فائدة جديدة : تعويد الرضع على الصيام في العهد النبوي

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح :

وَأَبْلَغُ مِنْ ذَلِكَ مَا جَاءَ فِي حَدِيث رَزِينَةَ بِفَتْحِ الرَّاء وَكَسْر الزَّاي " أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْمُر مِرْضَعَاتِهِ فِي عَاشُورَاء وَرُضَعَاءَ

فَاطِمَةَ فَيَتْفُلُ فِي أَفْوَاهِهِمْ ، وَيَأْمُرُ أُمَّهَاتِهِمْ أَنْ لَا يُرْضَعْنَ إِلَى اللَّيْل "

أَخْرَجَهُ اِبْن خُزَيْمَةَ وَتَوَقَّفَ فِي صِحَّتِهِ ، وَإِسْنَادُهُ لَا بَأْس بِهِ .

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح :
قَوْلُهُ ( بَابٌ صَوْمُ الصِّبْيَانِ )
أَيْ هَلْ يُشْرَع أَمْ لَا ؟ وَالْجُمْهُور عَلَى أَنَّهُ لَا يَجِبُ عَلَى مَنْ دُون الْبُلُوغ ، وَاسْتَحَبَّ جَمَاعَةٌ مِنْ السَّلَف مِنْهُمْ اِبْن سِيرِينَ وَالزُّهْرِيُّ وَقَالَ بِهِ الشَّافِعِيّ أَنَّهُمْ يُؤْمَرُونَ بِهِ لِلتَّمْرِينِ عَلَيْهِ إِذَا أَطَاقُوهُ ، وَحَدَّهُ أَصْحَابُهُ بِالسَّبْعِ وَالْعَشْرِ كَالصَّلَاةِ ، وَحَدَّهُ إِسْحَاقُ بِاثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً ، وَأَحْمَد فِي رِوَايَة بِعَشْرِ سِنِينَ ، وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ : إِذَا أَطَاقَ صَوْمَ ثَلَاثَةٍ أَيَّامٍ تِبَاعًا لَا يَضْعُف فِيهِنَّ حُمِلَ عَلَى الصَّوْم ، وَالْأَوَّل قَوْل الْجُمْهُور ، وَالْمَشْهُور عَنْ الْمَالِكِيَّة أَنَّهُ لَا يُشْرَعُ فِي حَقّ الصِّبْيَانِ ، وَلَقَدْ تَلَطَّفَ الْمُصَنِّفُ فِي التَّعَقُّب عَلَيْهِمْ بِإِيرَادِ أَثَر عُمَر فِي صَدْرِ التَّرْجَمَة لِأَنَّ أَقْصَى مَا يَعْتَمِدُونَهُ فِي مُعَارَضَةِ الْأَحَادِيثِ دَعْوَى عَمَلِ أَهْل الْمَدِينَة عَلَى خِلَافهَا وَلَا عَمَلَ يُسْتَنَدُ إِلَيْهِ أَقْوَى مِنْ الْعَمَل فِي عَهْد عُمَر مَعَ شِدَّة تَحَرِّيهِ وَوُفُور الصَّحَابَةِ فِي زَمَانه ، وَقَدْ قَالَ لِلَّذِي أَفْطَرَ فِي رَمَضَان مُوَبِّخًا لَهُ " كَيْفَ تُفْطِرُ وَصِبْيَانُنَا صِيَامٌ " ، وَأَغْرَبَ اِبْن الْمَاجِشُونِ مِنْ الْمَالِكِيَّةِ فَقَالَ : إِذَا أَطَاقَ الصِّبْيَانُ الصِّيَام أُلْزِمُوهُ . فَإِنْ أَفْطَرُوا لِغَيْرِ عُذْرٍ فَعَلَيْهِمْ الْقَضَاءُ .

قال الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه :
بَاب صَوْمِ الصِّبْيَان
وَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ الله عَنْهُ لِنَشْوَانٍ فِي رَمَضَانَ وَيْلَكَ وَصِبْيَانُنَا صِيَامٌ فَضَرَبَهُ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ ذَكْوَانَ عَنْ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ قَالَتْ أَرْسَلَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَدَاةَ عَاشُورَاءَ إِلَى قُرَى الْأَنْصَارِ مَنْ أَصْبَحَ مُفْطِرًا فَلْيُتِمَّ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ وَمَنْ أَصْبَحَ صَائِمًا فَليَصُمْ قَالَتْ فَكُنَّا نَصُومُهُ بَعْدُ وَنُصَوِّمُ صِبْيَانَنَا وَنَجْعَلُ لَهُمْ اللُّعْبَةَ مِنْ الْعِهْنِ فَإِذَا بَكَى أَحَدُهُمْ عَلَى الطَّعَامِ أَعْطَيْنَاهُ ذَاكَ حَتَّى يَكُونَ عِنْدَ الْإِفْطَارِ اهـ .

