الموضوع: دروس مختصرة في الصرف ( متجدّد )

يُعدّ الصرف من العلوم اللغوية المهمة التي لا بدّ لمستعمل العربية من معرفتها و إتقانها ، حتى ينطق لغته صافية لا تشوبها شائبة ، خاصة أنها اللغة التي أُنزل بها القرآن الكريم .
لذلك أقدّم لكم ــ إخوتي أخواتي ــ هذه الدروس الصرفية -كما فعلتُ في منتديات أخرى - عسى أن يكون فيهابعضُ فائدة .

الدرس1 : علم الصرف : مقدّمة و تعريف :

أ*-معناه اللغوي :
الصرف أوالتصريف مصدران لفعل ( صَرفَ) و ( صَرَّفَ) بمعنى حَوَّلَ ، أو غَيَّرَ ، أو قَلَّبَ .يُقال : صرَفته صرفا أي حوَّلته . و صرَّفته في الأمر تصريفا أي قلَّبته .
ويدخل في هذا المعنى قوله سبحانه و تعالى عن يوسف عليه السلام : ( كذلك لنصرف عنه السوء و الفحشاء ) أي نحوّل و نُبعد عن يوسف عليه السلام السوء و الفحشاء ، وقوله جلّ و علا : ( و تصريف الرياح و السحاب المسخَّر بين السماء و الأرض ) أي تحويلها وتقليبها ، فتارة تهبّ شمالا و تارة جنوبا ، و مرة تكون باردة و أخرى حارة أوعاصفة .. و هكذا .
ب*- معناه الاصطلاحي :
الصرف هو العلم الذي تُعرف به كيفية تحويل الكلمة من بناء إلى آخرلتُؤدّي معاني متنوّعة : كاسم الفاعل ، و اسم المفعول ، و اسم التفضيل ، و الجمع بنوعيه ... و غيرها
فكلّما انتقلنا من صيغة إلى أخرى نحصل على دلالة جديدة .
و الصرفكذلك هو العلم الذي يضع القواعد التي تُعرف به صيغ الكلمات و أحوالها ، و مايكون لحروف هذه الكلمات من أصالة أو زيادة ، و من صحة أو اعتلال ، و من تجرّد أوزيادة ..أو غيرها من الأمور الصرفية التي تطرأ على الكلمة .
أما عن موضوع علم الصرف فهو اللفظ العربي من حيث بنياته و تقليباته الاشتقاقية ، و هو يختصّ بالأسماء المُتمكِّنة المُعرَبة ، و الأفعال المتصَرِّفة التي تتغيّر حسب الأزمنة الثلاث (الماضي / المضارع / الأمر) . أما الأفعال الجامدة غير المتصرِّفة التي تلزَم صورة واحدة ( مثل ليس / نِعْمَ / بِئْسَ و غيرها) و الأسماء المبنية ( كالضمائر/ أسماء الإشارة / أدوات الشرط و غيرها ) فليست مجال هذا العلم ، و بمعنى آخر إن علم الصرف يهتمّ بكلّ ما هو متغيِّر من أفعال و أسماء .

جزاكم الله خيرا ووفقكم .. متابع إن شاء الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رضا الحملاوي

جزاكم الله خيرا ووفقكم .. متابع إن شاء الله

جزيتم الحسنى و زيادة

الدرس 2 : الغاية من دراسة الصرف و الكتبُ المصنّفة فيه :

