شرح النجم الوهاج في نظم المنهاج) في أصول الفقه،لأبي زرعة العراقي

مخطوط (شرح النجم الوهاج في نظم المنهاج) في أصول الفقه،لأبي زرعة العراقي
الشرح لابن المؤلف
له مخطوطتان:
المخطوطة الأولى:
في القدس رقم 69/2 وأصلها في مكتبة البديري باليمن رقم 104

المخطوطة الثانية:
مخطوطة إيران وهذه موجودة على موقع إيراني في صورة بي دي إف pdf لكن حجمه حوالي 600
وهذا رابط المخطوط الإيراني:
http://dl.ical.ir/UI/1def601f-6022-498f-a1cd-916bb60b82bc/Catalogue.aspxhttp://178.248.43.130/UI/1def601f-6022-498f-a1cd-916bb60b82bc/Catalogue.aspx

وهناك عدة اعمال تخص هذا المخطوط المهم في فقه الشافعية
الشيخ سيد شلتوت
by موقع الإمام العلامة on Saturday, April 2, 2011 at 2:34am ·
هذا رابط موقعه على الفيس بوك لمن اراد التواصل معه http://www.facebook.com/note.php?not...52262621503563
اسم: سيد جمال توفيق عبد الحليم محمد شلتوت.
المذهب الفقهي: شافعي.
– تحقيق النجم الوهاج نظم المنهاج للولي العراقي وشرحه لولده أبي زرعة العراقي مازال العمل فيه مستمرا.

واود حديث رسائل دكتورا وماجستير منها
http://www.kfnl.org.sa/?action=showSection&id=54

ثامر بن عبدالرحمن نصيف
شرح النجم الوهاج في نظم المنهاج لولي الدين عبدالرحيم بن الحسين العراقي ت826هـ من أولى الكتاب إلى نهاية الفصل السابع في تعارض ما يخل بالفهم من باب اللغات / محممد بن حسين الجيزاني.-المدينة المنورة:الجامعة الإسلامية ، 1430هـ
0ص ؛ 1ج
إيداع 1432/2795(م)
رسالة(ماجستير) - الجامعة الإسلامية ، 1430هـ
______________________________ _________
ومنها مقدمة رسالة على الرايط
http://main.eulc.edu.eg/eulc_v5/Libr...rd=14&PageNo=1
http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gifوفيه 14 صفحة مقدمة معروضة كصور
ومنها روابط مهمة للنظر والافادة
وللزين العراقي (806هـ) نظم للمنهاج سماه: النجم الوهاج، وقد شرحه ابنه ولي الدين العراقي (826هـ)9 ـ 261472 شرح النجم الوهاج في نظم المنهاج
انظر

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...36#post1566390
انظر


http://www.islamww.com/books/GoToPag...10786-153.html



نظم معاني صيغة "افعل" للحافظ العراقي رحمه الله
هذه أبيات للحافظ العراقي رحمه الله من منظومته "النجم الوهاج في نظم المنهاج"، ذكر فيها ستةَ عشر معنى من معاني صيغة "افعل"، ذكرها أولا مجردة عن الأمثلة، ثم عقبها بذكر الأمثلة .
وأنا أثبتُها هنا للفائدة، ولمن أراد حفظها .
قال رحمه الله [62/أ - من "شرح النجم الوهاج" لابنه ولي الدين أحمد] :

بِصِيغَـةِ "افْعَـلْ" : أَوْجِبَـنْ، وَأَرْشِدِ، ..... اُدْعُ، أَبِحْ، أَكْرِمْ، كَذَا انْدُبْ، هَدِّدِ


عَجِّـزْ، أَهِـنْ، سَـوِّ، وَكَوِّنْ، سَخِّرِ، ..... اِمْتَـنَّ، وَاحْتَقِـرْ، تَمَـنَّ، أَخْبِـرِ


نَحْو : أَقِيمُوا، اسْتَشْهِدُوا، اغْفِرْ، وَكُلُوا، ..... مَعَ ادْخُلُوهَا، كَاتِبُوهُمْ، وَاعْمَلُـوا =


= مَـا شِئْتُـمُ، فَأْتُـوا بِسُـورَةٍ لِدَهْ، ..... ذُقْ، وَاصْبِرُوا، وَكُنْ، وَكُونُوا قِرَدَهْ

كَـذَا كُلُـوا مِمَّـا، كَـذَا بَلْ أَلْقُوا، ..... أَلا انْجَلِي، اصْنَعْ مَا، فَفِيهَا الْفَـرْقُ
وقوله رحمه الله (لِدَهْ) : "كأنه أشار به إلى تمام الآيةِ، وهو قوله تعالى ((من مثله)) أي نظير الكلام الذي أنزله الله على رسوله، من قولهم : فلان لدة فلان، أي تربه ونظيره" قاله الشارح [62/ب] .
وقوله رحمه الله (فَفِيها الفَرْقُ) : "أي في هذه الأمثلة حصل الفرقُ بين معاني صيغة "افعل"، فالصيغة واحدة والمعاني مختلفة" قاله الشارح [63/ب] .

