الموضوع: ما صحة حديث : "ألا أدلكم على كلمة تنجيكم من الشرك تقرؤون قل ياأيها الكافرون عند منامكم "

ما صحة حديث : "ألا أدلكم على كلمة تنجيكم من الشرك تقرؤون قل ياأيها الكافرون عند منامكم "

السؤال:بارك الله فيكم. السائلة من ليبيا أيضا لها سؤال آخر فضيلة الشيخ، تقول: هل هذا حديث: ألا أدلكم على كلمة تنجيكم من الشرك؟ تقرءون: قل يأيها الكافرون عند منامكم.

الجواب:الشيخ: هذا الحديث لا يصح، فلم يثبت استحباب قراءة: قل يا أيها الكافرون عند المنام، وأما كون هذه السورة إخلاصاً فهو صحيح؛ فإن فيها نفي عبادة غير الله، ونفي التعبد بغير ما شرع الله؛ قال الله تعالى: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ۞ل ا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ۞وَلا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ۞وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ۞لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ﴾، ففي هذه الآية البراءة من الشرك وأهله، وهذا خالص التوحيد؛ ولهذا تسمى هذه السورة مع سورة ﴿ قل هو الله﴾ سورتي الإخلاص؛ لأن في هذه السورة، ﴿قل يا أيها الكافرون﴾، إخلاص العبادة، وفي ﴿ قل هو الله أحد﴾ إخلاص المعبود.


https://binothaimeen.net/ar/voice_li...egoryTree=true

https://majles.alukah.net/showthread.php?t=99054

17035 - وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ص . 167
ألا أدلكم على كلمة تنجيكم من الشرك بالله ؟ { قل يا أيها الكافرون } عند منامكم
رواه الطبراني وفيه جبارة بن المغلس وهو ضعيف جدا

الكتاب : مجمع الزوائد ومنبع الفوائد

17034 - وعن خباب أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
إذا أخذت مضجعك فاقرأ : { قل يا أيها الكافرون }
وكان النبي صلى الله عليه و سلم إذا أخذ مضجعه قرأ : { قل يا أيها الكافرون } حتى يختمها
رواه البزار وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف

17033 - وعن جبلة بن حارثة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
إذا أويت إلى فراشك فاقرأ : { قل يا أيها الكافرون } حتى تمر بآخرها فإنها براءة من الشرك
رواه الطبراني ورجاله وثقوا

17032 - وعن عباد بن أخضر - أو أحمر - أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا أخذ مضجعه قرأ { قل يا أيها الكافرون } حتى يختمها
رواه الطبراني وفيه يحيى الحماني وجابر الجعفي وكلاهما ضعيف

17031 - وعن خباب عن نبي الله صلى الله عليه و سلم أنه لم يأت فراشه قط إلا قرأ : { قل يا أيها الكافرون } حتى يختم
رواه الطبراني وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف

292 - إذا أخذت مضجعك من الليل فاقرأ { قل يا أيها الكافرون } ثم نم على خاتمتها فإنها براءة من الشرك
( حم د ت ك هب ) عن نوفل بن معاوية ( ن البغوي ابن قانع الضياء ) عن جبلة بن حارثة .
قال الشيخ الألباني : ( حسن ) انظر حديث رقم : 292 في صحيح الجامع

2041 - اقرأ { قل يا أيها الكافرون } عند منامك فإنها براءة من الشرك
( هب ) عن أنس .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 1161 في صحيح الجامع

