الموضوع: بِسْمِ اللَّهِ حَبَسَ حَابِسٌ ، وَحَجَرٌ يَابِسٌ ، وَشِهَابٌ قَابِسٌ

14517 سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ : سَمِعْتُ خَالِي أَحْمَدَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ يَقُولُ : كَانَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ السَّاجِيُّ مُجَابَ الدَّعْوَةِ وَلَهُ آيَاتٌ وَكَرَامَاتٌ بَيْنَمَا هُوَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ إِمَّا حَاجًّا وَإِمَّا غَازِيًا عَلَى نَاقَةٍ وَكَانَ فِي الرُّفْقَةِ رَجُلٌ عَائِنٌ فَمَا نَظَرَ إِلَى شَيْءٍ إِلَّا أَثْقَلَهُ وَأَسْقَطَهُ ، وَكَانَتْ نَاقَةُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ نَاقَةً فَارِهَةً ، فَقِيلَ لَهُ : احْفَظْهَا مِنَ الْعَائِنِ ، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : لَيْسَ لَهُ عَلَى نَاقَتِي سَبِيلٌ , فَأُخْبِرَ الْعَائِنُ بِقَوْلِهِ فَجَاءَ إِلَى رَحْلِهِ فَعَانَ نَاقَتَهُ فَاضْطَرَبَتْ وَسَقَطَتْ تَضْطَرِبُ ، فَأُتِيَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ فَقِيلَ لَهُ : إِنَّ هَذَا الْعَائِنَ قَدْ عَانَ نَاقَتَكَ وَهِيَ كُلَّمَا تَرَاهُ تَضْطَرِبُ . فَقَالَ : دُلُّونِي عَلَى الْعَائِنِ , فَدُلَّ عَلَيْهِ فَوَقَفَ عَلَيْهِ وَقَالَ : بِسْمِ اللَّهِ حَبَسَ حَابِسٌ ، وَحَجَرٌ يَابِسٌ ، وَشِهَابٌ قَابِسٌ ، رَدَدْتُ عَيْنَ الْعَائِنِ عَلَيْهِ وَعَلَى أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيْهِ فِي كُلْوَتَيْهِ رَشِيقٌ وَفَى مَالِهِ يَلِيقُ : { فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فطورٍ ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ } فَخَرَجَتْ حَدَقَتَا الْعَائِنِ وَقَامَتِ النَّاقَةُ لَا بَأْسَ بِهَا.
ماصحة سند هذه القصة ؟

إسناده لا بأس به.
أبو عبد الله الساجي هو فهد بن إبراهيم الساجي البصري ترجم له ابن ماكولا في الإكمال، وأحمد بن محمد البناء ذكره أبو نعيم في أخبار أصبهان، وقال: "
روى عن الحجازيين والعراقيين عن يوسف بن يعقوب النجاحي، وابن أبي مسرة، والصائغ، وعلي بن داود القنطري، وأبي قلابة، والحسن بن مكرم، وأحمد بن يونس، وأحمد بن عصام، وأحمد بن يحيى المكتب، والمنذر بن محمد، وابن إشكيب". اهـ.

جزاكم الله خيراً.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد ابو انس

جزاكم الله خيراً.

وجزاك الله خيرا.

فَخَرَجَتْ حَدَقَتَا الْعَائِنِ وَقَامَتِ النَّاقَةُ

تذكرت كتاب " عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات " للقزوينى

هل في المتن نكارة ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد ابو انس

هل في المتن نكارة ؟

فهذا دعاء دعا به ذلك الرجل الصالح وليس بحديث.
قال ابن القيم في الزاد: ومن الرقى التي ترد العين ما ذكر عن أبي عبد الله الساجي.. وذكره.
ومن علاج الحسد والعين والتداوي منهما الرقية الشرعية بالآيات القرآنية والأحاديث النبوية الواردة في ذلك فهذا هو الأصل.
والله أعلم.
https://www.islamweb.net/ar/fatwa/53...B9%D9%8A%D9%86

بارك الله فيكم .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد ابو انس

بارك الله فيكم .

