رثاء الفقيد بكر أبو زيد للشيخ الحسني

هذه مرثية لشيخنا أحمد الحسني كتبها في فقيد الأمة الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله :


هذي الفضيلةُ من بكائك تشـهقُ *** ولربَّما من حزن فقدِك تزهـقُ
فلها الرزيــَّةُ والعزاءُ كــلاهما *** أو ما تراها بالمــدامعِ تَشرَقُ
تَبكيك "بكرُ" فأنت حارسُها الذي *** يحمي الحمى , ولصـونها يتأرَّقُ
هذا زحـــامُ ذوي العزاءِ ببابها *** وجـهٌ كئيب , أو فؤادٌ يخفـقُ
فلقد سقيتَ غراسها ورعيتَــها *** حتى استوت والعود عودٌ مورقُ
فتنــاثرت أزهارُها في عــالمٍ *** سيَّان مغربُه وذاك المشــرقُ
وبطيبها قد طاب ذكرك في الورى *** وكلاكما للعصر مسكٌ أعبـقُ
أحييتها من بعد أن مُدَّت لهـــا *** أيدٍ ملطخةٌ تكـــاُد تُمزِّقُ
فغزا مجـــاج يراعكم في وكرِها*** شُبهاً كأنَّ سوادهنَّ الفيلــقُ
فتصاعدت أنفاس كــلُّ فضيلة *** وإلى اجتماعٍ شملُها المتفــرقُ
وتمايست في بردها الــزاهي إلى *** كلُّ البقاع وعرفها يتنــشقُ
ما إن تخاف ولا نخــاف لعرضها *** هتكاً يُراد , وأنت حيٌّ تـرزقُ
فلأنت سهمٌ صائبٌ نُصمي بــه *** مَن بالرذيلة في البريِّة ينــعقُ
يا أمتي , هــــذا المصاب لمثله *** يبكي الدماءَ مغرِّبٌ ومـشرِّقُ
فليستقلَّ من الدمـوع وإن جرت *** كالمزن أو كالبحر ما قد يُنفِـق
ولتتسع منه الضلوعُ لحرقـــةٍ *** كنا بها لولا التجلد نُصعَــقُ
والعين منه لــــدمعة سلسالة *** من بعد بحر الفضل كم تغرورقُ
والأذن إن ضـــج العزاء بسمعها*** إن الجميع على الفضيلة مشفـقُ
بحر العلوم وحبرها إن لم يكـــن *** سباقة فيــــها فما إن يسبقُ
فانظر لمسرد كتبه يــــاحسنها *** فكــــأنها التَّيّـَارُ إذ يتدفقُ
واقرأ له تعلم بأنَّ غبـــــاره *** في العلم ليس من السهولة يُلحقُ
فقـــهٌ يساير عصرنا إذ فهمُـه *** لنوازل الأيـام فهمٌ أعمــقُ
تنهى إلــيه من الصحاب صعابها *** وإليه داجية المشاكــل تُعنقُ
فيخوضها بمـــهارة ذهنيـــة *** تقضي بأن الفكـر فكر أحذقُ
فإذا أراق على القــراطس حبره *** فنفيس در في المــهارق يهرقُ
لفظٌ بديـــعٌ حبكــُه ووراءه *** معنى عريـــض مونق ومنمَّقُ
قـال الألى ذهبوا اجتهاد قد مضى *** إن المـجال على الفقيه مضيَّقُ
فاقـــرأ له" طفل الأنابب" يتضحْ *** أن الثواب على اجتهاد مطـلقُ
وكذلك " التشريح" أو ما قــال في *** "إنعاشه" فجميع ذلـك شيِّقٌ
وكـــــذا سواها من نتاجٍ شاهدٍ *** أن الفقيد مؤصِّل ومحقِّقُ
هذا ومجمل حالـــــه في كتبه *** أن نال فيها ما ينال موفَّقُ
ولقــــد قرأت له الكثير وإنني *** بجمال صنعته أسير موثَقُ
مــاذا أقول وحسن صيتك سائرٌ *** وعلى الثناء عليك كلٌّ مطبقُ
دأبُ المنيةِ هكــــذا استهدافها *** عِلقا نفيسا في المكارم مُعرِقُ
"وإذا المنية أنشبت أظفارهــــا " *** ما إن لنا إلا عيون تحدقُ
ولقـــد مضى لسبيلها من قبلكم *** غرٌّ نجومٌ هديها يتألقُ
وكــفى مصابــــا بالنبي محمد *** أدعو لكم برفيقه إن تُلحقوا
واللهَ أسالُ أن يسلسل ديمـــــةً *** من عفوه تغدو عليك وتغدقُ
وليهنِ روحَك أنها نزلت علــــى *** رب كريم بابه لا يغلقُ
وليهنكم من بعد ذلــــــك أنه *** هذي الفضيلة من بكائك تشهقُ

