حُكْمُ سَمَاعِ الغِنَاءِ وَالمَعَازِفِ
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد ، وعلى آله وأصحابه أجمعين ... وبعد :
فإن مما لا شك فيه ولا ريب ؛ أن الغناء وسماع المعازف مُحَرَّمٌ ( شَرْعَاً ) ! ، ومُسْتَقْـبَحٌ ( عُرْفَاً ) ! ، ومُسْتَهْجَنٌ ( عَقْلاً ) ! ، وإن كنت في شـك من ـ ذلك ! ـ ، أو نسيت ـ ذلك ! ـ ؛ فإليك الأدلة عـلى ذلك ! ، قال الله ـ تعالى ـ : ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ (6) )( سورة لقمان / 6 ) ، قال إبن عباس وإبن مسعود ـ رضي الله عنهما ـ عن ( لهو الحديث ) هو : ( الغناء ) ، بل ويقسم إبن مسعود ـ رضي الله عنه ـ على ذلك ثلاثا !! ، ووافقهم على ذلك كثير من الصحابة والتابعين ؛ منهم : ( جابر ، وعِكْرِمة ، وسعيد بن جُبَيْر ، ومجاهد ، ومكحول ، وعمرو بن شعيب ، وعلي بن بَذيمة ، وعطاء الخراساني ) ، وقال الحسن البصري : ( أنزلت هذه الآية في الغناء والمزامير ) ، وقال إبن كثير ـ رحمه الله ـ في تفسيره عن ( لهـــو الحديث ) : ( ... ، الذين أعرضوا عن الانتفاع بسماع كلام الله ، وأقبلوا على استماع المزامير والغناء بالألحان وآلات الطرب ، .. ) ، وجاء التعقيب بعد هذه الآية بقوله ـ تعالى ـ : ( وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آَيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (7) )( سورة لقمان / 7 )، قال إبــــن كثير ـ رحمه الله ـ تعالى ـ في تفسيرها : ( أي: هذا المقبل على اللهو واللعب والطرب ، إذا تليت عليه الآيات القرآنية ؛ ولى عنها وأعرض وأدبر وتَصَامّ وما به من صَـمَمٍ ، كأنه ما يسمعها ؛ لأنه يتأذى بسماعها ، إذ لا انتفاع له بها ، ولا أرَبَ له فيــها ، ( فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ) أي : يوم القيامــة يؤلمه ، كما تألم بسماع كتاب الله وآياته ) ، ومنها : ( أن إبن عمر ـ رضي الله عنهما ـ خرج يوماً في حاجة .. فمر بطريق فسمع ( زمارة راعٍ ) ! ؛ فوضع إصبعيه في أذنيه حتى جاوزه ) ! ، وقال إبن مسعود ـ رضي الله عنه ـ : ( الغناء يُنبت النفاق في القلب ) ، قال إبن القيم ـ رحمه الله ـ : ( فإن قيل : فما وجه إنباته للنفاق في القلب من بين سائر المعاصي ؟! ، قيل هذا من أدل شيء على فقه الصحابة في أحوال القلوب وأعمالها ومعرفتهم بأدويتها وأدوائها وأنهم هم أطباء القلوب دون المنحرفين عن طريقتهم الذين داووا أمراض القلوب بأعظم أدوائها فكانوا كالمداوي من السقم بالسم القاتل ، وهكذا والله فعلوا بكثير من الأدوية التي ركبوها ـ أو بأكثرها ـ ، فاتفق قلة الأطباء وكثرة المرضى وحدوث أمراض مزمـنة لم تكن في السلف ، والعدول عن الدواء النافع الذي ركبه الشارع وميل المريض إلى ما يقوي مادة المرض ؛ فاشتد البلاء وتفاقم الأمر وامتلأت الدور والطرقات والأسواق من المرضى وقام كل جهول يطبب الناس ! ، فاعلم أن للغناء خواص لها تأثير في صبغ القلب بالنفاق ونباته فيه كنبات الزرع بالماء ، فمن خواصه : أنه يلهي القلب ويصده عن فهم القرآن وتدبره والعمل بما فيه ، فإن القرآن والغناء لا يجتمــعان في القلب ـ أبدا ـ ؛ لما بينهما من