ما هو أفضل وأشمل تعريف للبدعة ؟

من كلام أهل العلم

قال الدكتور حسين الجيزاني _حفظه الله_ في "قواعد معرفة البدع" (ص:19) :" للبدعة الشرعية قيوداً ثلاثة تختص بها ، والشيء لا يكون بدعةً في الشرع ، إلَّا بتوفرها فيه ، وهي :
1-الإحداث
2-أن يضاف هذا الإحداث إلى الدين .
3-ألا يستند هذا الإحداث إلى أصلٍ شرعي ؛ بطريقٍ عام أو خاص ".

هذا ، ثم أخذ في ذكر تعاريف العلماء للبدعة فقال :
"قال ابن رجب :"فكل من أحدث شيئاً ونسبه إلى الدين ، ولم يكن له أصلٌ من الدين يرجعُ إليه ؛ فهو ضلالةٌ ، والدينُ منه بريءٌ "."جامع العلوم والحكم" (2/128) .
وقال أيضاً :" والمرادُ بالبدعة : ما أُحدث مما ليس لا أصل له في الشريعة يدلُ عليه ، فأما ما كان له أصلٌ من الشرع يدلُ عليه ؛ فإنه ليس ببدعةٍ شرعاً ، وإن كان بدعةً لغةً " . (13/254) .

وقال ابن حجر :"والمرادُ بقوله :"كل بدعةٍ ضلالة" : ما أُحدث في الدين ، ولا دليل له من الشرع بطريقٍ خاصٍ ولا عام ".

ثم قال :"ولعلَّ التعريف الجامع لهذه القيود_أي : التي ذكرها سالفاً_ ، أن يقال : البدعةُ هي :"ما أُحدث في دين الله ، وليس له أصلٌ عام ، ولا خاصٌ يدلُ عليه " ، أو بعبارة أوجز :"ما أُحدث في الدين من غير دليل " . "قواعد معرفة البدع" (ص:23) .

والتعريف الذي اختاره الجيزاني ، هو تعريف ابن حجر _رحمه الله- ، وهو تعريفٌ سهلٌ وواضحٌ ، وإن كان هناك تعريفٌ أخر لابن حجر _ذكره السخاوي عنه_ وهو :"ما أُحدث في الدين بعد الرسول_صلى الله عليه وسلم_ من قولٍ أو فعلٍ ". ويدخلُ في "الاعتقاد" كذلك .

ولكن هناك حدودٌ أخر للبدعة ، لم يذكرها الجيزاني ، ومنها :
تعريف الشاطبي _رحمه الله_، نصَّ عليه في "الاعتصام/ط.الهلالي" (1/ 50) ، فقال :
"البدعةُ هي : طَرِيقَةٍ فِي الدِّينِ مُخْتَرَعَةٍ، تُضَاهِي الشَّرْعِيَّةَ يُقْصَدُ بِالسُّلُوكِ عَلَيْهَا الْمُبَالَغَةُ فِي التَّعَبُّدِ لِلَّهِ سُبْحَانَهُ. وَهَذَا عَلَى رَأْيِ مَنْ لَا يُدْخِلُ الْعَادَاتِ فِي مَعْنَى الْبِدْعَةِ، وَإِنَّمَا يَخُصُّهَا بِالْعِبَادَاتِ ، وَأَمَّا عَلَى رَأْيِ مَنْ أَدْخَلَ الْأَعْمَالَ الْعَادِيَّةَ فِي مَعْنَى الْبِدْعَةِ، فَيَقُولُ:
الْبِدْعَةُ: طَرِيقَةٌ فِي الدِّينِ مُخْتَرَعَةٌ، تُضَاهِي الشَّرْعِيَّةَ، يُقْصَدُ بِالسُّلُوكِ عَلَيْهَا مَا يُقْصَدُ بِالطَّرِيقَةِ الشَّرْعِيَّةِ " .

وهذا الحدُّ للبدعة ؛ هو ما اختاره من بين الحدود المختلفة لفظاً المتفقة معناً _غالباً_ ، وانظر شرح الشاطبي لهذا التعريف في موطنه .

من أشمل التعاريف للبدعة ما تفضل أخي أبو عاصم بذكره منسوبا للشاطبي رحمه الله تعالى
وفي بحث تحت عنوان (الإمام الشاطبي عقيدته وموقفه من البدع وأهلها) تجد شرحا لهذا الحد وأسسه التي بني عليها
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1211
ص 308 وما بعدها

بسم الله الرحمن الرحيم
حرم الله علينا البدع حتى لا نغلو في ديننا
إذا كثرت البدع تم الإبتعاد عن الصواب
تأتي المحدثة تلو المحدثة فنفقد الهدف و نتشبت بالمحدثات
ألا إن خير الأمر ما كان سنة ***** و شر الأمور المحدثات البدائع
كل محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار
من أحدث في أمرنا هذا ما ليس فيه فهو رد

تعريف الشاطبي _رحمه الله_، نصَّ عليه في "الاعتصام/ط.الهلالي" (1/ 50) ، فقال :
"البدعةُ هي : طَرِيقَةٍ فِي الدِّينِ مُخْتَرَعَةٍ، تُضَاهِي الشَّرْعِيَّةَ يُقْصَدُ بِالسُّلُوكِ عَلَيْهَا الْمُبَالَغَةُ فِي التَّعَبُّدِ لِلَّهِ سُبْحَانَهُ