فأقول والله المستعان والهادي: إننا نقع في الإشكالات من سوء الفهم للنص، لا من النص الديني.. فمعاذ الله أن يكون في النص نقص.
فأما عن المساواة في الإنسانية والتكليف والجزاء والمسؤولية، فقال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا} [النساء:1] وقال: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ} [البقرة:228] ولا نحصي الآيات. ولكنه قال: {وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى} [آل عمران:36]، فمَن الأفضل؟ النص لم يطرح هذه القضية أصلاً، وإنما هذه حقيقة فيزيائية ودينية ونفسية وجسمية وتكوينية ووظيفية.. لا علاقة لها بتفضيل أحد على أحد، ولا يماري في هذا عاقل. وأما قوله تعالى: {وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ} [النساء:32] فهو يعني أن كلاً منهما مفضل في الجانب الذي خُلق له وأُنيط به، فالمرأة مفضلة في قوة العاطفة، وفي مقدار الحنان والرأفة والرحمة.. لدور الأمومة الذي يقتضي كل هذا، وأما الرجل ففُضّل فيما يعينه على عمله في القوة الجسمية، وفي نمط التفكير لا في الذكاء. فالمرأة مفضلة في النظرة ونمط التفكير التفصيلي للأشياء.. وهو مفضل في النظرة العامة والشاملة للأشياء، وهذا مطلوب وهذا مطلوب، وهما متكاملان لتتكامل الوظائف، ولسداد احتياجات الحياة.
وأما قوله تعالى: {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ} [النساء:34] فلو تأملنا واقع الحياة وضروراتها وسيكولوجية كل من الرجل والمرأة تجد أنها بالفطرة تحتمي بالرجل أباً أو أخاً أو زوجاً. فجُعلت الحماية منوطة به، هذه فطرة وليس مجرد تنشئة اجتماعية. والقوامة لا تعني الأفضلية. فالصدّيق كان يقول: وُلّيتُ عليكم ولستُ بخيركم. فالقوامة خدمة ومسؤولية وصعوبات. فإذا كان الرجل ضعيفاً أو سفيهاً أو قليل حيلة فيمكن أن تتولى المرأة مسؤولية البيت، لكن الوضع الطبيعي المؤهل له كلٌّ منهما بالفطرة هو مسؤولية الرجل، وهذه كما أسلفت لا علاقة لها بالتفضيل.

بقي أن نقول: فما معنى وللرجال عليهن درجة؟
هي درجة القوامة التي بيّناها في الوقفة السابقة، ومعاذ الله أن يجعل الله أحداً مفضلاً على أحد بطبيعة خلقته وبما لا كسب له فيه، وكيف هذا وهو يقول: {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ}؟ ولو بُعثت مريم عليها السلام حيّة هذه الأيام ثم جئنا نوازنها ونقارنها بعدد من الرجال فكم مليار رجل لا يوازنونها؟ أعتقد أن 4 مليارات من الرجال لا يُوازَنون بمريم عليها السلام وهي المصطفاة من الله على نساء العالمين.
أقصد إلى القول: إن الأفضلية للعمل والتقوى لا لما ليس للإنسان فيه دور واختيار وجهد وعمل.

أيها الإخوة الكرام والأخوات الكريمات، اعلموا يقيناً أننا ننطلق من ديننا ولسنا نخضع فيما نقول أو نكتب لضغوط الحضارة الغربية فهي تزعم لنفسها الانحياز للمرأة وهي في الحقيقة تدمّر أنوثتها وإنسانيتها.
ونقل المرأة وتحويلها من مظلومة إلى ظالمة لا يحل المشكلة. وإنما تحلّ مشكلة الظلم بالعدل والقسطاس والميزان الحق.
خلاصة القول: إن بعض المثقفين المتغربين فكراً يزعمون أن الإسلام حابى الرجال وظلم النساء.. وهذا أعجب العجب فالله يقول: {وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً} [الكهف:49] ويقول: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ} [النساء:40]، ثم إن الله نصير المستضعفين وليس ينحاز للأقوياء على حساب الضعفاء. هؤلاء ساء ظنهم بربهم وتعالى الله عمّا يقولون. فهم جميعاً رجالاً ونساءً خلقه سبحانه، وهو يقول مطمئناً الفريقين: {فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى} [آل عمران:195].