التضاد ، فإن القرآن ينهى عن إتباع الهوى ويأمر بالعفة ومجانبة شهوات النفوس وأسباب الغي ، وينهى عن إتباع خطـوات الشيطان ، والغناء يأمر بضد ذلك كله ويحسنه ويهيج النفوس إلى شهوات الغى ؛ فيثير كامنها ويزعج قاطنها ويحركها إلى كل قبيح ويسوقها إلى وصل كل مليحة ومليح ... وهو جاسوس القلب ، وسارق المروءة ، وسوس العقل يتغلغل في مكامن القلوب ويطلع على سرائر الأفئدة ويدب إلى محل التخيل ؛ فيثير ما فيه من الهوى والشهوة والسخافة والرقاعة والرعونة والحماقة ، فبينا ترى الرجل وعليه سمة الوقار وبهاء العقل وبهجة الإيمان ووقار الإسلام وحلاوة القرآن ، فإذا إستمع الغناء ومال إليه ؛ نقص عقله وقل حياؤه وذهبت مروءته وفارقه بهاؤه وتخلى عنه وقاره وفرح به شيطانه ) . أ . هـ وقال الفضيل بن عياض ـ رحمه الله ـ : ( الغناء رقية الزنا ) ، وقال الخليفة يزيد بن الوليد : ( يا بني أمية : إياكم والغناء ؛ فإنه يُنقص الحياء ويزيد في الشهوة ويهدم المروءة ، وإنه لينوب عن الخمر ، ويفعل ما يفعل السكر ، فإن كنتم لا بُدّ فاعلين فجنبوه النساء ؛ إن الغناء داعية الزنا ) ، و قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ : ( فإنهم متفقون - أي الأئـمة الأربعة - على تحريم المعازف التي هي آلات اللهو كالعود ونحوه ) فهؤلاء أئمة المذاهب الأربعة مجتمعون على تحريمه ، فهل بعد كل هذا الكلام تشك في أن الغناء حرام ؟! ، وقال إبن القيم ـ رحمه الله ـ : حُبّ ( الكِتَابِ ) وَ ( حُبّ الحَانِ الغِنَاءِ ) في قَلْــــبِ عَبْدٍ لَيْــــــسَ يَجْتَمِعَانِ
تَقُودُ أمَتُنَا فِي الحَــــــــرْب ِ ( غَانِيَةٌ ) وَالجَيْشُ فِي الحَرْبِ قَـــدْ ألْهَتْهُ مُغَــــــنَاةُ ! كَمْ بَدَّدُوا المَــــالَ ـ هَدَرَاً ـ فِي مَبَاذِلِهِمُ وَفِي لَيَالِي الخَنَا ضَـــاعَـتْ مُــــــرُوْءَا تُ ! قال رجل لابن عباس : أفتني في الغناء ! حلال هو أم حرام ؟! ؛ فقال ابن عباس : ( لا أقول حلالاً إلا ما أحلَّ الله ، ولا أقول حراماً إلا ما حرَّم الله ، لكن قل لي ـ يقول ابن عباس للرجل ـ لكن قل لي : إذا اجتمع الحق والباطل يوم القيامة فأين يكون الغناء ) ؟! ؛ فقال الرجل : مع الباطل ؛ فقال ابن عباس : ( إذهب ؛ فلقد أفتيت نفسك ) !! ، فبعد كل هذا إن كنت مازلت مصمما على رأيك من السماع فأنت وما تريد ، ولكن أذكرك بقول الله ـ تعالى ـ : ( وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ ( 281 ) )( سورة البقرة / 281) ، فإنك ستسأل أمام الله عن الكبير والصغير ، عن النقير و القطمير ؛ فأعِدَّ للسؤال جواباً صواباً ! ، قال الله ـ تعالى ـ : ( يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ ( 30 ) )( سورة آل عمران / 30 ) ، فإن كنت تريد الآخرة ؛ فإمتثل لأمر الله ونهيه ، وتب وأحسن فيما بقي ؛ يغفر لك ما قد سلف ، قال الله ـ تعالى ـ : ( فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمــِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ )( سورة المائدة / 39 ) .... وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد ، وعلى آله وأصحابه أجمعين .
