<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>

<rss version="2.0" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/">
	<channel>
		<title>المجلس العلمي - مجلس اللغة العربية وعلومها</title>
		<link>https://majles.alukah.net/</link>
		<description />
		<language>ar</language>
		<lastBuildDate>Fri, 09 Oct 2026 16:33:36 GMT</lastBuildDate>
		<generator>vBulletin</generator>
		<ttl>60</ttl>
		<image>
			<url>https://majles.alukah.net/images/metro/purple/misc/rss.png</url>
			<title>المجلس العلمي - مجلس اللغة العربية وعلومها</title>
			<link>https://majles.alukah.net/</link>
		</image>
		<item>
			<title>معنى الطاغوت لغة واصطلاحًا وحكم التحاكم إليه</title>
			<link>https://majles.alukah.net/showthread.php?t=215167&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Fri, 09 Oct 2026 04:53:50 GMT</pubDate>
			<description>**صورة: https://majles.alukah.net/imgcache/2026/10/29.jpg  
                                             ** 
 
**السؤال     
   ** 
*ما هو الطاغوت؟ وهل يجوز التحاكم إليه؟ أفتونا -جزاكم الله خيرًا-.* 
 
**                 الإجابــة             ** 
 
*الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div style="text-align: center;"><b><font size="5"><b><img src="https://majles.alukah.net/imgcache/2026/10/29.jpg" border="0" alt="" /><br />
                                             </b></font></b><br />
<br />
<b><font size="5"><b><font color="#8b0000">السؤال    </font><br />
   </b></font></b><font size="5"><br />
</font><br />
<font size="5"><b>ما هو الطاغوت؟ وهل يجوز التحاكم إليه؟ أفتونا -جزاكم الله خيرًا-.</b></font><br />
<br />
<b><font size="5"><b>                 <font color="#8b0000">الإجابــة             </font></b></font></b><br />
<br />
<font size="5"><b><font color="#ff0000">الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:</font></b></font><br />
<font size="5"><b>فالطاغوت لغة: من طغا يطغى طغيًا، ويطغو طغيانًا، أي: جاوز القدر، وارتفع، وغلا في الكفر، وكل مجاوز حده في العصيان طاغٍ.</b></font><br />
<font size="5"><b>ولا يخرج معناه الاصطلاحي عن معناه اللغوي، إذ يقول الإمام <font color="#800000">الطبري</font>: <font color="#6600cc">والصواب  من القول عندي في الطاغوت: أنه كل ذي طغيان على الله، فعبد من دونه، إما  بقهر منه لمن عبده، وإما بطاعة ممن عبده له، إنسانًا كان ذلك المعبود، أو  شيطانًا، أو وثنًا، أو صنمًا، أو كائنًا ما كان من شيء</font>. اهـ. وقد زاد الإمام <font color="#800000">ابن القيم </font>تعريف الإمام <font color="#800000">الطبري</font> توضيحاً، فقال في إعلام الموقعين: <font color="#6600cc">(الطاغوت:  كل ما تجاوز العبد به حده من معبود، أو متبوع، أو مطاع، فطاغوت كل قوم، من  يتحاكمون إليه، غير الله ورسوله، أو يعبدونه من دون الله، أو يتبعونه على  غير بصيرةٍ من الله، أو يطيعونه فيما لا يعلمون أنه طاعة لله، فهذه طواغيت  العالم إذا تأملتها، وتأملت أحوال الناس معها، رأيت أكثرهم عدلوا عن عبادة  الله، إلى عبادة الطاغوت، وعن التحاكم إلى الله، وإلى الرسول صلى الله عليه  وسلم، إلى التحاكم إلى الطاغوت، وعن طاعته، ومتابعة رسوله، إلى طاعة  الطاغوت، ومتابعته)</font>. ولا يخفى وجوب تقييد ذلك بحال الرضا ممن يعبد من دون الله عز وجل.<br />
</b></font><br />
<font size="5"><b>أما من عبد من دون الله وهو غير راضٍ بذلك، فليس بطاغوت ألبتة، ولا إثم عليه في غلو من غلا فيه.</b></font><br />
<font size="5"><b>والله أعلم.</b></font><font size="5"><b>إسلام ويب<br />
</b></font></div></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="https://majles.alukah.net/forumdisplay.php?f=10">مجلس اللغة العربية وعلومها</category>
			<dc:creator>امانى يسرى محمد</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">https://majles.alukah.net/showthread.php?t=215167</guid>
		</item>
		<item>
			<title>قراءة بلاغية لآيات قرآنية</title>
			<link>https://majles.alukah.net/showthread.php?t=215149&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Wed, 07 Oct 2026 21:56:45 GMT</pubDate>
			<description><![CDATA[****قراءة بلاغية لآيات قرآنية* 				* 
 
  				* 					*من سورة "إبراهيم" الآيات (24 – 41)* 				* 
 
  				 
 
  				** 
 
** 					*من قوله تعالى: ﴿ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ * تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ...]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div style="text-align: center;"><b><span style="font-family: Arial"><font size="5"><font color="#000000"><b><span style="font-family: Arial"><font size="5"><font color="#000000"><b><b><font size="5"><font color="#0000ff">قراءة بلاغية لآيات قرآنية</font></font></b> 				</b><br />
<br />
  				<b> 					<b><font size="5"><font color="#0000ff"><font color="#800000">من سورة &quot;إبراهيم&quot; الآيات (24 – 41)</font></font></font></b> 				</b><br />
<br />
  				<br />
<br />
  				</font></font></span></b></font></font></span></b><br />
</div><b><span style="font-family: Arial"><font size="5"><font color="#000000"><b><span style="font-family: Arial"><font size="5"><font color="#000000"><div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5">من قوله تعالى: ﴿ <font color="#008000">أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ <font color="#ff0000">*</font> تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ <font color="#ff0000">*</font> وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ <font color="#ff0000">*</font>    يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي    الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآَخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ    وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ <font color="#ff0000">*</font> أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ <font color="#ff0000">*</font> جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا وَبِئْسَ الْقَرَارُ <font