وللعلم فلو رجعنا إلى المعجم المفهرس لألفاظ القرآن فسنجد أن مشتقات كلمة رجل 57 مرة، والنساء بتصريفاتها المختلفة 57 مرة بالضبط، فالعدل حتى في عدد مرات الورود في كتاب الخلود، فمن أين يتسرب إلى عقولنا أو أوهامنا أو أفهامنا الظلم من قبل الخالق الحكم العدل الذي وضع الميزان وأمر بالقسط.. أفيجوّز هو وهل يجوز أن نفهم نحن على هذا النحو؟ هذه عجالة كتبتها على عجال في دقائق فإن جاءت غير وافية فمن تقصيري واستعجالي.
ويا أعزة ويا إخوة ويا أخوات، ما من دين أكرم المرأة كدينكم أماً وأختاً وزوجة، ولا دينٌ أوصى بها كدينكم.. ولاحظوا قوله تعالى: {وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَاناً} [الأحقاف:15] لقد انتقل من الوالدين إلى الأم مباشرة في منهجية مطردة في القرآن حيثما وصى بالوالدين.

فارفعوا رؤوسكم بدينكم واطردوا الأوهام من عقولكم وأحسنوا فهم قرآنكم وسنّة نبيكم وأحسنوا عرض إسلامكم الجميل، ثم فلنفرق بين الإسلام في ذاته وبين ممارستنا للإسلام فهذه تخضع للتنشئة والثقافة المجتمعية والبيئة والعادات والتقاليد، وقد تكون هذه متخلفة ولا منطبقة مع الإسلام..

اسلاميات

1- سر تسمية السورة قصة البقرة فيها بيان لحال بني إسرائيل مع أوامر الله ، فهي تحذير لأمة محمد من التشبه بهم وهذا مؤكد لمقصدها/محمد الربيعة
2- تدبر سورة البقرة ولو أن القارئ المتدبر قرأ السورة مستحضرا هذا المقصد العظيم لامتلأ قلبه تعظيما لله تعالى ولشرعه ، ولرأى كيف عنى بهذه الأمة . / محمد الربيعة
3- تدبرسورة البقرة المقصد الذي تدور عليه السورة ( توجيه الأمة للاستجابة لأوامر الله وتكليفها بالشريعة وتبليغها ؛ بعد استخلافها في الأرض) / محمد الربيعة
4- تدبرسورة البقرة سورة تضمنت كليات الشريعة أصولا وفروعا قال شيخ الإسلام” وقد ذكرت في مواضع ما اشتملت عليه سورة البقرة من أصول العلم وقواعد الدين” / محمد الربيعة

(بسم الله الرحمن الرحيم)
الم (1)
ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2)
1-في ثاني آية من سورة البقرة أن القرآن هدى للمتقين،وثامن آية بدأت بالمنافقين،ليبد أ حديث الصراع بين المؤمنين والمنافقين،فتأم لوه في ثنايا شهركم. / سعود الشريم
2-} ذلك الكتاب لا ريب فيه هـدى للمتقين } في الحديث : إن الرجل لا يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به .. حذراً لما به بأس !! / نايف الفيصل
3-"هدى للمتقين" بقدر التقوى في قلبك .. تنزل الهداية على قلبك/ علي الفيفي
4-ماذا يعني أن القرآن (هدى للمتقين)؟هذا يعني أن المعاصي حجاب يحول بين القلب ودقائق القرآن، فأي حرمان تسببت فيه خطايانا ؟!إبراهيم السكران/ محمد الربيعة
5-كُلُّ كتابٍ يبدأ قائلهُ باعتذارٍ عن التقصير .. إلا كتاب الله ﷻ !! فقد بدأ فيه بالتحدّي ﴿ الم .. ذلك الكتاب لا ريب فيه ﴾/ روائع القران
6-إذا عُـمِّـر قلب العبد بالتقوى انتفع بالقرآن، قال تعالى{ هُدىً لِلمُتَّقِينَ } وبهذه الآية يُعرف سر عدم انتفاع كثير من الناس بالقرآن! / فوائد القرآن
7-﴿ ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين ﴾لن تنال هدايات القرآن إلا بتقوى الله.. / نايف الفيصل
8-أنزل الله القرآن ﴿هدى للمتقين﴾ ورحمة بالأميين ﴿بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة﴾ فعم هداه الجميع.
9--قوله ﷻ عن القرآن:﴿هدى للمتقين﴾ تنويهٌ بمنزلة التقوى وأن المتصف بها هو المنتفع بالقرآن المهتدي بأنواره المطلع على دقائق أسراره. ./ روائع القرآن
10-(هدى للمتقين ...... وفي الآخرة هم يوقنون) القرآن يبلغ بالمؤمن درجة اليقين في الإيمان بالآخرة لما فيه من كمال الوصف والبيان /د. محمد الربيعة
11-أعظم آية في وصف القرآن بالكمالات -كمال المنزلة{ذلك} -كمال المضمون(الكتاب) -كمال السلامة(لاريب فيه) -كمال المقصد(هدى للمتقين) /د. محمد الربيعة
12-لا يصح زعم أحد أن القرآن أساس هداية له ما دام أنه يحيد عن آياته ودلالاته؛إذ لا هداية مع صدود يورث زيغا(ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين) / سعود الشريم
13-وصفﷻالقرآن بكونه "هدى للمتقين" لا ينفي كونه هدى لكل الناس قالﷻ"هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان" وإنما خص المتقين لأنهم قبلوه فانتفعوا به. / فوائد القرآن
15-‏﴿ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى للمتقين﴾ بقدر طهارة قلبك وتقواك يكون حظك من هدايات القرآن وأنواره. / حمزة الزبيدي