لا يخفى أن لعلم الصرف فوائد كثيرة و متعدّدة تجعل مستعمل اللغة لا يستطيع الاستغناء عنه . من هذه الفوائد :
أ*- صَوْن اللسان عن الخطإ في الألفاظ ، و مراعاةُ القواعد اللغوية نطقا و كتابة .
ب *-معرفة كيفية ضبط الكلمات . فإذا كان علم النحو يضبط أواخر الكلمات حسب موقعها الإعرابي داخل الجملة ، فإنّ علم الصرف يضبط تشكيل الكلمة و تكوينها قبل تركيبها في جملة .
ت* -معرفة ما هو أصليٌ و ما هو زائدٌ في اللفظ ، فبواسطة علم الصرف نستطيع التفريق بين ( كَتَبَ) و ( استكْتبَ) و ( كَاتَبَ) و ( مكتوب ) و ( كاتِبٌ ) ...
ث* - تعلّم كيفية صياغة الكلمات و كلّ ما يتعلّق بالاشتقاق و تحويل اللفظ من بنية إلى أبنية مختلفة لاختلاف المعاني كاسمي الفاعل والمفعول والتصغير و التثنية و الجمع والنسب والتكسير وإسناد الأفعال إلى الضمائر، ...و غيرها
و نظراً لأهمية علم الصرف يقول عنه الإمام الزركشي في كتابه " البرهان في علوم القرآن " : ( العلم بالصرف أهمّ من معرفة النحو في تعرّف اللغة ، لأن التصريف نَظَرٌ في ذات الكلمة و النحو نَظَرٌ في عوارضها . و هو من العلوم التي يحتاج إليها المفسّر)
إنّ علم الصرف يحتاج إليه جميع المشتغلين باللغة العربية ، لأنه ميزان العربية ، و يُحتاج إليه أكثر بغية عدم اللحن في كتاب الله و قراءته قراءة صحيحة .
و قد أُلف في هذا العلم منذ القديم لأهميته القصوى ، فمن المصنّفات الصرفية :
- " التصريف " لأبي الحسن بن كيسان ( ت 120هـ)
- " التصريف " لعلي بن المبارك الكوفي ( ت 194هـ)
- " التصريف " لأبي عثمان المازني ( ت 249هـ)
-" المُنْصف شرح كتاب التصريف لأبي عثمان المازني " لابن جني ( ت 392 هـ)
-" المفتاح في الصرف " لعبد القاهر الجرجاني ( ت 471هـ)
ــ " المُفَصّل " للزمخشري ( ت 538 هـ)
ــ " الوجيز في علم التصريف" لأبي البركات الأنباري ( ت 577هـ)
- " الشافية " لابن الحاجب ( ت 646تهـ )
- " الممتع " لابن عصفور(ت 669هـ )
- " نزهة الطرف " لابن هشام (ت 761هـ )
إلى غير ذلك من الكتب التراثية ، و لا زالت المؤلفات في علم الصرف تتوالى إلى يومنا هذا ، لأن هذا العلم يحتاج إلى المزيد من الدرس و التمحيص .

الدرس 3 : الميزان الصرفي :

إذا كان العلم الذي يمكّننا من التفريق بين الحرف الأصلي و الزائد في الكلمة ، و يبيّن لنا الأصل الاشتقاقي لها هو علم الصرف ، فإنّ الميزان الصرفي هو المقياس الذي وضعه الصرفيون للتعرّف على بناء الكلمة و وزنها الصرفي.
و يتكوّن الميزان الصرفي من ثلاثة أحرف ، هي ( ف ع ل ) ، لذلك لوزن كلمة ما - سواء كانت فعلا أو اسماً - نُقابل حرفها الأول بفاء الميزان الصرفي ( لذلك تُسمّى فاء الكلمة) ، و حرفها الثاني بعين الميزان الصرفي ( لذلك تُسمّى عين الكلمة)، و حرفها الثالث بلام الميزان الصرفي ( لذلك تُسمّى لام الكلمة)، ثم نضبط الوزن حسب ما ضُبطتْ به الكلمة المراد وزنها ، فمثلا :

كَتَبَ وزنها فَعَلَ
حَسِبَ = فَعِلَ
كَرُمَ = فَعُلَ
الكُتُبُ = الفُعُلُ
جَمِيلٌ = فَعِيلٌ ...
غير أن اللفظ قد تُحذف منه بعض حروفه الأصلية ، أو قد يُزاد عليه بعض الحروف لدواعٍ صرفية ، لذلك وجبَ أخذ هذا بعين الاعتبار . فنزيد في الميزان ما زيدَ في اللفظ ، و ننقص من الميزان ما حُذف من اللفظ .

