الإعراب عن متن ابن آجُرُّوم في قواعد الإعراب (المقالة الثالثة)

بسم الله الرّحمن الرّحيم الإعرابُ عن متن ابن آجُرُّوم في قواعد الإعرابِ ( شرح متن الإمام ابن آجُرُّوم الصِّنهاجي الفاسي (ت:723 هـ ) الحمد للّه الّذي ( عَلَّمَ القُرْآنَ خَلَقَ الإِنْسَانَ عَلَّمَهُ البَيَانَ )[1]،والصّلاة والسّلام على على نبيِّنا محمّد بن عبد اللّه أفصح مَن نطق بالضّاد مِن وُلْدِ يَعْرُبَ بنِ قَحْطان،وعلى آله الأطهار،وصحابته الأبرار،وعلى التّابعين لهم بإحسان ما اختلفَ اللّيلُ والنّهار. وبعدُ،فهذا شرح لمتن الإمام ابن آجُرُّوم وضعته اقتداءً بمَن سلفَ من الأعلام،ودَرْءً ا لِمَعَرَّة اللّحن الّذي عقَدَ ألسُنَ بعض الخاصّة بَلْهَ العامّة في هذا العصر المُعْصِر عن الرّغبة في العربيّة لغةً وأدبًا. وقد وَسَمته ب( الإعراب عن متن ابن آجُرُّوم في قواعد الإعرابِ )،فإن وُفِّقتُ لما إليه قصدت؛فذلك من فضل اللّه عليّ فله الحمد والشُّكر والفضل والمِنَّة مِن قبلُ ومِن بعدُ،وإن كانت الأخرى؛(فلا غرو أن تنبو عيون الملوك عن أطمار المملوك)[2]،وحسبي ما وضعه العلماء قديما وحديثا من الشّروح على هذه المقدّمة المباركة في مباديء علم النّحو . الشّروح على الآجُرُّوميّة: 130. شرح الآجُرّوميّة للملّة النّصرانيّة لغريغوريوس نعمة السّرياني الكاثوليكي مطران دمشق (ت:1153هـ - 1740م)[3]. 131. حاشية على شرح الآجُرُّوميّة لابن الشّلبي أحمد بن يونس بن محمد أبي العبّاس شهاب الدّين (ت:947هـ -1540م) الفقيه الحنفي المصري[4]. 132. شرح مقدّمة الآجُرّوميّة للرّملي محمد بن شهاب الدّين أحمد بن أحمد بن حمزة الأنصاري المنوفي المصري شمس الدّين الملقب بالشّافعي الصّغير (919 – 1004)[5]. 133. الأسرار الرّحمانيّة على المقدّمة الآجُرّوميّة[6]. 134. شرح الآجُرّوميّة لأحمد بن عليّ بن منصور شهاب الدّين الحميري البجائي النّحوي (ت:837هـ)[7]. 135. شرح ألفاظ الآجرّوميّة لابن محمّد أبي القاسم البجائي[8] . 136. شرح مقدّمة الآجُرّوميّة للقرافي محمد بن أحمد بن عمر القرافي شمس الدّين أبي الفضل المصري المالكي (ت:867)[9]. 137. حاشية على شرح الآجُرّوميّة للشّريف تأليف:الزّياتي[10] أبي الطيّب الحسن بن يوسف الفاسي المالكي (ت:1023هـ - 1614م)[11]. 138. الدُّرَّة النّحوية في شرح الآجُروميّة لمحمّد بن أحمد بن يعلى أبي عبد اللّه الشّريف الحسني النّحوي[12]. 139. شرح الآجُرّوميّة لأبي الحسن عليّ بن محمد المنوفي المالكي الشّاذلي المصري الفقيه المحدّث اللّغوي النّحوي (857 – 939هـ = 1453 – 1532م)،له عليها شرحان:كبير،ومتو� �ّط،سمّى شرحه المتوسط: الدُّرر المضيّة في شرح الآجُرّوميّة،ول علّ الكبير سمّاه: الجوهرة المعنويّة على مقدّمة الآجُرُّوميّة[13]. 140. الكواكب الضّوئيّة في حلّ الألفاظ الآجُرُّوميّة[14]. 