3786 - وقال أبو يعلى (1): حدّثنا جُبَارَةُ، ثنا الْحَجَّاجُ بْنُ تَمِيمٍ، عَنْ مَيْمُونٍ، قال: إن ابن عباس رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى كَلِمَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنَ الإِشراك باللهِ تبارك وتعالى .. تقرأون {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} (2) عند منامكم.
قال محققوا كتاب: المطَالبُ العَاليَةُ بِزَوَائِدِ المسَانيد الثّمَانِيَةِ
3786 - درجته:
مرفوع ضعيف لحال جبارة، وحجاج بن تميم فهما ضعيفان. قال البوصيري في الإِتحاف (2/ ف 174 أ)، رواه أبو يعلى عن جبارة بن المغلس، وهو ضعيف. اهـ.
وذكره الهيثمي في المجمع (1/ 124)، باب ما يقول إذا أوى إلى فراشه وإذا انتبه.
وقال: رواه الطبراني، وفيه جبارة بن المغلس، وهو ضعيف جدًا. اهـ.تخريجه:
الحديث له خمس طرق:
1 - طريق ابن عباس المتقدمة.
أخرجها أبو يعلى كما تقدم. وعنه أخرجه ابن عدي في الكامل (2/ 229)، ترجمة حجاج.
كما أخرجها الطبراني في الكبير (12/ 241: 12993).
وأبو نعيم في الحلية (4/ 96)، ترجمة ميمون بن مهران. وكلهم من طريق جبارة عن حجاج وهما ضعيفان.
2 - طريق مهاجر الصائغ، عن رجل من الصحابة.
أخرجه أحمد في مسنده (4/ 65)، عن الأسود بن عامر، عن شريك، عنه بنحوه.
لكن شريكًا مختلط، ولم تتبين رواية الأسود عنه متى هي؟ وقد توبع شريك،
= فقد أخرجه ابن الضريس في فضائل القرآن (ص 305: 306)، عن مسدّد، وعبد الأعلي بن حماد، عن أبي عوانة، عن مهاجر به بنحوه.
والدارمي في سننه (2/ 458)، عن أبي زيد سعيد بن الربيع، عن شعبة، عن أبي الحسن مهاجر به بنحوه.
وهو إسناد صحيح.
وعزاه السيوطي في الدر (6/ 405)، إلى ابن زنجوية في ترغيبه، والبغوي.
3 - طريق أبي إسحاق. وقد اختلف فيه في إسناده على خمسة أوجه:
(أ) عنه، عن أبي فروة، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم- قال له: "فمجيء ما جاء بك؟ قال: قلت جئت يا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لتعلمني شيئأ أقوله عند منامي، قال: "إذا أخذت مضجعك فاقرأ قل يا أيها الكافرون، ثم نم على خاتمتها، فإنها براءة من الشرك ..
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (10/ 249)، كتاب الدعاء (ح 9353)، عن الفضل بن دكين، عن زهير.
والدارمي في سننه، كتاب فضائل القرآن، باب في فضل قل يا أيها الكافرون (2/ 459). عن أبي نعيم، عن زهير. وأبو داود في سننه، كتاب الأدب، باب ما يقول عند النوم (303/ 5: 5055)، عن النفيلي، عن زهير.
وابن حبّان في صحيحه. انظر: الإحسان، باب قراءة القرآن، ذكر الأمر بقراءة قل يا أيها الكافرون، ذكر العلة في ذلك (2/ 81: 787)، عن الصوفي، عن علي بن الجعد، عن زهير.
والحاكم في المستدرك. انظر: التفسير (2/ 538)، من طريق أحمد بن يونس، عن زهير، وقال صحيح الإِسناد، ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي، وعنه أخرجه البيهقي في الشعب، فضائل السور، ذكر سورة قل يا أيها الكافرون (2/ 498: 2520)، والنسائي في عمل اليوم والليلة، قراءة قل يا أيها الكافرون (801: 468)، وفي التفسير (2/ 562: 729)، عن محمد بن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ آدم، عن زهير.
وأحمد في مسنده (5/ 456)، عن يحيى بن آدم، عن إسرائيل، وقد ذكره ابن كثير في تفسيره (4/ 490)، ونسبه لأحمد بغير هذا السند وقال: تفرد به أحمد. اهـ.
وفيه نظر.
والترمذي في سننه: الدعوات، باب (22) (5/ 140: 3464)، عن موسى بن حزام، عن يحيى بن آدم، عن إسرائيل. وقال: وهذا أصح، وروى زهير هذا الحديث عن إسحاق، عن فروة بن نوفل، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم- نحوه. وهذا أشبه وأصح من حديث شعبة.
وقد اضطرب أصحاب أبي إسحاق في هذا الحديث، وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه. قد رواه عبد الرحمن بن نوفل عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم-.
وعبد الرحمن هو أخو فروة بن نوفل. اهـ.
والنسائي في عمل اليوم والليلة: (ص 468: 802)، عن يعقوب بن إبراهيم، عن شعيب، عن إسرائيل.
والحاكم في المستدرك، فضائل القرآن، فضائل سور وآي متفرقة (1/ 565)، من طريق مالك بن إسماعيل عن إسرائيل. وقال: صحيح الإِسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
وعن الحاكم أخرجه البيهقي في الشعب، الموضع المتقدم (2/ 499: 2521).
وابن حبّان في صحيحه، الموضع المتقدم (2/ 81: 786)، عن أبي عروبة بحران، عن محمد بن وهب بن أبي كريمة، عن مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحِيمِ زيد بن أنيسة.
ثلاثتهم عن أبي إسحاق، عن فروة، عن أبيه بنحو اللفظ المتقدم.