الدرس 4 : وزن ما زيد فيه حرف أو أكثر وزنا صرفيا :

إذا زيد في اللفظ المراد وزنُه حرفٌ ، زيدَ حرفٌ مماثل في المكان نفسه من الميزان الصرفي :
1- فإذا كانت الكلمة رباعية جميع حروفها أصلية ، زيدت لامٌ واحدة في آخر الميزان :

طَمْأَنَ = فَعْلَلَ
جَعْفَر = فَعْلَل

2- و إذا كانت الكلمة خماسية جميع أحرفها أصلية ، زيدَ لامان في آخر الميزان :

زَبَرْجَدٌ = فَعَلَّلٌ
سَفَرْجَلٌ = فَعَلَّلٌ

3- أما إذا كان الحرف المَزيد في الكلمة غير أصليّ ، فتُوزَن الأصول بما يُقابلها في الميزان الصرفي ، ثم نضع الحرف أو الحروف الزائدة في مكانها من الميزان الصرفي :

سَلَّمَ : فَعَّلَ
أَدْخَلَ = أَفْعَلَ
عَامَلَ = فَاعَلَ
تَعَــلَّمَ = تَفَعَّلَ
انْبَعَثَ = انْفَعَلَ
اقْتَسَمَ = افْتَعَلَ
تَدَارَسَ = تَفَاعَلَ
احْمَرَّ = افْعَلَّ
اسْتَفْتَحَ = اسْتَفْعَلَ
اصْفَارَّ = افْعَالَّ
اعْشَوْشَبَ= افْعَوْعَلَ
اجْلَوَّذَ (أسْرَع في مشيه ) = افْعَوَّلَ
تدَحْرَجَ = تَفَعْلَلَ
احْرَنْجَمَ ( اجتمَعَ) = افْعَنْلَلَ
اقْشَعَرَّ = افْعَلَلَّ

الدرس 5 : وزن الأفعال المعتلّة وزنا صرفيا :

عند وزن فعل معتلّ ، لا يُؤخذ بعين الاعتبار اعتلالُه أي اشتماله على أحد حروف العلّة ( الألف و الواو و الياء) ، بل يُوزن كما توزن كلمة صحيحة خالية من حرف العلة .
لذلك يُحرَّك حرف العلة في الميزان الصرفي سواء كان في أول الكلمة أم في وسطها أم في آخرها ، و سواء كان متحرّكا أم ساكنا :

وَجَدَ = فَعَلَ
عَوِرَ = فَعِلَ
خَشِيَ = فَعِلَ
قَامَ = فَعَلَ
دَعَا = فَعَلَ
مَشَى = فَعَلَ
نَوَى = فَعَلَ

الدرس 6 : وزن مضعّف الثلاثي وزناً صرفياً :

عند وزن مضعّف الثلاثي ( و هو ما كانت عينُه و لامُه من جنس واحد ، أي كان حرفاه الثاني و الثالث متشابهين ) مثل : مَدَّ ، فإننا نفكّ الإدغام و نعتبر الحرف المشدّد حرفين أولهما عين الكلمة ( الحرف الثاني ) و ثانيهما لامها ( الحرف الثالث ) ، فيكون وزنه على الشكل التالي :

شَدَّ = شَدَدَ = فَعَلَ
أَحَبَّ = أَحْبَبَ : أَفْعَلَ

وزن ما فيه حذفٌ :

إذا حدث في الكلمة حذف ، يُحذف ما يقابله في الموضع نفسه من الميزان الصرفي عند وزن هذه الكلمة :
- فلفظ قُلْ ، أصله : قال = فَعَلَ ، إذن قُلْ وزنه الصرفي= فُلْ ( حُذف منه وسطُه أو عينُه أي حرف الألف )
- صِفْ ، أصله : وَصَفَ = فَعَلَ ـــــــــــــــ صِفْ = عِلْ ( حُذف منه أوّلُه أو فاؤُه أي حرف الواو )
- ارْمِ ، أصله : رَمَــى = فَعَلَ ـــــــــــــ ارْمِ = افْعِ ( حُذف منه آخرُه أو لامُه أي حرف الألف )
- ادْعُ ، أصله : دَعَا = فَعَلَ ـــــــــــــــ ادْعُ = افْعُ ( حُذف منه لامُه أي حرف الألف )
-قِ ، أصله : وَقَى = فَعَلَ ـــــــــــــــ قِ = عِ ( حُذف منه فاؤه و لامُه أي الواو و الألف )
-يَجِدُ ، أصله : وَجَدَ = فَعَلَ ـــــــــــــــ يجِدُ = يَعِلُ ( حذف منه فاؤه أي حرف الواو)

