تطلق لغة العرب على المرأة الخادم والخادمة، والسؤال يختص بـ"الخادم"؛ فهل كان هناك عرف اجتماعي تختص به المرأة بالخدمة؛ لذا جاز حذف التاء ن الكلمة؟ أم ماذا؟
عرض للطباعة
تطلق لغة العرب على المرأة الخادم والخادمة، والسؤال يختص بـ"الخادم"؛ فهل كان هناك عرف اجتماعي تختص به المرأة بالخدمة؛ لذا جاز حذف التاء ن الكلمة؟ أم ماذا؟
وفقك الله، هذا إنما يقال لو كانت ( الخادم ) تختص بالأنثى، ولكنها تطلق على الذكر والأنثى.
قال في التاج:
( لإجرائه مجرى الأسماء غير المأخوذة من الأفعال كحائض وعاتق، وفي حديث فاطمه وعلى رضى الله تعالى عنهما اسألى أباك خادمًا تقيكِ حرَّ ما أنت فيه، وفي حديث عبد الرحمن أنه طلق امرأته فمتعها بخادم سوداء أي جارية )
قلت: ولعل ذلك - والله أعلم - كان لأنهم كانوا يعدون العبيد كأنهم جنس واحد، ولذلك يطلقون ( الرقيق ) على الذكر والأنثى، وكذلك يقولون: امرأة (عتيق)، وامرأة (جليب)، وامرأة (سبي)، وغير ذلك مما يطلق على الذكر والأنثى.
والله أعلم.
الكريم "أبو مالك"، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد،
جزاكم الله تعالى خيرا!
في الواقع هناك ألفاظ كثيرة فضلا عن الخادم تذكر المراة، وتحفل كتب اللغة بألفاظ وصيغ وحتى قواعد نحوية تجيز التحدث عن المؤنث بصيغة التذكير ولا تجيز العكس!!!!
الظاهرة محيرة بالفعل ويطرح بعض اللغويين أسبابا لذلك ، لعل أسوأها إدعاء أن اللغة العربية مذكرة، وتهيمن عليها العنصرية الجنسية في صياغة بنيتها.!! ويعللون مظاهرها باعتبارها رواسب امتهان المرأة ومخرجات تاريخية للذكورية العربية المسيطرة!!!
نأمل أن يكون الموضوع محركا لمناقشات مستفيضة مستقبلاوشكرا
هداك الله وردّك إلى الحقّ ردًّا جميلااقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صادق القاضي
إنما هذا كلام المستشرقين الكذّابين الأفّاكين.
ولا يخرج مثل هذا الكلام ممن عنده أدنى معرفة باللسان العربي وتنوع أساليبه
ولن أضيع وقتي في الرد على هذه الترهات البالية وتلك الادعاءات الواهية
لكن سأشير إشارات توفي بالمقصود.
ففي لغة العرب جاء التعبير عن جمع المؤنث بالفعل المذكر
قال تعالى: فففوقال نسوة في المدينةققق
وجاء العكس أي التعبير عن جمع المذكر بالفعل المؤنث
قال تعالى: فففقالت الأعراب آمناققق
بل جاء ذلك في أشرف جموع المذكر
قال تعالى: فففقالت رسلهم أفي الله شكققق
ويتسمّى نساء العرب بأسماء ليس فيها أي علامة من علامات التأنيث
مثل: زينب وسعاد ودعد
ويتسمّى رجال العرب بأسماء تلحقها علامة التأنيث واضحة
مثل: حمزة ومعاوية وحارثة
ويعبر في لسان العرب عن بعض أفراد المؤنث باللفظ المذكر
مثل قولهم: امرأة حامل وحائض ومرضع
ويعبر عن بعض أفراد المذكر باللفظ المؤنث
مثل قولهم: رجل علّامة وفهّامة وداهية
فأين هذه الدعوة الخبيثة من عنصرية اللغة العربية الجنسية؟
قال الله تعالى في وصف القرآن: فففوَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌققق
وقال سبحانه: فففوَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِققق
فهل نزل القرآن بما أسميته: رواسب امتهان المرأة ومخرجات تاريخية للذكورية العربية المسيطرة
فففكَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًاقققومَن أراد أن يعرف الفرق بين ما ذكرتَه وعلة كل أسلوب وبلاغته فليجلس تحت أقدام العلماء الربانيين ويزاحمهم بالركب؛ بدلا من أن يقرأ لـ (جولدتسيهر) وغيره من الزنادقة