الموضوع: الفوائد المنتقاة من أقوال ابن رجب على الأحاديث و العلل ( متجدد )

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اتحفكم بفوائد منتقاة من كتاب "فتح الباري في شرح صحيح البخاري" للحافظ الكبير ابن رجب الحنبلي رحمه الله
و سأحاول في هذا الموضوع أن أستوعب جميع أقوال ابن رجب على الأحاديث و العلل على سبيل الإستقصاء
فيكون هذا الموضوع بمثابة فهرس لأقواله رحمه الله على الأحاديث و العلل
و سأشارك إن شاء الله في كل مرة بفائدة واحدة , و سأحيل على طبعة ابن الجوزي بتحقيق الشيخ الفاضل طارق بن عوض الله بإعتبارها أفضل الطبعات بالنسبة لي
نسأل الله التوفيق في القول و العمل
و جزاكم الله خيرا

قال ابن رجب (1-15) :
خرج الترمذي وابن ماجه من حديث عطية السعدي ، عن النبي صلي الله عليه وسلم , قال : " لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به , حذرا مما به بأس "
وفي إسناده بعض مقال .
يتبع .....

قال ابن رجب (1-15) :
روى ابن أبي الدنيا بإسناد منقطع ، عن أبي الدرداء , قال : تمام التقوى أن يتقي الله العبد , حتى يتقيه من مثقال ذرة ، وحتى يترك ما يرى أنه حلال , خشية أن يكون حراما ، حجابا بينه وبين الحرام .
يتبع .....

قال ابن رجب (1-15) :

وقد صح عن مجاهد , أن أبا ذر سأل النبي صلي الله عليه وسلم عن الإيمان , فقرأ ( لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ ) [ البقرة : 177 ] - إلى آخر الآية .

وهذا مرسل .
وقد روي من وجه آخر ، وفيه انقطاع - أيضا .
يتبع .....

قال ابن رجب (1-22) :

روى مؤمل ، عن حماد بن زيد ، عن عمرو بن مالك النكري ، عن أبي الجوزاء ، عن ابن عباس - ولا أحسبه إلا رفعه - , قال : " عرى الإسلام وقواعد الدين ثلاثة , عليهن أسس الإسلام : شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، و إقام الصلاة ، وصوم رمضان ، من ترك منها واحدة فهو بها كافر حلال الدم ، وتجده كثير المال لم يحج , فلا يزال بذلك كافرا , ولا يحل دمه ، وتجده كثير المال لا يزكي , فلا يزال بذلك كافرا , ولا يحل دمه " .
ورواه قتيبة , عن حماد بن زيد - فوقفه , واختصره , ولم يتمه .
ورواه سعيد بن زيد - أخو حماد - , عن عمرو بن مالك - ورفعه ، وقال : " من ترك منهن واحدة فهو بالله كافر ، ولا يقبل منه صرف ولا عدل , وقد حل دمه وماله " - ولم يزد على ذلك .

والأظهر : وقفه على ابن عباس .
يتبع .....

قال ابن رجب (1-24) :
قال حذيفة : الإسلام ثمانية أسهم : الإسلام سهم ، والصلاة سهم ، والزكاة سهم ، والحج سهم ، ورمضان سهم ، والجهاد سهم ، والأمر بالمعروف سهم ، والنهي عن المنكر سهم ، وقد خاب من لا سهم له .
وروي مرفوعا
والموقوف أصح .
يتبع .....

ما شاء الله .. موضوع طيب أخي الكريم
أرى فيه خيرا كثيرا لو أكملته حتى نهايته
ثم تجمع ذلك كله في كتاب مطبوع أو اكتروني
ليستفيد منه إخوانك في كل مكان, وحتى يسهل إدراجه في الموسوعة الشاملة
وفقك الله ويسر لك

بارك الله فيكم.
وفي الباب: (الأحاديث والآثار التي تكلم عليها الحافظ ابن رجب)، جمع وإعداد: ناصر بن أحمد السوهاجي، طبعته مكتبة الرشد عام 1428.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الأخ الفاضل ابن عاشور , و المشرف المبجل محمد بن عبد الله , تشرفت بمروركم
جزاكم الله خيرا
و نسأل الله التوفيق

قال ابن رجب (1-27) :

وخرج البخاري :
من حديث : سليمان بن بلال ، عن عبد الله بن دينار ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلي الله عليه وسلم , قال : " الإيمان بضع وستون شعبة ، والحياء شعبة من الإيمان " .

وخرجه مسلم من هذا الوجه ، ولفظه : " بضع وسبعون "
وخرجه مسلم - أيضا - من رواية جرير ، عن سهيل ، عن عبد الله بن دينار به ، وقال في حديثه : " بضع وسبعون , أو بضع وستون " - بالشك - .
وهذا الشك من سهيل ، كذا جاء مصرحا به في " صحيح ابن حبان " وغيره .
وخرجه مسلم - أيضا _ من حديث ابن الهاد ، عن عبد الله بن دينار به , وقال في حديثه : " الإيمان سبعون , أو اثنان وسبعون بابا " .
ورواه ابن عجلان ، عن عبد الله بن دينار , وقال : " ستون , أو سبعون " .
وروي عنه , أنه قال في حديثه : " ستون أو سبعون , أو بضع وأحد من العددين " .

وروي عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ، عن أبيه , بهذا اللفظ - أيضا .
وروي عنه , بلفظ آخر , وهو : " الإيمان تسعة , أو سبعة وسبعون شعبة " .
وخرجه الترمذي من رواية عمارة بن غزية , وقال فيه : " الإيمان أربعة وسبعون بابا " .
وقد روي عن عمارة بن غزية ، عن سهيل , عن أبيه .
وسهيل , لم يسمع من أبيه ، وإنما رواه عن عبد الله بن دينار ، عن أبي صالح , فمدار الحديث على عبد الله بن دينار ، لا يصح عن غيره .
وقد ذكر العقيلي : أن أصحاب عبد الله بن دينار على ثلاث طبقات :
أثبات : كمالك وشعبة وسفيان بن عيينه .
ومشايخ : كسهيل ويزيد بن الهاد وابن عجلان .
قال : وفي رواياتهم عن عبد الله بن دينار اضطراب .
وقال : إن هذا الحديث لم يتابع هؤلاء المشايخ عليه أحد من الأثبات , عن عبد الله بن دينار ، ولا تابع عبد الله بن دينار ، عن أبي صالح عليه أحد .
والطبقة الثالثة : الضعفاء ، فيرون عن عبد الله بن دينار المناكير ، إلا أن الحمل فيها عليهم .

قلت : قد رواه عن عبد الله بن دينار : سليمان بن بلال ، وهو ثقة ثبت .
وقد خرج حديثه في " الصحيحين " .
وأما الاختلاف في لفظ الحديث , فالأظهر : أنه من الرواة , كما جاء التصريح في بعضه بأنه شك من سهيل بن أبي صالح .
وزعم بعض الناس : أن النبي صلي الله عليه وسلم كان يذكر هذا العدد بحسب ما ينزل من خصال الإيمان ، فكلما نزلت خصلة منها ضمها إلى ما تقدم وزادها عليها .
وفي ذلك نظر .
يتبع .....

قال ابن رجب (1-57) :
حديث عدي بن حاتم , أن رجلا خطب عند النبي صلى الله عليه وسلم , فقال : ومن يعصهما فقد غوى ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " بئس الخطيب أنت ، قل : ومن يعص الله ورسوله " .
خرجه مسلم .
و قد قيل : إن قوله : " قل : ومن يعص الله ورسوله " مدرجة في الحديث , و إنما أنكر عليه وقفه على قوله : " و من يعصهما " .
يتبع .....

قال ابن رجب (1-61) :

قال البخاري :

حدثنا أبو اليمان : أنا شعيب , عن الزهري : أخبرني أبو إدريس عائذ الله بن عبد الله , أن عبادة بن الصامت - وكان شهد بدرا ، وهو أحد النقباء ليلة العقبة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - وحوله عصابة من أصحابه - : " بايعوني على ألا تشركوا بالله شيئا , ولا تسرقوا , ولا تزنوا , ولا تقتلوا أولادكم , ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم , ولا تعصوا في معروف ، فمن وفي منكم فأجره على الله ، ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب به في الدنيا فهو كفارة ، ومن أصاب من ذلك شيئا ثم ستره الله فهو إلى الله , إن شاء عفا عنه , وإن شاء عاقبه " , فبايعناه على ذلك .

هذا الحديث سمعه أبو إدريس [ ... ](1) ، عن عقبة بن عامر ، عن عبادة .
وزيادة "عقبة" في إسناده وهم .
وقد خرج البخاري الحديث في " ذكر بيعة العقبة " وفي " تفسير سورة الممتحنة " من كتابه هذا ، وفيه التصريح بأن أبا إدريس أخبره به عبادة , وسمعه منه .
----------------------------
(1) قال المحقق - طارق بن عوض الله - الكلام في الأصل متصل , و لكني لست أشك أن سقطا هاهنا وقع , تقديره : ( سمعه أبو إدريس [ من عبادة , و رواه بعضهم عن أبي إدريس ] عن عقبة بن عامر .... ) , فيكون الساقط ما بين المقوفين , أو ما في معناه . و الله أعلم .
يتبع .....

قال ابن رجب (1-63) :
وخرج مسلم حديث عبادة - الحديث السابق ذكره في المشاركة السابقة - , من رواية أبي إدريس ، عنه , وقال في حديثه : فتلا علينا آية النساء : أن لا نشرك بالله شيئا - الآية [ الممتحنة : 12 ] .
وخرجه البخاري في " تفسير سورة الممتحنة " , من رواية ابن عيينه ، عن الزهري , وقال فيه : وقرأ آية النساء ، وأكثر لفظ سفيان : وقرأ الآية .
ثم قال : تابعه عبد الرزاق ، عن معمر - في الآية .
وكذا خرجه الإمام أحمد والترمذي , وعندهما : فقرأ عليهم الآية .
زاد الإمام أحمد : التي أخذت على النساء : إذا جاءك المؤمنات [ الممتحنة : 12 ] .
وهذا تصريح بأن هذه البيعة كانت بالمدينة ، لأن بيعة النساء مدنية .
وروى هذا الحديث سفيان بن حسين ، عن الزهري ، وقال في حديثه : إن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال لهم : " أيكم يبايعني على هؤلاء الآيات الثلاث ؟ "ثم تلا هذه الآية قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا [ الأنعام : 151 ] , حتى فرغ من الثلاث آيات .
خرجه الهيثم بن كليب في " مسنده " .
وسفيان بن حسين , ليس بقوي ، خصوصا في حديث الزهري ، وقد خالف سائر الثقات من أصحابه في هذا .
يتبع .....

قال ابن رجب (1-72) :
قال الشافعي : لم أسمع في هذا الباب أن الحد كفارة أحسن من حديث عبادة .
وإنما قال هذا , لأنه قد روى هذا المعنى عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه متعددة ، عن علي ، وجرير ، وخزيمة بن ثابت ، وعبد الله بن عمرو ، وغيرهم .
وفي أسانيدها كلها مقال ، وحديث عبادة صحيح وثابت .
وقد روى عبد الرزاق ، عن معمر ، عن ابن أبي ذئب ، عن المقبري ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم , قال : " ما أدري ما الحدود طهارة لأهلها , أم لا ؟ " وذكر كلاما آخر .
خرجه الحاكم . وخرج أبو داود بعض الحديث .
وقد رواه هشام بن يوسف ، عن معمر ، عن الزهري - مرسلا .
قال البخاري في " تاريخه " : المرسل أصح . قال : ولا يثبت هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم , وقد ثبت عنه أن الحدود كفارة . انتهى .
وقد خرجه البيهقي من رواية آدم بن أبي أياس ، عن ابن أبي ذئب ، عن المقبري ، عن أبي هريرة - مرفوعا - أيضا .
وخرجه البزار من وجه آخر , فيه ضعف ، عن المقبري ، عن أبي هريرة - مرفوعا - أيضا .
يتبع .....

قال ابن رجب (1-76) :
وقد روي , عن النبي صلى الله عليه وسلم , أنه قال لمعاذ : " إذا أحدثت ذنبا فأحدث عنده توبة , إن سرا فسرا , وإن علانية فعلانية " .
وفي إسناده مقال .
يتبع .....

قال ابن رجب (1-94) :
وفي حديث مرسل : " استحيي من الله , كما تستحيي من رجلين من صالحي عشيرتك لا يفارقانك " .
وروى موصولا .
يتبع .....

قال ابن رجب (1-98) :

وفي " المسند " و " جامع الترمذي " عن طاوس ، عن أم مالك البهزية , قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " خير الناس في الفتنة رجل معتزل في ماله ، يعبد ربه , ويؤدي حقه ، ورجل أخذ بعنان فرسه في سبيل الله " .
وروي عن طاوس ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم .
خرجه الحاكم .
وروي عن طاوس - مرسلا .
وخرج الحاكم - أيضا - من حديث أبي هريرة - مرفوعا - : " أظلتكم فتن كقطع الليل المظلم , أنجى الناس منها صاحب شاهقة , يأكل من رسل غنمها ، ورجل من وراء الدروب ,اخذ بعنان فرسه , يأكل من فيء سيفه " .
وقد وقفه بعضهم .
يتبع .....

قال البخاري :
حدثنا عبد الله بن مسلمة ، عن مالك ، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة ، عن أبيه ، عن أبي سعيد الخدري , قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال , ومواقع القطر , يفر بدينه من الفتن " .
قال ابن رجب (1-98) :
وحديث أبي سعيد الذي خرجه البخاري هنا , لم يخرجه مسلم .
وقد روي عن مالك ، عن زيد بن أسلم ، عن عبد الرحمن ، عن أبي سعيد .
وهو وهم .
وروي عن يحيي بن سعيد ، عن عبد الرحمن بن أبي صعصعة ، عن نهار العبدي ، عن أبي سعيد .
وذكر : " نهار " في إسناده وهم -: قاله الدار قطني .
يتبع .....

قال ابن رجب (1-102) :
وقد كان في زمن ابن مسعود جماعة من المتعبدين , خرجوا إلى ظاهر الكوفة , وبنوا مسجدا يتعبدون فيه ، منهم : عمرو بن عتبة ، ومفضل العجلي ، فخرج إليهم ابن مسعود , وردهم إلى الكوفة , وهدم مسجدهم وقال : إما أن تكونوا أهدى من أصحاب محمد , أو تكونوا متمسكين بذنب الضلالة .
وإسناده هذا صحيح عن الشعبي , أنه حكى ذلك .
يتبع .....

قال ابن رجب (1-108) :
في " المسند " عن عقبة بن عامر , عن النبي صلى الله عليه وسلم , قال : " هلاك أمتي في اللبن " . قيل يا رسول الله , ما اللبن ؟ قال : " تحبون اللبن , وتدعون الجماعات والجمع , وتبدون " ( 322 ) .
وفي إسناده : ابن لهيعة .
يتبع .....