ما هي الفروع و الشروحات و التلخيصات التي فاقت أصولها ؟. شارك بما تعرف .
لقد كان دأب أهل العلم التلخيص و الشرح و التعقيب فتجد أن كتابا قد يكون له تلخيص و تلخيص التلخيص و الشرح و شرحه و شرح شرحه ، و هذا لم ينتشر إلا في سنة متأخرة ، و البعض من أهل العلم يعتبر ذلك قادحا في مسيرة التأليف إذ أن العلماء انهمكوا في أصول محدده فجلسوا يكررونها ، و بهذا قل الإبداع عند المتأخرين مع أن آلته متوفره عندهم .
و لذلك لم نعد نرى رسالة الشافعي و موافقات الشاطبي أو عروض الخليل بن أحمد و الكتاب لصاحب الكتاب ( سيبويه ) سيَّب الله من سيَّبه !! كما قال البعض .
و فريق آخر من أهل العلم يرى أن هذه ميزة عند أهل العلم و هي تدل على تواضع هؤلاء الجهابذة الذين امتلكوا آلة الإبداع و التأليف و لكن لحرصهم على أن يرتبطوا بسلف لهم ، انكبوا على كتبهم و بينوها و شرحوها و حرروها ، وبل إن أبرز ميزة عند هؤلاء أنهم لم يعتدوا برأيهم ، بل ذكر كثير من أهل العلم ما كان يؤلف إلا بعد أن يلح عليه الطلبة و يكثرون عليه السؤال ، كما ذكر ذلك النووي و ابن الصلاح و ابن حجر و من المعاصرين الشيخ حافظ الحكمي و غيرهم كثير .
و من دليل إبداعهم ان بعض هذه الفروع التي صنفوها فاقت الأصول ، بل إن بعض الأصول لا يذكر إلا و معه شرحه و تلخيصه .
و إلا فمن يشك في قدرة و إبداع ابن القيم و النووي و ابن حجر و غيرهم .
و لعلي أضرب مثلا أدبيا - مع أن حديثنا خاص بالكتب الشرعية و من أراد تعميمه فلا بأس و لكني أذكر هذا المثال استئناسا - و هو الرويات التي ترجمها المنفلوطي من الأدب الفرنسي ، فقيل أن المؤلف الأصلي لو أراد أن يجعلها كما جعلها المنفلوطي لم يستطع !!
و لذلك فهناك فروع فاقت الأصول، و هناك أصول لن تعرف إلا بفروعها بل إن فروعها هي التي أشهرتها ... فاذكر ما تعرف منها .
و سأبدأ بذكر بعض الأمثلة و لعل الإخوة يزيدون ما يعرفون :
1 - شرح ابن أبي العز للطحاوية ، فقد فاق أصله .
2 - مدارج السالكين لإبن القيم فقد فاق كتاب الهروي .
3 - المجموع للنووي فاق المهذب للشيرازي .
4 - المغني لابن قدامة فاق مختصر الخرقي .
و الأمثلة كثيرة و لكن هذا ما يحضرني و لعل الإخوة يضيفون ما يعرفون .
رد: ما هي الفروع و الشروحات و التلخيصات التي فاقت أصولها ؟. شارك بما تعرف .
ألا يوجد من يضيف و يفيد ؟
رد: ما هي الفروع و الشروحات و التلخيصات التي فاقت أصولها ؟. شارك بما تعرف .
من ذلك أيضا:
(1) الألفية لابن مالك (الخلاصة): فاقت أصلها: (الكافية الشافية).
(2) صفة الصفوة لابن الجوزي: فاق أصله: (حلية الأولياء).
(3) تلخيص المفتاح للقزويني: فاق أصله: (مفتاح العلوم) للسكاكي.
(4) زاد المستقنع في اختصار المقنع لشرف الدين موسى بن أحمد المقدسي المتوفى سنة 967: فاق أصله: (المقنع) لابن قدامة.
