السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته أريد تخريج للأحاديث التالية: الخمر جماع الاثم و النساء خبائل الشيطان مرحبا بابن أخي قرأ القرآن في أربعين ليلة فقد عزب
عرض للطباعة
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته أريد تخريج للأحاديث التالية: الخمر جماع الاثم و النساء خبائل الشيطان مرحبا بابن أخي قرأ القرآن في أربعين ليلة فقد عزب
في السلسلة الضعيفة تحت رقم:
2464 - " الشباب شعبة من الجنون، والنساء حبائل الشيطان ".
ضعيف
رواه القضاعي في " مسند الشهاب " (55 و116) عن عبد الله بن نافع الصائغ قال
: نا عبد الله بن مصعب بن خالد بن زيد الجهني عن أبيه عن جده زيد بن خالد
قال:
تلقفت هذه الخطبة من في رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبوك، سمعته يقول:
وذكره في خطبة طويلة.
قلت: وهذا سند ضعيف؛ عبد الله هذا قال الذهبي:
روى عن أبه عن جده خطبة منكرة، وفيه جهالة ".
وقال الحافظ في " اللسان ":
" وقد جهل ابن القطان عبد الله بن مصعب وأباه ".
قلت: ولهذا كتب بعض المحدثين - وأظنه ابن المحب - على هامش النسخة بجنب
الحديث:
" ضعيف منكر ".
ثم روى بهذا السند مرفوعا:
" الخمر جماع الإثم ".
وهذا القدر رواه الدارقطني أيضا في " السنن " (4/247) من الوجه المذكور.
قلت: وهو وحديث الترجمة قطعة من حديث زيد بن خالد الطويل في " خطبة النبي
صلى الله عليه وسلم " في (تبوك) ، وقد سبق تخريجها بتمامها برقم (2059) .
وقد أخرجها البيهقي في " الدلائل " (5/241 - 242) من طريق أخرى من حديث عقبة
ابن عامر، وفيه (عبد العزيز بن عمران) ، وهو ابن أبي ثابت الزهري، وهو
متروك.
وفيها تحت رقم:
2059 - " أما بعد، فإن أصدق الحديث كتاب الله عز وجل، ......................
.............................. ........والخمر جماع الإثم، والنساء حبائل الشيطان،
....إلخ
ضعيف.
رواه أبو القاسم بن أبي قعنب في " حديث القاسم بن الأشيب " (ق 5/2 - 6/1) من
طريقين عن عبد الله بن نافع الصائغ: أخبرني عبد الله بن مصعب بن خالد بن زيد
ابن خالد الجهني عن أبيه عن جده زيد بن خالد، قال: تلقيت هذه الخطبة من
في رسول الله صلى الله عليه وسلم، بتبوك قال: سمعته: يقول.. فذكره.
قلت: وهذا إسناد ضعيف، عبد الله بن مصعب وأبو هـ فيهما جهالة؛ كما قال
الذهبي.
وعبد الله بن نافع الصائغ، ثقة صحيح الكتاب، في حفظه لين، كما قال الحافظ.
والحديث أورده السيوطي في " الجامع " من رواية البيهقي في " الدلائل "، وابن
عساكر عن عقبة بن عامر الجهني، وأبي نصر السجزي في " الإبانة " عن أبي
الدرداء، وابن أبي شيبة في " المصنف " عن ابن مسعود موقوفا. وزاد المناوي
في تخريجه فقال:
" رواه العسكري والديلمي عن عقبة، وأبو نعيم في " الحلية "، والقضاعي في "
الشهاب " عن أبي الدرداء، قال بعض شرائحه: حسن غريب ".
وقال في " التيسير " في حديث ابن مسعود الموقوف:
" وإسناده حسن ".
قلت: وفي إسناد حديث عقبة عند الديلمي (1/2/216 - 217) عبد العزيز بن عمران،
وهو متروك. ويعقوب بن محمد الزهري وأبو أمية الطرسوسي، وهما ضعيفان.
«مَنْ قَرأ القُرآن فِي أرْبعين لَيلةً فَقَدْ عَزَبَ»
- الحديث في الفائق : 2/ 426 ، وغريب الحديث لابن الجوزي : 2/ 91 ، والنهاية : 3/ 227 ، ونحوها من كتب اللغة بلا سند كشاهد من شواهد اللغة، وذكره السمين الحلبي في الدر المصون : 6/ 229.
في السلسلة الضعيفة (14/ 28) تحت رقم
6511 - (إن هذا القرآن نزل بحُزن، فإذا قرأتموه، فبكوا، فإن لم تبكوا، فتباكوا) .