الدرس 8 : أقسام الفعل :

أ -الصحيح و المعتلّ

ينقسم الفعل باعتبارحروفه الأصلية إلى نوعين :
- صحيح : وهوما كانت كلّ أحرفه الأصلية صحيحة ، أي ليست فاؤه و لاعينُه و لا لامُه حرف علّة.
و ينقسم الصحيح إلى ثلاثة أقسام :
1- السالم : و هو ما خَلَت أصوله من الهمز و التضعيف مثل : جَلَسَ ، وكقوله سبحانه : ( شَرَعَ لكم من الدّين ما وصّى به نوحاً )
2- المهموز : و هو ما كان أحد حروفه الأصلية همزة سواء الفاء مثل : أَخَذَ، أو العين مثل : سَأَلَ ، أو اللام مثل : نَشَأَ . و منه قوله تعالى : ( إذ أَبَقَ إلى الفلك المشحون)
3- المضعَّف : و هو قسمان :
أ- مضعَّف الثلاثي : و هو ما كانت عينُه و لامُه من جنس واحد مثل : رَدَّ ، وكقوله عزّ و جلّ : (فلمّا جَنَّ عليه الليل رأى كوكبا )
ب - مضعَّف الرباعي : و هو ما كانت فاؤُه و لامُه الأولى من جنس واحد ، و عينه ولامُه الثانية من جنس واحد أيضًا ،مثل : حَصْحَصَ ، و كقوله جلّ و علا : (إذا زُلْزِلَت الأرض زلزالها)
- معتلّ : و هو ما كان أحد أُصوله حرفاً من حروف العلّة الثلاث و هي : الألف و الواو و الياء . و هو أربعة أنواع :
أ - ما كانت فاؤه حرف علّة ، ويسمّى مثالاً، نحو : وَعَدَ ، و كقوله سبحانه : (وَسِعَ كرسيّه السموات و الأرض )
ب - ماكانت عينُه حرف علّة ، و يسمّى أجوفَ، مثل : بَاعَ ، وكقوله تعالى : ( و خَابَ كلّ جبّار عنيد)
ج - ما كانت لامُه حرف علّة ، ويسمّى ناقصاً ، مثل : دَعَا ، و كقوله عزّ و جلّ: ( فكذّب و عَصَى )
د - ما اجتمع فيه حرفا علّة ، ويسمّى لفيفاً . و ينقسم إلى قسمين :
- لفيف مقرون : و هو ما كانت عينُه و لامُه حرفي علّة ، مثل : هَوَى، و كقوله جلّو علا : ( ما ضلّ صاحبكم و ما غَوَى )
- لفيف مفروق : وهو ما كانت فاؤه و لامُه حرفي علّة ،مثل : وَفَى ، و كقوله سبحانه: (فمنّ الله علينا و وَقَانا عذاب السَّموم )

الدرس 9 : أقسام الفعل

ب - المجرّد و المزيد

ينقسم الفعل باعتبار تجرّده و زيادته إلى مجرّدو مزيد .
فالمجرّد : هو ماكانت جميع حروفه أصلية ، و هو إما :
1ــ مجرّد ثلاثي ، أي ما كانت حروفُه الأصليَّةُ ثلاثةَ حروفٍ ، و له ستة أوزان باعتبار الماضي مع المضارع :
أ - فَعَلَ/ يفْعُلُ ، مثل:كَتَبَ/ يكتُبُ ، و كقوله سبحانه : ﴿ و لو بَسَطَ الله الرزق لعباده لبَغَوا في الأرض ﴾
ب - فَعَلَ/ يفْعِلُ ، مثل : جَلَسَ/ يجلِسُ ، و كقوله عز و جلّ : ﴿ يوم نبْطِش البطشة الكبرى ﴾
ت - فَعَلَ/ يفعَلُ ، مثل : قَرَأَ / يقْرَأُ ، و كقوله تعالى : ﴿ و جَعَلَ لكم سرابيلَ تقيكم الحرّ ﴾
ث - فَعِلَ/ يَفْعَل ، مثل :عَلِمَ / يعْلَمُ ، و كقوله جل و علا : ﴿ قل آلله أذِنَ لكم ﴾
ج - فَعِلَ / يفْعِلُ ، مثل : حسِب / يحْسِب ، و كقوله سبحانه : ﴿ لا يحلّ لكم أن تَرِثُوا النساء كرهاً ﴾
ح - فَعُلَ / يفعُل ، مثل : كَرُمَ / يكرُمُ ، و كقوله عز و جلّ : ﴿ مِمّا قلَّ منه أو كَثُرَ﴾
2 ــ مجرّد رباعي ، و هو ما كانَت حروفُه الأصليَّةُ أربعةَ حروفٍ ، و له وزن واحدٌ ، هو : فَعْلَلَ / يُفَعْلِلُ ،مثل : بَعْثَرَ/ يُبَعْثِرُ، و كقوله تعالى : ﴿ و الليل إذا عَسْعَسَ ﴾