color="#ff0000">*</font> وَجَعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعُوا فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ <font color="#ff0000">*</font>    قُلْ لِعِبَادِيَ الَّذِينَ آَمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُنْفِقُوا    مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ    يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خِلَالٌ <font color="#ff0000">*</font>    اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ مِنَ    السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ    وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَسَخَّرَ    لَكُمُ الْأَنْهَارَ <font color="#ff0000">*</font> وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَيْنِ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ <font color="#ff0000">* </font>وَآَتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ <font color="#ff0000">*</font> وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آَمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ <font color="#ff0000">*</font> رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ <font color="#ff0000">*</font>    رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ    عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ  فَاجْعَلْ   أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ  مِنَ   الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ <font color="#ff0000">*</font>    رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ وَمَا يَخْفَى    عَلَى اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ <font color="#ff0000">*</font> الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ <font color="#ff0000">*</font> رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ <font color="#ff0000">*</font> رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِي  نَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ</font> ﴾ [إبراهيم: 24-41].</font></b> 				</div>  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5"><br />
</font></b><br />
 				</div>  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5"><font color="#008080">التحليل:</font></font></b> 				</div>  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5">سميت السورة &quot;<font color="#000080">سورة إبراهيم</font>&quot;؛    تخليدًا لمآثر أب الأنبياء، وإمام الحنفاء إبراهيم - عليه السلام - الذي    حطَّم الأصنامَ، ورفع رايةَ التوحيد، وجاء بالحنيفية السَّمحاء ودين    الإسلام الذي بعث به خاتم المرسلين، وقد قصَّ علينا القرآنُ دعواتِه    المُباركات بعد انتهائه من بناء البيت العتيق، وكُلُّها دعوات إلى الإيمان    والتوحيد.</font></b> 				</div>  				  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5"><font color="#008080"><br />
</font></font></b><br />
<b><font size="5"><font color="#008080">اللغة: </font></font></b> 				</div>  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5"><font color="#008000">•</font> اجتثت: اقتعلت من أصلها، البوار: الهلاك.</font></b> 				</div>  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5"><font color="#008000">• </font>خِلاَل: جمع خُلَّة، وهي الصُّحبة والصَّداقة النَّافعة.</font></b> 				</div>  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5"><font color="#008000">• </font>دائبين: الدُّؤوب: مرور الشَّيء في العمل على عادةٍ مُطردة، يقال: دَأَبَ دُؤُوبًا.</font></b> 				</div>  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5"><font color="#008000">• </font>اجْنُبْنِي: أَبْعِدْني ونَحِّني.</font></b> 				</div>  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5"><br />
</font></b><br />
 				</div>  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5"><font color="#008080">التفسير:</font></font></b> 				</div>  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5">﴿ <font color="#008000">أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً</font> ﴾: الخطاب للرسول - صلَّى الله عليه وسلَّم - وقد علّق بما بعده من قوله - تعالى -: ﴿ <font color="#008000">كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا</font> ﴾ أن كيف اعتمده ووضعه في موضعه اللاَّئق به، ﴿ <font color="#008000">كَلِمَةً طَيِّبَةً</font> ﴾: هي كلمة التوحيد؛ قال ابن عباس: &quot;<font color="#000080">الكلمة الطيبة: لا إله إلا الله</font>&quot;.</font></b> 				</div>  				  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5"><br />
</font></b><br />
<b><font size="5">ومن أمثلتها كلُّ كلمة حسنة؛  كالتَّسبيحة، والتحميدة،   والاستغفار، والتَّوبة، والدعوة إلى الله، وكل  كلمة حقَّقت نفعًا للمسلمين   أو سرَّتْهم، ونصبت ﴿ <font color="#008000">كَلِمَةً</font> ﴾ على أنَّها بدل من ﴿ <font color="#008000">مَثَلاً</font> ﴾، ﴿ <font color="#008000">كَشَجَرَةٍ</font> ﴾: &quot;نعت شبه جملة لـ كلمة، أو خبر لمبتدأ محذوف، والتقدير: هي كشجرة أَصْلها ثابت؛ أي: ضارب بعُرُوقه في الأرض، ﴿ <font color="#008000">وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ</font> ﴾؛ أي: أغصانها مُمتدة نحو السماء؛ قال أبو السعود: ويجوز أنْ يرادَ: وفروعها، على الاكتفاء بلفظ الجنس عن الجمع.</font></b> 				</div>  				  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5"><br />
</font></b><br />
<b><font size="5">﴿ <font color="#008000">تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا</font>    ﴾: تُعطي ثَمَرها كلَّ وقت وقَّته الله - تعالى - لإثمارها بإرادة  خالقها   وتيسيره، كذلك كلمة الإيمان ثابتة في قلب المؤمن، وعمله يصعد إلى  السماء،   وينال بركته وثوابه في كل وقت، والْجُمَلُ: ﴿ <font color="#008000">أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ <font color="#ff0000">*</font> تُؤْتِي أُكُلَهَا</font> ﴾ كُلٌّ منها في محل جر نعت.</font></b> 				</div>  				  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5"><br />
</font></b><br />
