من يحرر لنا مسألة مناط قتال الصديق رضي الله عنه للمرتدين ؟

إلى طلبة العلم فقط
من يحرر لنا هذه المسألة ؟
ما مناط قتال الصديق رضي الله عنه للمرتدين ؟
هل هو منعهم الزكاة ؟ وعليه فهل يعد منع الزكاة كفراًَ؟
وهل يمكن أن يستنبط من قوله رضي الله عنه :" والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فإن الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها ".
أنهم ما منعوها إلا جحوداً؟

الاخ الكريم بحر القلزم السلام عليكم

مناط قتال ابي بكر الصديق هو ( امتناعهم ) عن شريعة من شرائع الاسلام , وكونهم في طائفة لها شوكة ومنعة , وهو معنى كلام ابن تيمية ونقله للاجماع ان كل طائفة امتنعت عن شريعة من شرائع الاسلام فإنها تقاتل عليها , ولو لم تجحد .

اما منع الزكاة لبعض الافراد فليس كذلك لكونهم ليسوا في طائفة ممتنعة كما في حديث ابن جميل لما تأخر عن دفع الزكاة وكان ظاهر فعله انه لا يريد دفعها , وقد قال عليه الصلاة والسلام : ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله . فلم يقاتله ولم يحكم عليه بالكفر . بل امر بأخذ الزكاة منه وشطرا من ماله عقابا له .

اذن هناك فرق بين المنع كما فعل ابن جميل , والامتناع بالقتال كما في قتال مانعي الزكاة .

اما الجحود فمناط اخر لا يحتاج فيه لطائفة ممتنعة .

وفقك الله

السلام عليكم ورحمة الله
فليعذرني أخي بحر القلزم لتطفلي على مائدته .
أصناف الناس الذين قاتلهم أبوبكر أربع
1- قوم تركوا شعائرالإسلام جملة بالعودة إلى الوثنية أو إتباع المضلين من مدعي النبوة.
2- قوم جحدوا الزكاة وأنكروها.
3- قوم رفضوا دفعها إلى المدينة بل أرادوا أن يردوها على أنفسهم وتأولوا الآية وأمتنعوا بشوكة.
4- قوم امتنعوا عن دفعها مطلقا ولم يجحدوهاوكانوا في منعة.
وفي إجابة الأخ عبد الرحمن الجفن بارك الله فيه الكفاي.ة

أذكركانت مناظرة علمية قوية في هذا الموضوع عندنا في اليمن قبل فترة ليست بالوجيزة بين الشيخين الفاضلين أبي فيصل عبدالله الأهدل وأبي الحسن مصطفى المصري المأربي، وأذكر أن بعض الإخوة نسخوها إلى أوراق مكتوبة، فالرجاء من شباب اليمن أن يتفضلوا علينا بإضافتها إلى هنا مجزيين بالشكر الجزيل.

الإخوة الفضلاء عبدالرحمن الجفن ، أبو عبيدة الغريب ، محمدالسعيدي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا لله لكم ، وبارك الله فيكم ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
للفائدة :
قال شيخ الإسلام رحمه الله ( وقد اتفق الصحابة و الأئمة بعدهم على قتال مانعي الزكاة وإن كانوا يصلون الخمس و يصومون شهر رمضان . وهؤلاء لم يكن لهم شبهة سائغة فلهذا كانوا مرتدين ، وهم يقاتلون على منعها وإن أقروا بالوجوب كما أمر الله . ...) ج 28 ص 519 .

وقال رحمه الله ( وهم يقاتلون إذا امتنعوا من أداء الواجبات و إن أقروا بالوجوب....) ج 35 ص57

والله أعلم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن الجفن

الاخ الكريم بحر القلزم السلام عليكم
مناط قتال ابي بكر الصديق هو ( امتناعهم ) عن شريعة من شرائع الاسلام , وكونهم في طائفة لها شوكة ومنعة , وهو معنى كلام ابن تيمية ونقله للاجماع ان كل طائفة امتنعت عن شريعة من شرائع الاسلام فإنها تقاتل عليها , ولو لم تجحد .
اما منع الزكاة لبعض الافراد فليس كذلك لكونهم ليسوا في طائفة ممتنعة كما في حديث ابن جميل لما تأخر عن دفع الزكاة وكان ظاهر فعله انه لا يريد دفعها , وقد قال عليه الصلاة والسلام : ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله . فلم يقاتله ولم يحكم عليه بالكفر . بل امر بأخذ الزكاة منه وشطرا من ماله عقابا له .
اذن هناك فرق بين المنع كما فعل ابن جميل , والامتناع بالقتال كما في قتال مانعي الزكاة .
اما الجحود فمناط اخر لا يحتاج فيه لطائفة ممتنعة .
وفقك الله

---

جزاك الله خيرا .

وقد شرح ذلك ، ورد على من خالف في كتابه ( الحكم بغير ما أنزل الله أحكامه وأحواله ) . فليرجع إليه من يشاء المزيد .