« الجِدُّ فِي طَلَبِ عِلْمِ الحَدِيث »،لفضيلة الشَّيخ العلّامة عبد الكريم الخُضَيْر

« الجِدُّ فِي طَلَبِ عِلْمِ الحَدِيث »،
لِصَاحِبِ الفَضِيْلَةِ العَلَّامَةِ
عَبْدِ الكَرِيْمِ بنِ عَبْدِ اللَّـهِ الخُضَيْر
ـ حَفِظَهُ اللَّـهُ، وَرَعَاهُ ـ


بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

العلم متِين ولا يَكمُلُ لهُ إلا الفُحُول من الرِّجال الذُّكُور، والإناث قد يُوجد فيهنّ من تكمُل لهذا؛ بل وُجِد على مرِّ التَّاريخ مُحدِّثات؛ لكن الغالب أنَّهُ لا يكمُلُ لهُ إلاَّ الفُحُول من الرِّجال الذِّين هُم أهل الجِدّ والعَزم وعَدَم التَّراخي والتَّفريط، ومع الأسف أنَّنا نجد من ينتسب لهذا العلم وتَجِدُهُ يأخُذُهُ على التَّراخي! على التَّيْسِير، يعني لا يَجِد فيه، الحديث بحرٌ مُحيط لا سَاحلَ لهُ، يعني من اليسير جدًّا أنْ يَتَخَصَّص الإنْسَانْ في أيِّ علم من العُلُوم ويُحِيط بأطْرَافِهِ، ويُدْرِك جُملةً صالحةً منهُ تُعينُهُ على تحصيل بقيَّته، أما هذا العلم فدُون تَحْصِيلِهِ خرطُ القتاد! لأنَّهُ يحتاج إلى عُمُر مديد، ويحتاج إلى جدّ واجتهاد وإخلاص، صدق لجأ إلى الله -جلَّ وعلا- مع المُتابعة، مع ما رُكِّبَ في الإنسان منْ حِفْظٍ وفَهْم، الآن لو الإنسان يُفْنِي عُمُرهُ في صحيح البُخاري فقط؛ انتهى عُمُرهُ ما انتهى من صحيح البُخاري! يعني إذا أراد أنْ يَدْرُس صحيح البُخاري على الوجه الذِّي يُرْجَى أنْ يتقنهُ اتْقَاناً تامًّا ويكُون مرْجِع فيهِ، ما يُمكِنْ، على صحيح البُخاري ما يقرُبُ من مائة شرح! كيف يُحيط الإنسان بهذهِ الشُّرُوح؟!
يعني شرح واحد قِراءة سَرْد يحتاج إلى سَنَتينْ!
سَرْد، دُون الوُقُوف عند مسائِلِهِ يحتاج إلى سَنتين!
يعني إذا كان فتح الباري بهذهِ المَثَابة، والكرماني يحتاج إلى نِصف سنة مثلاً، وعُمدة القاري تحتاج مثل فتح الباري إلى سنتين، وإرشاد السَّاري يحتاج إلى سنة وهكذا، العُمر لا شكّ أنَّهُ قصير بالنِّسبة لهذا العلم، هذا كتاب واحد، ثُمَّ إذا انتقل إلى مُسْلِم وعليهِ من الشُّرُوح ما عليهِ، وفيها إعْوَازٌ كبير يحتاج إلى مُراجعات إلى كُتُب تُعينُهُ على فهم صحيح مُسْلِم، فماذا عن بقيَّة السُّنن؟!
وماذا عن المُسْنَد البحر المُحيط الذِّي فيهِ أكثر من ثلاثين ألف حديث؟! ماذا عن سُنن البيهقي؟!

