مَا ( قَدْ ! ) لَا يَعْرِفُهُ ( المُعَاكِسُ ) ـ لِلنِّسَاءِ!! ـ

مَا ( قَدْ ! ) لَا يَعْرِفُهُ ( المُعَاكِسُ ) ـ لِلنِّسَاءِ!! ـ .. مِنَ ( الكَوَارِثِ ) ! ، وَ( المَصَائِبِ ) ! ـ النَّكْرَاءِ !! ـ ( مُنَاصَحَةٌ ) وَ ( مُصَارَحَةٌ )

الحمد لله رب العامين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد الأمين ، وعلى آله وأصحابه أجمعين .. وبعد :

فلست في صدد بيان ( أدلة حرمة النظر للنساء ) ! ، ولا ( أسبابه ) ! ، ولا ( علاجه ) ! ؛ فقد بينت ذلك في ورقتين منفصلتين ، إحداهما تحت عنوان : ( نصيحة واحدة ـ أخوية ـ لأخي طالب الثانوية ) ، وهي ـ نفسها ـ ( نصيحة واحدة ـ جامعة ـ لأخي طالب الجامعة ) ، وثانيهما تحت عنوان : ( عبوديتك لله ـ تعالى ـ أيها الشاب المسلم .. لا لغيره ) ، وهما منشورتان على ( الإنترنت ) لمن أرادهما ؛ ففيهما مزيد من البيانٍ والتفصيل .. أما كـــلامي ـ الآن ـ ؛ فهو خاصٌ ـ نوعـــاً مَّا ـ ؛ حيث أني سأشير إلى ما يُـورثه ( النظر المحرم ) ـ ويُنتـجه ـ من ( كوارث ) ! ، و ( مصائب ) ! ، مما ( قد ) يجهلها ـ بعض ـ ( المعاكسين ) للنسوان ! ، وهمــا ( كارثـتان ) !! ، و ( مصيبتان ) !! ... 1 ـ الكارثةُ والمصيبةُ الأولى : ( الحَسْرَةُ ) ! : إعلم ـ أيها ( المعاكس ) ـ أن المرأة التي تعاكسها إما أن تكون ( شريفة ) ! ، وإما أن تكون ( ساقطة ) ! ، فأما الأولى ؛ فلا تُتْعب نفسك في ملاحقتها ـ أبداً ـ ، فلم يبقَ ـ لك ـ إلا الثانية ! ، فإن إستجابت ؛ فقد وقعـــتَ ـ وهي ـ في ( الحرام ) ! ، وإن لم تستجب ـ لك ـ ؛ وقعتَ ـ أنت ـ في ( الحَسْرَةِ ) ! ، فـ ( مالذي جنيته ـ بالله عليك ـ ) ؟! ، فـ ( بئست النظرة المؤدية للحرام .. أو الجالبة للحسرة ) ! ، فبأيهما ظَفِرتَ ؛ خسرتَ ! ؛ ـ فكِلا الأمرين ( خسارة ) ! ، ويوم القيامة ( حسرة وندامة ) فالحسرة لا تفارقك لا في ( الدنيا ) ! ، ولا في ( الآخرة ) ! ، قــال الله ـ تعالى ـ : ( وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (39) )( سورة مريم / 39 ) ، قال إبن الجوزي ـ رحمه الله ـ : ( أَيُسَاوِيْ مَا تَنَالُهُ مِنَ الهَوَى لَفْظَ عِتَابٍ ؟! ، فَكَيْفَ إِنْ أَعْقَبَ العِتَابَ عَقَابٌ ؟! ) ! . 2 ـ الكارثةُ والمصيبةُ الثانية : ( دَفْعُ الثَّمَنِ ) ! : إعلم ـ أيها ( المعاكس ) ـ أن كل شيء تكسبه في حياتك ـ ( حلالاً كان أو حراماً ) ـ ؛ لا يـأتي إلا بثمن ! ، و ( قد ) يكون هذا الثمن ( مرَّاً ) تبقى تتجرعُ غُصَصَهُ ما دُمتَ حيَّاً !! ، فهل تعرف ما ثمن ( المعاكسات ) ؟! ، إنه ثمنٌ في ( نفسك ) ـ أولاً !! ـ ، وفي ( أهلك ) ـ ثانياً !! ـ ، ولا بُدَّ من ( كليهما ) ! ، أما الأول ـ الذي في ( نفسك ) ـ ؛ فهو : ( الفضيحة ) ! ؛ فقد قال رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ : ( يَا مَعْشَرَ مَنْ آمَنَ بِلِسَانِهِ وَلَمْ يَدْخُلِ الإِيْمَانُ قَلْبَهُ : لَا تَغْتَابُوْا المُسْلِمِيْنَ ، وَلَا تَتَّبِعُوْا عَوْرَاتِهِمْ ، فَإِنَّهُ مَنْ تَتَبَّعَ عَوْرَاتِ المُسْلِمِيْنَ ؛ تَتَبَّعَ اللهُ عَوْرَتَهُ حَتَّى يَفْضَحْهُ فِي بَيْتِهِ ) !! ، فـ ( الجزاء من جنس العمل ) ! ، أما الـثاني ـ الذي في ( أهلك ) ـ : فـإذا علمتَ أن ( النظر المحرم ) = ( المعاكسات ) هي طريق لـ ( لزنا ) ، وأُولى ( عتباته ) ؛ فإن لكلٍ منهما عقوبة لابد أن تنالها ـ ( عاجلاً أو آجلاً ) ـ وهي : ( أنك كما تُدينُ ؛ تُدان ) ! ، أي إذا ( عاكست ) النساء أو نظرت إليهن متعمداً ، فإنه لابد أن يُنظر إلى إحدى ( نساء بيتك وأهلك ) ـ يوماً مَّا ـ ، وإذا ترقيتَ ـ في السُّفْلِ ! ـ وزنيتَ ؛ فكذلك نفس النتيجة ـ ولا بُد !! ـ ، قال رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ : ( العَيْنُ تَزْنِي ، وَزِنَاهَا النَّظَر ) ، وقال : ( عِفُّوا ؛ تَعِفَّ نِسَاؤُكُم ) ، وفي هذا المعنى قال الإمام الشافعي ـ رحمه الله ـ :

