الموضوع: ثلاث من كنوز البر: إخفاء الصدقة، وكتمان الشكوى، وكتمان المصيبة

691 - " ثلاث من كنوز البر: إخفاء الصدقة، وكتمان الشكوى، وكتمان المصيبة، يقول الله عز وجل: إذا ابتليت عبدي ببلاء فصبر، لم يشكني إلى عواده أبدلته لحما خير من لحمه، ودما خير من دمه، فإن أرسلته أرسلته ولا ذنب له، وإن توفيته فإلى رحمتي ".
قال الالباني في السلسلة الضعيفة:
موضوع.
تمام (6 / 119 / 2) وعنه ابن عساكر (15 / 120 / 2) والطبراني في " الكبير " وأبو القاسم الحنائي في " الفوائد " (147 / 1) وأبو نعيم في " الحلية " (7 / 117) وفي " الأربعين الصوفية " (60 / 2) من طريق الجارود بن يزيد: حدثنا سفيان يعني الثوري عن الأشعث عن ابن سيرين عن أنس بن مالك مرفوعا. وقال الحنائي وأبو نعيم: " تفرد به الجارود. وزاد الأول: وهو ضعيف الحديث ". وكذا قال ابن الجوزي في " الموضوعات " (3 / 199) إلا أنه قال: " وهو متروك وتعقبه السيوطي في " اللآلي " بقوله (4 / 395) : " قلت: لم يتهم الجارود بوضع ".
قلت: بلى، فقد قال ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " (1 / 1 / 225) : " كان أبو أسامة يرميه بالكذب، وقال أبي: هو كذاب ". وقال العقيلي: " يكذب ويضع الحديث ". وقال الحاكم: " روى عن الثوري أحاديث موضوعة ". ونحوه قول ابن حبان: " ينفرد بالمناكير عن المشاهير، وروى عن الثقات ما لا أصل له ". ثم قال في حديث الترجمة: " لا أصل له ".
ثم ذكر السيوطي له شواهد منها:

692 - " ثلاث من كنوز البر ، كتمان الأو جاع ، والبلوى والمصيبات ، ومن بث لم يصبر " .
قال الالباني في السلسلة الضعيفة:
ضعيف جدا .
رواه تمام ( 9 / 140 / 1 ) من طريق ناشب بن عمرو : حدثنا مقاتل بن حيان عن قيس بن سكن عن ابن مسعود مرفوعا . وهذا إسناد ضعيف جدا ، ناشب بن عمرو قال البخاري : " منكر الحديث " . وقال الدارقطني : " ضعيف " . وقد روي الحديث من وجه آخر نحوه وهو : " من كنوز البر كتمان المصائب والأمراض والصدقه " .

693 - " من كنوز البر كتمان المصائب والأمراض والصدقة " .
قال الالباني في السلسلة الضعيفة:
ضعيف .
رواه الروياني في " مسنده " ( 250 / 1 ) وابن عدي ( 151 / 2 ) وأبو نعيم ( 8 / 197 ) والقضاعي ( 21 / 2 ) عن زافر بن سليمان عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر مرفوعا .
وقال أبو نعيم : " غريب من حديث نافع وعبد العزيز ، تفرد به عنه زافر " .
قلت : وهو ضعيف لسوء حفظه ، وقال ابن عدي : " عامة ما يرويه لا يتابع عليه " .
وقد نقل ابن أبي حاتم في " العلل " ( 2 / 332 ) عن أبي زرعة أنه قال : " هذا حديث باطل " . قال ابن أبي حاتم : " وامتنع أبو زرعة أن يحدث به " .
وقد رواه أبو زكريا البخاري في " فوائده " كما في " اللآلي " ( 2 / 396 ) عن هشام بن خالد :
حدثنا بقية عن ابن أبي رواد به نحوه . وهذا إسناد ضعيف ، بقية هو ابن الوليد وكان يدلس عن الضعفاء والكذابين وقد عنعنه . ورواه أبو الحسين البوشنجي في " المنظوم " ( 4 / 2 ) وأبو علي الهروي في " الفوائد " ( 7 / 1 ) عن عبد الله بن عبد العزيز عن أبيه به . وعبد الله هذا هو عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد ، قال أبو حاتم وغيره : " أحاديثه منكرة " . وقال ابن الجنيد : " لا يساوي شيئا " .
وقال ابن عدي : " روى أحاديث عن أبيه لا يتابع عليها " . لكن قد رواه أبو نعيم في كتاب " الأربعين " ( ق 60 / 2 ) من طريق منصور بن أبي مزاحم عن عبد العزيز به .
ومنصور هذا ثقة من رجال مسلم . ولكن يغلب على الظن أن السند إليه لا يصح .
ومن المؤسف أنه لا سبيل الآن إلى الرجوع إلى الأربعين " للنظر في إسناده ، لأنه مخطوط من مخطوطات الظاهرية ، وهي الآن خارج المكتبة في صناديق حديدية مقفلة صيانة لها من الحرق بسبب الحرب القائمة بين العرب واليهود .
ثم أعيدت الكتب إلى المكتبة ، فراجعت " الأربعين " فإذا هو يقول : حدثني عيسى بن حامد الرخجي - ببغداد - : حدثنا الحسن بن حمزة : حدثنا منصور بن أبي مزاحم به . والرخجي هذا ثقة ، ترجمه الخطيب ( 11 / 178 - 179 ) . وأما الحسن بن حمزة فلم أجد له ترجمة ، فالظاهر أنه هو علة هذا الإسناد . والله أعلم .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد ابو انس