لو أنَّ الإنسان تَفَرَّغ لسُنن البيهقي ما أنْجَزَها، تحتاج إلى وقتٍ طويل وهكذا، ولِذا يُرَكِّز أهلُ العِلْم على الجِدّ، العُلُوم الأُخْرَى يُمْكِنْ أنْ تُؤْخَذْ ببعضِ الوقت؛ لكن هذا العِلْم لا يُمْكِنْ أنْ يؤْخَذْ إلاَّ بِجميعِ الوقت! كُلّ الوقت لا بُد أن يستغرق فيهِ، وما يُعينه على فَهْمِهِ وحِفْظِهِ، كانَ النَّاس يَحْفَظُونْ مئات الأُلُوف من الأحاديث، أحمد بن حنبل سبعمائة ألف حديث، أبُو داود اسْتَخْرَجَ السُّنن من خمسمائة ألف حديث! وفُلان وفُلان، جمعٌ غفير من أهلِ العلم بهذهِ المَثَابة، لماذا؟! لأنَّهُم أَخَذُوهُ بالتَّراخي؟! أَخَذُوهُ بالتَّسَاهُل؟! أبداً، جَدُّوا في طَلَبِهِ، وأَخْبَارُهُم شاهِدَة على ذلك، والبُخاري يحفظ من الصَّحيح مائة ألف حديث ومن غيرِهِ مائتي ألف حديث!
يعني الآن الآلات الحاسِبة التِّي اُدْخِل فيها جميع ما وُجِد من الأحاديث أكبر برنامج فيهِ خمسمائة ألف بالتكرار، يعني الإمام أحمد أكثر منها يحفظ! فهذا العِلْم يحتاج إلى جِدّ، يعني إذا كان القُرآن يُمْكِن حِفْظُهُ في سنة لِطالب علم مُتوسِّط الحافظة يُمْكِن حِفْظُهُ في سنة؛ وإلاَّ وُجِد منْ يَحْفَظُهُ في ثلاثة أشهُر!
بل وُجد من حفِظ، الزُّهري في شهر حَفِظَ القُرآن، فالسُّنَّة متى تُحْفَظْ؟! وكان الحِفْظُ للسُّنَّة مَيْؤُساً منهُ حتَّى كان العُلماء من قُرُون وهُم يَتَوارثُون كُتب مُختصرة مُجرَّدة يَتَدرَّجُون فيها، يَقِفُون فيها إلى حدّ، ولا يَتَطَاوَلُونَ إلى الكُتب الأصليَّة المُسْنَدَة إلى حِفْظها، والآن بَدَأَتْ بَوَارِقُ الأَمَلْ في عودة الحِفْظ للسُّنَّة، وَوُجِدْ منْ يَحْفَظ، يقولُون حِفْظ الصَّحيحين، المقصُود بذلك منْ غير تكرار ولا أسانيد، يَبْدَؤُون بأحدهما ويُضيفُون إليهِ زوائِد الآخر، ثُمَّ السُّنن اتِّباعاً، ثُمَّ المُسْنَد، نسمع من يَحْفَظ الآن زوائِد البيهقي! وهذهِ بِشَارة عُظْمَى، ومنْ سَنَّها لا يُحْرَم أجرُها وأجْر من عَمِلَ بها، نرْجُو لهُ ذلك ـ إنْ شاء الله تعالى ـ،
ومع ذلك يُوصى طالبُ العلم بالجِدّ والاجتهاد، يعني لو الإنْسَان أمْسَك بجامع الأُصُول وحَفِظَهُ؛ لاحتاج إلى عُمر مديد، مع أنَّ جامع الأُصُول فيهِ شيء من الخلل، فلا بُد من حِفْظ الأُصُول من الأُصُول،
كثير من طُلاَّب العلم يَتَخَبَّط في الحِفْظ؛ لأنَّ الآن -ولله الحمد- فُتِح الباب، وسُلِكَت الجَادَّة،
وكان طُلاَّب العلم يَحْفَظُون الأربعين، ثُمَّ العُمدة، ثُمَّ البُلُوغ، وكثيرٌ منهم يقف إلى هذا الحَدّ!
يعني يَنْدُر منْ يَتَطَاوَلْ على المُنْتَقَى!
وأمَّا بقيَّة كُتب الأحكام فلا تُعْرَفْ! إلاَّ في عُصُورٍ مُتأخِّرة! الإلْمَام، والمُحرَّر، وتقريب الأسانيد وغيرهم هذا ما يُعرف عند كثير من طُلاَّب العلم إلى وقتٍ قريب،

الآن ـ ولله الحمد ـ البَوَادِر ظَهَرَتْ، والنَّتائج مَلْمُوسة الآن وليسَ على مُسْتَوى بَلَدٍ مُعيَّن؛ إنَّما هذا عَمّ في جميع بُلْدَانِ المُسْلِمين، وهذهِ بَادِرة خير ـ ولله الحمد ـ كون طالب العلم يكُون لديْهِ رصيد من النُّصُوص بلا شكَّ أنَّها يُفْزَع إليها عند الاختِلافْ، الاخْتِلاف إنَّما يُرد إلى الله ورسُولِهِ، فإذا كان طالب العلم ليس عندَهُ شيء مِمَّا يُفْزَع إليه من النُّصُوص؛
كيف يَصِل إلى الأقوال الرَّاجِحة، ويَعْرِفْ المَرْجُوحْ من الرَّاجِح ما يستطيع!؛ لكنَّ هذا يحتاج إلى جِدّ.