<b><font size="5">﴿ <font color="#008000">وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ</font> ﴾؛ أي: يبين لهم الأمثال؛ لعلهم يتعطفون، فيؤمنون؛ لأنَّ في ضرب الأمثال زيادة إفهام وتذكير، فإنه تصدير للمعاني بصور المحسوسات.</font></b> 				</div>  				  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5"><br />
</font></b><br />
<b><font size="5">﴿ <font color="#008000">وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ</font>    ﴾: والكلمة الخبيثة مثل كلمة الكفر والدعاء إليه، أو تكذيب الحق أو ما    يعمُّ الكلَّ، أو كل كلمة قبيحة، والكلمة الخبيثة كالشَّجرة الخبيثة في    أَثَرِها السيئ، وما تسبب من كراهية بين الناس وإضرار بهم، وقيل: الشجرة    الخبيثة هي شجرة الحنظل.</font></b> 				</div>  				  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5"><br />
</font></b><br />
<b><font size="5">﴿ <font color="#008000">اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ</font> ﴾: استُؤصلت، وأخذت جُثتها بالكُليَّة؛ لكون عروقها قريبة من قِشْرة الأرض، ﴿ <font color="#008000">مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ</font> ﴾: استقرار عليها، كذلك كلمة الكفر، لا ثباتَ لها ولا بَرَكة ولا نفع يُرجى، ﴿ <font color="#008000">يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا</font> ﴾؛ أي: يثبتهم على كلمة التوحيد، وعلى الإيمان في هذه الحياة، فلا يزيغون ولا يفتنون، ﴿ <font color="#008000">وَفِي الْآخِرَةِ</font>    ﴾؛ أي: عند سؤال الملكين في القَبْر؛ كما في الحديث الشريف: ((المسلم  إذا   سئل في القبر، شهد أن لا إله إلا الله، وأنَّ محمدًا رسول الله، فذلك   قوله -  تعالى -: ﴿ <font color="#008000">يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا</font> ﴾)).</font></b> 				</div>  				  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5"><br />
</font></b><br />
<b><font size="5">﴿ <font color="#008000">وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ</font>    ﴾؛ أي: لا يهديهم في الحياة الدُّنيا، ولا عند السؤال في القبر، ووصفهم    بالظُّلم، إمَّا باعتبار وضعهم الشيء في غير موضعه، وإمَّا باعتبار  ظُلمهم   لأنفسهم؛ حيثُ بدلوا فطرة الله التي فطر الناس عليها، فلم يهتدوا  إلى  القول  الثابت، أو كل من ظلم نفسه بالاقتصار على التقليد، والإعراض عن   البينات  الواضحة، فلا يتثبت في موقف الفتن، ولا يهتدي إلى الحق.</font></b> 				</div>  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5"> ﻿</font></b> 				</div>  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5"><br />
</font></b><br />
<b><font size="5">﴿ <font color="#008000">وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ</font>    ﴾: من هداية المؤمنين وتثبيتهم، وإضلال الكافرين، فهو - سبحانه - لا   يُسأل  عمَّا يفعل وهم يُسألون، وفي إطارِ الاسم الجليل في الموضعين، ﴿ <font color="#008000">وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ</font> ﴾، من الفخامة وتربية المهابة ما لا يخفى على ذي عقل.</font></b> 				</div>  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5"><br />
</font></b><br />
 				</div>  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5">﴿ <font color="#008000">أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ</font> ﴾: ﴿ <font color="#008000">أَلَمْ تَرَ</font>    ﴾: تعجيب لرسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - أي: ألم تنظر إلى الذين    بدَّلوا نعمة الله كفرًا؛ أي: غيَّروا نعمةَ الله بالكُفر والتَّكذيب  وعدم   الشكر عليها؛ قال المفسرون: هم كُفَّار مكة، فقد أسكنهم الله  حَرَمَه   الآمن، وجعل عيشهم في السَّعَة، وبَعَثَ فيهم محمدًا - صلَّى  الله عليه   وسلَّم - فلم يعرفوا قَدْرَ هذه النعمة، وكفروا به وكذَّبوه،  فابتلاهم الله   بالقحط والجدب.</font></b> 				</div>  				  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5"><br />
</font></b><br />
<b><font size="5">﴿ <font color="#008000">وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ</font> ﴾؛ أي: أنزلوا قومَهم دارَ الهلاك بكفرهم وطغيانهم، ثم فسرها بقوله:</font></b> 				</div>  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5">﴿ <font color="#008000">جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا وَبِئْسَ الْقَرَارُ</font>    ﴾؛ أي: يكتوون بنارها، ويقاسون آلامها، ويَحترقون بلظاها، جزاءً وفاقًا،    {جَهَنَّمَ}: بدل أو عطف بيان من دار البوار، وفي البيان بعد الإبهام ما   لا  يَخفى من التهويل: ﴿ <font color="#008000">يَصْلَوْنَهَا</font> ﴾ هذه الجملة (<font color="#000080">فعل + فاعل + مفعول</font>) حال منها أو من قومهم؛ أي: داخلين فيها مُقاسين لِحَرِّها.</font></b> 				</div>  				  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5"><br />
</font></b><br />
<b><font size="5">﴿ <font color="#008000">وَبِئْسَ الْقَرَارُ</font> ﴾: على حذف المخصوص بالذَّمِّ، والتقدير: &quot;<font color="#000080">بئس القرار قرارهم</font>&quot;، أو &quot;<font color="#000080">بئس القرار جهنم</font>&quot;، دار البوار: مفعول به ثانٍ لأحلوا، جهنم: بدل من دار البوار.</font></b> 				</div>  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5">وكلمة ﴿ <font color="#008000">الْقَرَارُ</font> ﴾ تُوحي بالدَّوام والاستمرار؛ أي: استمرارهم في مقاساة النَّار في هذا المستقر.</font></b> 				</div>  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5"><br />
</font></b><br />
 				</div>  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5">﴿ <font color="#008000">وَجَعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِهِ</font> ﴾: ﴿ <font color="#008000">وَجَعَلُوا</font> ﴾: معطوف على ﴿ <font color="#008000">وَأَحَلُّوا</font> ﴾، وما عطف عليه داخل معها في حَيِّز الصلة، وحكم التعجيب؛ أي: جعلوا في اعتقادهم وحُكمهم &quot;<font color="#000080">الله</font>&quot; الفرد الصمد، الذي ليس كمثله شيء، ﴿ <font color="#008000">أَنْدَادًا</font> ﴾ أشباهًا في التَّسمية أو في العبادة، ﴿ <font color="#008000">لِيُضِلُّوا</font> ﴾ قومهم الذين يُشايعونهم حسبما ضَلُّوا عَنْ سَبِيلِهِ القويم، الذي هو التوحيد، ويُوقعوهم في ورطة الكُفْرِ والضلال.</font></b> 				</div>  				  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5"><br />