ضعيف. أحرجه ابن ماجة (1337) ، وأبو يعلى (2/50/689) ، ومن طريقه المزي في "التهذيب" (17/128 -129) ، وأبو العباس الأصم في "حديثه" (2/148) ، والبيهقي في "السنن" (7/231) ، وفي "الشعب" (2/ 361/2051) من طريق الوليد بن مسلم عن إسماعيل بن رافع: حدثني ابن أبي مليكة عن عبد الرحمن بن السائب قال: قدم سعد بن مالك، فأتيته مسلماً، فنسبني، فانتسبت، فقال: مرحباً بابن أخي، بلغني أنك حسن الصوت بالقرآن، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذكره. وزاد:
"وتغنوا به، فمن لم يتغن به، فليس منّا"..
قلت: وهذا إسناد ضعيف، عبد الرحمن بن السائب - وهو: ابن أبي نهيك المخزومي -، مجهول الحال، وفي "التقريب":
"مقبول"، وقد اختلف في اسمه -كما هو مبين في "التهذيب" -، ولعل ذلك لجهالته، ولكنه قد توبع على الزيادة - كما يأتي -.
وإسماعيل بن رافع ضعيف واهٍ، كما قال الذهبي في "الكاشف".
وقال البوصيري في "زوائد ابن ماجة" (1/157) : "ضعيف متروك".
خطبة عبد الله بن مسعود: ويا لها من خطبة
ابو بكر بن ابي شيبة: حدثنا عبد الله بن نمير, قال: حدثنا سفيان, قال: حدثنا عبد الله بن عائش, قال: حدثني إياس عن عبد الله أنه كان يقول في خطبته:
إن أصدق الحديث كلام الله وأوثق العرى كلمة التقوى وخير الملل ملة إبراهيم وأحسن القصص هذا القرآن وأحسن السنن سنة محمد وأشرف الحديث ذكر الله وخير الأمور عزائمها وشر الأمور محدثاتها وأحسن الهدي هدي الأنبياء وأشرف الموت قتل الشهداء وأغر الضلالة الضلالة بعد الهدى وخير العلم ما نفع وخير الهدى ما اتبع وشر العمى عمى القلب واليد العليا خير من اليد السفلى وما قل وكفى خير مما كثر وألهى ونفس تنجيها خير من أمارة لا تحصيها وشر العذيلة عند حضرة الموت وشر الندامة ندامة يوم القيامة ومن الناس من لا يأتي الصلاة إلا دبرا ومن الناس من لا يذكر الله إلا هجرا وأعظم الخطايا اللسان الكذوب وخير الغنى غنى النفس وخير الزاد التقوى ورأس الحكمة مخافة الله وخير ما ألقي في القلب اليقين والريب من الكفر والنوح من عمل الجاهلية والغلول من جمر جهنم والكنز كي من النار والشعر مزامير إبليس والخمر جماع الإ ثم والنساء حبائل الشيطان والشباب شعبة من الجنون وشر المكاسب كسب الربا وشر المآكل أكل مال اليتيم والسعيد من وعظ بغيره والشقي من شقي في بطن أمه وإنما يكفي أحدكم ما قنعت به نفسه وإنما يصير إلى موضع أربع أذرع والأمر بآخره وأملك العمل به خواتمه وشر الروايا روايا الكذب وكل ما هو آت قريب وسباب المؤمن فسوق وقتاله كفر وأكل لحمه من معاصي الله وحرمة ماله كحرمة دمه ومن يتألى على الله يكذبه ومن يغفر يغفر الله له ومن يعف يعف الله عنه ومن يكظم الغيظ يأجره الله ومن يصبر على الرزايا يعقبه الله ومن يعرف البلاء يصبر عليه ومن لا يعرفه ينكره ومن يستكبر يضعه الله ومن يبتغ السمعة يسمع الله به ومن ينو الدنيا تعجزه ومن يطع الشيطان يعص الله ومن يعص الله يعذبه.
عبد الله بن عائش؟؟؟اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخضر بن ادم القرشي
إياس: حسب احد الاخوة مصحف! قيل (ابن اياس) و قيل (ناس من أصحاب عبد الله)
في الضعيفة للشيخ الألباني رحمه الله، تحت حديث 2059 :
... وابن أبي شيبة في " المصنف " عن ابن مسعود موقوفا . وزاد المناوي في تخريجه فقال :
" رواه العسكري والديلمي عن عقبة ، وأبو نعيم في " الحلية " ، والقضاعي في " الشهاب " عن أبي الدرداء ، قال بعض شراحه : حسن غريب " .
وقال في " التيسير " في حديث ابن مسعود الموقوف : " وإسناده حسن " ...اهـ