< المحلقون لم يشكوا > حديث نبوي صحيح ذكرته للفائدة ، وهنيئا للمحلقين .

قال الإمام أحمد رحمه الله في مسنده :

حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: قَالَ مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: حَلَقَ رِجَالٌ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ ، وَقَصَّرَ آخَرُونَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَرْحَمُ اللهُ الْمُحَلِّقِينَ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَالْمُقَصِّرِي نَ ؟ قَالَ: " يَرْحَمُ اللهُ الْمُحَلِّقِينَ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَالْمُقَصِّرِي نَ قَالَ: " يَرْحَمُ اللهُ الْمُحَلِّقِينَ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَالْمُقَصِّرِي نَ ؟ قَالَ: " وَالْمُقَصِّرِي نَ "، قَالُوا: فَمَا بَالُ الْمُحَلِّقِينَ ، يَا رَسُولَ اللهِ ظَاهَرْتَ لَهُمُ الرَّحْمَةَ ؟ قَالَ:

" لَمْ يَشُكُّوا "

قَالَ: فَانْصَرَفَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

وقال المشرف العام على تحقيق المسند الشيخ شعيب الأرنؤوط : صحيح لغيره ، وجود إسناده صاحب الفتح الرباني .

قوله: "ظاهرت لهم الرحمة "، قال السندي: أي جمعت وكررت لهم الترحم أي: بالترحم ثلاثاً. ، ويحتمل أن المراد : أعَنْتهم وأيدتهم .
وقوله: " لم يشكُوا"، قال: أي: لم يعاملوا معاملة من يشك في جواز التحلل ، أي: من قصَر فكأنه شك في جواز التحلل حتى اقتصر في التحلل على بعضه، ومن حلق فلا يشك فيه، أي: ثم يعاملوا معاملة من يشك في أن الاتباع أحسن، وأما من قصَر فقد عامل معاملة الشاك في ذلك، حيث ترك فِعْلَه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، والله تعالي أعلم .

الشيخ الحبيب خالد الشافعي - سدد الله خُطاه - .
بارك الله تعالى فيك ونفع بك لما تُقدمهُ لنا مِنْ فوائدِ ، وأحسن إليكم دعوتنا لملتقى أهل الحديث وما أنا بأهلٍ لأجابهَكُمْ .

قال المشرف العام على تحقيق المسند شعيب الأرنؤوط :

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، محمد بن إسحاق روى له أصحاب السنن، وهو صدوق حسن الحديث، وقد صرح بالحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وهو في "سيرة ابن هشام" 3/334 عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 14/453، وأبو يعلى (2718) ، والطبراني (11150) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. ورواية الطبراني مختصرة.
وأخرجه ابن ماجه (3045) ، والطبري في "التاريخ" 2/637، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 2/144، وقي "شرح معاني الآثار" 2/255 و256، والطبراني (11150) من طرق عن محمد بن إسحاق، به. ورواية ابن ماجه والطبراني مختصرة.
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 4/151 من طريق ابن إسحاق، به. موقوفاً على ابن عباس بلفظ: قال: قيل له: لِمَ ظاهَرَ رسولُ اللّه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ للمحلقين ثلاثاً، وللمقصرين واحدة؟ فقال: إنهم لم يَشُكُوا.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 2/144 من طريق محمد بن إسحاق، عن ابن جريج، عن مجاهد، قال: قلت لابن عباس... فذكر مثله.
=وقد تقدم الحديث من طريق آخر عن ابن عباس برقم (1859) .
وفي الباب عن ابن عمر سيأتي في "المسند" 2/16، وعن أبي سعيد الخدري 3/20، وعن يحيى بن حصين، عن جدته 4/70، وعن حبشي بن جنادة السلولي 4/165، وعن مالك بن ربيعة 4/177، وعن قارب 6/393، وعن أم الحصين الأحمسية 6/402.

والحديث بوب عليه الإمام ابن أبي شيبة رحمه الله في مصنفه فقال :

في فضل الحلق .

منقول من محرز الأثري الجزائري



الفائدة أن في كل خير لكن الأفضل من حلق، ففائدته عظيمة كفائدة حديث أبي هريرة في ((الصحيحين))أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " بينا رجل يسوق بقرة إذ أعيي فركبها فقالت : إنا لم نخلق لهذا إنما خلقنا لحراثة الأرض . فقال الناس : سبحان الله بقرة تكلم " . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " فإني أومن بهذا أنا وأبو بكر وعمر " . وما هما ثم وقال : " بينما رجل في غنم له إذ عدا الذئب فذهب على شاة منها فأخذها فأدركها صاحبها فاستنقذها فقال له الذئب : فمن لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري ؟ فقال الناس : سبحان الله ذئب يتكلم ؟ " . قال : أومن به أنا وأبو بكر وعمر " وما هما ثم .

والله أعلم، وأستغفر ربي سبحانه.

للرفع والتذكير .