</font></b><br />
<b><font size="5">﴿ <font color="#008000">قُلْ تَمَتَّعُوا فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ</font> ﴾: قل: الأمر لرسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - أي: قل تهديدًا ووعيدًا لأولئك الضَّالين المضلين: ﴿ <font color="#008000">تَمَتَّعُوا</font> ﴾ بما أنتم بنعيم الدُّنيا وشهواتها ومَتاعها الزَّائل، وما أنتم عليه من كُفْران النِّعم، واستتباع النَّاس في عبادة الأصنام، ﴿ <font color="#008000">فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ</font> ﴾؛ أي: مَرَدكم ومرجعكم إلى عذاب النَّار، وفي ذلك من التهديد الشديد والوعيد الأكيد ما لا يوصف.</font></b> 				</div>  				  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5">﴿ <font color="#008000">قُلْ لِعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلَاةَ</font>    ﴾: قل: الأمر أيضًا لرسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - لعبادي:   خصَّهم  بالإضافة إليه تشريفًا وتنبيهًا على أنَّهم المقيمون لوظائف   العُبُودية  الموفون بحقِّها، وترك العاطف بين الأمرين - قل تمتَّعوا، قل   لعبادي -  للإيذان بتبايُن حالِهما باعتبار المقول تهديدًا وتشريفًا،   والمقول هنا  مَحذوف دَلَّ عليه الجواب؛ أي: قل لهم أقيموا وأنفقوا.</font></b> 				</div>  				  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5"><br />
</font></b><br />
<b><font size="5">﴿ <font color="#008000">يُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ</font>    ﴾: جواب الأمر مَجزوم بحذف النون، وفيه إيذان بكَمَالِ طاعتهم الرسولَ -    صلَّى الله عليه وسلَّم - ومسارعتهم إلى الامتثال بأوامره ﴿ <font color="#008000">سِرًّا وَعَلَانِيَةً</font>    ﴾؛ أي: لينفقوا مما أنعمنا عليهم به من الرِّزق خفيةً وجهرًا، والأحبُّ   في  الإنفاقِ إخفاءُ المتطوَّع به، وإعلان الواجب، والمُرادُ حَثُّ   المؤمنين  على الشكر لنعم الله - تعالى - بالعبادة البدنية والمالية، وترك   التمتُّع  بمتاع الدُّنيا والرُّكون إليها، كما هو صنيع الكافرين.</font></b> 				</div>  				  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5"><br />
</font></b><br />
<b><font size="5">﴿ <font color="#008000">مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خِلَالٌ</font>    ﴾؛ أي: من قبل أن يأتِيَ يومُ القيامة الذي لا انتفاعَ فيه بمُبايعة ولا    صَدَاقَة، ولا فِداء ولا شَفَاعة، ففي التعبير شبه تحذير مِمَّا يَحدث  في   يوم القيامة من انتفاءِ المعاوضة بالمرة، وتخصيص البيع بالذِّكر؛  للإيجاز   مع المبالغة في نَفْيِ المعاوضة؛ إذ انتفاءُ البيع يستلزم نَفْيَ  الشراء   على أبلغ وجه، ﴿ <font color="#008000">اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ</font> ﴾: لفظ الجلالة مبتدأ، وخبره ﴿ <font color="#008000">الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ</font>    ﴾، وفي جعل المبتدأ الاسم الجليل والخبر الاسم الموصول بتلك الأفاعيل    العظيمة، من خَلْقِ السَّمَوات وما فيها من الأجرام، والأرض وما فيها من    أنواع المخلوقات، وإنزال الأمطار، وإخراج الثمار، وما يتلوها من الآثار    العجيبة - ما لا يَخفى من تربية المهابة والدَّلالة على قوة السلطان.</font></b> 				</div>  				  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5"><br />
</font></b><br />
<b><font size="5">ولَعَلَّ من المفيد ذكر المناسبة بين  هذه الآية وما   قبلها، فإنَّه لما ذكر أحوال الكافرين لنعم الله - تعالى -  وأمر المؤمنين   بإقامة مَراسم الطاعة؛ شكرًا لنعمه، شَرَعَ في تفصيل ما  يستوجب على  كافَّة  الأنام المُثابرة على الشُّكر، والطاعة من النِّعم  العظام؛ حثًّا   للمؤمنين عليها، وتقريعًا للكافرين المخلِّين بها، وقيل:  إنَّه لما أطال   الكلام في وصف أحوال السُّعداء والأشقياء، خَتَمَ ذلك بذكر  الدلائل   الدَّالة على وجود الخالق الحكيم، فقال: ﴿ <font color="#008000">اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً</font>    ﴾؛ أي: أنزل من السَّحاب المطر، وفي تقدم الجار والمجرور على المنصوب،    إمَّا باعتبار كونه مبدأً لنزوله، أو لتشريفه، أو تشويقًا إلى المؤخر.</font></b> 				</div>  				  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5"><br />
</font></b><br />
<b><font size="5">﴿ <font color="#008000">فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ </font>﴾الذي أخرج بالمطر من أنواع الزروع والثمار؛ رزقًا للعباد، &quot;<font color="#000080">من</font>&quot; هنا للتبيين، والثمرات: جمع للدلالة على كثرتها، وتعدُّد أنواعِهَا وأشكالِهَا وطعمها وألوانها ومذاقاتها<a href="https://www.alukah.net/literature_/0/25377/%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%BA%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86%D9%8A%D8%A9/#_ftn1" target="_blank" rel="nofollow">[1]</a>، و﴿ <font color="#008000">رِزْقًا</font> ﴾: بمعنى &quot;<font color="#000080">المرزوق</font>&quot;    من المأكول والمشروب والملبوس، فسَبِّحِ الذي أودع في الماء قُوَّةً    فاعلة، وفي الأرض قوة قابلة يتولد من اجتماعهما أنواعُ الثمار، وهو قادر    على إيجاد الأشياء بلا أسباب، فهو - سبحانه - مُبْدِع الأسباب.</font></b> 				</div>  				  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5"><br />
</font></b><br />
<b><font size="5">قال الشيخ سيد قطب: &quot;وهنا يفتح كتاب  الكون على مصراعيه،   فتنطق سطوره الهائلة بنِعَم الله التي لا تحصى: السموات  والأرض، الشمس   والقمر، الليل والنهار، الأنهار والأمطار، هذه الصَّفحات  الكونيَّة   المعروضة على الأنظار، ولكنَّ البشر لا ينظرون ولا يقرؤون، ولا  يتأملون   ولا يشكرون، إنَّ الإنسان لظلوم كَفَّار، يجعل لله أندادًا وهو  الخالق   الرازق المسخِّر لهذا الإنسان، والمشهد الهائل المعروض هنا لأيادي  الله   وآلائه تسير فيه خُطُوط الرب المبدعة: <font color="#3366ff">أفكُلُّ هذا الكون الهائل مسخَّر لذلك المخلوق الصغير؟!</font>    السموات ينزل منها والأرض تتلقاه، ثُمَّ تخرج به الثمار، والبحر تجري  فيه   الفلك بأمر الله مُسخرة، والأنهار تَجري بالحياة والأرزاق في مَصلحة    الإنسان، والشَّمس والقمر دائبان لا يفتران، والليل والنهار يتعاقبان، <font color="#3366ff">أفكل ذلك للإنسان، ثُم لا يشكر ولا يذكر؟!</font>&quot;.</font></b> 				</div>  				  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5"><br />