141. شرح الآجُرّوميّة للقلصادي عليّ بن محمد بن محمد بن عليّ الفرشي (بالفاء) نور الدّين أبي الحسن البسطي القلصادي الأندلسي المالكي (ت:891هـ) إحدى وستعين وثمانمائة[15]. 142. الجواهر المرضيّة في حلّ ألفاظ الآجُرُّوميّةلأ حمد بن محمد بن محمد بن عبد السّلام شهاب الدّين المصري الشّافعي (847 – 931هـ)[16] . 143. النُّخبة العربيّة في حلّ ألفاظ الآجُرُّوميّةلأ حمد بن محمّد بن محمّد بن عبد السّلام شهاب الدّين أبي الخير المنّوفي القاهري الشّّافعي (847 – 931هـ = 1443 - 1525م)[17] . 144. شرح البليانى على نظم الآجُرّوميّة[18]. 145. شرح المقدّمة الآجُرّوميّة للشّيخ شمس الدّين أبي العزم محمد بن محمد بن يوسف الحلاّوي القدسي الشّافعي النّحوي (819 - 883هـ = 1416 - 1478م)،في الظاهريّة (الرقم العام 1823)،دراسة وتعليق عناية الله بن فقير الله بن جمعة البلوشي،وهي رسالة الماجستير له[19]. 146. شرح الشّيخ محمد بن إبراهيم بن عليّ بن أبي الصّفا كمال الدّين أبي الفضل القاهري المقدسي الحنفي (ت:900هـ)،وهو من تلامذة ابن الهمام[20]. 147. شرح الشّيخ محمد بن إبراهيم بن عبد الرّحيم أبي الجود الخليلي المقدسي الشّافعي (ت:بعد 900هـ)[21]. 148. إيضاح المقدّمة الآجُرُّوميّة،ط بع دار الصّميعي[22] . 149. الجواهر السَّنيَّة في شرح المقدّمة الآجُرُّوميّة للشّيخ الفقيه النّحوي أبي محمد عبد الله بن محمد بن عبيد الله الفاسي[23]. 150. شرح الشّيخ أبي الحسن محمد البكري[24]. 151. شرح الآجرّوميّة لصالح بن موفق بن قويدر القسنطيني[25] . 152. شرح الآجُرّوميّة للمحبّي فضل الله بن محبّ الله بن محمد بن محبّ الدّين بن أبي بكر تقيّ الدّين الدّمشقي الحنفي المؤرّخ النّحوي الشّاعر (1031 - 1082هـ = 1621 - 1671م)[26]. 153. شرح الآجُرّوميّة للمدابغي حسن بن علي بن أحمد بن عبد الله المنطاوي الأزهري الشّافعي (ت:1170) سبعين ومائة وألف[27]. 154. حاشية النّجارى على مواضع من شرح الشّيخ خالد الازهرى على الآجُرّوميّة[28]. 155. الأنوار المضيّة في إعراب ألفاظ الآجُرُّوميّة لأبي عبد الله محمد بن عمر بن عبد القادر الكُفَيْري الدّمشقي الحنفي (1043 – 1130هـ = 1634 – 1718م)[29]. 156. حاشية على شرح الشيخ خالد على الآجُرّوميّة[30]. 157. الدُّرّة البهيّة على مقدّمة الآجُرُّوميّة للكُفيري محمّد بن عمر بن عبد القادر بن محمد الدّمشقي الحنفي (1043 - 1130هـ)،شرح فيه نظمه للآجُرّوميّة المسمّى:غرر النُّجوم في نظم ألفاظ ابن آجُرّوم[31]. 158. التُّحفة الإنسيّة على المقدّمة الآجُرُّوميّة لشمس الدّين محمّد بن محمّد المهدوي الأزهري المالكي النّحوي (ت:1020[32]هـ - 1617م)،وله شرح آخر على الآجُرّوميّة صغير باسم:الفوائد المهدويّة في شرح الآجُرّوميّة، دار الكتب 7[33]. 159. التُّحفة البريّة في حلّ ألفاظ مقدّمة الآجُرّوميّة لإبراهيم البطويسي[34]. 