هل الكتب الموجودة في صحيح مسلم من صنع الإمام مسلم رحمه الله ؟

هل الكتب الموجودة في صحيح مسلم من صنع الإمام مسلم رحمه الله ؟
التبويبات الموجودة في صحيح مسلم ليست من صنع الإمام مسلم إنما هي من شراح مسلم ، لكن هل الكتب الموجودة في صحيح مسلم من صنع الإمام مسلم رحمه الله ؟ ككتاب الصلاة والصيام ..... إلخ .

إنظر كتاب مناهج المحدثين لشيخنا الدكتور سعد الحميد .

الكتاب ليس عندي مع الأسف الشديد .
ومن باب التوضيح :
الإمام مسلم رحمه الله رتب كتابه ترتيبا فقهيا ، والتبويبات ليست من وضعه إنما هي من الشراح ، لكن الكتب هل هي من وضع مسلم أو من الشراح أو النساخ ؟
وذكر العلجوني رحمه الله في إضاءة البدرين في ترجمة الشيخين . عند ترجمة مسلم صـ 63 : ما نقله عن النووي في شرحه لمسلم قال : " ثم إن مسلماً رتب كتابه على الأبواب ،فهو مبوب في الحقيقة ، ولكنه لم يذكر تراجم الأبواب لئلا يزداد حجم الكتاب أو لغير ذلك ،وقد ترجم جماعة أبوابه بتراجم بعضها جيد ، وبعضها ليس بجيد إما لقصور في عبارة الترجمة ، وإما لركاكة لفظها ، وإما لغير ذلك ."
وقال السيوطي في " الديباج " : "ولهذا تجد النسخ القديمة ليس فيه أبواب البتة ، وعندي نسخة بخط الحافظ ( الصريفيني ) كذلك لا أبواب فيها أصلاً " ا.هـ .
نعم مسلم رتب كتابه ترتيبا فقهيا ، والأحاديث مرتبة في الكتاب الواحد بدقة تامة ، وهي جاهزة للتبويبات ، لكن هل هو الذي قام بكتابة كتاب الصلاة أو الزكاة أو الصيام ....... إلخ

http://www.alukah.net/Library/0/14805/

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زُرعة الرازي

http://www.alukah.net/Library/0/14805/

---

هذا كتابُ الشيخ أخي الكريم ، تجدُ فيه ضالتك .

شكرا لك ، وبارك الله فيك ، وبعض برامج التنزيل لا تعمل عندي حاليا ، حبذا لو تنقل منه النص المطلوب .

قال الشيخ سعد الحميّد حفظه الله تعالى:

(عدم تبويب الإمام مسلم لكتابه :
…بل إنه لم يبوب كتابه فهو ـ رحمه الله ـ ساق الأحاديث بناء على الترتيب الفقهي ، ابتداء بكتاب الإيمان ثم الطهارة ، ثيم الصلاة ، وهكذا لكنه لم يبوب ، لم يقل : باب كذا وكذا ، بل هذا التبويب إنما بوبه بعض الشراح لصحيحه ، وبعض المستخرجين ، وبعض الملخصين .
فلو نظرنا إلي التبويب الموجود بين أيدينا ، وإذا به تبويب الإمام النووي ـ رحمه الله ـ ولا شك أنه تبويب فيه شيء من الطول ، وفي نظري أن تبويب القرطبي في شرحه لصحيح مسلم ، وفي تلخيصه لصحيح مسلم ، فإنه لخص صحيح مسلم ، فإنه لخص صحيح مسلم في كتاب جرد الأحاديث من الأسانيد وبوب عليها تبويباُ جيداً بديعاً وشرح هذا التلخيص ـ ولو نظرنا في هذا التبويب عند القرطبي نجده أجود من تبويب النووي ، وفي بعض الأحيان نجد أن القرطبي ـ رحمه الله ـ يتأثر أحياناً بتبويب أبي نعيم في مستنخرجه ، فإني في أثناء المطالعة وجدت أن القرطبي يأخذ أحياناً التبويب لأبي نعيم في المستخرج فيضعه عنواناً لذلك الباب الذي يبوب عليه أو الذي يبوب به ).

وكأنه لم يتعرض للكتب,,

وقد كان مسلم رحمه الله يترجم الكتب ولا يبوب تحتها أبواباً، ولهذا جاء بعض العلماء بعده وعملوا أبواباً لأنه في حكم المبوب، حيث جمع الأحاديث التي يتصل بعضها ببعض في مكان واحد فصاروا يضعون له أبواباً كالنووي وغيره، ولهذا لما عمل النووي حاشية على صحيح مسلم ترك المتن كتباً وأحاديث بدون أبواب، ثم في الحاشية يأتي بذكر الأبواب؛ لأنها من صنعه. فمسلم رحمة الله عليه أتى بكتاب الإيمان وهو أول كتاب عنده بعد المقدمة، وأول حديث في كتاب الإيمان هو حديث جبريل وقد ساقه بطوله دون اختصار، وهو الحديث المشهور: (بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب، شديد سواد الشعر، لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد) إلى آخر الحديث، وفي آخره قال عليه الصلاة والسلام: (هذا جبريل أتاكم يعلمكم دينكم). الحديث أورده من طريق ابن عمر وكان جاء إليه اثنان من أهل العراق حاجين أو معتمرين، واكتنفاه فكان واحد عن يمينه وواحد عن شماله، وقالا له: لقد ظهر في بلدنا أناس يقولون بالقدر، ويقولون: إن الأمر أنف، فقال: إذا لقيت هؤلاء فأخبرهم أني بريء منهم وأنهم مني براء، ثم قال: حدثني عمر رضي الله عنه.. وساق الحديث الطويل. ومقصوده من إيراد الحديث قوله: (وتؤمن بالقدر خيره وشره)؛ لأنه أتى به دليلاً على البراءة من هؤلاء، وأنه على خلاف ما صاروا إليه. إذاً أبو داود رحمه الله كالبخاري وكالنسائي وغيرهم من الذين يعددون التراجم، ويوردون الأحاديث على تلك التراجم، فيأتون بها في مواضع متعددة، وتكون مشتملة على محل الشاهد، وذلك من الاختصار للأحاديث......من كلام الشيخ العباد في مقدمة شرح سنن ابي داود احببت ان انقله لتعم الفائدة