الدرس 9 : أقسام الفعل

ب - المجرّد و المزيد (2)

الفعل المزيد هو مازيدَ إلى أحرفه الأصلية حرفٌ أو حرفان أو ثلاثة لغرضٍ معنوي ، حيث تعمل هذه الأحرف الزائدة على تأدية معاني جديدة . فلكلّ صيغة من صيغ الفعل المَزيد دلالةٌ خاصة بزيادة حرف أو حرفين أو ثلاثة .
و الفعل المزيد قسمان :
1 - مزيد الثلاثي : ينقسم إلى ثلاثة أقسام :

أ - مزيد بحرف واحد : له ثلاثة أوزان :

1- أَفْعَلَ : المزيد بحرف الهمزة ، مثل : أَكْرَمَ ، وكقوله تعالى : ] و أُبْرِئُ الأكمه و الأبرص [
2- فَعَّلَ : المزيد بالتضعيف ، مثل: عَلَّمَ ، و كقوله سبحانه : ] وكُلاّ تَبَّرْنَا تتبيرا )
3- فَاعَلَ : المزيد بالألف ، مثل : جَادَلَ ، و كقوله جلّ و علا : ] و إذا خَاطَبَهُم الجاهلون قالوا سلاما [

ب - مزيد بحرفين : يضمّ خمسة أوزان مختلفة :

1- انفعَلَ : المزيد بحرفيْ الهمزة و النون ، مثل :انكسَرَ، و كقوله عزّ و جلّ : ] اقتربت الساعة و انْشَقَّ القمر[
2- افتعلَ: المزيد بالهمزة و التاء ، مثل : ابتدعَ ، و كقوله تعالى : ] و لا يشفعون إلا لِمن ارْتَضَى [
3 - تفَعَّلَ : المزيد بالتاء والتضعيف ، مثل : تبدَّلَ ، و كقوله سبحانه : ] كما يقوم الذي يتَخَبَّطُه الشيطان من المسّ [
4- تَفَاعَلَ: المزيد بالتاء و الألف ، مثل : تَظَاهَرَ، و كقوله جلّ و علا : ] و في ذلك فلْيَتَنَافَس المتنافسون )
5-افْعَلَّ : المزيد بالهمزة و التضعيف ، مثل: احْمَرَّ، و كقوله سبحانه : ] و أما الذين ابْيَضَّتْ وجوههم ففي رحمة الله [

ت - مزيد بثلاثة أحرف : يشمل أربعة أوزان :

1 - استفْعلَ: المزيد بالهمزة و السين والتاء ، مثل : استفهَمَ ، وكقوله عزّ و جلّ : ] سنَسْتَدْرِجُهم من حيث لا يعلمون [
2 - افْعَالَّ : المزيد بالهمزة و الألف و اللام ، مثل : اصْفَارَّ، وكقوله عزّ و جلّ : ]ومن دونهما جنتان .فبأي آلاء ربكماتكذبان مُدْهَامَّتان [، مِن ادْهَامَّ أي اخْضرَّ إلى حدّ السواد .
3 - افْعَوْعَلَ :المزيد بالهمزة والواو و العين ، مثل : اعشَوْشَبَ ، و كقول عمر رضي الله عنه :" اخْشَوْشِنُوا فإنّ النعم لا تدوم "
4- افْعَوَّلَ : المزيد بالهمزة والواوالمضعَّفة ، مثل : اعْلَوَّط أي ضمَّ بشدّة .