المصدر

(العلم متِين ولا يَكمُلُ لهُ إلا الفُحُول من الرِّجال الذُّكُور، والإناث قد يُوجد فيهنّ من تكمُل لهذا؛ بل وُجِد على مرِّ التَّاريخ مُحدِّثات؛ )
جزاك الله خيرا ، الحمد لله ، هذا الكلام يرفع همم النساء ، وللأسف ماأكثر المحبطات والمحبطين من حولنا ، وهذا نوع من أنواع الإبتلاءات في طلب العلم في هذا الزمان ، ان نجد من يحبط ويقول : مالكن وللعلم؟ انتن لم تخلقن له بل لكذا وكذا ، والله المستعان وعليه التكلان ، والحمد لله

رفعت قدرا ,,

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمل*

(العلم متِين ولا يَكمُلُ لهُ إلا الفُحُول من الرِّجال الذُّكُور، والإناث قد يُوجد فيهنّ من تكمُل لهذا؛ بل وُجِد على مرِّ التَّاريخ مُحدِّثات؛ )
جزاك الله خيرا ، الحمد لله ، هذا الكلام يرفع همم النساء ، وللأسف ماأكثر المحبطات والمحبطين من حولنا ، وهذا نوع من أنواع الإبتلاءات في طلب العلم في هذا الزمان ، ان نجد من يحبط ويقول : مالكن وللعلم؟ انتن لم تخلقن له بل لكذا وكذا ، والله المستعان وعليه التكلان ، والحمد لله

---

حياك الله يا ابنة عائشة بنت الصديق.
لا إحباط ولا شيء ، وسائل طلب العلم متاحة أمام الجميع ولا فرق ، والابتلاءات في مجتمعنا ليست خاصة بالنساء لكن للرجال نصيب وللنساء نصيب .
ولا عليك شدي حيلك ، وعليك بحفظ السنة وإتقانها ومعرفة طرقها وعللها وعلينا أن نعد لك مجلسًا لإملاء الحديث، هنا في المجلس العلمي وكلنا آذان صاغية ، أعانك الله ووفقك. (ابتسامة)
أسأل الله أن يرزقك حفظ السنة والعمل بها!!!

أخانا الشيخ / سلمان أبو زيد .
بارك الله فيك على هذا النقل ، ونفع الله بالشيخ عبد الكريم وأطال عمره في نفع الناس !!

بارك الله فيكم .
بالمناسبة استمعت للشيخ عبدالله السعد حفظه الله في أحد الأشرطة وهو يقول : لا أعلم أحداً يحفظ صحيح البخاري الآن .
والشيخ يعني بذلك الكتاب كاملاً بأسانيده وطرقه وتبويباته ، وقد يوجد من يحفظه ولكن قلة والله أعلم .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمر القصيمي

بارك الله فيكم .
بالمناسبة استمعت للشيخ عبدالله السعد حفظه الله في أحد الأشرطة وهو يقول : لا أعلم أحداً يحفظ صحيح البخاري الآن .
والشيخ يعني بذلك الكتاب كاملاً بأسانيده وطرقه وتبويباته ، وقد يوجد من يحفظه ولكن قلة والله أعلم .

---

جزاكم الله شيخنا

نعم قالها عندما سئل عن من قال حفظت صحيح البخاري ولله الحمد ,,, فاجأب بأنه لايعلم من يحفظ صحيح البخاري بالاسانيد ,,,

والشيخ أصاب في أغلب جوابه من حيث أن الصحيح ترتيبه جعله يتعسر الحفظ .
والله أعلم .

