المطلعُ الحسن فيمن قيل فيه "فقيهُ البدن"..!!

"المطلعُ الحسنُ فيمن قيل فيه "فقيهُ البدن".

الحمدُ لله رب العالمين ، والصلاة والسَّلام على رسوله محمدٍ الآمين ، وعلى آله وصحبه وأتباعه إلى يوم الدِّين ، أما بعدُ:
فلقد كنتُ أبحثُ في تراجم بعض أهل العلم منذ أيامٍ ، واستوقفني قولهم في بعضهم "فقيه البدن" ، فقلتُ في نفسي ، لو أحصيت من قيل فيه ذاك من العلماء الأجلاء ، والفقهاء النُّبهاء ، وذلك ؛ لكي يعلم المرء أنهم قلةٌ في النَّاس ، فقد يكونُ المرء فقهياً ، ولكنَّه لم يختلط بلحمه وعظمه ، حتي يصبح ويمسي وهو ذو ملكةٍ راسخة فيه ، لا يفارقه أبداً ، فهو ملازمٌ له ، كملازمة السمع والبصر لجسده .

كذا ليتأسي طالب العلم بهم ، ويحذو حذوهم ، ويترسم خطاهم ، ويقف آثارهم ، حتى يصل إلى ما وصلوا إليه ، في هذا الجانب على الخصوص ، وقد قال الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد في "حلية طالب العلم" (ص: 179)
:" فيا أيها الطالب! تحل بالنظر والتفكر، والفقه والتفقه، لعلك أن تتجاوز من مرحلة الفقيه إلى فقيه النفس ، كما يقول الفقهاء، وهو الذي يعلق الأحكام بمداركها الشرعية، أو فقيه البدن كما في اصطلاح المحدثين " .

وينبغي أن يعلم المرءُ ؛ أن قولهم "فقيه البدن" ليس كقولهم "فقيه النفس" أو "القلب" ، فالأولى : يطلقها المحدثون غالباً . والثانيةُ : يُطلقها الأصوليون وعلماء الرقائق والزهد ، ويقصدونُ بالأولى : العالم الذي سار الفقه لديه سجيةً وطبعاً ، ويقصدونُ بالثانية : العالمُ الرباني الذي يستطيع أن يأخذ بمجامع القلوب إلى ربِّ العالمين.
فالأول عالماً بالأحكام الشرعية ، متمكناً غاية التمكن فيها ، فلا يسقطُ حكماً شرعياً فحسب ؛ بل يشخِّصُ حالة المستفتي ويقرأُ ما في عينية ، ثم يفتيه بما يصلحُ حاله ، وبما يناسبُ مقامه .
والثاني : هو العالمُ بما يصلحُ القلوب وبما يفسدها ، وبما يُصلحُ النفوس فيطببها ، أو يُدنسها فيعكرها، فهو كالأول في التمكن والخبرة ، والبراعة في فهم الحالة ، وأعطائها ما يناسبها ويُصلحها .

وقال محمد عوامة _حفظه الله_في مقدمة تحقيقه لــــكتاب "الكاشف" (1/43) للذهبي :" هذه الكلمة " فقيه البدن " في كتب "الجرح والتعديل"، وكنت سألت عنها - مكاتبة - شيخنا العلامة الحافظ عبد الله الغماري ، فكتب إلي _حفظه الله بخير وعافية_: " كلمة " فقيه البدن " يقولها المحدثون، ويقول الأصوليون: " فقيه النفس "، ومعناها: أن الشخص تمكن في الفقه حتى اختلط بلحمه ودمه ، وصار سجية فيه ، ومراد المحدثين بها : ترجيح الراوي الموصوف بها ، ولو كان أقل من الثقة ، بحيث لو تعارضت رواية الصدوق الفقيه البدن ، مع رواية الثقة غير المتقن ؛ قدمت رواية الصدوق المذكور ".

