قراءة سورة العصر سنة مهجورة

قال الإمام الطبراني رحمه الله في معجمه الأوسط :
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامٍ الْمُسْتَمْلِيُ ّ ، قَالَ : نَا عُبَيْدُ اللَّهِ ابْنُ عَائِشَةَ ، قَالَ : نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيُّ ، عَنْ أَبِي مَدِينَةَ الدَّارِمِيِّ ، وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ، قَالَ : كَانَ الرَّجُلانِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " إِذَا الْتَقَيَا لَمْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَقْرَأَ أَحَدُهُمَا عَلَى الآخَرِ :
< وَالْعَصْرِ، إِنَّ الإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ >، ثُمَّ يُسَلِّمَ أَحَدُهُمَا عَلَى الآخَرِ " ، قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ : " اسْمُ أَبِي مَدِينَةَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حِصْنٍ ".
لا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي مَدِينَةَ إِلا بِهَذَا الإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ : حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ

قال الهيثمي في المجمع : : " رواه الطبراني في " الأوسط " ، و رجاله رجال الصحيح غير ابن عائشة و هو ثقة " ،
وقال الذهبي في تاريخ الإسلام : هَذَا حديثٌ غريبٌ جِدًّا وَرُوَاتُهُ مَشْهُورُونَ ،
وقال الألباني في السلسلة الصحيحة : و هذا إسناد صحيح ، رجاله ثقات رجال مسلم غير محمد بن هشام
المستملي ، و هو أبو جعفر المروزي المعروف بابن أبي الدميك ، مستملي الحسن بن
عرفة ، توفى سنة ( 289 ) ، ترجمه الخطيب ( 3 / 361 - 362 ) و وثقه . و قال
الدارقطني : لا بأس به .......... و في هذا الحديث فائدتان مما جرى
عليه عمل سلفنا رضي الله عنهم جميعا : إحداهما : التسليم عند الافتراق ، و قد
جاء النص بذلك صريحا من قوله صلى الله عليه وسلم : " إذا انتهى أحدكم إلى
المجلس فليسلم ، و إذا أراد أن يقوم فليسلم ، فليست الأولى بأحق من الآخرة " .
و هو حديث صحيح مخرج في المجلد الأول من هذه " السلسلة " برقم ( 183 ) و هو في
" صحيح الأدب المفرد " برقم ( 773 / 986 ) و قد صدر حديثا و في " صحيح زوائد
ابن حبان " ( ... / 1931 ) و هو تحت الطبع . و في معناه الأحاديث الآمرة بإفشاء
السلام ، و قد تقدم بعضها برقم ( 184 و 569 و 1493 ) . و الأخرى : نستفيدها من
التزام الصحابة لها . و هي قراءة سورة ( العصر ) لأننا نعتقد أنهم أبعد الناس
عن أن يحدثوا في الدين عبادة يتقربون بها إلى الله ، إلا أن يكون ذلك بتوقيف من
رسول الله صلى الله عليه وسلم قولا أو فعلا أو تقريرا ، و لم لا و قد أثنى الله
تبارك و تعالى عليهم أحسن الثناء ، فقال : ( و السابقون الأولون من المهاجرين
و الأنصار و الذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم و رضوا عنه و أعد لهم جنات
تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم ) . و قال ابن
مسعود و الحسن البصري : " من كان منكم متأسيا فليتأس بأصحاب محمد صلى الله عليه
وسلم ، فإنهم كانوا أبر هذه الأمة قلوبا و أعمقها علما و أقلها تكلفا و أقومها
هديا و أحسنها حالا ، قوما اختارهم الله لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم و إقامة
دينه ، فاعرفوا لهم فضلهم ، و اتبعوهم في آثارهم ، فإنهم كانوا على الهدي
المستقيم "

وقد كنا نطبق هذه السنة المذكورة عن الصحابة رضي الله عنهم في الصغر كثيرا، ولما كبرنا أصبحنا لا نطبقها إلا نادرا مع الأسف
الشديد .