وفيكم بارك الله وحفظكم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد ابو انس

هل في المتن نكارة ؟

لا شك أن الدعاء منكر ففي دعائه تعد وظلم على مسلمين ( أحب الناس إلى العائن ) لا ذنب لهم وهذا من الدعاء المحرم وقد يعود على قائله .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد ابو انس

14517 سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ : سَمِعْتُ خَالِي أَحْمَدَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ يَقُولُ : كَانَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ السَّاجِيُّ مُجَابَ الدَّعْوَةِ وَلَهُ آيَاتٌ وَكَرَامَاتٌ بَيْنَمَا هُوَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ إِمَّا حَاجًّا وَإِمَّا غَازِيًا عَلَى نَاقَةٍ وَكَانَ فِي الرُّفْقَةِ رَجُلٌ عَائِنٌ فَمَا نَظَرَ إِلَى شَيْءٍ إِلَّا أَثْقَلَهُ وَأَسْقَطَهُ ، وَكَانَتْ نَاقَةُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ نَاقَةً فَارِهَةً ، فَقِيلَ لَهُ : احْفَظْهَا مِنَ الْعَائِنِ ، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : لَيْسَ لَهُ عَلَى نَاقَتِي سَبِيلٌ , فَأُخْبِرَ الْعَائِنُ بِقَوْلِهِ فَجَاءَ إِلَى رَحْلِهِ فَعَانَ نَاقَتَهُ فَاضْطَرَبَتْ وَسَقَطَتْ تَضْطَرِبُ ، فَأُتِيَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ فَقِيلَ لَهُ : إِنَّ هَذَا الْعَائِنَ قَدْ عَانَ نَاقَتَكَ وَهِيَ كُلَّمَا تَرَاهُ تَضْطَرِبُ . فَقَالَ : دُلُّونِي عَلَى الْعَائِنِ , فَدُلَّ عَلَيْهِ فَوَقَفَ عَلَيْهِ وَقَالَ : بِسْمِ اللَّهِ حَبَسَ حَابِسٌ ، وَحَجَرٌ يَابِسٌ ، وَشِهَابٌ قَابِسٌ ، رَدَدْتُ عَيْنَ الْعَائِنِ عَلَيْهِ وَعَلَى أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيْهِ فِي كُلْوَتَيْهِ رَشِيقٌ وَفَى مَالِهِ يَلِيقُ : { فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فطورٍ ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ } فَخَرَجَتْ حَدَقَتَا الْعَائِنِ وَقَامَتِ النَّاقَةُ لَا بَأْسَ بِهَا.
ماصحة سند هذه القصة ؟

وأما السند فلا يصحح السند بذكر من ينسب إليه الدعاء بأنه روى عن ... بل يكون عن طريق ذكر أقوال علماء الجرح والتعديل في كل راو في السند وغير ذلك مما به يُعرف اتصال السند وثقة رواته
وعلى كل حال فالدعاء منكر وفيه ظلم وتعد

قلت: رواه الذهبي وابن القيم وابن العديم والمناوي وقبلهم أبو نعيم في كتبهم بلا نكير؛ بل أثنوا عليه وذكروا صلاحه وعبادته وزهده.
وقد يجاب بأنه لم يدع عليه؛ إنما قال بأنه سيرد حسده عليه؛ وعلى أحب الناس إليه في كلوتيه وماله على جهة الإخبار.
لكن قيد بقوله: "يليق"، يعني كلا بما يناسبهم.
فكان اللائق بالعين أن ترد على هذا الحاسد فحسب، ولم يكن يليق أن يعود على غيره.
لذلك لما تلا الأية عليه فعادت العين على حاسده فحسب كما هو الأليق به.
ومع ذلك ذكر ابن القيم بأن الأذكار المأثورة عن القرآن والسنة هي الأصل.
وعلى كل وإن كان لا يصح الإسناد؛ فينبغي أخذ العبر من هذه القصة.
من سوء أثر الحسد وفائدة الصلاح والتمسك بالذكر والقرآن.
والله أعلم.

الدعاء منكر وليس فيه خير وذكره في الكتب ونشره كي يدعو المسلم به فيه عدة مآخذ منها الاشتغال به عما ثبت في السنة ومنها عودة الدعاء على كل من دعا به لما فيه من تعد وظلم