</font></b><br />
<b><font size="5">﴿ <font color="#008000">وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ</font>    ﴾: بأنْ أقدرَكم على صنعها واستعمالها، وجعلها في مَنفعتكم تَجري في   البحر  جريًا تابعًا لإرادتكم بأمره، ومشيئته التي يُناط بها كل شيء.</font></b> 				</div>  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5">﴿ <font color="#008000">وَسَخَّرَ لَكُمُ الْأَنْهَارَ</font> ﴾: بأنْ جَعَلَها مُعدَّة لانتفاعكم؛ حيثُ تتَّخذون منها جداولَ تسقون بها زروعكم، وكذلك يَسَّرَها لكم، ﴿ <font color="#008000">وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَيْنِ</font>    ﴾، يدأبان في سيرها وإنارتِها أصالةً وخلافةً، وإصلاحها لما يناط بها    صلاحه من المكونات، فنحنُ نُلاحظ ونُشاهد بأعيننا الشمس والقمر يَجريان    بانتظام لا يفتران، وفيها صلاح أنفسنا ومَعاشنا وصلاح زروعنا.</font></b> 				</div>  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5"><br />
</font></b><br />
<b><font size="5">﴿ <font color="#008000">وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ</font> ﴾؛ لتسكنوا في الليل، ولتبتغوا من فضله بالنهار<a href="https://www.alukah.net/literature_/0/25377/%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%BA%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86%D9%8A%D8%A9/#_ftn2" target="_blank" rel="nofollow">[2]</a>، فهما يتعاقبان خلفةً لمنامكم ومعاشكم، ولعقد الثمار وإنضاجها</font></b> 				</div>  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5">وفي   التعبير بالتسخير في شأن الفلك  والأنهار والشمس والقمر، مع ما فيها من   صُعُوبة المأخذ وعِزَّة المنال، ما  يدُلُّ على عظم السلطان وشِدَّة   المحال.</font></b> 				</div>  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5">وإبراز كل نعمة في جُملة مُستقلة تنويهًا بشأنها، وتنبيهًا على رفعة مكانتها، وتنصيصًا على أنَّ كلَّ نعمة منها مُستوجبة للشكر.</font></b> 				</div>  				  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5"><br />
</font></b><br />
<b><font size="5">﴿ <font color="#008000">وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ</font> ﴾؛ أي: أعطاكم من كل ما تحتاجون إليه من النِّعم، وما يُصلح أحوالَكم ومَعَاشكم مِمَّا سألتموه بلسان الحال أو المقال.</font></b> 				</div>  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5">قال أبو السعود: &quot;<font color="#000080">أعطاكم    بعض جميع ما سألتموه حسبما تقتضيه مشيئته التابعة للحكمة والمصلحة، أو    آتاكم من كل ذلك ما احتجتم إليه ويناط به انتظام أحوالكم على الوجه المقدر</font>&quot;.</font></b> 				</div>  				  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5">﴿ <font color="#008000">وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا</font> ﴾: &quot;<font color="#000080">إن</font>&quot;    للشك؛ أي: لا تطيقون حصرها، ولو إجمالاً، وعَبَّر بالمفرد &quot;نعمة&quot;؛ لأنَّ    النعمة الواحدة فيها نعم غير متناهية، فهي أكبر من أن يحصيها عددًا،﴿ <font color="#008000">إِنَّ الْإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ</font> ﴾: الإنسان اسم جنس، &quot;<font color="#000080">ظَلُومٌ</font>&quot;: يظلم النعمة بإغفال شكرها، أو بوصفه إيَّاها في غير موضعها، أو يظلم نفسه بتعرُّضها للحرمان، أو بتعديه حدود الله، &quot;<font color="#000080">كَفَّارٌ</font>&quot;: شديد الكفران، وقيل: ظلوم في الشِّدَّة يشكو ويجزع، كفار في النِّعْمَة يجمع ويمنع، وكلا الوصفين - &quot;<font color="#000080">ظَلُوم، وكَفََّار</font>&quot;    - من صيغ المُبالغة التي تدل على المبالغة في الفعل، فهو - أي: الإنسان -    شديد الظلم لنفسه كثير الكفر بنعمة ربه؛ لأنَّه ينصرف عن شكرها.</font></b> 				</div>  				  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5"><br />
</font></b><br />
<b><font size="5">﴿ <font color="#008000">وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا</font> ﴾:<font color="#3366ff"> ما علاقة هذه الآية بما قبلها؟</font></font></b> 				</div>  				  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5">لما   كان الحديث في الآيات السَّابقة عن  النعم وشكرها أو كفرها، أتى إبراهيم -   عليه السلام - كنموذج كامل للإنسان  الشاكر العابد، وأشار إلى نعمة أخرى   هي من أَجَلِّ النعم، وهي نعمة &quot;<font color="#000080">الأمن</font>&quot; في دعوة إبراهيم: ﴿ <font color="#008000">رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا</font> ﴾، فالبلد مقصود به <a href="https://www.alukah.net/sharia/0/62788" target="_blank" rel="nofollow">مكة</a>، ﴿ <font color="#008000">آمِنًا</font> ﴾؛ أي: يأمن أهله وساكنوه المعيشة فيه، ﴿ <font color="#008000">وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ</font> ﴾؛ أي: احمني يا رب وجَنِّبْنِي وأولادي عبادة الأصنام، والغرض تثبيته على ملة التوحيد والإسلام.</font></b> 				</div>  				  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5"><br />
</font></b><br />
<b><font size="5">﴿ <font color="#008000">رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ</font>    ﴾؛ أي: الأصنام أضلَّت كثيرًا من الناس، أو كانت سببًا في ضلالهم، وهو    تعليل لدعائه، وإنَّما صدَّره بالنداء؛ إظهارًا لاعتنائه به، ورغبة في    استجابته.</font></b> 				</div>  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5"><br />
</font></b><br />
<b><font size="5">﴿ <font color="#008000">فَمَنْ تَبِعَنِي</font> ﴾: منهم فيما أدعو إليه من التوحيد ومِلَّة الإسلام، ﴿ <font color="#008000">فَمَنْ تَبِعَنِي</font> ﴾، قال ذلك - عليه السلام - مُبالغة في بيان اختصاصه به؛ أي: متصل بي لا ينفك عني في أمر الدين.</font></b> 				</div>  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5"><br />
</font></b><br />
<b><font size="5">﴿ <font color="#008000">وَمَنْ عَصَانِي</font> ﴾: التعبير بالعصيان يُؤذِن بأن إبراهيم - عليه السلام - مستمر على الدعوة، فعصيان مَن عصى لا ذنبَ لإبراهيم فيه.</font></b> 				</div>  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5"><br />
