الرجاء المساعدة : هل هنالك أحد قال بنسخ هذه الآية ؟

قال تعالى: قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده ـ وقال في ذات السورة: لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين ـ والسؤال: هل هناك أحد من أهل العلم قال إن قوله تعالى: قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه...الآية، منسوخة في حق الكفار المسالمين دون المحارب منهم أي منسوخة وإن شئت فقل مخصوصة بقوله: لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ...الآية باعتبار أن الآية الأخيرة محكمة على مذهب بعض أهل العلم ؟ وإذا لم يكن هنالك من أحد على حد علمنا قال بهذا القول فهل يجوز لطالب علم أن يقول أن هذه الآية مخصوصة وليست مطلقة اجتهاداً ؟وهل القول بأن هذه الآية محكمة إجماع لا يجوز خرقه ؟
ملاحظة :أخوكم قد قرأ أكثر ماورد من تفاسير لآيات الولاء والبراء وقد قرأت أكثر من رسالة للدكتوراة في باب الولاء والبراء فلذلك حتى لا يكون الكلام مكرر فأرجو عدم الخروج عن الموضوع قدر الإمكان فالأسئلة محددة.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز عبدالرحمن

قال تعالى: قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده ـ وقال في ذات السورة: لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين ـ والسؤال: هل هناك أحد من أهل العلم قال إن قوله تعالى: قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه...الآية، منسوخة في حق الكفار المسالمين دون المحارب منهم أي منسوخة وإن شئت فقل مخصوصة بقوله: لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ...الآية باعتبار أن الآية الأخيرة محكمة على مذهب بعض أهل العلم ؟ وإذا لم يكن هنالك من أحد على حد علمنا قال بهذا القول فهل يجوز لطالب علم أن يقول أن هذه الآية مخصوصة وليست مطلقة اجتهاداً ؟وهل القول بأن هذه الآية محكمة إجماع لا يجوز خرقه ؟ملاحظة :أخوكم قد قرأ أكثر ماورد من تفاسير لآيات الولاء والبراء وقد قرأت أكثر من رسالة للدكتوراة في باب الولاء والبراء فلذلك حتى لا يكون الكلام مكرر فأرجو عدم الخروج عن الموضوع قدر الإمكان فالأسئلة محددة.

---

بورك في سؤالك أخي فقد نشطت عقولنا..آيه المعاداة على لسان إبراهيم عليه السلام مقصودها البغض والكره لكل من لم يؤمن بالله وهذا حق فكل رجل حاله ذلك أنت يجب أن تبغضه وتكرهه أشد الكره لإنه لا يؤمن بالله ويسجد لغير الله..أما الآيه الأخرى وهي آيه البر فحالها يقع على سبيل الخلق الحسن في الدعوة وبيان الرفق في الدين وهذا كان حال النبي عليه السلام مع كفار قريش فلقد كان حنونا جدا عليهم ويتمنى أن او آمنوا جميعا حنى أنزل الله تعالى((فَلَعَلَّ كَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا (6) ))..وأيضا بان ذلك في زيارته لهذا اليهودي الذي على فراش الموت ليدعوه لله تعالى..

يوجد في بعض كتب التفسير المشهورة نقولات مبينية على نسخ آية(لا ينهاكم الله...)- و إن كان هذا الرأي ضعيفا- و لكن أنا ما رأيت قولا لأحد من المفسرين يقول بنسخ آية(قى كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم)!! و أيضا من الدلائل التي تشير على أن الآية محكمة و غير منسوخة قول الله سبحانه و تعالى في أول الآية (قد كانت لكم أسوة حسنة) و التأكيد عليها في الآية التالية ( لقد كان لكم فيهم أسوة حسنة ...).فكيف يكون أسوة ثم...؟
و بالمناسبة أنني كان سبب بحثي عن هذه المسألة أن بعض إخواننا في جماعة إخوان المسلمين-و هو كان من منظريهم وشيوخهم_ حينما ذكرته بهذه الآية و مسائل الولاء و البراء قال أن الآية منسوخة بقول الله تعالى (لا ينهاكم الله...).فبحثت عما قال،فوجدت ما وجدت.فقلت سبحان الله...