الموضوع: للأذكياء فقط

في الحديث الشريف:
لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ بي
اضبط الكلمتين بالشكل

هل يشترط عدم النقل ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم أخانا يزيد، هل أجيب أم لا؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يزيد الموسوي

في الحديث الشريف:
لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ بي
اضبط الكلمتين بالشكل

لسنا كذلك .. ولكن هذه مشاركتنا :

الكلبَ : بدل منصوب وعلامة نصبه الفتحة من المفعول به اسم الإشارة هذا

مثلُ : فاعل بلغ مرفوع وعلامة رفعه الضمة .

هذا والله أعلم .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صحيح.

بعد تعديل المشاركة صارت الإجابة صحيحة

أستاذتنا أم هانئ سباقة بالخير ما شاء الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الكلبَ: على أنه مفعول به للفعل بلغ
مثلُ: على أنه فاعل للفعل بلغ.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاستراباذي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم أخانا يزيد، هل أجيب أم لا؟

وعليكم السلام
لست في حاجة للإذن
أيها الأستاذ الفاضل
ونعم مسموح بالنقل وكل شيء يفيد

ليست المسألة بهذه البساطة
أريد الجواب معللا
مبررا

حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْمَاعِيلُ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏مَالِكٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سُمَيٍّ ‏ ‏مَوْلَى ‏ ‏أَبِي بَكْرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِطَرِيقٍ اشْتَدَّ عَلَيْهِ الْعَطَشُ فَوَجَدَ بِئْرًا فَنَزَلَ فِيهَا فَشَرِبَ ثُمَّ خَرَجَ فَإِذَا كَلْبٌ يَلْهَثُ يَأْكُلُ الثَّرَى مِنْ الْعَطَشِ فَقَالَ الرَّجُلُ لَقَدْ بَلَغَ هَذَا الْكَلْبَ مِنْ الْعَطَشِ مِثْلُ الَّذِي كَانَ بَلَغَ بِي فَنَزَلَ الْبِئْرَ فَمَلَأَ خُفَّهُ ثُمَّ أَمْسَكَهُ بِفِيهِ فَسَقَى الْكَلْبَ فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ فَغَفَرَ لَهُ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَإِنَّ لَنَا فِي الْبَهَائِمِ أَجْرًا فَقَالَ نَعَمْ فِي كُلِّ ذَاتِ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أَجْرٌ ‏ رواه البخاري كتااب الأدب- رحمة الناس والبهائم

بلغ مثل العطش الذي كان بي هذا الكلب
فـ (مثل) فاعل
الكلب مفعول به ولأنها واقعة بعد (هذا) فهي بدل.
والله أعلم

أيا كان الجواب
فلا بد من التعليل
وإلا اعتُبر ناقصا

لماذا لايكون العكس؟
مثلا

** ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏
(( ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِطَرِيقٍ إِذْ اشْتَدَّ عَلَيْهِ الْعَطَشُ فَوَجَدَ بِئْرًا فَنَزَلَ فِيهَا فَشَرِبَ وَخَرَجَ فَإِذَا كَلْبٌ يَلْهَثُ يَأْكُلُ ‏ ‏الثَّرَى ‏ ‏مِنْ الْعَطَشِ فَقَالَ الرَّجُلُ لَقَدْ بَلَغَ هَذَا الْكَلْبَ مِنْ الْعَطَشِ مِثْلُ الَّذِي بَلَغَ مِنِّي فَنَزَلَ الْبِئْرَ فَمَلَأَ خُفَّهُ ثُمَّ أَمْسَكَهُ بِفِيهِ حَتَّى ‏ ‏رَقِيَ ‏ ‏فَسَقَى الْكَلْبَ فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ فَغَفَرَ لَهُ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَإِنَّ لَنَا فِي الْبَهَائِمِ لَأَجْرًا فَقَالَ فِي كُلِّ ‏ ‏ذِي كَبِدٍ رَطْبَةٍ ‏ ‏أَجْرٌ ))

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6009
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

** وأصل تقدير الكلام : لقد بلغ مثلُ الذي بلغ مني من العطش هذا الكلبَ .

طبعا الجواب الصحيح أن
الكلب بدل من اسم الإشارة
ولكن ضبط حركته يتعلق بعلم الدلالة
والبلاغة العربية
كيف؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يزيد الموسوي

طبعا الجواب الصحيح أن
الكلب بدل من اسم الإشارة
ولكن ضبط حركته يتعلق بعلم الدلالة
والبلاغة العربية
كيف؟

لَقَدْ بَلَغَ هَذَا الْكَلْبَ مِنْ الْعَطَشِ مِثْلُ الَّذِي بَلَغَ مِنِّي

( الَّذِي بَلَغَ مِنِّي )
الذي بلغ مني هو العطش الشديد ( فاعل جملة الصلة ضمير مستترتقديره هو عائد على الذي ) وليس أنا الذي بلغتُ العطش .

لَقَدْ بَلَغَ هَذَا الْكَلْبَ مِنْ الْعَطَشِ مِثْلُ

فعند تشبيه الحال بالحال - الكلب والرجل -
فالمقصود أن الكلب بلغ منه مثلُ الذي بلغ من الرجل

فمدار الكلام على شدة العطش كفاعل .

أرجو ان أكون سددت أو قاربت .

لماذا يكون الفاعل هو
الكلب
وليس
مثل
ولو عكسنا فسد الكلام
لماذا؟

لأن المعنى لو عكسنا سيكون:
لقد بلغ الكلب من العطش مثل الذي بلغ الكلب مني!

ولكن المعنى :لقد بلغ الكلب من العطش مثل الذي بلغ العطش مني
فيجب أن يكون العطش هو الفاعل في الحالين وإلا لو كان الكلب هو الفاعل فسيكون هو الفاعل في الحالين

والله أعلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سارة بنت محمد

لأن المعنى لو عكسنا سيكون:
لقد بلغ الكلب من العطش مثل الذي بلغ الكلب مني!
والله أعلم

لم تضبطي بالشكل
لكن فسر كلامك ما بعده
فعلى هذا العطش هو الفاعل كلام سليم
لكن
لماذا لو كان الكلب يضعف المعنى؟

.

أعتقد أن السر في كلمة " مني "


لأنه لو كان المعنى ( لقد بلغ هذا الكلبُ من العطش مثل الذي بلغ مني ) لم يستقم الكلام !

لأن التعبير الصحيح في هذه الحالة سيكون : ( مثلَ الذي بلغتُ منه ) أي من العطش !


والله أعلم

باختصار
الأمر يتعلق بالبلاغة

في الحديث الشريف

لو اعتبرنا الفاعل هو الكلب لكان هذا كلاما عاديا
ولكن لو اعتبرنا الكلب مفعولا به ومثل هي الفاعل والمعنى (العطش)
لكان هذا كلاما بليغا
فنحن نثبت لرسول الله أعلى درجات الفصاحة والبلاغة

وفي بيت ابن زيدون:

لو كان الفاعل الصبر كان هذا كلاما بليغا
يليق بالشعر وهو ما يسمى التجسيد
يعني تجسيد المعنوي؛ ليصبح حسيا
أما لو كان المحب هو الفاعل
لكان هذا كلاما عاديا
تقريريا
سطحيا
أجوف
بالضبط كالمثال التالي:

هجرت النوم.. كلام عادي؛ فالإنسان يستطيع أن يهجر النوم
هجرني النوم.. كلام شاعري بليغ؛ لأنه خالف المألوف بتجسيد المعنوي النوم هنا
والصبر والعطش هناك