</font></b><br />
<b><font size="5">﴿ <font color="#008000">فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ</font> ﴾: قادر على أنْ تغفرَ له ابتداءً أو بعد توبته<a href="https://www.alukah.net/literature_/0/25377/%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%BA%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86%D9%8A%D8%A9/#_ftn3" target="_blank" rel="nofollow">[3].</a></font></b> 				</div>  				  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5"><br />
</font></b><br />
<b><font size="5">﴿ <font color="#008000">رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ</font> ﴾: آثر - عليه السلام - ضمير الجماعة؛ لأنَّ الدُّعاء المصدَّر به وما أورده بصدد تمهيد مبادئ إجابته من قوله: ﴿ <font color="#008000">رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ </font>﴾ الآية - متعلق بذرِّيته، فالتعرض لوصف ربوبيته - تعالى - لهم أدخل في القبول وإجابة المسؤول.</font></b> 				</div>  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5"><br />
</font></b><br />
<b><font size="5">﴿ <font color="#008000">مِنْ ذُرِّيَّتِي</font> ﴾؛ أي: من أهلي - ولدي إسماعيل وزوجي هاجر<a href="https://www.alukah.net/literature_/0/25377/%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%BA%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86%D9%8A%D8%A9/#_ftn4" target="_blank" rel="nofollow">[4]</a> - ﴿ <font color="#008000">بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ</font> ﴾، وهو وادي مكة - شرفها الله -﴿ <font color="#008000">عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ</font> ﴾: عند ظرف لـ&quot;<font color="#000080">أسكنت</font>&quot;؛ إذ المقصود إظهار كون الإسكان مع فُقدان أسباب المعيشة لمحصن التقرُّب إلى الله - تعالى - والالتجاء إلى جواره الكريم،﴿ <font color="#008000">الْمُحَرَّمِ</font> ﴾: وصف للبيت؛ حيث حرَّم التعرض له والتهاون به، وهذا يدل على عزة المُلْتَجِئ وعصمته من المكاره.</font></b> 				</div>  				  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5"><br />
</font></b><br />
<b><font size="5">﴿ <font color="#008000">رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ</font> ﴾، وهو متعلق بـ&quot;<font color="#000080">أسكنت</font>&quot;،    وتخصيص الصلاة بالذكر لفضلها وعلو مكانتها، فهي عماد الدين، وتكرير    النِّداء وتوسيطه لإظهار كمال العناية بإقامة الصلاة؛ أي: إنَّ الغرض من    إسكانهم بذلك الوادي البلقع هو المقصد الأسمى، والمطلب الأسنى، وكل ذلك    لتمهيد مَبادِئ إجابة دعائه وإعطاء مسؤوله.</font></b> 				</div>  				  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5">﴿ <font color="#008000">فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ</font> ﴾؛ أي: فاجعل قلوبَ النَّاس تسرع إليهم <a href="https://www.alukah.net/spotlight/0/26292" target="_blank" rel="nofollow">شوقًا</a>، &quot;<font color="#000080">من</font>&quot; هنا للتبعيض؛ قال ابن عباس: &quot;<font color="#000080">لو قال: أفئدة الناس، لازدحمت عليهم فارس والرُّوم والناس كلهم، ولكن قال</font>: ﴿ <font color="#008000">مِنَ النَّاسِ</font> ﴾، <font color="#000080">فهم المسلمون</font>&quot;،    والمسؤول أو المرجُوُّ هنا توجيه القلوب إليهم للمساكنة معهم، لا   لتوجيهها  إلى البيت للحج، وإلا لَقيل: تهوي إليه، وتهوي من باب عَلِمَ؛   أي: يُحبُّ،  وتعديته بإلى؛ لتضمنه معنى الشوق والنزوع<a href="https://www.alukah.net/literature_/0/25377/%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%BA%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86%D9%8A%D8%A9/#_ftn5" target="_blank" rel="nofollow">[5]</a>.</font></b> 				</div>  				  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5"><br />
</font></b><br />
<b><font size="5">﴿ <font color="#008000">وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ</font>    ﴾؛ أي: ارزق ذريتي في ذلك الوادي القفر من أنواع الثمار من فضلك، ومَنْ    ينحاز إليهم من الناس، ولم يخص الدعاء بالمؤمنين منهم؛ كما في قوله -  تعالى   -: ﴿ <font color="#008000">وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ</font> ﴾ [البقرة: 126]؛ اكتفاءً بذكر إقامة الصلاة، ﴿ <font color="#008000">مِنَ الثَّمَرَاتِ</font>    ﴾: من أنواعها، وقد استجاب الله دعاءَ إبراهيم - عليه السلام - فجعل مكة    حرمًا آمنًا يُجبى إليها ثمراتُ كل شيء، حتى إنَّه ليجتمع فيه الفواكه    الربيعية والصيفية والخريفية في يوم واحد، ﴿ <font color="#008000">لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ</font> ﴾: تلك النعم بأداء مراسم العبودية.</font></b> 				</div>  				  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5"><br />
</font></b><br />
<b><font size="5">﴿ <font color="#008000">رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ</font>    ﴾؛ أي: تعلم ما نظهره وما لا نظهره، فإنَّ علمه - تعالى - مُتعلق بما لا    يخطر بباله، مما فيه من الأحوال الخفية، فضلاً عن إخفائه، وتقديم ما  نخفي   على ما نُعلن؛ لتحقيق المساواة بينهما في تعلق العلم بهما على أبلغ  وجه،   وتكرير النِّداء للمبالغة في الضَّراعة والابتهال، وضمير الجماعة؛  لأن   المراد ليس مُجرد علمه - تعالى - بسرِّه وعلنه، بل بجميع خفايا الملك    والملكوت، وقد حققه بقول الاعتراض: ﴿ <font color="#008000">وَمَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ</font>    ﴾ لما أنه العالم بالذَّات، فما من أمر يدخل تحت الوجود، كائنًا ما كان   في  الأزمان إلاَّ ووجوده في ذاته علم بالنسبة إليه - سبحانه - ولفظةُ &quot;<font color="#000080">في</font>&quot;    مُتعلقة بمحذوف ومعه صفة لشيء؛ أي: من شيء كائن فيهما، وتقديم الأرض على    السَّماء باعتبار القرب والبعد منَّا، المستدعيَيْن للتفاوت بالنسبة إلى    علومنا، والالتفات من الخطاب إلى اسم الذات المستجمعة للصفات الجليلة،    والنعوت الكاملة لتربية المهابة والإشعار بعلَّة الحكم على نهج قوله -    تعالى -: ﴿ <font color="#008000">أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ </font>﴾ [الملك: 14]، و&quot;<font color="#000080">من</font>&quot; للاستغراق، يعني أنَّ علمَه مُحيط بجميع خفايا الملك والملكوت.</font></b> 				</div>  				  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5"><br />