160. الوافي في شرح وبيان معاني متن المقدمة الآجُرُّومية في علم العربيّة لعبد الحميد أبي الرّيش،دار غراس مجلد 350 صفحة[35]. 161. حاشية على شرح الشّريف على الآجُرّوميّة لقاسم بن محمّد بن محمّد بن قاسم بن أبي العافية المالكي الفاسي الشّهير بابن القاضي الفقيه عالم بالعربيّة (960 - 1022هـ) (1553 - 1613م)[36]. 162. التُّحفة السّنيّة في شرح الآجُرُّوميّة لنور الدّين عليّ بن إبراهيم بن أحمد بن عليّ بن عمر الحلبي ثمّ القاهري الشّافعي صاحب السّيرة المشهورة[37] (975 - 1044)[38]. 163. التُّحفة السّنيّة لقرّاء الآجُرّوميّة[39] للمَسالخي يحيى بن محمد الحلبي المحدّث الفقيه النّحوي (ت:1229هـ - 1814م)[40]. 164. شرح مقدّمة الآجُرّوميّة للقشاشي محمّد بن يوسف بن أحمد بن عليّ البدري الدّجاني القدسي الأصل المدني المولد المالكي النّحوي الصّوفي (ت:1044هـ - 1634م)،سلك في شرحه هذا طريق الصّوفيّة[41]. 165. توضيح ألفاظ الآجُرُّوميّة لإبراهيم بن إبراهيمبن حسن بن عليّ برهان الدّين اللّقّاني المالكي المصري (ت:1041هـ ـ 1631م)[42]. 166. شرح الآجُرّوميّة لعبد الله بن حسين بن محمّد بن عليّ بن أحمد بن عبد الله بن محمّد الشّهير بمولى عيديد بافقيه صاحب مدينة كنور[43]. 167. الحواشي المحكمة على ألفاظ المقدّمة الآجُرُّوميّة لأبي الفتوح سيف الدّين ابن عطاء الله الوفائي الفضالي المقرّي الشّافعي البصير (ت:1020هـ - 1611م)[44]. 168. شرح الآجُرّوميّة للشّيخ أبي الحسن عليّ بن عبد الواحد بن محمد بن عبد الله الأنصاري المالكي السِّجلماسي ثمّ الجزائري (ت:1057هـ)[45]. 169. شرح المقدّمة الآجُرّوميّة للشّيخ أبي الفضل مسعود بن محمد بن جموع السِّجلماسي الأصل الفاسي المنزل المالكي المقريء المحدّث الفقيه الأديب الصّوفي (ت:1119هـ - 1707م)[46]. 170. شرح الشّيخ أحمد بن غنيم بن سالم بن مهنا النّفراوي المالكي الفقيه (1043 ـ 1125هـ = 1633 - 1713م)[47]. 171. شرح المقدّمة الآجُرّوميّة للشّيخ محمد بن عبد المنعم الفقيه النّحوي الطّائفي الشّافعي (1004 - 1052هـ = 1596 – 1642م)[48]. 172. الدُّرَّة السّنيّة على حلّ ألفاظ الشّيخ خالد والآجُرّوميّة للشّيخ عبد الكريم بن محمّد بن رمضان السّكندري الأزهري المالكي الوفائي النّحوي الشّهير بالدُّرّي (ت:1080هـ)[49]. 173. حقائق الآجُرُّوميّة لمحمّد بن شعيب بن أحمد المكني بابن شعيب[50]. 174. الفتوحات الإلهيّة في شرح ألفاظ الآجُرّوميّة لمحمّد بن عامر الحكيم النّحوي الشّهير بابن عامر (ت:في حدود سنة 1073هـ ـ 1663م)[51]. 175. الدّليل على الآجُرّوميّة لمحمد الصّالح بن سليمان بن محمد بن محمد بن الطّالب العِيسوي الرّحموني الزّواوي الأمشدالي المغربي الأديب النّحوي (1152هـ - 1242هـ = 1739 – 1826م)[52]. 176. مفيد الطّلبة لأحمد الطّيِّب ابن محمّد بن الصّالح بن سليمان العيسوي الزّواوي النّحوي الأديب المالكي (ت:1251هـ = 1835م)[53]. 