الدرس 9 : أقسام الفعل
ب - المجرّد و المزيد (3)

2- مزيد الرباعي : ينقسم إلى قسمين :
أ - مزيد بحرف واحد :
تَفَعْلَلَ : المزيد بالتاء ، مثل : تبعْثر
ب - مزيد بحرفين :
1 - افْعَنْلَلَ : المزيد بالهمزة و النون ، مثل : افْرنقَع أي تفَرَّق
2 - افْعَلَلَّ : المزيد بالهمزة واللام ، مثل : اقْشعرَّ ، و منه قوله سبحانه : ] فإن أصابه خيرٌ اطْمَأَنَّ به [

الدرس 10 : اسم الفاعل

هو صفة مشتقّة يوصَف بها مَن قام بالفعل على وجه التجدّد . فاسم الفاعل يتميّز بالتغيّر عكس الصفة المشبّهة التي تتّسم بالدوام و الثبات ، كأنها طّباع ملازمة للموصوف .

1- صياغته من الثلاثي :

يُصاغ اسم الفاعل من الفعل الثلاثي على وزن "فاعِل" ، مثل : عَالِمٌ ، و كقوله تعالى : ( كشجرة طيّبة أصلها ثَابِتٌ )

2- صياغته من غير الثلاثي :

يُبنَى من غير الثلاثي على وزن مضارعه ، مع إبدال حرف المضارَعة ميماً مضمومة و كسْر ما قبل الآخِر، مثل : بدَّل / مُبَدِّلٌ ، انطلقَ / مُنْطَلِقٌ ، و منه قوله سبحانه : ( قال إنّي مُهَاجِرٌ إلى ربّي )
و يُستعمل اسم الفاعل في اللغة :
أ- مفردًا مذكّرًا ، كقوله جلّ و علا : ( و ليكتبْ بينكم كَاتِبٌ بالعدل )
ب - مفردًا مؤنّثًا ، كقوله سبحانه : ( فلمّا رأى الشمس بَازِغَةً قال هذا ربّي )
ت - مثنّى مذكّرا ، كقوله تعالى : ( و مايستوي البَحْران)
ث - مثنى مؤنثا ، مثل قوله جل جلاله :( إذ همّت طائفتان منكم أن تفشلا )
ج - جمعَ مذكّر سالم ، كقوله عزّ و جلّ: ( قال لا أحبّ الآفِلِينَ)
ح - جمعَ مؤنّث سالم ، كقوله سبحانه :( و البَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خير عند ربّك )

الدرس 11- اسم المفعول

هو اسم مشتقّ يدلّ على ما ( أو مَنْ ) وقع عليه الفعل .

1- صياغته من الثلاثي :

أ - من الثلاثي الصحيح :
يُبنى اسم المفعول من الثلاثي الصحيح على وزن مفعول ، مثل : كَتَبَ / مَكْتُوبٌ ، وكقوله تعالى : ( فجعلهم كعصف مَأْكُولٍ )

ب - من الثلاثي المعتلّ :
- من الأجوف : على وزن مفعول مع حذف واو ( مفعول) ، مثل : قالَ / مَقُولٌ ، و كقوله سبحانه: ( و بئرٍ معطّلة و قصر مَشِيدٍ )
- من المثال : على وزن مفعول ، مثل : وَضَعَ / مَوْضُوع ، و كقوله عزّ وجلّ : ( و السماء ذات البروج و اليوم المَوْعُود )
- من الناقص الواوي: على وزن مفعول مع إدغام واو الفعل في واو ( مفعول) ، مثل: دَعَا / مَدْعُوٌّ ، و كقوله جلّ و علا : ( قالوا يا صالح قد كنت فينا مَرْجُوًّا قبل هذا )
- من الناقص اليائي أو اللفيف المقرون أو اللفيف المفروق : على وزن مفعول مع قلب واو ( مفعول) إلى ياء ، هَدَى / مَهْدِيٌّ ، وَقَى / مَوْقِيٌّ ، رَوَى/ مَرْوِيٌّ ، و كقوله سبحانه : ( و السمواتُ مَطْوِيَّاتٌ بيمينه )