قال الإمام الترمذي رحمه الله في سننه :
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ زَحْرٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، قَالَ: قَلَّمَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُومُ مِنْ مَجْلِسٍ حَتَّى يَدْعُوَ بِهَؤُلاَءِ الدَّعَوَاتِ لأَصْحَابِهِ : اللَّهُمَّ اقْسِمْ لَنَا مِنْ خَشْيَتِكَ مَا يَحُولُ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعَاصِيكَ، وَمِنْ طَاعَتِكَ مَا تُبَلِّغُنَا بِهِ جَنَّتَكَ، وَمِنَ اليَقِينِ مَا تُهَوِّنُ بِهِ عَلَيْنَا مُصِيبَاتِ الدُّنْيَا، وَمَتِّعْنَا بِأَسْمَاعِنَا وَأَبْصَارِنَا وَقُوَّتِنَا مَا أَحْيَيْتَنَا، وَاجْعَلْهُ الوَارِثَ مِنَّا، وَاجْعَلْ ثَأْرَنَا عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا، وَانْصُرْنَا عَلَى مَنْ عَادَانَا، وَلاَ تَجْعَلْ مُصِيبَتَنَا فِي دِينِنَا، وَلاَ تَجْعَلِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا وَلاَ مَبْلَغَ عِلْمِنَا، وَلاَ تُسَلِّطْ عَلَيْنَا مَنْ لاَ يَرْحَمُنَا.
هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ.
وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الحَدِيثَ عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ا.هـ .
وهذا الحديث كنا نطبقه قديما إذا أردنا أن نفترق من المجلس .

سبق بيان ضعف الحديث على الرابط:
http://majles.alukah.net/showthread....4741#post94741

< فائدة جميلة من الإمام الشافعي رحمه الله عن سورة العصر >
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره :
وذكر الطبراني من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت، عن عبد الله بن حصن ، قال: كان الرجلان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التقيا، لم يتفرقا إلا على أن يقرأ أحدهما على الآخر "سورة العصر" إلى آخرها، ثم يسلم أحدهما على الآخر ، وقال الشافعي رحمه الله: لو تدبر الناس هذه السورة لوسعتهم . ا.هـ .

منقول من الشيخ أمجد الفلسطيني
إذا صح عندك الحديث اعمل به وإلا فلا ،
فإن لم تستطع الترجيح فقلد الأعلم ممن حكم على الحديث ،
ولك أن تقول هو في الفضائل فأعمل به ، وإن كان فيه ضعف فإن ضعفه ليس بشديد ، وقد كان جمع من الأئمة يعملون بمثل هذه الأحاديث ،
ولأن ذكر الله في آخر المجالس حسن مرغوب فيه .

قال الشيخ علوي بن عبدالقادر السَّقَّاف في تخريج أحاديث وآثار كتاب
1000- قوله: ((كان الرجلان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إذا التقيا؛ لم يتفرقا حتى يقرأ أحدهما على الآخر سورة {العصر}، ثم يسلم أحدهما على الآخر)).

إسناده صحيح.
رواه: الطبراني في ((الأوسط))، ومن طريقه ابن الأثير في
((أسد الغابة)). ونسبه السيوطي في ((الدر المنثور)) للطبراني والبيهقي.
وإسناد الطبراني رجاله ثقات؛ قال الهيثمي في ((المجمع)):
((ورجاله رجال الصحيح؛ غير ابن عائشة، وهو ثقة)). اهـ
والحديث من طريق أبي مدينة الدارمي، واسمه عبد الله بن حصن، عدَّه الطبراني من الصحابة، وشكك ابن حجر في ((الإصابة)): هل هو صحابي كما قال الطبراني؟ أم هو التابعي أبو مدينة عبد الله بن حسن الدوسي.
انظر: ((مجمع البحرين))(8/272/رقم5097)، ((أسد الغابة))
(3/214)، ((الدر المنثور))(8/621)، ((مجمع الزوائد))(10/307).
تنبيه: ذكر في ((الدر المنثور)) أن الصحابي أبو مليكة الدارمي، وهذا خطأ، وقد يكون من المحقق، والصواب أبو مدينة .

قال العلامة الشوكاني رحمه الله في (النشر لفوائد سورة العصر) :
وقد كان لهذه السورة شأن عظيم عند السلف- رضي الله عنهم- فأخرج الطبراني في الأوسط، والبيهقي في الشعب عن أبي مدينة الدارمي ، وكانت له صحبة قال: كان الرجلان من أصحاب محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ إذا التقيا لم يتفرقا حتى يقرأ أحدهما على الآخر سورة العصر ثم يسلم أحدهما على الآخر قلت: ولعل الحامل لهم على ذلك ما اشتملت عليه من الموعظة الحسنة من التواصي بالحق والتواصي بالصبر ا.هـ .