انظر


http://www.feqhweb.com/vb/t8099.html

انظر

http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=274344



اخوكم ابو محمد
العراق -بغداد

المخطوط من موقع مجلس شورى إيران
pdf
فيه نقص في أوله وآخره

وقد رفعته على هذا الرابط:

http://www.gigasize.com/get/7rm9s3d14qb

رابط مباشر:
http://www.gigasize.com/getcgi/77f43...4d/7rm9s3d14qb

http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif

http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif

جزاكم الله خيرا

الاخ احمد البكري جزاك الله كل الخير على العناء بتحميل المخطوط وعرضه لاخوتك الراغبين فيه
وهنيئا لاخي المثابر ناصر عبد القوي الجائزة (هذا المخطوط الذي عجز عنه الاخرون ؟ وادركه البكري )

بسم الله الرحمن الرحيم
اسم الكتاب: أَلْفية الحافظ العراقي في أصول الفقه (

النجم الوهاج في نَظْم المنهاج

) محققًا على ثلاث مخطوطات، مع أَصْلها (

منهاج الوصول إلى عِلم الأصول

) للقاضي البيضاوي– محققًا على عَشْر مخطوطات.
تحقيق الشيخ:

عبد الله رمضان موسى

– كلية الشريعة.
حجم الكتاب: 240 صفحة.
الناشر:

مكتبة التوعية الإسلامية

– مصر.
تليفون الـمُوَزِّع بجميع الدول وبمعرض الكتاب 2013م: 01005255140 / 01121967679
مكان الكتاب بمعرض الكتاب بالقاهرة: دار الفلاح - سراي ألمانيا أ – أمام المسجد.
صورة الغلاف:

http://majles.alukah.net/imgcache/2013/04/747.jpg

محتوى الكتاب

:
قال الشيخ عبد الله رمضان موسى في مقدمة تحقيقه:
(ولقد انتهيتُ بفضل الله تعالى من تحقيق هذه الألفية مع شرحها، فرأيتُ إفْراد نَظْم الألفية بطباعته في كتاب مستقل بعيدًا عن الشرح؛ لِـمَا في ذلك مِن فوائد معلومة، كالتيسير على مَن يريد حِفْظها، أو يريد مراجعتها بَعْد الانتهاء مِن دراسة شرحها، وغير ذلك مِن الفوائد.
لماذا طَبَعْتُها مع كتاب «منهاج الوصول»؟
الجواب: لِسَبَبَيْن:
السبب الأول: أنَّ أَلْـفِـيَّـة الحافظ العراقي في عِلْم أُصُول الفقه هي نَظْم لِكتاب «منهاج الوصول إلى عِلم الأصول» للقاضي ناصر الدِّين البيضاوى (المتوفى 685هـ)، ولا شك أنَّ وَضْع الأَصْل بجوار النَّظم له فوائد عظيمة، منها:
1 - يساعد في توضيح عبارة النَّظْم، وفيه صيانة مِن الخطأ في فَهْمها.
2 - يساعد في معرفة الفروق بين الأصْل والنَّظْم، فيظهر ما زاده الحافظ العراقي وما حذفه، وما قام بتعديله، وسيتضح ذلك فيما يلي في مبحث: (منهج الحافظ العراقي في ألْفِيَّته «النَّجْم الوهاج»).
السبب الثاني:
أَنَّـي كنتُ عازِِمًا على أَنْ أَشْرَح هذه الألفية بعبارة مختصرة في هامش هذا الكتاب، وبدأْتُ ذلك فِعْلًا، لكني لَـمَّا وجدت جميع طبعات كتاب «منهاج الوصول» - التي رأيْتُها – لا تَـخْلُو مِن أخطاء وتصحيف في مواضع مما أَدَّى إلى تحريف عبارة البيضاوي، ومِن ثَـمَّ أدَّى إلى خَلَل في بعض عبارات «منهاج الوصول» (وسيأتي بيان ذلك تفصيلًا)، وجَدتُ نَفْسِي مُضطرًّا إلى جَـمْع كل ما أستطيعه مِن مخطوطات «منهاج الوصول» ...
فاجتمع عندي عَشر مخطوطات لِـ «منهاج الوصول» تتضمنه كُلَّه أو بَعْضَه، وقُرِئَت جميعها ورُوجِعَت، بل وقابَلْـتُ «منهاج» البيضاوي عِبَارةً عِبَارةً - على نَـظْم أَلْـفِيَّة الحافظ العراقي بَيْتًا بَيْتًا؛ لِكَيْ أُقَدِّم لِأهل العِلْم ولِطَلَـبَــتِه ِ طَبْعَة مُتْقَنة قَدْر الإمكان، وأسأل الله تعالى أنْ أكُون قد وُفِّـقْتُ في ذلك غاية التوفيق).

منقول