إلى من زعم أن اللغة لا يرد فيها الظن مطلقا !

في حديث العباس حين أَسَرَهُ أَبو اليَسَرِ يوم بَدْرٍ قال: إنه لأَعظم في عيني من الخَنْدَمَةِ؛ قال أَبو موسى: [أَظنه] جبلاً .

قال الجوهري: العُجَّة هذا الطعام الذي يُتخذ من البيض، [أَظنُّه] مولَّداً.

وفي الحديث: لا تقوم الساعة حتى يأْخذ الله شَريطَتَه من أَهل الأَرض، فَيَبْقَى عَجَاجٌ لا يعرفون معروفاً ولا يُنْكِرون منكراً؛ قال الأَزهري: [أَظنه] شُرْطَته أَي خياره، ولكنه كذا رُوي شَريطَتَه.

قال شارح القاموس: وأَشهب، بضم الهاء، قال ابن منظور و [أَظنه] اسماً للجمع.

الدَّلِيكُ: طعام يتخذ من الزُّبْدِ واللبن شبه الثريد؛ قال الجوهري: و [أَظنه] الذي يقال له بالفارسية جَنْكال خُسْت.

قال أَبو حنيفة: ويقال للجماعةِ من النخلِ: السِّرْبُ، فيما ذَكَرَ بعضُ الرُّواةِ. قال أَبو الـحَسَنِ: وأَنا [أَظُنُّه] على التَّشبِـيه

قال أَبو حاتم: اتخذ طريقَه في البحر سَرباً، قال: [أَظُنُّه] يريد ذَهاباً كسَرِب سَرَباً، كقولك يَذهَب ذَهاباً.

قال أَبو حنيفة: قد تكون الخَمْرُ من الحبوب فجعل الخمر من الحبوب؛ قال ابن سيده: و [أَظنه] تَسَمُّحاً منه لأَن حقيقة الخمر إِنما هي العنب دون سائر الأَشياء

لسان العرب

استشهاداتك غلط ... لأنّ (أظنّه) عائدة على العلماء لا اللغة، فهم الذين يظنّون .
أمّا الاستشهاد الصواب، فهو التفصيل في الأمر :
فالكلمات وحدها لا يرد فيها الظن، بمعنى تحتمل معانيَ محدّدةً، ولو عشرة معانٍ .
أمّا عندما تكون في السياقات فهنا يرد فيها الظن كثيرا، إلا أنّ القرآن والأحاديث النبويّة يُفسّر بعضها بعضا، وهذا التفسير يجعله بعضهم ظنّا، ويجعله بعضهم يقينا .

بارك الله فيك ، لعلك تكون قد فهمت مرادي بالأمثلة .