هل من شرح لشرح العقيدة الأصفهانية ؟

السلام عليكم
قرأت في النبوات في كتاب الأشاعرة (الكبير المفصل وليس الصغير المختصر)
ففهمت 60 إلى 70 % مما كتبه في نقد أصول الأشاعرة في النبوات
ثم قرأت في قسم النبوات في كتاب شرح العقيدة الأصفهانية والفهم يتأرجح من 40 % أحياناً إلى 90 % أحياناً أخرى
فأريد أن أسألكم
هل هناك من مشايخ السلفية من تعرض لشرح كتاب " شرح العقيدة الأصفهانية " لابن تيمية
سواء في كتاب مقروء
أو في محاضرات مسموعة أو مرئية ؟؟
حيث أنني ما أردت القراءة في كتاب " النبوات " لابن تيمية إلا بعد الفراغ من قسم النبوات في كتابه " شرح العقيدة الأصفهانية " لاعتقادي أن هذا الترتيب هو الأفضل في التدرج في فهم النبوات بين السلفية والأشعرية
لكن وجدت صعوبات في شرح العقيدة الأصفهانية
فهل من شارح لها في فيديو أو صوت فقط أو كتاب مقروء
أم تنصحوني بترك شرح العقيدة الأصفهانية والبدء في كتاب النبوات ؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم


بإختصار أخي أقول لك:

1- عليك بالتضلع في العقيدة السلفية
2- عليك بشيئ من علم المنطق كشرح السلم المنورق للشيخ العلامة أحمد الحازمي و هو عالم سلفي متمكن من علوم الآلة -محمد الأمين الشنقيطي الثاني- و هو شرح مفصل موجود في موقعه.
3- دراسة كتاب النبوات
4- شرح الأصفهانية لشيخ الإسلام
5- دراسة كتاب درء تعارض العقل و النقل لشيخ الإسلام

و الله أعلم.


للفائدة إستمع للدرس 5 و 6 من شرح الشيخ لكتاب الكوكب الساطع

شرح الكوكب الساطع نظم جمع...

جزاك الله كل خير

لكن
أحب أن أسألك
هل تتفق معي أن المرء العاقل لا ينطق بكلمة إلا وهو واعي لمعانيها ؟؟؟
مع كامل احترامي لك وحبي لك بسبب إرشادي للشيخ الحازمي ، أريد أن أسألك :
سمعت هذه الكلمة كثيراً ولم أفهم مراد قائلها رغم أنه قائليها لي كُثُر
وبما أنك أصبحت ممن قالوها لي فأرجو تفسيرها علماً بأن أحداً ممن قالوا هذه الكلمة لي لم يستطع شرح مضمونها بنصيحة مفيدة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو محمد عمر البليدي

1- عليك بالتضلع في العقيدة السلفية
[/RIGHT]

---

يعني إيه ؟؟؟؟
أكيد لا أسأل عن معنى : التضلع
بل أسأل
كيف يتم تطبيق هذه النصيحة ؟؟؟
فكثيراً ما قيل لي : أنت لست مؤصلاً علمياً في العقيدة
لكن عندما أسأل قائلها : وما المطلوب مني كيف أسد النقص ؟؟؟
فلا حياة لمن تنادي
وستجد الموضوع في أوائل مشاركاتي في هذا المنتدى بعنوان " أسهل دورات علمية لدراسة العقيدة الإسلامية في البيت "
ومستوعبها تماماً
لكن المشكلة أن المؤلف نفسه لما سألته : مَن درس دوراتك وأراد أن يتوسع ماذا يفعل ؟؟؟
فلم يرد ، إلا أنه قال : سنعقد محاضرات مع مجموعة من طلاب العلم للتوسع
فإذا به يشرح العقيدة الطحاوية
مع أن دوراته شملت كل ما ورد في العقيدة الطحاوية !!!!!!