177. الفوائد السّنيّة في إعراب أمثلة الآجُرّوميّة لنجم الدّين الفَرَضي محمّد بن يحيى بن تقيّ الدّين بن عبادة الحلبي ثمّ الدّمشقي الشّافعي النّحوي (ت:1090هـ - 1679م)[54]. 178. الفوائد السّنيّة على شرح المقدّمة الأزهريّةلأحمد بن محمد بن أحمد بن يونس بن إسماعيل بن محمود السّعودي المصري الشّهير بالشّلبي شهاب الدّين أبي العباس الفقيه النّحوي (1021هـ[55] ـ 1612م)[56]. 179. حاشية الشّلوبكي على اللُّمعة السَّنيّة فى حلِّ ألفاظ الآجُرُّوميّة[57]. 180. رياض النَّجيب في بيان معاني الآجُرُّوميّة مع أمثلتها والأعاريب لمحمّد بن حمادة الحسيني الشّافعي النّحوي (كان حيًّا سنة 1277 أو 1278هـ - 1861م)[58]. 181. إضاءة البدر الجليّة على مقدّمة الآجُرّوميّة لأبي الخير محمد رحمة الله الخطيب النّحوي (كان حيًّا سنة 1288هـ - 1871م)[59]. 182. الزّبدة المطربة على منظومة الآجُرُّوميّة لعلاء الدّين عليّ بن محمد بن عليّ بن سليم أبي الحسن الصّالحي الدّمشقي الشّافعي الشّهير بالسَّليمي (1113 - 1200هـ = 1701 - 1786م)[60]. 183. شرح الآجُرُّوميّة على لسان السّادة الصّوفيّة للسيّد محمد بن خليل بن إبراهيم بن محمّد بن عليّ بن محمّد أبي المحاسن الطّرابلسي القاوقجي الحنيف الفقيه الزّاهد (ت:1222 – 1305) [61]. 184. شرح الآجُرُّوميّة للفقيه الزقاي[62] . 185. منية الفقير المتجرّد وسيرة المريد المتفرّد في تجريد شرح الآجُرُّوميّة على لسان أهل التّصوُّف لعبد القادر بن أحمد الكوهني الهندي الصّوف (ت: ؟ ) [63]. 186. إملاء الأبراشي محمّد بن إبراهيم الشّافعي النّحوي المفسّر على شرح الشّيخ خالد الأزهري على الآجُرّوميّة (كان حيًّا 1250هـ ـ 1834م)[64]. 187. العقود الجوهريّة في حلّ الألفاظ الآجُرُّوميّة لكمال الدّين محمّد بن محمّد أبي الفضل الغزِّي العامري الدّمشقي الشّافعي الأديب المؤرّخ (1172 أو 1173 – 1214هـ = 1760 – 1799م)[65]. 188. القلادة الجوهرية في شرح الدّرّة البهيّة نظم العمريطي للآجُرّوميّة للشّيخ شهاب الدّين أحمد بن حجازي بن بدير الفشني المصري الفقيه الشّافعي (ت:بعد 978هـ - بعد 1570م) [66]. 189. فتح المولى بشواهد ابن يعلى للفكّون[67] . 190. فتح ربّ البريّة على الدُّرّة البهيّة في شرح نظم الآجُرُّوميّة للشّيخ إبراهيم بن محمّد الباجوري الشّافعي (ت:1276 أو 1277هـ)،مط محمّد مصطفى بمصر 1302هـ،وفي الميمنيّة 1309هـ ص60،ومطبعة التّقدُّم العلميّة في مصر سنة 1322هـ،وبهامشه:نظ� � الآجرومية للعمريطي،مطبوع في مكتبات الحلبي في مصر[68] . 191. الدُّرَّة البهيّة في نظم الآجُرّوميّة للشّامي يحيى بن شرف بن عبد الوهاب الشّافعي (ت:في حدود سنة 972هـ - 1565م)[69]. 192. فتح ربّ البريّة في حلّ شرح الآجُرُّوميّة للأزهري تأليف عليّ بن عبد القادر النّبتيني ثم المصري الحنفي (ت: 1061)[70]. 