التواتر نوعان : تواتر عن العامة ، وتواتر عن الخاصة ، وهم أهل علم الحديث.

في مجموع الفتاوى لابن تيمية رحمه الله ( 18 / 42 ) :


وسئل عن قوم اجتمعوا على أمور متنوعة في الفساد ؛ ومنهم من يقول : لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث واحد بالتواتر ؛ إذ التواتر نقل الجَمِّ الغفير عن الجم الغفير؟



فأجاب:

أما من أنكر تواتر حديث واحد فيقال له : التواتر نوعان : تواتر عن العامة ، وتواتر عن الخاصة ، وهم أهل علم الحديث.
وهو أيضا قسمان : ما تواتر لفظه ، وما تواتر معناه.
فأحاديث الشفاعة والصراط والميزان والرؤية وفضائل الصحابة ، ونحو ذلك متواتر عند أهل العلم ، وهي متواترة المعني ، وإن لم يتواتر لفظ بعينه ، وكذلك معجزات النبي صلى الله عليه وسلم الخارجة من القرآن متواترة أيضا ، وكذلك سجود السهو متواتر أيضا عند العلماء ، وكذلك القضاء بالشفعة ونحو ذلك.
وعلماء الحديث يتواتر عندهم ما لا يتواتر عند غيرهم ؛ لكونهم سمعوا ما لم يسمع غيرهم ، وعلموا من أحوال النبي صلى الله عليه وسلم ما لم يعلم غيرهم ، والتواتر لا يشترط له عدد معين ، بل من العلماء من ادعي أن له عددًا يحصل له به العلم من كل ما أخبر به كل مخبر. ونفوا ذلك عن الأربعة وتوقفوا فيما زاد عليها ، وهذا غلط فالعلم يحصل تارة بالكثرة ، وتارة بصفات المخبرين ، وتارة بقرائن تقترن بأخبارهم وبأمور أخر.
وأيضا ، فالخبر الذي رواه الواحد من الصحابة والاثنان ، إذا تلقته الأمة بالقبول والتصديق أفاد العلم عند جماهير العلماء ، ومن الناس من يسمي هذا : المستفيض. والعلم هنا حصل بإجماع العلماء على صحته ؛ فإن الإجماع لا يكون على خطأ ؛ ولهذا كان أكثر متون الصحيحين مما يعلم صحته عند علماء الطوائف ؛ من الحنفية ، والمالكية ، والشافعية ، والحنبلية والأشعرية ، وإنما خالف في ذلك فريق من أهل الكلام كما قد بسط في موضعه.

أحسن الله إليكِ في الدنيا والآخرة.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مروة عاشور

أحسن الله إليكِ في الدنيا والآخرة.

---

اللهم آمين ولك مثل ذلك ، وجزاك الله خيراً وجعلني وإياك ممن استعملهم على طاعته. وبارك الله في جهودك ..

اقتباس:

---

فالعلم يحصل تارة بالكثرة ، وتارة بصفات المخبرين ، وتارة بقرائن تقترن بأخبارهم وبأمور أخر.

---

جزاك الله خيرا أم عليّ
لم أفهم مقصود شيخ الإسلام فهل أجد لديك توضيح؟
هل يعني أنه قد يكون المتواتر بأقل من أربعة إذا توافرت في الرواة شروطا معينة أو أنه يتحدث عن القبول وحصول العلم اليقيني؟؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم علي طويلبة علم

وعلماء الحديث يتواتر عندهم ما لا يتواتر عند غيرهم ؛ لكونهم سمعوا ما لم يسمع غيرهم ، وعلموا من أحوال النبي صلى الله عليه وسلم ما لم يعلم غيرهم ، والتواتر لا يشترط له عدد معين ، بل من العلماء من ادعي أن له عددًا يحصل له به العلم من كل ما أخبر به كل مخبر. ونفوا ذلك عن الأربعة وتوقفوا فيما زاد عليها ، وهذا غلط فالعلم يحصل تارة بالكثرة ، وتارة بصفات المخبرين ، وتارة بقرائن تقترن بأخبارهم وبأمور أخر.
.

---

كلامه في الخبر المفيد للعلم لا في المتواتر

والله أعلم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم علي طويلبة علم

" كلامه في الخبر المفيد للعلم لا في المتواتر "

---

ما ذكرت أعلاه هو قول شيخي عند تعليقه على كلام ابن تيمية رحمه الله .

قال المحدث الألباني رحمه الله في حاشية الباعث الحثيث ( 2 / 455 ) – النوع الثلاثون: معرفة المشهور - :

" أما المتواتر : فقد اختلفوا اختلافا كثيرا في عدده ، كما هو مشروح في ( المسودة ) ( ص 236 ) من أربعة فصاعدا .
وجزم فيه ( 235 ) ؛ بأنه ( لا يعتبر في التواتر عدد محصور ؛ بل يعتبر ما يفيد العلم على حسب العادة في سكون النفس إليهم ، وعدم تأتي التواطؤ على الكذب منهم ، إما لفرط كثرتهم ، وإما لصلاحهم ودينهم ونحو ذلك )."

بارك الله فيك وفي شيخك