السلام عليكم أخي

هذا السؤال وجد دائما لأهل العلم و سأعطيك ملخصا شافيا بإذن الله لكلامهم:

يقصد بالتضلع في العقيدة السلفية بالإجمال: الإطلاع الواسع على عقيدة أهل السنة في كل أبوابها و التمرس على كتب عقائد السلف الأصلية المسندة كلها و ذلك بتدرج معروف لدى أهل العلم و طلبته، بدءا بكتب التوحيد لأئمة الدعوة النجدية إلى كتب شيخ الإسلام و تلميذه ابن القيم و أصولها

بعد هذا ضبط عقائد الفرق الضالة من خلال كتب الفرق مع حذر من مؤلفيها لأنهم ليسوا على الجادة في الجملة، كالفرق بين الفرق و الملل و النحل و المقالات

بهذا أخي -ومع ممارسة دائمة و حفظ- تتكون لديك ملكة في هذا العلم الجليل، يمكنك بعدها دراسة ما أشير إليه في الرد الأول

هذا و الله أعلم، و صلى الله و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين

http://www.almoslim.net/cat_audio/405

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابومحمد البيضاوي

http://www.almoslim.net/cat_audio/405

---

دخلت وجدته 21 محاضرة
فهل هو لكتاب شرح الأصفهانية كاملاً أم بعض فصوله فقط ؟؟؟

http://www.way2jannah.com/vb/showthread.php?t=13556

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الأكرم الجزائري

http://www.way2jannah.com/vb/showthread.php?t=13556

---

حفظك الله
أنا وضعت عنوان الموضوع " هل من شرح لشرح العقيدة الأصفهانية "
لأن كتاب ابن تيمية " شرح العقيدة الأصفهانية "
فهذا هو اسمه
فقول " شرح لشرح العقيدة الأصفهانية "
يعني إما شرح مكتوب على متن " شرح العقيدة الأصفهانية "
أو شرح صوتي أو مرئي فيديو على متن " شرح العقيدة الأصفهانية "
ولم أقصد مطلقاً : نسخة محققة من " شرح العقيدة الأصفهانية "
لأن مشكلتي أن شرح الشيخ على الأصفهانية المرفوع على النت صوتي مجرد 21 محاضرة وليس الكتاب كاملاً

اظن ان لبعض اساتذة جامعة ام القرى شروح حيث ان الكتاب مقرر على طلاب الدراسات العليا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالبة عقيدة

اظن ان لبعض اساتذة جامعة ام القرى شروح حيث ان الكتاب مقرر على طلاب الدراسات العليا

---

جزاك الله خيراً
لكنني أريد حل عملي
يعني رابط على الإنترنت به دروس صوتية أو مرئية أو حتى كتاب وورد أو بي دي إف يشرح " شرح العقيدة الأصفهانية "

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو محمد عمر البليدي

السلام عليكم أخي
يقصد بالتضلع في العقيدة السلفية بالإجمال: الإطلاع الواسع على عقيدة أهل السنة في كل أبوابها و التمرس على كتب عقائد السلف الأصلية المسندة كلها و ذلك بتدرج معروف لدى أهل العلم و طلبته، بدءا بكتب التوحيد لأئمة الدعوة النجدية إلى كتب شيخ الإسلام و تلميذه ابن القيم و أصولها

---

أخي جزاك الله خيراً هذه فكرة جميلة.
ولكن كثير من طلاب العلم يفهمون مثل هذا الكلام على غلط ذلك أنهم لا يأخذونه على شموله وتراهم يظنون على مسألة الأسماء والصفات والقدر وهذان المسألتان قد أشبعتا تأليفاً وتدريساً.
أما الجوانب التي ينبغي الإهتمام بها أكثر من غيرها
في هذه الأيام هو مسائل الاسماء والأحكام، مسألة الكفر والإيمان لكثرة ما دخلها من التحريف والتشويه.
ونصيحتي لنفسي ولإخواني الإهتمام والتدريس والبحث في هذا الباب الخطير، كما كانت دعوة الأنبياء ومناهج العلماء في التصحيح.
لأن الأنبياء كانوا يركزون على الأمور التي انحرف عنها المجتمع فمثلاً نبي الله شعيب كان كثيراً ما يهتم به بعد التوحيد الفساد الإقتصادي، ونبي الله لوط بعد التوحيد الفساد الأخلاقي.
وكذلك كتب السلف العقدية المسندة كانت تهتم بتوحيد الأسماء والصفات وخلق القرآن وقل أن تتعرض لتوحيد الألوهية والربوبية لقلة الأنحراف فيها عند ذاك الزمن.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حمزة العمري