193. فتح غافر الخطيّة على الكواكب الجليّة في نظم النّبراوي للآجُرُّوميّة للشّيخ أبي عبد المعطي محمد نوري بن عمر بن عربي بن عليّ النّووي الجاوي البنتني الفقيه (ت:1315 أو 1316هـ)،طبع:بولاق 1298هـ[71]. 194. كشف المرّوطيّة عن ستور الآجُرّوميّة للشّيخ أبي عبد المعطي محمّد بن عمر النّووي الجاوي البنتني(ت:1316هـ)،� �بع في المطبعة الشّرفيّة بالقاهرة 1298هـ[72]. 195. شرح نظم العمريطي للآجُرّوميّة للشّيخ عبد المعطي بن عبد القادر البابي الحلبي (1221 - 1296هـ = 1806 – 1879م)[73]. 196. الفواكه الجنيّة على متمّمة الرّعيني للآجُرُّوميّة لعبد الله بن أحمد جمال الدّين الفاكهي الشّافعي المكّي (899 - 972هـ = 1493 - 1564م)،مطبوع في:المطبعة الشرفية سنة 1298هـ،ودار الكتب المصريّة (16 ش نحو)،والخيرية سنة 1306 هـ في 108 صح،وبولاق سنة 1309 هـ في 100 صح،وعلى الهامش المتمّمة نفسها[74]. 197. شرح الفواكه الجنيّة على متمّمة الآجُرُّوميّة للشّيخ أحمد الفاكهي (ت 972هـ)،وبهامشه متن ذلك الشّرح وهو" متممة الآجُرّوميّة في علم العربيّة " للعلاّمة شمس الدّين محمد بن الشّيخ محمد الرّعيني الشّهير بالحطّاب المكّي (ت 954هـ)[75]. 198. شرح المقدّمة الآجُرّوميّة لعليّ بن محمد بركة أبي الحسن التّطواني الأندلسي المغربي النّحوي الأديب (ت:1120هـ - 1708 أو 1709م)[76]. 199. شرح عبد الحفيظ بن أبي الفضل العثماني المراغي (ولد سنة 899هـ - 923هـ)[77]. 200. ملحة ديوان الصبابة المتضمن ما فى متن الآجُرُّوميّة وزيادة[78]. يتبع / وكتب : محمّد تبركان الهوامش [1] - الرّحمن/2-4 . [2] - مقدّمة التّوفيق للتّلفيق للثّعالبي (ص24) . [3] - معجم المؤلّفين (2/603). [4] - الأعلام (1/276). [5] - هديّة العارفين (2/261 باب الميم)،خلاصة الأثر (3/342 ـ 344 حرف الميم). [6] - فهرس الأزهريّة (1/410 نحو 328907) . [7] - كشف الظنون (2/1797)،معجم أعلام الجزائر (ص33) وأحال إلى الضوء اللّامع (1/44، 255)،ديوان الإسلام (1/23)،فهرس الأزهريّة (1/ 329:مجاميع 308630)،قال في فهرست معلمة التّراث الجزائري بين القديم والحديث (3/86):(توجد عدّة نسخ عند الأستاذ مختار بوعناني:أ- تقع في 82 صفحة .ب- تقع في 37 صفحة .ج- تقع في 68 صفحة .د- تقع في 82 صفحة .وتوجد نسخ بمدريد والمتحف البريطاني والقاهرة وباريس والجزائر)،ثمّ أحال إلى:بروكلمان (2/238)،ونفائس المخطوطات العربيّة بالمكتبة الوطنيّة بتونس لهلال ناجي رقم 2614،ومعجم أعلام الجزائر (ص33)،قال:ويوجد مخطوطا بالمكتبة الوطنيّة الجزائريّة تحت رقم 2923،قلت [بشير ضيف]:ويُعرَف باسم " تعليقات نفيسة في حلّ ألفاظ الآجرّوميّة " . [8] - فهرست معلمة التّراث الجزائري بين القديم والحديث (3/100) وقال عنه في الهامش ():مخطوط بالمكتبة الوطنيّة الجزائريّة تحت رقم 2923. [9] - هديّة العارفين (2/203 باب الميم) و (1/437 نحو 314651 ، 318199 ، 318329 ، 332932) . [10] - في معجم