قال - صلى الله عليه وسلم - :" اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد "

قال - صلى الله عليه وسلم - :" اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد "

هذا الجزء من الحديث النبوي الشريف مبني على الغسل والنظافة من الخطايا ،وتتقدم المباني نحو المبني عليه بحسب الأهمية المعنوية ،من الخاص إلى العام ،ومن الأهم إلى الأقل أهمية ،حيث أتى بالماء أولا لأنه أصلح الأشياء المذكورة للغسل والنظافة ،يليه الثلج الذي يتقدم على البرد لأنه أنعم وأقل صلابة من البرد وأصلح من البرد لعملية الغسل ،يليه البرد لأنه صلب وأقل الأشياء المذكورة صلاحية لعملية الغسل والنظافة ،ولهذا تأخر عن المبني عليه يسبب ضعف منزلة المعنى مع المبني عليه .
وبهذا يتضح أن اللغة تقوم على الاحتياج المعنوي ،وأن الإنسان يتحدث تحت رعاية الاحتياج المعنوي وعلامات أمن اللبس .
قال العلماء: جمع بين الماء والثلج والبرد مبالغة في الإنقاء، لأن ما غسل بالثلاثة أنقى مما غسل بالماء وحده، فسأله أن يطهر التطهير الأعلى الموجب لجنة المأوى، والمراد: طهرني بأنواع مغفرتك. وقال الحافظ في الفتح : قوله "بالماء والثلج والبرد" قال الخطابي: ذكر الثلج والبرد تأكيد أو لأنهما ماءان لم تمسهما الأيدي ولم يمتهنهما الاستعمال، وقال ابن دقيق العيد: عبر بذلك عن غاية المحو، فإن الثوب الذي يتكرر عليه ثلاثة أشياء منقية يكون في غاية النقاء، قال: ويحتمل أن يكون المراد أن كل واحد من هذه الأشياء مجاز عن صفة يقع بها المحو، وكأنه كقوله تعالى : واعف عنا واغفر لنا وارحمنا. وأشار الطيبي إلى هذا بحثا فقال: يمكن أن يكون المطلوب من ذكر الثلج والبرد بعد الماء شمول أنواع الرحمة والمغفرة بعد العفو لإطفاء حرارة العذاب التي هي في غاية الحرارة، ومنه قولهم: برَّدَ الله مضجعه أي رحمه ووقاه عذاب النار. وخص هذه الثلاثة بالذكر لأنها منزلة من السماء . وقال في شرح النسائي : اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج.. قال النووي: استعارة للمبالغة في الطهارة من الذنوب، قال الكرماني : فإن قلت العادة أنه إذا أريد المبالغة في الغاسل أن يغسل بالماء الحار لا بالبارد لا سيما الثلج ونحوه، قلت: قال الخطابي: هذه أمثال لم يحدد بها أعيان المسميات، وإنما أريد بها التوكيد في التطهير من الخطايا والمبالغة من محوها عنه... .

بارك الله فيكم

وفيكم بارك الله