هكذا قال الغماري!! ولا أدري ! من أين أتى بهذا الفهم _أعني : تقديم رواية من قيل فيه ذلك ، ولو كان أقل رتبة من غيره في الحفظ والضبط والإتقان_ ، وبعد البحث الطويل ، لم أقف على ما سبقه إلى ذلك قديماً أو حديثاً .

أمَّا تسويته بين قولهم "فقيه البدن" و"فقيه النفس" ؛ فقد خالفه في ذلك الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي في كتاب"المذهب الحنبلي " (1/ 189)، فقال :" وقوله (فقيه البدن) اصطلاح كان شائعاً آنذاك يستعمل في معنى الفقه بمعناه المعهود عندنا ، ففقيه البدن هو العالم بأحكام البدن , ليقع ذلك في مقابل فقيه القلب و فقيه النفس:
فالأول : من يتمتع بجودة القريحة وشدة الفهم والغوص على المعاني سواء في فقه الأحكام أم في غيرها.
والثاني : من يتقن دقائق علم السلوك والتزكية.

هكذا فرَّق بينهم الدكتور عبدالله ، وسنعلم بعدُ ما نتهي من هذا البحث_إن شاء الله تعالى_ ، وبعد أن نلحق به قولهم "فقيه النفس" ؛ أي القولين أولى بالصواب . والله المستعان.

والآن ؛ سأشرعُ في أسمآءهم ، مرتباً إيَّاهم على حروف المعجم :

1-أحمد بن سعيد الدَّارمي :
أخرج الخطيب في "تاريخه" (5/272) من طريق جعفر بْن مُحَمَّد الترك ، قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَد بْن سَعِيد الدارمي ، يَقُولُ: " بكرت يوماً على أَبِي عَبْد اللَّه أَحْمَد بْن حنبل ، فَقَالَ لي ابنه صالح : أجروا ذكرك، فَقَالَ أَبِي: ما قدم على خراساني ، أفقه بدناً منه ".

2- أحمد بن عبد الله السَّاوي العطَّار.
قال مسلمة: ثقة فقيه البدن " ."الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة" (1/ 386) للذهبي .

3- أحمد بن محمد بن سلامة الطَّحاوي الحنفي الإمام، أبو جعفر الأَزْدي المصري.
وقال مسلمة في كتاب "الصلة": كان ثقة جليل القدر، فقيه البدن، عالماً باختلاف العلماء ، بصيراً بالتصنيف ".
"المصدر السالف" (2/ 414) .

4- إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن دِرْهَم.
"وقال مسلمة: بغدادي ثقة ، عظيم القدر، فقيه البدن ، عالم بالتصنيف ".
"المصدر السالف" (2/ 360) .

5- إسماعيل بن يحيى بن كَيْسَان الرازي، رفيق أبي مسعود بن الفُرَات.
وقال مسلمة: مصري ثقة فقيه البدن " . "المصدر السالف" (2/414) .

6-أصبغُ بن الفرج :
قال القاضي عياض : "قال ابن أبي دليم: كان فقيه البدن_أي :أصبغ بن الفرج_ . قال ابن حارث: كان ماهراً في فقهه، وفقيه البدن ، طويل اللسان ، حسن القياس ". "ترتيب المدارك " (4/ 17) للقاضي عياض .

7-النعمانُ بن ثابت(أبو حنيفة) :
ساق ابن أبي العوام بسنده عن حسين بن علي الجعفي قال: سمعت زائدة بن قدامة يقول: النعمان بن ثابت ؛ فقيه البدن، لم يعد ما أدرك عليه أهل الكوفة " .فضائل أبي حنيفة وأخباره" (ص:81 ،149) لابن العوام .

8-إياس بن معاوية :
قال الحاحظ"وجملة القول في إياس_أي : بن معاوية_ أنه كان من مفاخر مضر، ومن مقدمي القضاة، وكان فقيه البدن ". البيان والتبيين (1/ 101) للجاحظ.

9-حماس بن مروان بن سماك الهمداني كنيته أبو القاسم القاضي :
قال ابن فرحون "... وكان صالحاً ثقةً مأموناً ، ورعاً عدلاً في حكمه فقيه البدن ، بارعاً في الفقه أكبر شأنه. "الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب" (1/ 342) لابن فرحون .