المؤلّفين (1/597):الزبّاني بالباء المشدّدة وبعدها نون مكسورة . [11] - هديّة العارفين (1/291 باب الحاء)،معجم المؤلّفين (1/597). [12]- تعتبر " الدُّرَّة النّحويّة " أوّل شرح محتمل للآجُرّوميّة،وق د كان محمّد بن أحمد بن يعلى تلقّى الآجُُرُّوميّة من مؤلِّفها ابن آجُرُّوم،الدّلي ل إلى المتون العلميّة (1/497 الفصل الأوّل – علم النّحو) وفيه:(منه نسخة في مكتبة الملك فهد الوطنية بالرّياض ضمن مجموعة وثائق ومخطوطات ابن طوق)، فهرست معلمة التّراث الجزائري بين القديم والحديث (3/95)،قال عنه في الهامش (6):(يوجد بتلمسان والقاهرة وباريس والجزائر،بروكلم ان 2/237،نفائس المخطوطات العربيّة بالمكتبة الوطنيّة بتونِس هلال ناجي رقم 3629،وذكره أيضا برقم 3597)،كشف الظنون (2/1797)،إيضاح المكنون (2/541)،تحقيق الآجُرُّوميّة (ص22)،فهرس الأزهريّة (1/414 نحو 307450 ، 307462 ، 307464 ، 307466 ، 307468 ، 307470 ، 307474 ، 307476 ، 307478 ، 309342 ، 312474 ، 313439 ، 313442 ، 319308 ، 331891 )،مجلّة التّاريخ العربي (1/14007 ـ 14008). [13]-كشف الظنون (2/1797)،إيضاح المكنون (2/541)،هديّة العارفين (1/743 باب العين)،معجم المؤلّفين (2/524)،فهرس الأزهريّة (1/413 نحو 318526 ، 318528 ، 337490) و (1/414 نحو 318694)،فهرس مخطوطات القرويّين ( ... ). [14]- كشف الظنون (2/1797). [15] - هديّة العارفين (1/737 باب العين). [16] - هديّة العارفين (1/141 باب الألف)،فهرس الأزهريّة (1/413 نحو 333855) . [17] - هديّة العارفين (1/140 باب الألف)،إيضاح المكنون (2/631)،معجم المؤلّفين (1/293). [18] - فهرس الأزهريّة (1/438 نحو 314014) . [19]-كشف الظنون (2/1797)،هديّة العارفين (2/210 باب الميم)،بغية الوعاة (1/239)،الأعلام (7/50)،معجم المؤلّفين (3/700)،ديوان الإسلام (1/36)،فهرس الأزهريّة 1/438 نحو 306812 ، 310679 ، 310681)،أرشيف ملتقى أهل الحديث5 (1/9393). [20]-كشف الظنون (2/1797)،ديوان الإسلام (1/59). [21] - ديوان الإسلام (1/12). [22] - أرشيف ملتقى أهل الحديث1 (1/3825). [23]-كشف الظنون (2/1797)،فهرس الأزهريّة (1/413 نحو 313537 ، 313102 ، 313104 ، 313106)،فهرست معلمة التّراث الجزائري بين القديم والحديث (3/93) وسمّى مؤلّفه:عبيد اللّه بن أبي القاسم بن محمّد الثعالبي،وأحال في الهامش (1) إلى:دليل الكتب والمخطوطات النّاصريّة ص 82. [24]- كشف الظنون (2/1797). [25] - فهرست معلمة التّراث الجزائري بين القديم والحديث (3/90)،وأحال في الهامش (3) إلى:أمّ الحواضر ص 328،شعيب . [26] - هديّة العارفين (1/821 باب الفاء)،الأعلام (5/153)،معجم المؤلّفين (2/627)،خلاصة الأثر (3/278 حرف الفاء). [27] - هديّة العارفين (1 /28 باب الحاء)،عجائب الآثار (1/297 - 298)،فهرس الأزهريّة (1/430 نحو 316111 ، 316112 ، 316113 ، 322213 ، 329861 ، 331287 ، 