</font></b><br />
<b><font size="5">﴿ <font color="#008000">الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ</font> ﴾<a href="https://www.alukah.net/literature_/0/25377/%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%BA%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86%D9%8A%D8%A9/#_ftn6" target="_blank" rel="nofollow">[6]</a>؛ أي: مع كبري ويأسي عن الولد، قيَّد الهبة به؛ استعظامًا للنعمة، وإظهارًا لشكرها.</font></b> 				</div>  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5"><br />
</font></b><br />
 				</div>  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5">﴿ <font color="#008000">إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ</font> ﴾؛ أي: مُجيب لدعاء من دعاه، &quot;<font color="#000080">سميع</font>&quot;    من أبنية المبالغة العاملة عمل الفعل، أضيف إلى مفعوله، وهو مع كونه من    تتمة الحمد والشكر؛ إذ هو وصف له - تعالى - بأن ذلك الجميل سنته  المُستمرة،   فهو تعليلٌ على طريقة التذييل للهبة المذكورة، وفيه إيذان  بتضاعف  النِّعمة  فيها؛ حيث وقعت بعد الدعاء بقوله: ﴿ <font color="#008000">رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ</font> ﴾ [الصافات: 100]، فاقترنت الهبة بقبول الدعوة.</font></b> 				</div>  				  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5"><br />
</font></b><br />
<b><font size="5">﴿ <font color="#008000">رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي</font>    ﴾: هذه هي الدعوة السادسة من دعوات إبراهيم - عليه السلام - أي: يا رب،    اجعلني ممن يحافظ على الصلاة، واجعل من ذريتي من يُقيمها ويُحافظ عليها    أيضًا، وهذه خير دعوة يدعوها المؤمن لأولاده، فلا أحبَّ له من أن يكونَ    مُقيمًا للصلاة هو وذريته؛ لأنها عماد الدين، وتوحيد ضمير المتكلم مع شمول    دعوته لذريته أيضًا؛ حيث قال: ﴿ <font color="#008000">وَمِنْ ذُرِّيَّتِي</font> ﴾؛ للإشعار بأنَّه المُقْتَدَى في ذلك، وذريته أتباع له.</font></b> 				</div>  				  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5"><br />
</font></b><br />
<b><font size="5">﴿ <font color="#008000">رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ</font> ﴾؛ أي: دعائي هذا المتعلق بجعلي وجعل ذُرِّيتي مُقيمي الصَّلاة، ثابتين على ذلك، مُجتنبين عبادة الأصنام، ﴿ <font color="#008000">رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِي  نَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ</font>    ﴾: هذه هي الدعوة السابعة، وبها ختم إبراهيم دعاءه الضَّارع الخاشع    بالاستغفار له ولوالديه ولجميع المؤمنين، يوم يقوم الناس لرب العالمين.</font></b> 				</div>  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5"><br />
</font></b><br />
 				</div>  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5"><font color="#008080">البلاغة:</font></font></b><br />
<b><font size="5"><font color="#008080"><br />
</font></font></b> 				</div>  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5"><font color="#3366ff">1-</font> ﴿ <font color="#008000">ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ</font> ﴾ [إبراهيم: 24]، ﴿ <font color="#008000">وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ </font>﴾[إبراهيم: 26] تشبيه مرسل مجمل.</font></b> 				</div>  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5"><font color="#3366ff">2-</font> الطباق في &quot;<font color="#000080">طيبة وخبيثة</font>&quot;، &quot;<font color="#000080">يذهب ويأتي</font>&quot;، &quot;<font color="#000080">سرًّا وعلانية</font>&quot;، &quot;<font color="#000080">تبعني وعصاني</font>&quot;، &quot;<font color="#000080">نخفي ونعلن</font>&quot;.</font></b> 				</div>  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5"><font color="#3366ff">3-</font> ﴿ <font color="#008000">فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ</font>    ﴾ [إبراهيم: 37]، قال الشريف الرضي: وهذه من مَحاسن الاستعادة، وحقيقة    الهُوِيِّ: النُّزول من عُلوٍّ إلى انخفاض كالهبوط، والمُراد: تسرع إليهم    شوقًا، وتطير عليهم حبًّا، ولو قال: &quot;<font color="#000080">تحنُّ إليهم</font>&quot;، م يكن فيه من الفائدة ما في التعبير بـ &quot;<font color="#000080">تهوي إليهم</font>&quot;؛ لأن الحنين قد يكون من المقيم بالمكان.</font></b> 				</div>  				<div style="text-align: center;"> 					<b><font size="5"><font color="#3366ff">4-</font> حكمة تعريف البلد هنا: ﴿ <font color="#008000">رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا</font> ﴾ [إبراهيم: 35]، وتنكيره في البقرة: ﴿ <font color="#008000">اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا</font> ﴾ [البقرة: 126] أنَّه تكرر الدعاء من الخليل، ففي البقرة كان قبل <a href="https://www.alukah.net/spotlight/0/8130" target="_blank" rel="nofollow">بنائها</a>،    فطلب من الله أن تُجعلَ بلدًا وأن تكون آمنًا، وهنا كان بعد بنائها،  فطلب   من الله أن تكونَ آمنًا؛ أي: بلدُ أَمْن واستقرار، وهذا هو السِّرُّ  في   التفريق بين الآيتين.</font></b> 				</div>  				  				 					</font></font></span></b></font></font></span></b><br />
<div style="text-align: center;"><b><span style="font-family: Arial"><font size="5"><font color="#000000"><b><font size="5"><font color="#000080">اللهم ارزقنا فهم أسرار كتابك.</font></font></b><br />
<b><font size="5"><font color="#000080"><br />
</font></font></b></font></font></span></b><br />