أخي جزاك الله خيراً هذه فكرة جميلة.
ولكن كثير من طلاب العلم يفهمون مثل هذا الكلام على غلط ذلك أنهم لا يأخذونه على شموله وتراهم يظنون على مسألة الأسماء والصفات والقدر وهذان المسألتان قد أشبعتا تأليفاً وتدريساً.
أما الجوانب التي ينبغي الإهتمام بها أكثر من غيرها
في هذه الأيام هو مسائل الاسماء والأحكام، مسألة الكفر والإيمان لكثرة ما دخلها من التحريف والتشويه.
ونصيحتي لنفسي ولإخواني الإهتمام والتدريس والبحث في هذا الباب الخطير، كما كانت دعوة الأنبياء ومناهج العلماء في التصحيح.
لأن الأنبياء كانوا يركزون على الأمور التي انحرف عنها المجتمع فمثلاً نبي الله شعيب كان كثيراً ما يهتم به بعد التوحيد الفساد الإقتصادي، ونبي الله لوط بعد التوحيد الفساد الأخلاقي.
وكذلك كتب السلف العقدية المسندة كانت تهتم بتوحيد الأسماء والصفات وخلق القرآن وقل أن تتعرض لتوحيد الألوهية والربوبية لقلة الأنحراف فيها عند ذاك الزمن.

---

هل من كتب معينة تقترحها ؟؟؟؟؟؟؟ بشرط أن تكون موجودة على الإنترنت

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله عمر المصري

هل من كتب معينة تقترحها ؟؟؟؟؟؟؟ بشرط أن تكون موجودة على الإنترنت

---

اخي بارك الله فيك أقترح الكتب التالية:
كتاب الإيمان لأبي عبيد القاسم بن سلام.
كتاب الإيمان لشيخ الإسلام
نواقض الإيمان الإعتقادية للوهيبي.
الموالات والمعادات في الشريعة الإسلامية.
وكتب الأئمة النجدية.
وغيرها من الكتب المفيدة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حمزة العمري

أخي جزاك الله خيراً هذه فكرة جميلة.
ولكن كثير من طلاب العلم يفهمون مثل هذا الكلام على غلط ذلك أنهم لا يأخذونه على شموله وتراهم يظنون على مسألة الأسماء والصفات والقدر وهذان المسألتان قد أشبعتا تأليفاً وتدريساً.
أما الجوانب التي ينبغي الإهتمام بها أكثر من غيرها
في هذه الأيام هو مسائل الاسماء والأحكام، مسألة الكفر والإيمان لكثرة ما دخلها من التحريف والتشويه.
ونصيحتي لنفسي ولإخواني الإهتمام والتدريس والبحث في هذا الباب الخطير، كما كانت دعوة الأنبياء ومناهج العلماء في التصحيح.
لأن الأنبياء كانوا يركزون على الأمور التي انحرف عنها المجتمع فمثلاً نبي الله شعيب كان كثيراً ما يهتم به بعد التوحيد الفساد الإقتصادي، ونبي الله لوط بعد التوحيد الفساد الأخلاقي.
وكذلك كتب السلف العقدية المسندة كانت تهتم بتوحيد الأسماء والصفات وخلق القرآن وقل أن تتعرض لتوحيد الألوهية والربوبية لقلة الأنحراف فيها عند ذاك الزمن.

---

بارك الله فيك
أوافقك الرأي تماما 1000 / 100

و هذا ما أشرت أليه بقولي في الرد أعلاه
(و ذلك بتدرج معروف لدى أهل العلم و طلبته، بدءا بكتب التوحيد لأئمة الدعوة النجدية)

فالبلية الآن هي كما قلت و ذلك بسبب تصدر بعض الأصاغر و المتعالمين و من له تزكيات منسوخة للتدريس و التوجيه.
خلط في باب الأيمان و الكفر، فصار القوم إلى فرقتين
1- جهمية المرجئة الذين يعذرون المشركين و عباد القبور و يدافعون عنهم.
2- خوارج غالية جدا لا يرون مسلما إلآ أنفسهم.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله عمر المصري

دخلت وجدته 21 محاضرة
فهل هو لكتاب شرح الأصفهانية كاملاً أم بعض فصوله فقط ؟؟؟

---

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله عمر المصري

فقول " شرح لشرح العقيدة الأصفهانية "
يعني إما شرح مكتوب على متن " شرح العقيدة الأصفهانية "
أو شرح صوتي أو مرئي فيديو على متن " شرح العقيدة الأصفهانية "
ولم أقصد مطلقاً : نسخة محققة من " شرح العقيدة الأصفهانية "
لأن مشكلتي أن شرح الشيخ على الأصفهانية المرفوع على النت صوتي مجرد 21 محاضرة وليس الكتاب كاملاً

---

عدد الدروس المرفوعة حتى الآن 28 درس وعلمت من إدارة موقع المسلم أن الشرح لازال مستمر كل يوم أحد في مدينة الرياض بالسعودية وستتوالى رفع الدروس الجديدة إن شاء الله لأن الكتاب لم يتم شرحه كاملاً حتى الآن بل الشيخ لازال يستمر في شرحه
وكان هناك خلل في المحاضرة 22 لكن بفضل الله تم إصلاحه ورفع المحاضرة
وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه

السلام عليكم من صاحب السلم المنورق ؟[/quote]
هي منظومة في علم المنطق يدرسها المبتدئين في هذا العلم نَظَمَهَا في أبيات شعرية :
عبد الرحمن ابن الصغير الأخضري

ما الغرض من السؤال ؟

جزاك الله خير يا طيب ’ لكن شو علاقة علم المنطق بالتوحيد والشريعة ؟[/quote]
اللغة العربية وأصول الفقه وأصول علم الحديث وأصول التفسير
هذه اسمها علوم الآلة، أي آلة نستخدمها لفهم كلام الله وكلام الرسول لاستنباط الأحكام العقائدية والفقهية
لكن لما قام بعض المبهورين بالفلسفة والمنطق اليوناني أيام الدولة العباسية وأواخر الدولة الأموية بترجمة هذه الكتب إلى اللغة العربية
فقرأها بعض علماء المسلمين، فتأثروا بها، وبدأوا يستخدموها في كتبهم العلمية في العلوم الشرعية
فأصبح الطالب المبتدئ يحتاج لتعلم علم المنطق
لا ليفهم كتاب الله وسنة رسوله
بل ليفهم كتب أهل العلم الذين استخدموا مصطلحات علم المنطق
خاصة وأن الفرق المخالفة لعقيدة أهل السنة والجماعة ما ضلوا إلا لتطبيق قواعد المنطق في أحكام العقيدة
كقولهم : لا نرى في الخارج - يعني ما ليس في الذهن بل في الواقع - يد حقيقية إلا وتكون جارحة
فلا يمكن أن يكون لله عز وجل يد حقيقية إلا لو كانت جارحة
وهذا يُنزّه الله عنه
وبالتالي : ليس لله يد حقيقية
فعلماء السلف يردوا عليهم قائلين: أن هذا الكلام اسمه " قياس الشمول " وهو في علم المنطق تقرير قاعدة كلية يدخل تحتها أفراد تنطبق عليهم هذه القاعدة، وجعل الله عز وجل أحد الأفراد التي تنطبق عليهم هذه القاعدة محظور لأن الله ليس كمثله شئ ، فكما أن له ذات لا كالذوات فله صفات حقيقية لا كصفاتنا الحقيقية.
كقولهم أيضاً: لو كان الله مستوٍ على العرش حقيقةً لكان محمولاً عليه محتاجاً إليه محصوراً فيه والله عز وجل منزه عن ذلك
فهذا تطبيق لقياس الشمول والله قال " ولا تضربوا لله الأمثال "
فعلماء السلف يدرسوا هذا الكلام الوارد لنا من علم المنطق ليردوا على الفرق ، لا بالمنطق ولكن بالقرآن والسنة، أي أن علماء السلف يدرسون هذا العلم ليفهموا من أين أتى الفرق المخالفة بهذا الكلام الباطل ؟؟ وما هو الأساس الذين يستندون عليه ؟؟
فقط لا غير .
وإن كان الفرق المخالفة كالأشاعرة والمعتزلة يرون دراسة المنطق ضرورة للرد على غير المسلمين
فنحن نرى أن في كتاب ربنا وسنة نبينا من القواعد العقلية ما يكفينا عن هذا العلم
وأن هذا العلم لو كان ضرورياً لأمر الرسول بتعلمه وهو كان - أي المنطق - موجود في عهده صلى الله عليه وسلم
كما أمر بعض الصحابة بتعلم السريانية والعبرية .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو محمد عمر البليدي

بسم الله الرحمن الرحيم
2- عليك بشيئ من علم المنطق كشرح السلم المنورق للشيخ العلامة أحمد الحازمي و هو عالم سلفي متمكن من علوم الالة

و الله أعلم.

..

---

من تضلع في العقيدة فلن يحتاج لهذا المنطق الخبيث ولا لمن يشرحه لطلبة العلم فيشغلهم عن العلم النافع وقراءة كتب الحديث فيكون الطالب بارعا في المنطق اما في علم الحديث والتفسير فيكون اشبه بالعامي وهو كما قال شيخ الاسلام لا يحتاج إليه الذكي ولا ينتفع به البليد
قال الإمام أحمد لا يفلح صاحب كلام أبدا ولا يرى أحد نظر في الكلام إلا في قلبه دغل