يتبعُ _إن شاء الله_

10- بشر بن الْمفضل الرقاشِي :
قال العجلي في "الثقات" (1/24) : "ثِقَة ، فَقِيه الْبدن ، ثَبت فِي الحَدِيث ، حسن الحَدِيث صَاحب سنة " .

11- حبيب بن أبي ثَابت الْأَسدي :
قال العجلي في "الثقات"(1/ 281) :".. وَكَانَ فَقِيه البدن ".

12-حبيب بن الربيع :
قال القاضي في "ترتيب المدارك"(5/ 334) : " قال الخراط : كان فقيه البدن، يميل الى الحجة، عالماً بكتبه، حسن الأخلاق، باراً سمحاً ".

13-الحسين بن إسماعيل، أبو عبد الله المَحَاملي :
قال الذهبي في "المصدر السابق" (3/ 409) :" قال مسلمة بن قاسم: بغدادي ثقة، جليل القدر، فقيه البدن ".

14- الحسين بن منصور بن جعفر ، أبو علي النيسابوري :
"قال الحاكم أبو عبد الله في "تاريخ بلده": سئل محمد بن عبد الوهاب الفراء عن الحسين بن منصور: فقال: بخ بخ ؛ ثقة مأمون، فقيه البدن، نعم العبد ما عرفته ". "التراجم الساقطة من كتاب إكمال تهذيب الكمال" لمغلطاي (ص: 173) .

15-حفص بن غياث بن طلق بن معاوية النخعي، أبو عمر الكوفي :
"وقال أحمد بن صالح العجلي : فقيه البدن ، وكان ممن وضعه القضاء "."التراجم الساقطة" لمغلطاي (ص :251).

16-سُحْنُونُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ حَبِيبٍ التَّنُوخِيُّ :
قالَ أَبُو الْعَرَبِ الأفريقي في "طبقات علماء أفريقيا"(ص: 101): " وَمِنْ شُيُوخِ أَهْلِ إِفْرِيقِيَّةَ: أَبُو سَعِيدٍ سُحْنُونُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ حَبِيبٍ التَّنُوخِيُّ. مِنْ صَلِيبَةِ الْعَرَبِ، وَأَصْلُهُ مِنَ الشَّامِ مِنْ أَهْلِ حِمْصَ، وَأَبُوهُ سَعِيدٌ قَدِمَ مَعَ الْجُنْدِ، وَهُوَ مِنْ جُنْدِ أَهْلِ حِمْصَ، كَانَ جَامِعًا لِلْعِلْمِ، فَقِيهَ الْبَدَنِ، اجْتَمَعَتْ فِيهِ خِلالٌ مَا اجْتَمَعَتْ فِي غَيْرِهِ " .
وقال القاضي عياض في "ترتيب المدارك"(4/ 48):" قال محمد بن أحمد بن تميم في "كتابه" : كان سحنون ثقة حافظاً للعلم ، فقيه البدن ، اجتمعت فيه خلالٌ ، قلّما اجتمعت في غيره" .

17-سعيد بن عباد (أبو عثمان) :
قال القاضي في " ترتيب المدارك"(4/ 229) :" قال أبو العرب : كان ثقة، فقيه البدن، ذا عبادة، فقيراً متعففاً ".

18-عبد الله بن سهل القبرياني :
قال القاضي عياض في " ترتيب المدارك" (4/ 192) :" قال محمد بن أحمد التميمي: كان شيخنا ثقة فاضلاً، فقيه البدن".

19-عبد الله بن محمد بن زياد بن واصل النيسابوري :
قال الذهبي في "المصدر السابق" (6/ 109) : "قال مسلمة : كان ثقة جليل القدر، فقيه البَدَن، عارفاً بالحديث، وكان يتفقه للشافعي، توفي سنة أربع وعشرين وثلاثمائة ".