2- صياغة اسم المفعول من غير الثلاثي :

يُبنى اسم المفعول من غير الثلاثي على وزن مضارعه ، مع إبدال حرف المضارَعة ميماً مضمومة و فتْح ما قبل الآخِر، مثل : عَامَلَ / مُعَامَلٌ ، استغفَرَ / مُسْتَغْفَرٌ ...، وكقوله سبحانه : ( و كلُّ صغيرٍ و كبيرٍ مُسْتَطَرٌ)
و يرِدُ اسم المفعول في اللغة :
- مفرداً مذكّراً ، كقوله تعالى : ( إنقومي اتّخذوا هذا القرآن مَهْجُوراً )
- مفرداً مؤنّثاً ،كقوله عزّ و جلّ : (فإذا أُنزلتْ سورة مُحْكَمَةٌ )
- مثنّى مذكرا، مثل : " الكتابان مخْتَصَرَانِ "
- مثنى مؤنثا ، كقوله سبحانه : ( بل يداهُ مَبْسُوطَتَان)
- جمع مذكّر سالما ، كقوله جلّ و علا : ( إنّك لَمِن المُرْسَلِين)
- جمع مؤنّث سالما ، كقوله تعالى : ( و للمُطَلَّقاتِ متاعٌ بالمعروف )

الدرس 12 : جمع المذكّر السالم

هو اسم مُعرَب ينوب عن ثلاثة فأكثر، بزيادة واو ونون في آخره في حالة الرفع و ياء و نون في حالتَي النصب و الجرّ.
1- شروط مفرده :
يُشترط في مفرد جمع المذكّر السالم شرطان أساسيان :
أ- أن يكون علَمًا لمذكّر عاقل ، مثل : محمّد .
ب - أن يكون وصْفا لمذكّر عاقل ، مثل : عَالِمٌ .
ت - أو وصف على وزن أفعل التفضيل ، مثل : أفضل
2- إعرابه :
يُعرب جمع المذكّر السالم بالحروف :
- فيُرفع بالواو كقوله تعالى : ( أولئك هم الفَائِزُون ) .
- ويُنصب بالياء كقوله سبحانه: ( قال لا أُحبُّ الآفِلِينَ ) .
- و يُجرأيضًا بالياء كقوله عزّ و جلّ : (فلا تكُنْ مِن القَانِطِين) .
كما تُحذف نون جمع المذكّرالسالم إذا كان مُضافًا ، كقوله جلّ و علا : (إنّا كَاشِفُو العذاب قليلاً )
3- مُلْحَقاته :
هناك بعض الألفاظ التي تُعرَب إعراب جمع المذكّر السالم و إنْ لم تتحقَّق فيها كلّ شروطه ، و أشهرها :
- أُولُو( أي أًصحاب) : كقوله سبحانه : ( و ما يذّكّر إلّا أُولُو الألباب )
- عَالَمُون ( ج عَالَم) : كقوله تعالى : ( الحمد للّه ربّ العَالَمِين )
- بَنُون ( ج ابن) : كقوله عزّ و جلّ : (المالُ و البَنُونَ زينة الحياة الدّنيا )
- سِنُون (ج سَنَة) : كقوله جلّ جلاله : ( فضربناعلى آذانهم في الكهف سِنِينَ عددا )
- أَهْلُون (ج أَهْل) : كقوله سبحانه : (منْ أوسط ما تُطعمون أَهْلِيكُمْ )
- ألفاظ العُقود العدَدية : كقوله تعالى : (إنْ يكنْ مِنكم عِشْرُون صابرون يغلبوا مائَتَيْن )