</div><b><span style="font-family: Arial"><font size="5"><font color="#000000"><b><div style="text-align: center;"> 							<b><font size="5"><a href="https://www.alukah.net/literature_/0/25377/%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%BA%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86%D9%8A%D8%A9/#_ftnref1" target="_blank" rel="nofollow">[1]</a> قال تعالى: ﴿ <font color="#008000">وَهُوَ   الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ  كُلِّ  شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا  مُتَرَاكِبًا  وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ  وَجَنَّاتٍ مِنْ  أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا  وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ  انْظُرُوا إِلَى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ  إِنَّ فِي ذَلِكُمْ  لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ</font> ﴾ [الأنعام: 99]، وقال تعالى: ﴿ <font color="#008000">وَفِي   الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ   وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ   وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ   لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ</font> ﴾ [الرعد: 4]، وقال تعالى: ﴿ <font color="#008000">أَلَمْ   تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ   ثَمَرَاتٍ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ   وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ <font color="#ff0000">*</font>   وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ   كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ   اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ</font> ﴾ [فاطر: 27 - 28].</font></b> 						</div> 					</b></font></font></span></b><br />
<div style="text-align: center;"><b><br />
</b><br />
</div><b><span style="font-family: Arial"><font size="5"><font color="#000000"><b><div style="text-align: center;"> 							<b><font size="5"><a href="https://www.alukah.net/literature_/0/25377/%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%BA%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86%D9%8A%D8%A9/#_ftnref2" target="_blank" rel="nofollow">[2]</a> ﴿ <font color="#008000">وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا<font color="#ff0000"> *</font> وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا</font> ﴾ [النبأ: 10 - 11].</font></b> 						</div> 					</b></font></font></span></b><br />
<div style="text-align: center;"><b><br />
</b><br />
</div><b><span style="font-family: Arial"><font size="5"><font color="#000000"><b><div style="text-align: center;"> 							<b><font size="5"><a href="https://www.alukah.net/literature_/0/25377/%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%BA%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86%D9%8A%D8%A9/#_ftnref3" target="_blank" rel="nofollow">[3]</a> تعبير ينشر ظلال المغفرة والرحمة، وتحت هذا الظل يتوارى ظل المعصية.</font></b> 						</div> 					</b></font></font></span></b><br />
<div style="text-align: center;"><b><br />
</b><br />
</div><b><span style="font-family: Arial"><font size="5"><font color="#000000"><b><div style="text-align: center;"> 							<b><font size="5"><a href="https://www.alukah.net/literature_/0/25377/%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%BA%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86%D9%8A%D8%A9/#_ftnref4" target="_blank" rel="nofollow">[4]</a>   روي أن &quot;هاجر&quot; لما ولدت إسماعيل، غارت منها &quot;سارة&quot; زوجة إبراهيم، فأمره   الله - تعالى - أن يَحْمِلَ ولده إسماعيل مع أُمِّه من الشام إلى مكة،   فوضعها عند دوحة مكان زمزم، فأظهر الله - تعالى - عين زمزم.</font></b> 						</div> 					</b></font></font></span></b><br />
<div style="text-align: center;"><b><br />
</b><br />
</div><b><span style="font-family: Arial"><font size="5"><font color="#000000"><b><div style="text-align: center;"> 							<b><font size="5"><a href="https://www.alukah.net/literature_/0/25377/%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%BA%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86%D9%8A%D8%A9/#_ftnref5" target="_blank" rel="nofollow">[5]</a>   قيل: إنَّ أولَ آثار هذه الدعوة ما رُوي: أنَّه مرَّت رفقة من جرهم تريد   الشام، فرأوا الطير تحوم على الجبل، فقالوا: إنَّ هذا الطائر لعائق على   الماء، فأشرفوا فإذا هم بهاجر، فقالوا لها: إن شِئْتِ كُنَّا معكِ وآنسناكِ   والماء ماؤكِ، فأذنت لهم، وكانوا معها إلى أن شبَّ إسماعيل - عليه السلام  -  وماتت هاجر، فتزوج إسماعيل منهم كما هو المشهور.</font></b> 						</div> 					</b></font></font></span></b><br />
<div style="text-align: center;"><b><br />
</b><br />
</div><b><span style="font-family: Arial"><font size="5"><font color="#000000"><b><div style="text-align: center;"> 							<b><font size="5"><a href="https://www.alukah.net/literature_/0/25377/%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%BA%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86%D9%8A%D8%A9/#_ftnref6" target="_blank" rel="nofollow">[6]</a> روي أنه وُلِد له إسماعيل وهو ابن تسع وتسعين سنة، وولد له إسحاق وهو ابن مائة واثنتي عشرة سنة.</font></b> 						</div> 					</b></font></font></span></b><br />
<div style="text-align: center;"><b><br />
</b><br />
</div><b><span style="font-family: Arial"><font size="5"><font color="#000000"><b><div style="text-align: center;"><br />
<b><font size="5">د. عيد محمد شبايك</font></b> 	<br />
</div>  	 		</b></font></font></span></b><br />
<div style="text-align: center;"><b><span style="font-family: Arial"><font size="5"><font color="#000000"><b><b><font size="5"><a href="https://www.alukah.net/" target="_blank" rel="nofollow">شبكة الألوكة</a></font></b></b></font></font></span><br />
</b></div></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="https://majles.alukah.net/forumdisplay.php?f=10">مجلس اللغة العربية وعلومها</category>
			<dc:creator>امانى يسرى محمد</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">https://majles.alukah.net/showthread.php?t=215149</guid>
		</item>
	</channel>
</rss>