16-(الم،ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ )قال الزمخشري :كل سورة افتتحت بالحروف، فلا بد أن يذكر فيها الانتصار للقرآن وبيان إعجازه وعظمته، وتبيان عزة أهله ومن تمسك به .
17- {ذلكَ الكتابُ} أشار إليه بأداة البعيد لعلوِّ منزلته؛ لأنه أشرف كتاب، وأعظم كتاب.."وإذا كان القرآن عالي المكانة والمنزلة، فلا بُدّ أن يعودَ ذلك على المُتمسِّك به بالعلو والرّفعَة؛ لأنّ الله سبحانه وتعالى يقول:{ليُظهِرَهُ على الدِّينِ كُلِّه}"./ ابن عثيمين

الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاة وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (3)
1- "الذين يؤمنون بالغيب" لا تخسر هذه الصفة العظيمة .. بكثرة حرصك على الدراسات العلمية التي تؤيد ما في القرآن والسنة من حقائق/ علي الفيفي
2- من أخص خصائص المتقين الإيمان بالغيب؛ لأنه من تمام التسليم لله تعالى، ولذلك جاء في بداية سورة البقرة : ﴿ يؤمنون بالغيب ﴾ / روائع القرآن
3- " ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون " عنوان سعادة العبد : • إخلاصه للمعبود • وسعيه في نفع الخلق / أبو حمزة الكناني
4- ‏"ومما رزقناهم ينفقون" من أنفق من وقته وعلمه وخلقه وماله وجاهه هنيئا له ينام قرير العين وألسن الساهرين المنتفعين منه تلهج له بالدعوات ! / أبرار فهد القاسم
5- من صفات المتقين { وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ} ينفقون من كل ما وهبهم الله : علم .. مال .. جاه .. وقت .. شفاعة حسنة .. .... الخ/ أبرار بنت فهد القاسم

وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالآخرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4)
}-1 وبالآخرة هم يوقنون{ أقل اليقين إذا وصل للقلب ملأه نورا، ونفى عنه كل ريب، وامتلأ القلب به شكرا لله وخوفا منه. /د.عبدالرحمن الشهري
2- 2- في قوله{ أنزل إليك }{أنزل من قبلك } تأكيد بأن مصدر الوحي واحد ، وفي ذلك حجة على بني إسرائيل وإلزام لهم بالإيمان بالقرآن/د. محمد الربيعة
3- 3- لما كانت السورة مدنية وكان فيها خطاب بني إسرائيل ناسب أن يخص من آمن منهم هنا ثناء عليهم وترغيبا لنبي إسرائيل بالإيمان( والذين يؤمنون بما أنزل اليك وما أنزل من قبلك /د. محمد الربيعة
4- افتتحت الأوصاف بالإيمان وختمت باليقين دلالة على أن الإيمان مع العمل يورث اليقين، وأن الطاعات تزيد المؤمنين إيمانا ويقينا ( والذين يؤمنون بما أنزل اليك وما أنزل من قبلك) /د. محمد الربيعة


أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ(5 )
1-قال ﷻ "أولئك على هدى" جاء بلفظ "على" اي مستعلين بهدايتهم، واما اذا ذكر ﷻ اهل ضلالة قال"أولئك في ضلال مبين" اي منغمسين بها. ./ عبد المحسن المطيري
2- القرآن يشحذ النفوس للكمالات ويبعث فيها الطموح لعلو الدرجات ولذلك قال النبي ﷺ ( إذا سألتم الله فاسألوا الفردوس الأعلى ).أؤلئك على هدى من ربهم) .. /د. محمد الربيعة
3- ( أولئك على هدى) لما وصف الله كتابه بالكمالات ووصف المهتدين به بكمال صفاتهم وصف جزاءهم بالكمال . ولهذا قال {أولئك} لعلو منزلتهم/د. محمد الربيعة