من أطول العنواين التي وقفت عليها للمؤلفين والمحققين والباحثين

( من أطول العنواين التي وقفت عليها للمؤلفين والمحققين والباحثين )

1 / " الضعفاء ، ومن نُسب الى الكذب ووضع الحديث ، ومن غلب على حديثه الوهم ، ومن يُتهم في بعض حديثه ، ومجهول روى ما لايتابع عليه ، وصاحب بدعة يغلو فيها ويدعو اليها ، وإن كانت حاله في الحديث مستقيمة مؤلف على حروف
المعجم " للإمام العقيلي .

2 / " الإعلام بما في دين النصارى من الفساد و الأوهام و إظهار محاسن دين الإسلام و إثبات نبوة نبينا محمد عليه الصلاة و السلام " للإمام القرطبي .

3 / " العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر، ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر " للإمام ابن خلدون .

4 / " ميدان السابقين وحلبة الصادقين المصدقين في ذكر الصحابة الأكرمين ومن في عدادهم بإدراك العهد الكريم من أكابر التابعين " للحافظ الكلاعي .

5 / " الرد المفحم على من خالف العلماء وتشدد وتعصب, وألزم المرأة بأن تستر وجهها وكفيها وأوجب,ولم يقنع بقولهم:أنه سنة ومستحب " للشيخ الألباني .

6 / "عجالة الإملاء المتيسرة من التذنيب على ما وقع للحافظ المنذري من الوهم وغيره في كتابه الترغيب والترهيب " للحافظ الناجي .

7 / " الاستذكار، الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار، وعلماء الأقطار، فيما تضمَّنَه الموطَّأُ من معاني الرأي والآثار، وشرح ذلك كلِّه بالإيجاز والاختصار " للإمام ابن عبد البر .

8 / " الإيصال إلى فهم كتاب الخصال , الجامعة لجمل شرائع الإسلام في الواجب والحلال والحرام وسائر الأحكام على ما أوجبه القرآن والسنة والإجماع " للإمام ابن حزم .

9 / " إيقاظ أولي الأبصار ، للإقتداء بسيد المهاجرين والأنصار وتحذيرهم من الابتداع الشائع في القرى والأمصار من تقليد المذاهب من الحمية والعصبية بين فقهاء الأمصار" للإمام الفلاني .

10 / " إرسال الصواعق الحارقات ، وإشعال النيران المحرقات ، ، وطلق الرياح العاتيات ، ونسف الجبال الشاهقات ، وإمطار السحائب المغرقات ، ورشق النبال الفارقات ، ورمي الرماح القاتلات ، وضرب السيوف القاطعات ، وكسر التروس الوافرات ، وشحذ السنان اللامعات ، لذبح الكلاب النابحات ، أعني إباضية عمان ومن على تلك الضلالات "

11 / " معجم البلدان ,والجبال والأودية والقيعان, والقرى والمحال والأوطان, والأنهار والجدران والغدران, والأصنام والأنداد والأوثان " لياقوت الحموي .

12 / " معارج الألباب في مناهج الحق والصواب , لإيقاظ من أجاب بحسن بناء المشاهد والقباب , ونسي أيضا ماتضمنته من المفاسد وهي عجب من الخطوب العجاب , وأحال أخذ الحكم من دليله في هذه الأعصار فسدّ باب الحكمة وفصل الخطاب , وعطّل عن الانتفاع في هذه الأزمان بعلم السنة والكتاب , إلى غير ذلك مما يأتيك فيه - إن شاء الله - أحسن تحرير وجواب " لحسين بن مهدي النعمي .

وللحديث بقية بإذن رب البرية ، والمشاركة مفتوحة للجميع ، وقد استفدت أسماء بعض العنواين من بعض طلاب العلم جزاهم الله خيرا .

منقول من محمود بن محمد حمدان

جزاكم اللَّـهُ خيرًا ..

13/ « منهجُ السَّلفِ الصَّالحِ في ترجيحِ (المَصالحِ)، وتَطْويحِ (المَفاسدِ) والقَبائحِ؛ في أُصولِ (النَّقْدِ)، (والجَرح)، (والنَّصائحِ) »
لشيخنا العَلَّامة عليّ بن حسن بن عليّ الحلبي - حفظهُ اللَّـهُ تعالى- .

جزاك الله خيرا . http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22668

وإياكم يا أخانا العزيز .
كتاب :

الرسالة الوعظية والرياض الزهرية والتذكرة القرآنية في الحث على صلة القرابة الوشيجة ودفع الوساوس الوهمية وذم المقلد في القطيعة وتوبيخ اهل المداهنة والدون وإيراد الدلايل القطعية على من خالف البراهين الشرعية ومن جمع الأمة المحمدية على موافقة رب البرية واتباع السنة المحمدية للمرتضى .