أي بیع ینفع فی القیامة؟

السلام علی?م و رحمة الله
جاء في سورة البقرة: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ (254)
?ما تعلمون( لا) هنا هي مشبه بلیس إذن لا ینفي ?ل بیع و لا شفاعة و لا خلة
مثلا شفاعة رسولنا صلی الله علیه وآله وسلم و الأنبیاء و الشهداء... یومَ القیامة ینفع
و الخلة للمؤمنون موجود أیضا ?ما یقول الله عزوجل:الْأَخِلّ� �اءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ(ا� �زخرف 67)
و سئوالي هو هل هنا? بیع ینفع؟وما هذا البیع؟

هل من مجیب؟
أنا بانتظار إجابات?م

قد تكونمشبه بــ ليس نافية للجنس بقرائن
وقد يكون معناها أن الله سبحانه ينزل جزاء المؤمنون يوم القيامة علي ما قدموا من الصالحات والصدقات منزلة المعاوضات بخلاف الكافرين
ونظير ذلك في القرآن ( ان الله اشترى من الؤمنين أموالهم( هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم )وو,,,وو والله اعلم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الرحمن الصومالي

قد تكونمشبه بــ ليس نافية للجنس بقرائن
وقد يكون معناها أن الله سبحانه ينزل جزاء المؤمنون يوم القيامة علي ما قدموا من الصالحات والصدقات منزلة المعاوضات بخلاف الكافرين
ونظير ذلك في القرآن ( ان الله اشترى من الؤمنين أموالهم( هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم )وو,,,وو والله اعلم

---

جزا? الله خیرا یاأخي
هل تتفضل بذ?ر أمثال جاءت فیها لا مشبه بلیس بمعنی لا نافية للجنس من ال?تاب و السنة و الأدب العربي؟
و هل ذ?ر النحویون هذا في ?تبهم؟

قال الإمام الزركشي في" البرهان في علوم القرآن"
(لا)
على ستة أوجه.
أحدهما : أن تكون للنفي وتدخل على الأسماء والأفعال.
فالداخلة على الأسماء تكون عاملة وغير عاملة.
فالعاملة قسمان:
تارة تعمل عمل إن وهي النافية للجنس وهي تنفي ما أوجبته إن فلذلك تشبه بها في الأعمال نحو: {لا تثريب عليكم}،{لا مقام لكم} {لا جرم أن لهم النار}
ويكثر حذف خبرها إذا علم نحو: {لا ضير} {فلا فوت} وتارة تعمل عمل ليس.
وزعم الزمخشري في المفصل أنها غير عاملة.
وكذا قال الحريري في الدرة إنها لا تأتي إلا لنفي الوحدة.
قال ابن بري وليس بصحيح بل يجوز أن يريد منه العموم كما في النصب وعليه قال لا ناقة لي في هذا ولا جمل يعني فإنه نفى الجنس لما عطف
وكذلك قولك لا رجل في الدار ولا امرأة تفيد نفي الجنس لأن العطف أفهم للعموم

وممن نص على ذلك أبو البقاء في المحصل ويؤيده قوله تعالى: {لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة}.
قرئ بالرفع والنصب فيهما والمعنى فيهما واحد.
وقال ابن الحاجب: ما قاله الزمخشري لا يستقيم ولا خلاف عند أصحاب الفهم أنه يستفاد العموم منه كما في المبنية على الفتح وإن كانت المبنية أقوى في الدلالة عليه إما لكونه نصا أو لكونه أقوى ظهورا وسبب العموم أنها نكرة في سياق النفي فتعم.
وقال ابن مالك في التحفة: قد تكون المشبه بـ "ليس" نافية للجنس ويفرق فيها بين إرادة الجنس وغيره بالقرائن هذا كله في العاملة.
وأما غير العاملة فيرفع الاسم بعدها بالابتداء إذا لم يرد نفي العموم ويلزم التكرار ثم تارة تكون نكرة كقوله: {لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون} {لا بيع فيه ولا خلال}