331291 ، 314878) . [28] - فهرس الأزهريّة (1/431 نحو 339256) . [29]- إيضاح المكنون (1/146)،هديّة العارفين (2/314 باب الميم)،معجم المؤلّفين (3/562 - 563)،سلك الدّرر (2/89). [30] - فهرس الأزهريّة (1/431 نحو 316510) . [31]- إيضاح المكنون (1/456)،هديّة العارفين (2/314 باب الميم)،سلك الدّرر (2/89)،فهرس الأزهريّة 1/413 نحو313745). [32] - وقيل:1026هـ . [33]-إيضاح المكنون (1/243)،هديّة العارفين (2/268 باب الميم)،الأعلام (7/62)،معجم المؤلّفين (3/694)،خلاصة الأثر (4/160 حرف الميم)، ديوان الإسلام (1/84) . [34]- إيضاح المكنون (1/244، 4/541). [35] - ملتقى أهل الحديث3 (1/10727 الجديد في عالم الكتب [3]). [36] - معجم المؤلّفين (2/654). [37] - وَسَمَها ب: " إنسان العيون في سيرة النّبيّ المأمون " في ثلاث مجلّدات،اختصرها من سيرة الشّيخ محمد الشّامي،وزاد أشياء لطيفة الموقع،وقد اشتهرت اشتهاراً كثيرا،وتلقّتها أفاضل العصر بالقبول،حرّرها تحريراً . – عن خلاصة الأثر (3/123 حرف العين المهملة) - [38]- إيضاح المكنون (1/251)،هديّة العارفين (1/755 باب العين)،خلاصة الأثر (3/122 ـ 123 حرف العين المهملة). [39] - وفي نسخة مخطوطة لجامعة الملك سعود قسم المخطوطات برقم 6559 ف 1332/4 ورد باسم ( التُّحفة الرَّضيّة على المقدّمة الآجُرّوميّة ) !. [40] - هديّة العارفين (2/535 باب الياء)،معجم المؤلّفين (4/93). [41] - هديّة العارفين (2/278 باب الميم)،فهرس الأزهريّة (1/425 نحو 332948)،معجم المؤلّفين (3/779)،خلاصة الأثر (4/282 حرف الميم). [42]- إيضاح المكنون (1/338)،معجم المؤلفين (1/8 رقم 10). [43] - خلاصة الأثر (3/39). [44]- إيضاح المكنون (1/423)،هديّة العارفين (1/413 باب السّين)،الأعلام (3/149)،معجم المؤلّفين (1/805)،فهرس الأزهريّة (1/294 مجاميع317328 ، 322566) و (1/413 نحو 306758 ، 337454 ،333841) . [45] - هديّة العارفين (1/756 باب العين)،خلاصة الأثر (3/174 حرف العين المهملة)،فهرست معلمة التّراث الجزائري بين القديم والحديث (3/93)،وسمّى مؤلِّفَه:عليّ النّصاري السّجلماسي. [46] - معجم المؤلّفين (3/850). [47] - معجم المؤلّفين (1/222)،عجائب الآثار (1/127). [48] - معجم المؤلّفين (3/367)،خلاصة الأثر (4/33 حرف الميم). [49] - معجم المؤلّفين (2/209 رقم 7681)،هديّة العارفين (1/613). [50] - فهرست معلمة التّراث الجزائري بين القديم والحديث (3/97)،فهرس الأزهريّة (1/431 نحو 320200) . [51] - هديّة العارفين (2/289 باب الميم)،معجم المؤلّفين (3/378). [52] - معجم المؤلّفين (3/353)،الأعلام (6/163)،فهرست معلمة التّراث الجزائري بين القديم والحديث (3/97). [53] - معجم المؤلّفين (1/160)،معجم أعلام الجزائر (ص161 الزّواوي)،فهرست معلمة التّراث الجزائري بين القديم والحديث (3/86)، [54] - هديّة العارفين (2/297 باب الميم)،الأعلام (7/141)،معجم المؤلّفين (3/765)،ديوان الإسلام (1/89). [55] - وفي بروكلمان : 947هـ . [56] - معجم المؤلّفين (1/250). [57] - فهرس الأزهريّة (1/426 نحو 337572) . [58]- إيضاح المكنون (1/603)،هديّة العارفين (2/376 باب الميم)،معجم المؤلّفين (3/267). [59] - معجم المؤلّفين (3/291). [60] - إيضاح المكنون (1/611)،هديّة العارفين (1/771 باب العين)،الأعلام (5/16)،معجم المؤلّفين (2/516)،سلك الدُّرر (3/219). [61] - إيضاح المكنون (2/43)،هديّة العارفين (2/387 باب الميم). [62] - فهرست معلمة التّراث الجزائري بين القديم والحديث (3/94). [63]- إيضاح المكنون (2/596)،هديّة العارفين (1/604 باب الألف). [64] - معجم المؤلّفين (3/24 رقم 11415)،فهرس الأزهريّة (1/436 نحو 337489). [65] - إيضاح المكنون (2/113)،هديّة العارفين (2/352 باب الميم)،معجم المؤلّفين (3/646). [66] - الأعلام (1/109 – 110)،فهرس الأزهريّة (1/415 نحو 338231). [67] - تاريخ الجزائر الثقافي (2/160) قال مؤلّفه في الهامش (2):(ولعلّه يقصد به شرح الشّواهد الواردة في " الدُّرّة النّحويّة في شرح معاني الآجرّوميّة " لمحمّد بن أحمد الحسني الفاسي المعروف بابن يعلى،والمتوفَّى سنة 723هـ). [68] - إيضاح المكنون (2/163)،معجم المطبوعات (1/510)،هديّة العارفين (1/41 ـ 42 باب الألف)،فهرس الأزهريّة (1/341 مجاميع 336393)، الدّليل إلى المتون العلميّة (1/500 الفصل الأوّل ـ علم النّحو). [69] - هديّة العارفين (2/530 باب الياء)،معجم المؤلّفين (4/98)،فهرس الأزهريّة (1/413 - 414 نحو 312732، 313681 ، 313739 ، 321863). [70]- إيضاح المكنون (2/164)،هديّة العارفين (1/757 باب العين)،خلاصة الأثر (3/161 حرف العين المهملة)،فهرس الأزهريّة (1/455 نحو 322216 ، 333871 ، 333876 ، 337491 ). [71] - إيضاح المكنون (2/167)،معجم المطبوعات (2/1881)،هديّة العارفين (2/394 باب الميم)،الدّليل إلى المتون العلميّة (1/501 الفصل الأوّل ـ علم النّحو)،مجلّة مجمع اللّغة العربيّة بالقاهرة (171/2). [72] - معجم المطبوعات (2/1882)،الدليل إلى المتون العلميّة (1/495 الفصل الأوّل – علم النّحو)،مجلّة مجمع اللّغة العربيّة بالقاهرة (171/2). [73] - معجم المؤلّفين (2/315). [74]- إيضاح المكنون (2/202)،معجم المطبوعات (1/780، 2/1431)،هديّة العارفين (1/472 باب العين)،الأعلام (4/69)،اكتفاء القنوع (1/305 النّحو والصّرف 585)،معجم المؤلّفين (2/226)،النّور السّافر (ص 378 وفيات سنة 972هـ)،شذرات الذهب (8/366 - 367)،فهرس الأزهريّة (1/515 نحو 314673، 316109). [75] - مجلّة مجمع اللّغة العربيّة بالقاهرة (171/2). [76] - هديّة العارفين (1/764 باب العين)،الأعلام (5/14 - 15)،معجم المؤلّفين (2/497). [77] - التُّحفة اللَّطيفة في تاريخ المدينة (1/392 رقم 2346). [78] - فهرس الأزهريّة (1/460 نحو 305355 ).