وأبو إسحاق السبيعي، اختلط بآخره، وسمع زهير بن معاوية، وإسرائيل، منه بعد اختلاطه، وأما ابن أبي أنيسة، فلم تتميز روايته عنه.
(ب) عنه، عن فروة أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم-، علمني شيئًا أقوله
= إذا أويت إلى فراشي، فقال: اقرأ: قل يا أيها الكافرون "فإنها براءة من الشرك".
أخرجه كذلك الترمذي في سننه: انظر: الدعوات (5/ 140: 3463)، عن محمود بن غيلان، عن أبي داود، عن شعبة.
وأبو يعلى في مسنده (2/ 252: 1593)، عن عبد الواحد بن غياث، عن عبد العزيز بن مسلم.
وابن حبّان في الثقات (3/ 330)، ترجمة فروة، عن أبي يعلى به.
وابن الأثير في أسد الغابة (4/ 359)، عن أبي الفضل بن أبي الحسن، عن أبي يعلى به.
كلاهما عن أبي إسحاق به بنحو اللفظ المتقدم.
ورجاله ثقات. وسماع شعبة من أبي إسحاق كان قبل اختلاطه، لكنه مرسل، لأن فروة لا صحبة له كما في التقريب (2/ 109: 24).
(ج) عن أبي إسحاق، عن فروة الْأَشْجَعِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم- لرجل: "اقرأ قل يا أيها الكافرون عند منامك فإنها براءة من الشرك".
أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة قراءة: قل يا أيها الكافرون عند النوم (ص 469: 804)، عن محمد بن حاتم، عن سويد، عن عبد الله، عن سفيان.
والبيهقي في الشعب، باب في تعظيم القرآن، ذكر سورة قل يا أيها الكافرون (2/ 498: 2519)، من طريق سفيان. عنه به باللفظ المتقدم. لكن قال: أبو فروة، والصحيح فروة كما في التقريب (2/ 462: 5).
ورجاله ثقات، وسفيان الثوري ممن سمع من أبي إسحاق قبل الاختلاط. لكنه مرسل أيضًا، لأن فروة لم يحضر القصة، كما هو ظاهر الحديث.
(د) عن أبي إسحاق، عن أبي فروة، عن ظئر رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، عنه -صلى الله عليه وسلم- بنحو اللفظ المتقدم. والذي يظهر أن الظئر هو والد أبي فروة كما عند أحمد في مسنده
= أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة (ص 468: 803)، عن عبد الحميد بن محمد، عن مخلد، عن سفيان، عنه به.
ورجاله ثقات إلَّا مخلد بن يزيد فهو صدوق له أوهام كما في التقريب (2/ 235: 985)، وسفيان هو الثوري. وسنده متصل. فهو في درجة الحسن.
5 - عن أبي إسحاق، عن فروة، عن جبلة بن حارثة مرفوعًا بنحوه.
أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة: (ص 467: 800)، عن إبراهيم بن يعقوب، عن سعيد بن سليمان، عن شريك.
والطبراني في الكبير (2/ 287: 2195)، عن أحمد بن عمرو القطراني، عن محمد بن الطفيل، عن شريك، عنه به بنحوه.
قال في المجمع (10/ 124): رواه الطبراني ورجاله وثقوا. اهـ.
لكن فيه شريك بن عبد الله. قال عنه في التقريب (1/ 351: 64)، صدوق يخطئ كثيرًا، تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة. اهـ. ولم تتميز رواية سعيد، ومحمد عنه.
وأخرجه أحمد كما في تفسير ابن كثير (4/ 490)، لكن قال عن الحارث بن جبلة، وهو من طريق شريك أيضًا.
فهذه الأوجه الخمسة أرى ثبوتها كلها لأمور:
1 - أن ضعفها منجبر، بل إن بعضها في درجة الحسن وهي الطريق الرابعة وهي والطريق الأولى واحدة كما يظهر.
2 - أن لفروة رواية عن كل من أبيه، وجبلة بن الحارث، فلا مانع من رواية هذا الحدث عن كل منهما. ويمكن أن يكون الرجل الذي روى عنه في الطريق الثالثة أباه.
3 - أنه وإن كان مدارها على أبي إسحاق، فهو ثقة، وإنما أتي من قبل اختلاطه، وقد اندفع هذا الضعف برواية من سمع منه قبل الاختلاط لهذا الحديث.
= فهذه الطريق إن شاء الله في درجة الحسن.
4 - طريق عبد الرحمن بن نوفل عن أبيه.
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف، كتاب الدعاء (10/ 249: 9355)، عن مروان بن معاوية، عن أبي مالك الأشجعي، عن عبد الرحمن، عن أبيه بنحوه.
ورجاله ثقات. وعبد الرحمن ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل، وابن حبّان في الثقات، ووثقه العجلي كما في تاريخ الثقات (ص 300: 987).
فالذي يظهر أنه صحيح إن شاء الله.
وقد عزاه في الدر (6/ 405)، إلى سعيد بن منصور، وابن مردويه.
5 - طريق أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُ -صلى الله عليه وسلم- قال ذلك لمعاذ.
أخرجه البيهقي في الشعب، باب في تعظيم القرآن، فصل في فضائل السور، ذكر سورة قل يا أيها الكافرون (2/ 499: 2522)، عن علي بن أحمد بن عبدان، عن أحمد بن عبيد، عن محمد بن عبد الله الدينوري، عن سليمان بن داود، عن يزيد بن خالد، عن شيبان، عن قتادة، عن أنس. وقال: هو بهذا الإِسناد منكر، وإنما يعرف بالإِسناد الأول. اهـ.، أي: بإسناد فروة. وشيخ البيهقي وشيخ شيخه، لم أستطع معرفتهما.
وخلاصة القول أن الحديث في درجة الصحيح لغيره بشواهده، والله أعلم.






__________
(1) لم أقف عليه في المطبوع من مسنده.
(2) المراد قراءة السورة لا الآية فقط.