فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ

اخوتي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :قال تعالى : فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ
أطلعت على نص في كتاب المحتسب لابن جني ، تحقيق علي النجدي و عبد الفتاح اسماعيل ، الطبعة الثانية .وهذا النص فيه اشكال حسب اعتقادي من المحقق أوالناسخ او في الطبع ، فمن لديه طبعة أوتحقيق آخر فليسعفنا جزاكم الله .
ولكم النص : ( ففف أفَحَكَمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَقققفيم ن قرأه كذلك،فأمره ظاهر في إعرابه، غير أن "حَكَمًا" هنا ليس مقصودًا به قصد حاكم بعينه؛وإنما هو بمعنى الشِّياع والجنس؛ أي: أفحكامَ الجاهلية يبغون؟ وجاز للمضاف أن يقع جنسًاكما جاء عنهم في الحديث من قولهم: منعت العراق قَفِيزها ودرهمها، ومنعت مصر إردبها،وله نظائر.
ثم يرجع المعنى من بعدإلى أن معناه معنى: "أَفَحُكْمُ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ"؛ لأنه ليس المرادوالْمَبْغ يّ هنا نفس الحكام، فإنما المبغي نفس الحُكْم، فهو إذن على حذف المضاف؛ أي:أفحُكمَ حَكَمِ الجاهلية يبغون؟ وهذا هو الأول في
المعنى، فاعرف ذلك. ) المحتسب 212 .
هذا القول بـ( رفع حكم ) - اغلذي تحته خط - فيه نظر ولا أظنه قول ابنجني وإنما هو من عمل النساخ أو المحقق أوالطباعة ؛ لأنّه بعد ذلك قدر القراءة على حذف المضاف ؛ أي : أفحُكمَ حَكَمِ الجاهلية يبغون؟ فجاء التقدير بنصب ( حُكْمَ ) وعليه يكون ابن جني قد حمل قراءة ( حَكَمَ ) علىالقراءة المتواترة ، وليس على قراءة الضم كما هو في النص وهذا القول يستقيم فيه المعنى وله شواهد منها :

منها قول ابن عطية : (وقرأ سليمان بن مهران ( أفحَكَمَ ) ... ثم ترجع هذهالقراءة بالمعنى إلى الأولى )^([1]) ،وقال القرطبي : ( وقرأ ... (أفَحَكَمَ ) ... وهي راجعة إلى معنى قراءة الجماعة إذ ليسالمراد نفس الحَكَم وإنما المراد الحُكْمُ فكأنه قال : فأحُكْمَ حَكَمِ الجاهلية يبغون)^([2]) ،وكذلك قول السمين الحلبي في الدر المصون^([3]) لذا أَعِينُونِي بضط النص إن كان لديكم غير هذا التحقيق للمحتسب .
أخوكم أحمد العراقي طالب ماجستير لغة .

---

1- المحررالوجيز : 1/ 201

2- الجامعلأحكام القران للقرطبي : 8 /46

3- ينظر : الدرالمصون في علم الكتاب المكنون : 4 / 298