عِفُّوا ؛ تَعِفَّ نِسـاؤُكُمْ فِي الْمَحْرَم وتَجَنَّبُوا مَــــــالا يَحِلُّ لِمُسْـــلِمِ

مَنْ يَزْنِ فِي قَوْمٍ بِأَلْفَيْ دِرْهَـــمٍ ؛ فِي أَهْلِهِ يُزْنَى بِرُبْـــــعِ الدِّرْهَمِ !

إن الزِّنَـــا دَيْـنٌ فَإنَّ أَقْرَضــْتَهُ ؛ كان الْوَفَا مِنْ أَهْلِ بيتِك فَاعْـلَمِ !

أرجوا منك ـ أخي المسلم ـ أن تأخذ هذا الكلام على محمل الجد ، فليس الأمر بالهزل ، وإنظر إلى الأمر بعين ( البصيرة ) ، وتأمل العواقب ومرارتها ، قال إبن القيم ـ رحمه الله : ( مَنْ تَذَكَّرَ خَنْقَ الفَخِّ ؛ هَانَ عَلَيْهِ هُجْرَانُ الحَبَّةِ ) ! ، فاتـرك هذا ( المحـــــرم ) طاعـــة لله ـ تعالى ـ ، فإنه سيعوضك خيراً منه ، وهذا هو كلام الصادق المصدوق ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ القائل : ( مَنْ تَرَكَ شَيْــئَاً للهِ ؛ عَـوَّضَهُ اللهُ خَـــيْرَاً مِنْهُ ) ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد الأمين ، وعلى آله وأصحابه أجمعين .

جزاكم الله خيراً

وزجزاكم بمثله أخي الحبيب ..

تحفة أكثر من رائع جزاك الله كل خير

بوركت أخي ورفع الله قدرك في الدارين .. اللهم آمين

حقا عظيمة أيها العراقي.....

بارك الله فيك أخي ـ الحبيب ـ ، راجياً منك الدعاء لي بظهر الغيب ...

جزاك الله خيراً .
موضوع في غاية الروعة .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الرحمن العراقي

[CENTER][CENTER] قال رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ : ( العَيْنُ تَزْنِي ، وَزِنَاهَا النَّظَر ) ، وقال : ( عِفُّوا ؛ تَعِفَّ نِسَاؤُكُم ) ، وفي هذا المعنى قال الإمام الشافعي ـ رحمه الله ـ :

عِفُّوا ؛ تَعِفَّ نِسـاؤُكُمْ فِي الْمَحْرَم وتَجَنَّبُوا مَــــــالا يَحِلُّ لِمُسْـــلِمِ مَنْ يَزْنِ فِي قَوْمٍ بِأَلْفَيْ دِرْهَـــمٍ ؛ فِي أَهْلِهِ يُزْنَى بِرُبْـــــعِ الدِّرْهَمِ !إن الزِّنَـــا دَيْـنٌ فَإنَّ أَقْرَضــْتَهُ ؛ كان الْوَفَا مِنْ أَهْلِ بيتِك فَاعْـلَمِ !

---

بارك الله فيكم.
أولا: حديث : "عفوا تعف نساؤكم" لا يصح ،وقال عنه العلامة الألباني في بعض المواضع: (موضوع!).
ثانيا: البيت الذي يُنسب للشافعي الله أعلم بصحته عنه،وفيه نظر من حيث المعنى؛ ومعناه لاريب نوع من الظلم والتجني ! لئن كان الأخ فاجرا،وأخته عابدة صالحة ...فما ذنبها ؟! ولهذا نقل بعض طلبة العلم عن العلامة ابن باز إنكاره لهذا المعنى ، فقال:
أنكره ابن باز وقال رحمه الله (ولا تزر وازرة وزر أخرى)؛ ولا ريب أن هذا هو الذي تقرره شريعتنا الغراء القائمة على العدل.
وقد نوقش الموضوع هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40710

والله الموفق.

جزاكم الله خيرا

بارك الله فيك وياليتك تخفف من علامات () االأقواس فإنها تتعب النظر
ذكرتني بأسلوب ابي الحارث علي الحلبي كان الله له

يرفع للفائدة >>>>>>

لم أستطع القراءة بسبب المبالغة في استعمال الأقواس وعلامات التّعجب والإستفهام والجمل الإعتراضيّة .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم معاذة

لم أستطع القراءة بسبب المبالغة في استعمال الأقواس وعلامات التّعجب والإستفهام والجمل الإعتراضيّة .

---

إي والله !
الموضوع جيد في الجملة لكن ضيق علينا بعلامات الترقيم!!

الأخ ( أبو العبدين ) : وجزاك الله بأفضل منه .
الأخ : ( أبو أسماء ) : جزاك الله خيراً على ( التنبيه ) ، وسأقوم بتدارك الأمر ـ بإذن الله ـ ، ورفع الله قدرك في الدارين .
الأخ ( المدني الحنبلي ) : وجزاك الله بأفضل منه .
الأخوان ( إبراهيم النخعي ـ أبو أسماء ) ، والأخت ( أم معاذة ) : هذا أسلوبي في الكتابة ، وأنا لم أخالف ( قواعد الإملاء ) ـ بقليلٍ أو كثير ! ـ ، وإن من سمات المقال الناجح ؛ هو إستخدام أصول الكتابة ! ، وهي ـ عند الكثيرين ! ـ تُعتبر ( مُتعة ) ! ، وأما حشو الكلام من غير تنضيد ولا ترتيب ، ولا مراعاة أصول الكتابة ؛ فلا يُحس بطعم الكتابة كثير من القراء ، وهذا ما تعلمناه في الدراسة الأكاديمية ، وقد أكون تأثرت ـ نوعاً ما ـ بكتابات الشيخ ( علي الحلبي ) ـ سلمه الله ـ ، ولا أظن أن الموضوع فيه أكثر من الإشارة إلى ( كثرة ! ) هذه العلامات ، وليس على نظامها وترتيبها ..
وعلى العموم : جزاكم الله خيراً ـ جميعاً ـ ، وبارك الله فيكم .