الموضوع: السور التي أُنزلت جملة واحدة

من المعلوم أن القرآن نزل على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم منجمًا مفرَّقًا على حسْب الوقائع والأحداث، كما قال تعالى: (وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا)، وكانت إذا نزلت الآية أو بعض الآيات قال النبي صلى الله عليه وسلم لكُتَّابِ الوحي ضعوا هذا الآيات في سور كذا؛ لكن دلَّت الأدلة على أن هناك من السور ما نزلت جملة واحدة، ولو أمكن لمشايخنا وإخواننا من طلبة العلم ذكر السور التي نزلت جملة واحدة، والله المستعان وعليه التكلان وهو حسبنا ونعْم الوكيل.

1 - سورة الكوثر:
عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (أُنْزِلَتْ عَلَيَّ آنِفًا سُورَةٌ فَقَرَأَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ حَتَّى خَتَمَهَا)، قَالَ: (هَلْ تَدْرُونَ مَا الْكَوْثَرُ؟)، قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: (فَإِنَّهُ نَهْرٌ وَعَدَنِيهِ رَبِّي فِي الْجَنَّةِ). أبو داود: (784)، والنسائي: (904)، وغيرهم، وحسنه الألباني.

2 - سورة الأنعام:
عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (نَزَلَتْ عَلَيَّ سُورَةُ الْأَنْعَامِ جُمْلَةً وَاحِدَةً يُشَيِّعُهَا سَبْعُونَ أَلْفِ مَلَكٍ لَهُمْ زَجَلٌ بِالتَّسْبِيحِ وَالتَّحْمِيدِ).
الطبراني في الكبير: (220)، (12930)، بسند ضعيف.

قال ابن حجر في نتائج الأفكار: (3/ 229): (وفي الباب غير هذا من الواهيات ضعفًا وانقطاعًا، وفيما ذكرته كفاية ودلالة على أن لذلك أصلًا، والله أعلم).

3 - المرسلات:
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَارٍ فَنَزَلَتْ عَلَيْهِ {وَالْمُرْسَلَا� �ِ عُرْفًا} [المرسلات: 1] فَأَخَذْتُهَا مِنْ فِيهِ وَإِنَّ فَاهُ لَرَطْبٌ بِهَا فَمَا أَدْرِي بِأَيَّتِهَا خَتَمَ {فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ} [المرسلات: 50] أَوْ {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ} [المرسلات: 48] قَالَ: فَخَرَجَتْ عَلَيْنَا حَيَّةٌ مِنْ جُحْرٍ فَأَفْلَتَتْنَا وَدَخَلَتْ جُحْرًا آخَرَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لَقَدْ وُقِيتُمْ شَرَّهَا، وَوُقِيَتْ شَرَّكُمْ). أحمد: (3574)، وابن حبان: (707)، قال محققو المسند: (صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم -وهو ابن أبي النجود-، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، وزر: هو ابن حبيش الأسدي).

4 - سورة الصف:
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ، قَالَ: قَعَدْنَا نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَذَاكَرْنَا فَقُلْنَا: لَوْ نَعْلَمُ أَيَّ الْأَعْمَالِ أَحَبَّ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى لَعَمِلْنَاهُ؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى {سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّماَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ، وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ كَبُرَ مَقْتًا} [الصف: 2] حَتَّى خَتَمَهَا. الدارمي: (2435)، وقال محققه: (إسناده ضعيف لضعف محمد بن كثير وهو: ابن أبي العطاء ولكنه لم ينفرد به بل تابعه عليه الوليد بن مسلم فيصح الإسناد).

5 - سورة المسد:
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: صَعِدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّفَا ذَاتَ يَوْمٍ، فَقَالَ: (يَا صَبَاحَاهْ)، فَاجْتَمَعَتْ إِلَيْهِ قُرَيْشٌ، قَالُوا: مَا لَكَ؟ قَالَ: (أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّ العَدُوَّ يُصَبِّحُكُمْ أَوْ يُمَسِّيكُمْ، أَمَا كُنْتُمْ تُصَدِّقُونِي؟) قَالُوا: بَلَى، قَالَ: (فَإِنِّي نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ) فَقَالَ أَبُو لَهَبٍ: تَبًّا لَكَ، أَلِهَذَا جَمَعْتَنَا؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ}.
البخاري: (4801)، ومسلم: (208).

6 - سورة البينة:
عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا حَبَّةَ الْبَدْرِيَّ، قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ: {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ} [البينة: 1] إِلَى آخِرِهَا، قَالَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ رَبَّكَ يَأْمُرُكَ أَنْ تُقْرِئَهَا أُبَيًّا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأُبَيٍّ: (إِنَّ جِبْرِيلَ أَمَرَنِي أَنْ أُقْرِئَكَ هَذِهِ السُّورَةَ) قَالَ أُبَيٌّ: وَقَدْ ذُكِرْتُ ثَمَّ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: (نَعَمْ) قَالَ: فَبَكَى أُبَيٌّ). أحمد: (16001)، وقال محققوه: (حديث صحيح لغيره).
قلت: (أبو البراء): أصله في البخاري: (3809)، ومسلم: (799)، من حديث أنس.

7 - سورة النصر:
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: (لَمَّا نَزَلَتْ {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ} [النصر: 1] عَلِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ قَدْ نُعِيَتْ إِلَيْهِ نَفْسُهُ، فَقِيلَ: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ} [النصر: 1] السُّورَةَ كُلَّهَا). أحمد: (3201)، وقال محققوه: (إسناده حسن، عاصم- وهو ابن أبي النَّجود- صدوق حسن الحديث، وباقي السند من رجال الشيخين غير أبي رزين- واسمه مسعود بن مالك-، فمن رجال مسلم.