20-عبْد الرَّحْمَن بن الْقَاسِم بن خالد بن جنادة العتقي (رواية مسائل مالك) :
قال ابن حجر في "تهذيب التهذيب"(6/ 253) : "وقال مسلمة بن قاسم : كان فقيه البدن " .

يتبعُ ، إن شاء الله .

21-عبد الملك بن حبيب بن سليمان بن هارون بن مرداس السلمي :
قال القاضي عياض في "ترتيب المدارك"(4/ 124) :" قال أحمد بن عبد البر: كان جمّاعاً للعلم، كثير الكتب، طويل اللسان، فقيه البدن، نحوياً عروضياً شاعراً، نسابة إخبارياً ".

22-عبد الملك بْن عبد الحميد بن مهران الميموني الرقي :
قال أبو الحسين بن أبي يعلي في "طبقات الحنابلة" (1/ 213) : "..وذكره أبو بكر الخلال فقال : الإمام فِي أصحاب أَحْمَد جليل القدر، كان سنة يوم مات ، دون المائة ، فقيه البدن ، كان أَحْمَد يكرمه ، ويفعل معه ما كان يفعله مع غيره".

23-عَلاء بن مُحَمَّد: من أهْلِ تُدْمِير؛ يُكَنَّى: أبا سَهْل :
قال ابن الفرضي في "تاريخ علماء الأندلس"(1/ 372) : " أخبَرنا عَبْد الله بن مُحَمَّد بن يَحيى قالَ: نَا حُسَيْن الأبزَارِيّ صاحِبُنا بالقَيْرَوانِ قال: العَلاء بن سَهْل الأنْدَلُسي يُكَنَّى أبَا سَهْل، من أَهْلِ تُدْمِيرَ؛ ويُنْبَزُ بالبطولة سَكَنَ مدينة بُونَة: فأوْطَنَها. وكان: رجُلاً صَالِحاً فَاضِلاً، فقيهَ البَدَنِ ".

24-علي بن عبد الله بن أبي مَطَر الإسكندراني :
قال الذهبي في "المصدر السالف"(7/ 219) :" قال مسلمة : كان قاضي الإسكندرية، ثقة فقيه البدن ".

25-علي بن محمد( أبو سهيل) :
قال القاضي في "ترتيب المدارك"(6/ 22) :" تدميري الأصل ( أبو سهيل)...وكان رجلاً صالحاً فاضلاً ، فقيه البدن ، كثير الكتب. حسن التقييد ".

26-لقمان بن يوسف الغساني :
قال القاضي في "ترتيب المدارك"(5/ 296) : " قال أبو عبد الله الخراط : كان فقيه البدن، ثقة صالحاً متقشفاً ".


27-ليث بن سعد :
ساق الخطيب في "تاريخه"(14/ 524) بسنده عن عبد الملك بن يحيى بن بكير عن أبيه يقول :" ما رأيت أحداً ، أكمل من الليث بْن سعد، كان فقيه البدن، عربي اللسان، يحسن الْقَرْآن، والنحو، ويحفظ الشعر والحديث، حسن المذاكرة، وما زال يذكر خصالا جميلة، ويعقد بيده حتى عقد عشرة، لم أر مثله ".

28-محمد بن أحمد، أبو نصر الإسماعيلي :
قال الذهبي في "المصدر السابق" (8/ 165) : " وقال مسلمة بن قاسم : جرجاني ثقة ، فقيه البدن ".

29-محمد بن أحمد بن محمد بن الجَهْم بن هارون السَّمُري، أبو بكر البغدادي :
قال الذهبي في "المصدر السابق"(8/ 149) : " قال مسلمة : ثقةٌ ، رجلٌ صالحٌ ، فقيه البدن ".

30-محمد بن إبراهيم بن أبي صبيح :
قال القاضي في " ترتيب المدارك"(6/ 26) : " قال أبو عبد الله الخراط : كان من أهل الجزيرة، رجلاً فاضلاً، فقيه البدن، له رحلة قديمة ".

يتبعُ ، إن شاء الله .