يوم الثلاثاء 28-1-1429

شكرا لك ... بارك الله فيك ...

أبيات أكثر من رائعة بيّنت شيئًا من صفات فقيد الأمة - العلامة بكر أبو زيد -
عليه أزكى الرحمات من رب البريات - آمين -
فجزى الله كاتبها وناقلها خير الجزاء

رحم الله العلامة بكر أبو زيد وجعل قبره روضة من رياض الجنة والمسلمين والمسلمات..امين
جزاك الله خيرا فأبياتك مؤثرة ومشوقة الى فتوى الشيخ رحمه الله عن طفل الأنابيب والتشريح
ليتك تبينها لنا ولك خالص الدعاء بالتوفيق في الدنيا والآخرة

قصيدة رائعة من شاعر مبدع .جزاك الله خيرا .

رائعة بارك الله فيكم

أشكر كل من قرأ وشارك ...

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لامية العرب

رحم الله العلامة بكر أبو زيد وجعل قبره روضة من رياض الجنة والمسلمين والمسلمات..امين
جزاك الله خيرا فأبياتك مؤثرة ومشوقة الى فتوى الشيخ رحمه الله عن طفل الأنابيب والتشريح
ليتك تبينها لنا ولك خالص الدعاء بالتوفيق في الدنيا والآخرة

---

ذكر رحمه الله حكم هاتين المسألتين وغيرها من المسائل المعاصرة في كتابه النفيس " فقه النوازل "
وملخص مسألة طفل الأنابيب :
أن لها خمس حالات , والحالة المشكلة والتي يكثر التساؤل عنها هي الحالة الخامسة , وهي ما عبر عنها بقوله : " ما كان فيه الماء من الزوجين في رحم الزوج ذاتها ذات البيضة حال قيام الزوجية بتلقيح داخلي أو خارجي , وهذا الفرع محل خلاف كبير بين علماء العصر على أقوال :
1- التحريم فيهما _ أي في التلقيح الداخلي والخارجي .
2- الجواز فيهما .
3- الجواز في الداخلي دون الخارجي بشروط .
4- التوقف .
5- أنه من مواطن الضرورات فلا يفتى فيه بفتوى عامة , وعلى المكلف المبتلى سؤال من يثق بدينه وعلمه .
مع اتفاقهم على وجود بعض المخاطر والمحاذير فيها .
ومال الشيخ رحمه الله إلى القول الخامس .
وانظري التفصيل في ص 268
وأما مسألة التشريح فذكر فيها ثلاثة أقوال :
1- تشريح الميت لكشف الجريمة .
وجوزه بشروط.
2- التشريح لكشف المرض .
3- التشريح للتعلم والتعليم .
وهاتان المسألتان لم يكن له رأي فيها .
وانظري تفصيلها ص 46
و نقلي هنا قاصر جدا فأتمنى مراجعة الكتاب لزيادة التوضيح ولمطالعة غيرها من المسائل فإن طرحه لها كان أكثر من رائع .