قد رواه أبو نعيم في كتاب " الأربعين " ( ق 60 / 2 ) من طريق منصور بن أبي مزاحم عن عبد العزيز به .

قال أبو نعيم في الأربعون 49:
حَدَّثَنِي عِيسَى بْنُ حَامِدٍ الرُّخَّجِيُّ، بِبَغْدَادَ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ حَمْزَةَ، حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْخَفَّافِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ، به.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد ابو انس

ثم أعيدت الكتب إلى المكتبة ، فراجعت " الأربعين " فإذا هو يقول : حدثني عيسى بن حامد الرخجي - ببغداد - : حدثنا الحسن بن حمزة : حدثنا منصور بن أبي مزاحم به . والرخجي هذا ثقة ، ترجمه الخطيب ( 11 / 178 - 179 ) . وأما الحسن بن حمزة فلم أجد له ترجمة ، فالظاهر أنه هو علة هذا الإسناد . والله أعلم .

تابعه ابن عدي في الكامل (4/205)، فقال: حدثناه الحسن بن الطيب، حدثنا منصور بن أبي مزاحم، حدثنا عبد الوهاب الخفاف عن عبد العزيز بن أبي رواد، به.
والحسن بن الطيب كما في سير الأعلام للذهبي : الحَسَنُ بنُ الطَّيِّبِ بنِ حَمْزَةَ أَبُو عَلِيٍّ الشُّجَاعِيُّ
المُحَدِّثُ، الرَّحَّالُ، أَبُو عَلِيٍّ الشُّجَاعِيُّ، البَلْخِيُّ، نَزِيْلُ بَغْدَادَ، ابْن أَخِي الحَافِظ الحَسَن بنِ شُجَاع.
حَدَّثَ بِبَغْدَادَ عَنْ قُتَيْبَة بنِ سَعِيْدٍ، وَهُدْبَة بنِ خَالِدٍ، وَمُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ نُمَيْرٍ، وَأَبِي كَامِل الجَحْدرِي، وَخَلْقٍ كَثِيْرٍ.
حَدَّثَ عَنْهُ: إِسْمَاعِيْلُ الخُطَبِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ القَطِيْعِيّ، وَمُحَمَّدُ بنُ المُظَفَّرِ، وَمُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ الوَرَّاق، وَطَائِفَةٌ.
قَالَ الدَّارَقُطْنِي ُّ: لاَ يُسَاوِي شَيْئاً، لأَنَّه حدَّثَ بِمَا لَمْ يَسْمَعْ.
وَكَذَا تَكَلَّمَ فِيْهِ ابْن عُقْدَةَ.
وَقَالَ البَرْقَانِيُّ: ذَاهبُ الحَدِيْث.
وَأَمَّا الإِسْمَاعِيْلِ يُّ فَكَانَ حَسَنَ الرَّأْي فِيْهِ.
وَقَالَ مُطَيَّنٌ: كَذَّاب.
مَاتَ: فِي سَنَةِ سَبْعٍ وَثَلاَثِ مائَةٍ.
انتىه.

جزاكم الله خيراَ.