جزاكم الله خيرا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رضا الحملاوي

جزاكم الله خيرا

وجزاك مثله

هل الأصل في سور القرآن الكريم نزولها جملة واحدة أم متفرقة؟. فإن قيل بالاول فلا حاجة بنا إلى معرفة ما نزل كذلك، بل الحاجة إلى معرفة ما نزلت فيه السورة مفرقا آيها أولى لمخالفته الأصل، وإن قيل بالثاني وهو الذي تشهد له أسباب النزول احتيج إلى الوقوف على النقل الصحيح فيما نزل جملة واحدة، ولم أر في حدود علمي القاصر المسألة مبحوثة في كتب علوم القرآن ... فمن علم فليتحفنا مشكورا ماجورا.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر عباس الجزائري

هل الأصل في سور القرآن الكريم نزولها جملة واحدة أم متفرقة؟

الظاهر والله أعلم أن الأصل في القرآن عمومًا أنه نزل منجمًا مفرقًا، لعموم الآية: (لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا).
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ في تفسير هذه الآية قَالَ: (كَانَ اللَّهُ يُنَزِّلُ عَلَيْهِ الْآيَةَ، فَإِذَا عَلِمَهَا نَبِيُّ اللَّهِ نَزَلَتْ آيَةٌ أُخْرَى، لِيُعَلِّمَهُ الْكِتَابَ عَنْ ظَهْرِ قَلْبٍ، وَيُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَهُ). انظر تفسير الطبري: (17/ 445).
ولقول ابن عباس كما جاء في الناسخ والمنسوخ لقتادة: (ص ـ 52): قال حدثنا همام عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال أنزل القرآن إلى سماء الدنيا جملة واحدة ثم أنزل إلى الأرض. نجومًا ثلاث آيات وخمس آيات وأقل وأكثر {فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ}

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر عباس الجزائري

ولم أر في حدود علمي القاصر المسألة مبحوثة في كتب علوم القرآن ... فمن علم فليتحفنا مشكورا ماجورا.

لقد ذكر السيوطي في: (الإتقان في علوم القرآن)، النَّوْعُ الثَّالِثَ عَشَرَ: مَا نَزَلَ مُفَرَّقًا وَمَا نَزَلَ جَمْعًا.
وقال: (الأول غالب القرآن ومن أمثلته في السور القصار: {اقرأ} أول ما نزل منها إلى قوله: {ما لم يعلم} والضحى أول ما نزل منها إلى قوله: {فترضى} كما في حديث الطبراني).

هل من مزيد وفقك الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد المهيمن السلفي

هل من مزيد وفقك الله

آمين وإيَّاك.

قال السيوطي في الإتقان في علوم القرآن: (1/ 136 - 137): (ومن أمثلة الثاني -يعني السور التي نزلت جملة- سورة الفاتحة والإخلاص والكوثر وتبت ولم يكن والنصر والمعوذتان نزلتا معًا.
ومنه في السور الطوال المرسلات ففي المستدرك عن ابن مسعود قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غار فنزلت عليه: {والمرسلات عرفًا}، فأخذتها من فيه وإن فاه رطب بها فلا أدري بأيها ختم {فبأي حديث بعده يؤمنون} أو: {وإذا قيل لهم اركعوا لا يركعون} .
ومنه سورة الصف لحديثها السابق في النوع الأول.
ومنه سورة الأنعام فقد أخرج أبو عبيد والطبراني عن ابن عباس قال نزلت سورة الأنعام بمكة ليلًا جملة حولها سبعون ألف ملك.
وأخرج الطبراني من طريق يوسف بن عطية الصفار - وهو متروك - عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نزلت علي سورة الأنعام جملة واحدة يشيعها سبعون ألف ملك ".
وأخرج البيهقي في الشعب بسند فيه من لا يعرف عن علي قال: أنزلالقرآن خمسًا خمسًا إلا سورة الأنعام فإنها نزلت جملة في ألف يشيعها من كل سماء سبعون ملكًا حتى أدوها إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
وأخرج أبو الشيخ عن أبي بن كعب مرفوعا: (أنزلت علي سورة الأنعام جملة واحدة يشيعها سبعون ألف ملك).
وأخرج عن مجاهد قال: (نزلت الأنعام كلها جملة واحدة معها خمسمائة ملك).
وأخرج عن عطاء قال: (أنزلت الأنعام جميعا ومعها سبعون ألف ملك).
فهذه شواهد يقوي بعضها بعضًا.
وقال ابن الصلاح في فتاويه: الحديث الوارد في أنها نزلت جملة رويناه من طريق أبي بن كعب.
وفي إسناده ضعف ولم نر له إسنادًا صحيحًا وقد روي ما يخالفه فروي أنها لم تنزل جملة واحدة بل نزلت آيات منها بالمدينة اختلفوا في عددها فقيل: ثلاث وقيل: غير ذلك. انتهى. والله أعلم).

بحث موفق بارك الله فيك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل الغرياني

بحث موفق بارك الله فيك

وفيك بارك الله

ما نقل في المشاركات من نصوص مأثورة عن السلف يدل على ان الأصل في السور نزول آيها مفرقةً؟ هل توافقون على هذا الأصل ام تعترضون؟ نرجو الإجابة منكم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر عباس الجزائري

ما نقل في المشاركات من نصوص مأثورة عن السلف يدل على ان الأصل في السور نزول آيها مفرقةً؟ هل توافقون على هذا الأصل ام تعترضون؟ نرجو الإجابة منكم.

نعم أوافق.