تابعونا على المجلس العلمي على Facebook المجلس العلمي على Twitter
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد


النتائج 1 إلى 4 من 4

الموضوع: سؤال للاستاذ ماهر حفظه الله

  1. #1

    افتراضي سؤال للاستاذ ماهر حفظه الله

    ما معنا قول بعضهم في الشذوذ ان المرجوحية لا تنافي الصحة ?
    وهي عند السخاوي في الفتح و بارك الله فيكم

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Dec 2010
    المشاركات
    138

    افتراضي رد: سؤال للاستاذ ماهر حفظه الله

    الحديث الشاذ (المرجوح) إستوفى شروط الصحة
    إلا أن أحد رواته (الثقات) خالف من هو أولى منه لشدة ضبط أو كثرة عدد
    و هو الحديث المحفوظ (الراجح)
    كلا من الشاذ و المحفوظ استوفيا شروط الصحة
    و لكنا لا نقطع برد الروايه المرجوحه بسبب ثقة راويها ، فقد تكون مخالفته ناتجة من كونه الوحيد الذى حفظ
    بمعنى آخر
    لو إختلفت رواية الجادة مع غيرها ، رجحنا رواية غير الجادة لأنها دليل على حفظ الراوى لها
    و هنا نرجح رواية الفرد الثقة على الجماعه
    فهذا معنى أن الشذوذ لا ينافى الصحة

    تثور هنا الآن مشكلة التعريف الذى حفظناه صغارا و تواتر فى كتب المصطلح (يشترط فى الصحيح عدم الشذوذ و العله)
    فهنا يجب التنبه إلى أن ما عرفناه من تعريف لمصطلح (الحديث الصحيح) إنما هو للحديث (المقبول أو المعمول به)
    و لم يكن لنا أن نفهم هذا المصطلح صغارا
    لأن الحديث الصحيح قد يكون منسوخا (كحديث إباحة المتعه)
    و قد يكون (خاص بالنبى دون سواه (كالوصال فى الصوم)
    و قد يكون خاصا بفرد لا يجاوزه (كرضاع الكبير)
    الأخاديث الثلاثة صحيحه و لكن غير معمول بها و لا يجوز العمل بها على صحتها
    و لكن فى كل منها عله تمنع العمل بها
    فهى أحاديث صحيحة معتلة ، نأخذ بها فى باب التاريخ و لا يحتج بها فى الأحكام

    و ما ينطبق على المعتل ينطبق على الشاذ كحديث بدء الصلاة بالحمد
    فإن المحفوظ هو البدء بالفاتحة ، و الشاذ هو عدم الجهر بالبسمله
    و هذا أيضا لا ينافى الصحة لإمكان الجمع
    فإن استحال الجمع كزيادة (فلم يكن شيئا) فى حديث الطلاق البدعى
    فإن الجماعة على إنكارها و انفرد ابن حزم بترجيح رواية الفرد الثقه على الجماعة
    هنا نقول أن المعمول به هو أن الطلاق البدعى يقع و يحتسب طلقه و الشاذ هو ألا يقع
    إلا أن الشذوذ هنا على حديث إستوفى شروط الصحة ، فيحتمل لهذا اثقة ان يكون حفظ ما لم يحفظ غيره
    (راجع باب الشذوذ و العلة و تفرد الثقه) كتاب قواعد التحديث للقاسمى
    و بارك الله فيك

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Jul 2007
    المشاركات
    2,120

    افتراضي رد: سؤال للاستاذ ماهر حفظه الله

    إنما وجه الأخ سؤاله للشيخ الدكتور ماهر حفظه الله ونفع بعلمه فلا يحسن أن يجيب غيره..(!)
    قال الإمام ابن تيميّة رحمه الله تعالى:
    والفقرُ لي وصف ذاتٍ لازمٌ أبداً..كما الغنى أبداً وصفٌ له ذاتي

  4. #4

    افتراضي رد: سؤال للاستاذ ماهر حفظه الله

    بارك الله في اخينا المستعيذ بالله على هذه الفوائد القيمة و اشكر ايضا اخي الفاضل ابا القاسم على التنبيه و اخترت و الله بين استجابة المستعيذ بالله و تنبيه ابي القاسم المحق فيه
    و نرتقب دائما من الاستاذ الفاضل نفعنا الله بعلمه ان يفيدنا بزيادة على ما ذكره المستعيذ بالله وفق الله الجميع

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •