الموضوع: عندي مجموعة من الأسئلة المختلفة أريد مشاركتكم في الجواب عنها..

نأمل افراد بعض المناقشات النوعية بما يتفرع عن قول القائل :النية الطيبة لا تجعل العمل السئ صالحا ..أنظر الصحيحة ج1-القسم الأول ص 267 هذا على سبيل المثال لا الحصر.
وأعلموا أحبتنا أن هذه العبارة تحمل قضية جد كبيرة وقد ثارت في ارجاءها الكثير من الردود بين الخصوم ،وقد تابعنا للعديد من المداولات فيها ،وها نحن ننتظر توسعاتكم الفذة وما تابعتموه في ارجاءها ..

هل يصح القول بأن السجدة الثانية في سورة الحج لا يوجد ما يشهد لها من السنة والاتفاق الا أن عمل بعض الصحابة على السجود فيها؟؟
آمل السماع من كل المهتمين بفقه هذا الموضوع وجزاكم الله خيرا؟

هل من حصر واف لمنسوخ التلاوة أحبتنا ؟؟وما هو مشهوره؟؟
آمل السماع من كل المهتمين بفقه هذا الموضوع وجزاكم الله خيرا؟

من قال من العلماء بقضية التفريق بين الطائفة المنصورة والفرقة الناجية؟
نرجو من المشايخ من أهل الرسوخ أن يبادروا هنا وجزاهم الله خيرا..
وحبذا تعرضونها على بعض الكبار عندكم بارك الله فيكم ..
الموضوع سمعته من الشيخ د.أحمد المشرقي اليماني -في شريط له- يذكره عن شيخه العلامة د.سالم آل عبدالرحمن في شرحه المقدم عند كتابه -ايناس الموحدين- وهو بعدة أجزاء يشرح فيها شرحا مطولا العقائد التي ظهرت في عصر الاسلام ،وهو لا يزال مخطوطة في نحو سبعة أجزاء ..

ما قولكم في قول العديد من العلماء وبعض كبار طلبة العلم بأن هناك عدد من كبار المشايخ من يعتمد على من يعمل عنده ؟ ومثال ذلك قول العلامة الألباني رحمه الله عن الشيخ شعيب الأرنؤوط رحمه الله في السلسلة الصحيحة ج 7 - القسم الثاني ،ص 953.وما ذكره العلامة أ.د.سالم آل عبدالرحمن البصري المديني حفظه الله عن أ.د.بشار عواد العبيدي حفظه الله في العراق وسمعنا نفس القول من بعض كبار طلبة العلامة أ.د.عبدالكريم زيدان حفظه الله،وهناك الكثير غيرهم كما بلغنا من جهات عدة .

ما رأيكم أحبتنا في هذا الموضوع وهو على جانب جد جد مهم في تقدير العديد من كبار العلماء .ثم يا ترى كيف يمكن أن تصنفون هذه الظاهرة ؟

هل يمكن التوسع في عبارة : الكبر الذي قرن مع الشرك انما هو الكبر على الحق ،هل هناك اجماع على ذلك؟

قال العلامة الألباني رحمه الله تعالى : أكثر ما جاء من العدد في ذكر الله في السنة الصحيحة هو مائة -انظر بلا أمر - : السلسلة الضعيفة ج 1 - ص 192 والسؤال عن قوله أكثر ،وهو رحمه الله تعالى لم يقل كل ،فهل يوجد غير ذلك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأنصاري المديني

من قال من العلماء بقضية التفريق بين الطائفة المنصورة والفرقة الناجية؟
نرجو من المشايخ من أهل الرسوخ أن يبادروا هنا وجزاهم الله خيرا..
وحبذا تعرضونها على بعض الكبار عندكم بارك الله فيكم ..
الموضوع سمعته من الشيخ د.أحمد المشرقي اليماني -في شريط له- يذكره عن شيخه العلامة د.سالم آل عبدالرحمن في شرحه المقدم عند كتابه -ايناس الموحدين- وهو بعدة أجزاء يشرح فيها شرحا مطولا العقائد التي ظهرت في عصر الاسلام ،وهو لا يزال مخطوطة في نحو سبعة أجزاء ..

http://www.alalbany.net/fatawa_view.php?id=5484
http://www.alalbany.net/fatawa_view.php?id=5487

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل يمكن أن نناقش الاشراف .
آمل من الاخ الارسال لي لأناقشه بما فعلت وكيف قدمت وعلى ماذا أعتمدت ،وعذرا فأنا لا أريد أن أرد عليه الا بآداب أهل العلم وشكرا له لحذفه كلمته التي ذيل بها نصه فيما أرسله من تنبيه .
وشكرا لدعاءه لنا بالهداية ،فمن يدري فقد نكون ضللنا بنظره سامحه الله تعالى.
أرج أن لا يحذف هذا النص ليرى كل الأخوة

تحياتي
د.الأنصاري المديني

------------
# نعم، بإمكانك الاستشكال عمَّا تراه خطأً من عمل الإدارة في مجلس الشكاوى والاقتراحات # الإشراف #

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا للأستاذ البخاري وقد علمنا ذلك عن علامتنا الألباني رحمه الله تعالى ،ولكن من غيره قال مثل قوله؟ثم هل من هناك أتفاق هنا ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من لا يشكر الناس لا يشكر الله

شكرا للشيخ الأستاذ البخاري رعاه الله تعالى وأسأله تعالى أن يوفقنا واياه لكل ما يحب ويرضى

للجميع حبي وتقديري

بارك الله فيكم يا أستاذنا الكريم، لا شكر على واجبٍ، وأنا في خدمتكم.. أعاننا الله على سداد القول والعمل

قد سئلت أخي الأنصاري عن عدة أسئلة وأحببت أن أجاوبك عن ال3 لما رأيت أن الاخوة أجابوك في الباقيى وأوضح لك جوابيى في
عدة نقاط:
1-سأبين لك أخيى مالمقصود بالمعلوم من
الدين بالضرورة وهي (المسائل الظاهرة يعلها العامة والخاصة من المسلمين ,الدليل فيها محكم لامجال للتأويل فيه مثاله الصلاة والصوم والزكاة ,والتوحيد وترك الشرك ) وماذكرته آنفا يطلق عليه اصول الدين او المسائل الظاهرة أو مسائل لا يعذر فيها بالجهل .وضدها المسائل الخفية
2-أقوال للعلماء الشافعي (ان من العلم مالايسع بالغا غير مغلوب على عقله جهله )
القرافي المالكي (ولذلك لم يعذر العلماء في اصول الدين اجماعا ).
3-الايمان بالوا جبات التي افترضها الله من أصل الايمان فمن أنكر لم يؤمن حقيقة.
4-بيان وجوه كفر المنكر:
*فيه اعتراض
علىالله تعالى اذ لوصدق لأذعن .
*فيه تكذيب للمولى وافتراء عليه اذ يصف اليه مالم يقله.
*طعن في الرسالة النبوية وتكذيب لصحيح الأحاديث,قال ابن بطة (لو أن رجلا آمن بجميع ما جاءت به الرسل الا شيئا واحدا كان برده ذلك الشئ كافرا عند كل العلماء ).
وأختمها باجماع آخر كفر العلماء من أنكر شيئا معلوما من الدين بالضرورة ,منهم ابن حزم واسحاق ابن راهويه وابن تيمية وابن عبد البر وغيرهم كثير
وقد سألت عمن رد حديثا صحيحا والجواب الحديث الصحيح بمنزلة الآيو من القرآن (ان هو الا وحي يوحى )فمن أنكر حديثا ظاهرا متواترا كمن رد آية ولو أنكر السواك أليس ثابتا فلم ينكره ففي تكذيبه تكذيب للنبي صلى ىالله عليه وسلم قال ابن الوزير( ان التكذيب لحديث رسول الله مع العلم انه حديثه كفر صريح)

.
لعلى أنرت فكرك المستبصر وذهنك. المتقد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يبدو أن الأخ حارث البديع لم يقرأ الأسئلة الموجهة وما كان من غاية الشيخ الأنصاري المديني وضعها لأنه لا يعرف اجاباتها أعزكم الله بل هو له احاطات جد طيبة،وقد أشار على الأخ الذي اضاف باشارته للشيخ الألباني رحمه الله أنه طلب غيره والا فهو قد أحاط ..وانما قدم ذلك للعلم ليفتح بعض أبواب الترسيخ والتأصيل في هذه الموضوعات التي لم تحسم جيدا بعد..
هذا للعلم وليراجع الأخ البديع الأسئلة وان أراد الأجابة المتثبتة البرهان -بعد القدرة-فأقول انا حيهلا به وزادكم الله خيرا ونفع بكم.
شقيق الأنصاري المديني

الجارود السلفي

ليس عضوا انما محب وقلت بالرد على الأخ البديع وقت سفر شيخنا الأنصاري المديني رعاه الله تعالى

تقبل الله منا ومنكم ...