وقد سئل الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى:
يقول السائل: يقول البعض في ختام المجلس وبعد دعاء الختام : سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُون، وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وكذلك سورة العصر، فهل هذا سنة أم بدعة؟
فأجاب رحمه الله تعالى: هذا ليس بسنة، والسنة في ختام المجلس أن يقول: سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، أشهد ألا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.
وأما ما ورد عن بعض الصحابة أنهم لا يتفرقون، حتى يقرأ بعضهم على بعض سورة العصر، فهذا لعله وقع من بعضهم ، ولكني لا أعلمه عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم. اهـ.
فتاوى نور على الدرب

قال أبو خالد أيمن بن عبدالعزيز أبانمي في عقد الدرر فيما صَحَّ في فضائل السور :
عن عبيدالله بن حصن - رضي الله عنه -قال: كان الرجلان من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا التقيا لم يفترقا حتى يقرأ أحدهما على الآخر سورة العصر ثم يسلم أحدهما على الآخر.
أخرجه الطبراني في الأوسط (5124) وقال الشافعي : لو لم ينزل الله حجة على عباده إلا هذه السورة لوسعتهم ا.هـ .
والأخ الكاتب قال في مقدمة كتابه :
بحثت عن الأحاديث في فضائل السور في كثير من كتب الصحاح والسنن والمسانيد والمعاجم والكتب الخاصة بفضائل القرآن بحيث أحرص أن لا يفوتني أي حديث في فضائل السور حسب الطاقة وجهد الانسان الضعيف، وأخذت أحكام المحدثين على هذه الأحاديث وأثبت منها ما كان صحيحاً أو حسناً وما لم أذكره في هذه الرسالة فهو إما ضعيف لا يقبل التحسين أو موضوع وما أكثرها حسب أحكام جهابذة المحدثين. ومن وجد حديثاً صحيحاً فيه فضل أو معنى غير ما ذكر فليدلني عليه مشكورا مأجوراً.

جزاك الله خيراً يا شيخ خالد ، والحديثُ ضعيف . والله أعلم .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زُرعة الرازي

جزاك الله خيراً يا شيخ خالد ، والحديثُ ضعيف . والله أعلم .

---

بارك الله فيك .
الحديث ضعيف في نظرك ، وليس في نظر غيرك ، فلا تحجر واسعا .
وقبل أن أقوم بإنزال الموضوع إلى المنتدى عملت دراسة للحديث ، وتبين لي بأنه لا ينزل عن رتبة الحسن ، فضلا عن تدعيمه بأقوال العلماء ، والعلل التي ذكرت في الحديث لسيت بقادحة في نظري .
ووجهة نظرك احترمها لكن لا تلزمني بها ، لأن موضوع التصحيح والتضعيف من الأمور الإجتهادية .

بارك الله فيك يا شيخ خالد ، وما قُلناهُ هُنا هو ما ظهر من علةٍ للحديث . والله المستعان .

أما عن طرقهِ فلا بأس لو ناقشناها فما رأيُ فضيلتِكُمْ . ؟؟

لا بأس تفضل أنت بذلك .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن عبدالله

سبق بيان ضعف الحديث على الرابط:
http://majles.alukah.net/showthread....4741#post94741

---

الأخ محمد
إذا اختلف العلماء في التصحيح والتضعيف فطالب العلم بين أمرين :
أ / إن كان طالب العلم متمكنا فلينظر إلى حجة الفريقين ، ثم يأخذ ما أدى إليه اجتهاده بعيدا عن الهوى وتقليد الأشخاص .
ب / وإن كان طالب العلم من المبتدئين فليقلد الأعلم والأتقى في نظره الخاص لكن بلا تعصب .
والله تعالى أعلم .
والتصحيح والتضعيف من الأمور الإجتهادية ، لكن بشرط أن يكون المشتغل في هذا الفن من أهل التخصص ، وكل علم يسأل عنه أهله .
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : ’’…فمتى وجدنا حديثا قد حكم إمام من الأئمة المرجوع إليهم بتعليله، فالأولى اتباعه في ذلك كما نتبعه في تصحيح الحديث إذا صححه، وهذا الشافعي مع إمامته يحيل القول على أئمة الحديث في كتبه فيقول : وفيه حديث لا يثبته أهل العلم بالحديث ( النكت 2/711) .


وقال الإمام السخاوي رحمه الله : فمتى وجدنا في كلام أحد المتقدمين الحكم به كان معتمدا لما أعطاهم الله من الحفظ الغزير وإن اختلف النقل عنهم عدل إلى الترجيح اهـ ( فتح المغيث 1/237)