31-محمد بن إبراهيم بن زياد، أبو عبد الله بن الموَّاز الإسكندراني :
قال الذهبي في"المصدر السابق" (8/ 101) : " قال مسلمة : ثقةٌ ، فقيه البدن " .

32-محمد بن إبراهيم بن سعيد :
" يكنى أبا عبد الله ، بوشنجىّ ، كان فقيه البدن ، صحيح اللسان" . "تاريخ مصر" (2/ 184) لابن يونس.

33-محمد بن إدريس الشافعي :
قال ابن أبي حاتمٍ في "آداب الشافعي" (ص:66) :" سَمِعْتُ أَبِي ، يَقُولُ: " مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ : فَقِيهُ الْبَدَنِ ، صَدُوقُ اللِّسَانِ " .

34-مُحَمَّد بن عَليّ بن الْحسن بن هَارُون أَبُو عبد الله البَجلِيّ القيرواني :
قال أبو الفضل العرافي في "ذيل ميزان الاعتدال" (ص: 183) :" لَقِي الْمُزنِيّ وتفقه عَليّ الرّبيع بن سُلَيْمَان ، ذكره أَبُو الْعَرَب فِي "تَارِيخ إفريقية" ، وَقَالَ : كَانَ عَارِفًا بِمذهب الشَّافِعِي ، فَقِيه الْبدن ".

35-أبو عبد الله محمد بن مسرور النجار :
قال القاضي في "ترتيب المدارك"(5/ 322) : " قال ابن حارث : وكان حسن القريحة، فقيه البدن، وشيخاً مسناً. وكان جليسنا في كل مجتمع. وكان شأنه الفقه البارع والمناظرة فيه. حسن المناظرة متواضعاً ".

36-هَارُون بن حميد أَبُو مُوسَى الشَّاشِي :
قال ابن حبان :" .. وَكَانَ فَقِيه الْبدن ". "الثقات"(9/ 242) .

37-يَحْيَى بن آدم بن سُلَيْمان القرشي الأُمَوِي :
قال المزِّي :" وَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة : ثقة كَثِير الحديث، فقيه البدن ، ولم يكن له سن متقدم ، سمعت علي ابن الْمَدِينِيّ يَقُول: يرحم الله يَحْيَى بْن آدم أي علم كَانَ عنده ، وجعل يطريه ". "تهذيب الكمال"(31/ 191) .

38-يحيى بن عمر بن يوسف بن عامر الكناني :
قال القاضي في "ترتيب المدارك"(4/ 358) :" قال أبو العرب : كان إماماً في الفقه ، ثبتاً ثقة ، فقيه البدن ، كثير الكتب في الفقه، والآثار، ضابطاً لما روى، عالماً بكتبه، متقناً شديد التصحيح لها ".

39-يوسف بن سليمان بن مروان الأنصاري :
قال ابن بشكوال في "الصلة" (ص:640) : " كان فقيهاً عالماً، متديناً ورعاً ، فاضلاً متقللاً من الدنيا، جماعة للعلم، طويل اللسان، فقيه البدن ".

40-يوسُف بن يَحيى بن يُوسف الأزديّ، المعْروف بالمغاميّ :
قال ابن الفرضي في "تاريخ علماء الأندلس"(2/ 200) :" أخْبرَني عبد الله بن محمد الثّغري، قالَ: نَا تميم بن محمد التّميميّ بالقَيْرَوان، عن أبيه قال: كان أبو عمر يوسُف بن يَحْيى الأزْدي المغاميّ ثِقَة إماماً عالِماً، جامِعاً لِفُنُون من العِلْم، عالِماً بالذَّب عن مَذاهِب الحجَازيّين، فقيه البدن، عاقِلاً وقوراً ، قَلّ ما رأيت مِثْله في عَقْلِهِ وأدبَه وخلقه ".

يتبعُ بــــ"فقيه النفس"، إن شاء الله تعالى .

ما شاء الله، بارك الله فيك، جهد طيب، نفع الله بك، وجعل مثوايا، مثواك الجنة .