كلام الشيخ عبد الكريم الخضير من أروع ما يقال، ويا ليت طلاب العلم يعونه ويعملون به.
ويا ليتهم كذلك يفهمونه على وجهه، فلا يقع في خلد أحد منهم الإزراء على من يحفظ الأربعين ثم العمدة ثم البلوغ !
فإن كثيرا من كبار العلماء في العالم الإسلامي لا يحفظون هذه الأشياء أصلا فضلا عن غيرها.
فالعبرة بالتدرج وأخذ العلم مع الأيام والليالي، فأخشى أن يفهم بعض الناس كلام الشيخ الخضير خطأ على وجه التسلق وترك المبادئ والقفز على الغايات مباشرة.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي أحمد عبد الباقي

حياك الله يا ابنة عائشة بنت الصديق.
لا إحباط ولا شيء ، وسائل طلب العلم متاحة أمام الجميع ولا فرق ، والابتلاءات في مجتمعنا ليست خاصة بالنساء لكن للرجال نصيب وللنساء نصيب .
ولا عليك شدي حيلك ، وعليك بحفظ السنة وإتقانها ومعرفة طرقها وعللها وعلينا أن نعد لك مجلسًا لإملاء الحديث، هنا في المجلس العلمي وكلنا آذان صاغية ، أعانك الله ووفقك. (ابتسامة)
أسأل الله أن يرزقك حفظ السنة والعمل بها!!!

---

اّمين ، جزاك الله خيرا ، شيخنا الفاضل
ونسأل الله أن يخرج من هذا المجلس العلمي العالمات ، الداعيات ، المحدثات ،الفقيهات
بارك الله في جهود أهل المجلس العلمي ، وبارك في أوقاتهم ، وأجزل لهم الثواب .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي

ويا ليتهم كذلك يفهمونه على وجهه، فلا يقع في خلد أحد منهم الإزراء على من يحفظ الأربعين ثم العمدة ثم البلوغ !
فإن كثيرا من كبار العلماء في العالم الإسلامي لا يحفظون هذه الأشياء أصلا فضلا عن غيرها.
فالعبرة بالتدرج وأخذ العلم مع الأيام والليالي، .

---

شيخنا الفاضل ، بارك الله فيكم ، لم أفهم هذا الكلام ؟
هل يعني أن طالب العلم يستطيع أن ينال العلم دون حفظ المتون في كل فن؟

جزاكم اللَّـهُ خيرًا جميعًا ،وبارك فيكم .

جزاكم الله خيرا ياشيخنا سلمان على هذا النقل المبارك...
لكن أرى أن كلام الشيخ فيه شيء من المبالغة فيما يتعلق بالزمان، فتح الباري 15 مجلدا قراءته سردا تحتاج إلى سنتين لطالب العلم المتفرغ للقراءة، أريد زيادة ايضاح من الشيخ العالم الخضير رفع الله قدر هذا العالم الجهبذ.

اللهم احفظ الشيخ العلامة عبد الكريم الخضير و انفع بعلمه .

شكر اللَّـهُ لكُم ،وباركَ فيكُم .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد السعيدي

جزاكم الله خيرا ياشيخنا سلمان على هذا النقل المبارك...
لكن أرى أن كلام الشيخ فيه شيء من المبالغة فيما يتعلق بالزمان، فتح الباري 15 مجلدا قراءته سردا تحتاج إلى سنتين لطالب العلم المتفرغ للقراءة، أريد زيادة ايضاح من الشيخ العالم الخضير رفع الله قدر هذا العالم الجهبذ.

---

فتح الباري مطبوع على 15 مجلد وفي بعض الطبعات 8 مجلدات
في طبعة ال 15 الصفحات من 350 الى 400 صفحه وفي طبعة ال 8 مجلدات الصفحات 800 صفحة او أكثر يقليل
المحصلة أن كتاب فتح الباري ما بين 5700 الى 6400 على حسب الطبعة والأرقام تقريبية وليست دقيقة
لو قلنا 6000 صفحة والصفحة تحتاج الى ثلاث دقائق فنحتاج الى 18000 دقيقة أي 300 ساعة فلو أنك تخصص ساعة واحدة من يومك لقراءة فتح الباري فانك تحتاج الى عشرة اشهر فقط لختمه لكن المشكلة ان الشيطان ياتي لاحدنا فيقول له عشرة اشهر مده طويله جدا فيحصل نوع من الاحباط ثم بعد عشرة اشهر يأتي الشيطان ليقول انظر مرت العشرة اشهر ولم تقرأ شيئا وانك لو واظبت على القراءة لكنت الان ختمت

جزاكم اللَّـهُ خيرًا جميعًا ،وبارك فيكم .