(5) تقريب التهذيب للحافظ ابن حجر: فاق أصوله من تهذيب التهذيب، وتهذيب الكمال والكمال.
(6) السنن الصغرى للنسائي المعروف بالمجتبى: فاق أصله: (السنن الكبرى).
(7) تدريب الراوي شرح مختصر النواوي: فاق متنه تقريب النووي.
رد: ما هي الفروع و الشروحات و التلخيصات التي فاقت أصولها ؟. شارك بما تعرف .
-كتاب "التراتيب الإدارية في الحكومة النبوية" للحافظ الشيخ عبد الحي الكتاني رحمه الله، فاق أصله: "الدلالات السمعية" للخزاعي.
-تهذيب الكمال للحافظ المزي، فاق أصله الكمال في الرجال..
رد: ما هي الفروع و الشروحات و التلخيصات التي فاقت أصولها ؟. شارك بما تعرف .
جزاك الله خيرا أخي الكريم مصطفى حسنين
على هذه الإضافة الرائعة
رد: ما هي الفروع و الشروحات و التلخيصات التي فاقت أصولها ؟. شارك بما تعرف .
بارك الله فيكم
اقتباس:
تقريب التهذيب للحافظ ابن حجر: فاق أصوله من تهذيب التهذيب، وتهذيب الكمال والكمال
إن كنت تقصد بالشهرة فنعم أما في الفضل فلا وهذا ظاهر فالفائدة العلمية في هذه الأصول لا يوجد عشرها في التقريب
اقتباس:
صفة الصفوة لابن الجوزي: فاق أصله: (حلية الأولياء).
لم يفقه لا بالشهرة ولا بالفضل
والحلية كتاب عظيم ومصنفه واسع الرواية وناقد أيضا ويضعف ويصحح ويجرح ويعدل وله نظر في العلل وغيره
رد: ما هي الفروع و الشروحات و التلخيصات التي فاقت أصولها ؟. شارك بما تعرف .
سيرة ابن هشام وهو تهذيب لسيرة ابن إسحاق
رد: ما هي الفروع و الشروحات و التلخيصات التي فاقت أصولها ؟. شارك بما تعرف .
تلخيص الحبير لابن حجر فاق البدر المنير لابن الملقن
رد: ما هي الفروع و الشروحات و التلخيصات التي فاقت أصولها ؟. شارك بما تعرف .
كثيرا ما سمعت من بعض إخواني: أن تحقيق الشيخ أبو غدة لرسالة المسترشدين للمحاسبي يستفيد منه المطالع أكثر من الأصل الذي هو متن الرسالة...(وللعلم التحقيق في طبعته الأخيرة أضعاف الأصل)
وإذا وقفنا عند العلوم الشرعية فيظهر على سبيل المثال في المذهب المالكي أن أهله استفادوا من تهذيب المدونة للبراذعي أكثر من الأصل.
وكما ذكر الأخ الكريم صاحب الموضوع: كثير من المختصرات والملخصات أضرت بالفقه والاجتهاد أكثر مما نفعت، وذلك عندما جنح أصحابها إلى الاختصار لذاته أو أن يكتفى ويقتنع به لا أن يكون طريقا وتمهيدا إلى الأمهات واجتهادات كبار العلماء.
ويحفظ لنا تاريخ الفقه حوارا هاما في هذا الموضوع؛ وهو أن ابن عرفة ت810 هـ الفقيه المالكي التونسي لما ألف مختصره الفقهي أطلعه على أحمد بن القباب ت 779 هـ الفقيه المالكي الفاسي كالمبتهج به والمستشير له فقال له: لم تفعل شيئا، لأن مؤلفك لن يستفيد منه المبتدئ يعني لأنه صعب عليه، ولا يستفيد منه المنتهي يعني لأنه في غنى عنه، أو ما في معنى هذه القصة، وهي مذكورة في معيار الونشريسي ولا أذكر الجزء والصفحة الآن.