وفي الفتح : قَوْله ( وَقَالَ عُمَرُ لِنَشْوَانٍ إِلَخْ )
أَيْ لِإِنْسَانٍ نَشْوَان ، وَهُوَ بِفَتْحِ النُّون وَسُكُون الْمُعْجَمَة كَسَكْرَانَ ........... وَهَذَا الْأَثَر وَصَلَهُ سَعِيد بْن مَنْصُور وَالْبَغَوِيّ فِي " الْجَعْدِيَّات " مِنْ طَرِيق عَبْد اللَّه بْن الْهُذَيْلِ " أَنَّ عُمَر بْن الْخَطَّابِ أُتِيَ بِرَجُلٍ شَرِبَ الْخَمْرَ فِي رَمَضَان ؛ فَلَمَّا دَنَا مِنْهُ جَعَلَ يَقُول : لِلْمَنْخِرَيْن ِ وَالْفَم " وَفِي رِوَايَة الْبَغَوِيِّ " فَلَمَّا رُفِعَ إِلَيْهِ عَثَرَ فَقَالَ عُمَر : عَلَى وَجْهِك وَيْحَك ، وَصِبْيَانُنَا صِيَامٌ . ثُمَّ أَمْر بِهِ فَضُرِبَ ثَمَانِينَ سَوْطًا ، ثُمَّ سَيَّرَهُ إِلَى الشَّامِ " وَفِي رِوَايَة الْبَغَوِيِّ " فَضَرَبَهُ إِلَخْ ، وَكَانَ إِذَا غَضِبَ عَلَى إِنْسَان سَيَّرَهُ إِلَى الشَّامِ ، فَسَيَّرَهُ إِلَى الشَّامِ "

قال الإمام الطبراني رحمه الله في معجمه الكبير :
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ ، ثنا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الله الْحَضْرَمِيُّ وَعَبْدُ الله بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، قَالا : ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُ ّ ، قَالا : حَدَّثَتْنَا عَلِيلَةُ بِنْتُ الْكُمَيْتِ الْعَتْكِيَّةُ ، عَنْ أُمِّهَا أُمَيْنَةَ ، قَالَتْ : قُلْتُ لأَمَةِ الله بِنْتِ رُزَيْنَةَ سَمِعْتِ أُمَّكِ، تَذْكُرُ فِي صَوْمِ عَاشُورَاءَ شَيْئًا؟ قَالَتْ : نَعَمْ ، سَمِعْتُ أُمِّي رُزَيْنَةَ ، تَقُولُ : كَانَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم : يُعَظِّمُهُ حَتَّى إِنْ كَانَ لَيَدْعُو بِصِبْيَانِهِ وَصِبْيَانِ فَاطِمَةَ الْمَرَاضِيعِ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ فَيَتْفُلُ فِي أَفْوَاهِهِمْ وَيَقُولُ : لأُمَّهَاتِهِمْ : " لا تُرْضِعُوهُمْ إِلَى اللَّيْلِ " فَكَانَ رِيقُهُ يُجْزِئُهُمْ .
قلت : في إسناده نظر ، وقال الهيثمي في المجمع :
وَعَنْ عُلَيْلَةَ عَنْ أُمِّهَا قَالَتْ: قُلْتُ لِأَمَةِ الله بِنْتِ رُزَيْنَةَ: «يَا أَمَةَ الله ، حَدَّثَتْكِ أُمُّكِ أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُ صَوْمَ عَاشُورَاءَ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، وَكَانَ يُعَظِّمُهُ حَتَّى يَدْعُوَ بِرُضَعَائِهِ وَرُضَعَاءِ ابْنَتِهِ فَاطِمَةَ فَيَتْفُلُ فِي أَفَوَاهِهِنَّ، وَيَقُولُ لِلْأُمَّهَاتِ: " لَا تُرْضِعُوهُنَّ إِلَى اللَّيْلِ».
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَالطَّبَرَانِي ُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ وَلَفْظُهُ: «كَانَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَظِّمُهُ حَتَّى إِنْ كَانَ لَيَدْعُوَ بِصِبْيَانِهِ وَصِبْيَانِ فَاطِمَةَ الْمَرَاضِعِ ذَلِكَ الْيَوْمَ فَيَتْفُلُ فِي أَفْوَاهِهِمْ وَيَقُولُ لِأُمَّهَاتِهِم ْ: " لَا تُرْضِعُوهُمْ إِلَى اللَّيْلِ ". وَكَانَ رِيقُهُ يُجْزِئُهُمْ».
وَعُلَيْلَةُ وَمَنْ فَوْقَهَا لَمْ أَجِدْ مَنْ تَرْجَمَهُنَّ، وَسَمَّى الطَّبَرَانِيُّ فَقَالَ: عُلَيْلَةُ بِنْتُ الْكُمَيْتِ، عَنْ أُمِّهَا أَمِينَةَ.

منقول من أبي عثمان السلفي
جاء في رواية عند الطبراني: «فكان ريقه يجزئهم»، ألا يدل هذا على خصوصية هذا الشيء للنبي -عليه الصلاة والسلام- إن ثبتت الرواية-؟

أنا لا ادعو إلى ذلك لاحتمال أن يكون الأمر خاصا بالنبي عليه الصلاة والسلام ، والله تعالى أعلم ، وكان الهدف من ذكر الرواية النظر إلى صيام الرضع من الأطفال في العهد النبوي .

منقول من عبد الله الجهني
الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=288540

هذا فيما يظهر أمر خاص برسول الله صلى الله عليه وسلم
وريق رسول الله بركة وطعام وشفاء من الأسقام بإذن الله

وأما أطفال اليوم فلا يصبرون عن حليب المعلبات ! ياليت شبابنا يصبرون على الصيام .

للرفع والتذكير .

https://www.facebook.com/photo.php?f...r&notif_t=like

للرفع ............