الدرس 12 : جمع المؤنّث السالم

هو اسم مُعرب ينوب عن ثلاثة فأكثر، بزيادة ألف و تاء في آخره ، نحو : كاتِباتٌ
شروط مفرده :
يُشترط في مفرد جمع المؤنّث السالم أن يكون :
1-اسماً منتهياً بتاء التأنيث ، مثل : شجرة .
2-عَلَماً منتهياً بألف التأنيث المقصورة ، نحو: سَلْمَى .
3- صفة منتهية بألف التأنيث المقصورة ، مثل : صُغْرَى .
4-عَلما مؤنّثا خالياً من علامات التأنيث ، نحو : هند .
5- من الأسماء الأعجمية التي ليس لها جمعٌ آخر ، مثل : تِلِفون .
إعرابه :
يُعرب جمع المؤنّث السالم بالحركات :
- فيُرفع بالضمة ، كقوله تعالى : (فالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ )
- و يُنصب بالكسرة النائبة عن الفتحة ، كقوله سبحانه : ( و لا تتّبعوا خُطواتِ الشيطان)
- و يُجرّ بالكسرة ، كقوله جلّ جلاله : (فأخرجَ به مِن الثَّمَرَاتِ رزقا لكم)
مُلْحَقاته :
تُلحَق بجمع المؤنّث السالم بعض الكلمات و إنْ لم تستوفِ شروطه ، مثل :
أ - أُولاَتُ ( أي صاحِبات) ، كقوله عزّ وجلّ : ( فإنْ كُنّ أُولاَتِ حمْل فأَنفِقوا عليهنّ )
ب - كلّ اسم على وزن جمع المؤنّث السالم ، و إن دلَّ على مفرد ، نحو : عَرَفَات / بَرَكَات .

الدرس 14 : همزة الوصل

الهمزة هي الحرف الأول من أحرف الهجاء ، و هي صوتٌ حَلْقي يُنطَق من الحنجرة . و تكون الهمزة إما همزة وصل أو همزة قطع .
وهمزة وصل هيَ همزةٌ تقعُ في أول الكلمة يُتوصّل بها إلى النُّطقِ بالسّاكنِ ، لا تظهرُ في الكتابةِ ، لكنها تثْبت نُطقاً في أول الكلام ، و تَسقط في الدّرج ، أي إذا سُبقَتْ بكلامٍ آخرَ .
و سمّيت همزة وصلٍ لأن المتكلّم يصل بها ما قبلها بما بعدها . و لهمزة الوصل مواضع معروفة هي :
1- الأسماء العشرة ، وهي :
اسم ، كقوله سبحانه : ( سَبِّحْ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى )
- ابن ، كما في قوله تعالى ( وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي )
- ابنة ، كقوله عزّ و جلّ : ( و مريمَ ابْنة عِمران )
- ابْنُمٌ ، و هي لُغة في " ابنٌ "
- اثنان ، كما في قوله جلّ و علا : (إذ أخرجه الذين كفروا ثانيَ اثنيْن )
- اثنتان ، كقوله تعالى : ( فانفجرتْ منه اثْنَتا عشرة عينا )
- امرُؤٌ ، و منه قوله سبحانه : ( لكل امرِئٍ منهم ما اكتسب من الإثم )
- امرأة ، كقوله عزّ و جلّ : ( و ضرب الله مثلا للذين آمنوا امْرأة فرعون )
- ايْمن الله ، و تعني القَسَم و اليمين .
- اسْتٌ ، أي عَجُزٌ أو دُبُر.
2- أمر الفعل الثّلاثيِّ ، مثلُ : اكْتُبْ ، و كقوله تعالى : ( و اذْكُرْ نعمتي عليك و على والدتك ) .
3 - ماضي الفعل الخماسي ، مثل : انْطَلَقْ ، ومصدرُه مثل : انْطِلاقٌ ، و كقوله عز و جلّ : ( وحرَّموا ما رزَقهم اللَّه افْتِراءً عَلى اللهِ )
4 - ماضي السّداسي ، مثل : استغْفِرْ، ومصدرُه مثل : استغْفَارٌ، كما في قوله تعالى : ( و أصرُّوا و استكبروا استكباراً )
5 - أل التّعريف بنوعيها :
- الشمسية ، مثل : الضّارِبُ ، و كقوله جلّ و علا : ( و زيّنّا السَّماء الدنيا بمصابيح )
- أو القمَرية ، مثل : الْكتاب ، و منه قوله سبحانه : ( شهر رمضان الذي أنزل فيه الْقُرآن )

الدرس 15 : اسما الزمان و المكان

هما اسمان مشتقان للدلالة على وقت وقوع الفعل أو مكانه .
طريقة صوغهما من الفعل الثلاثي :
أ - على وزن مَفْعَل :
- إذا كان مضارعُه مفتوح العين ، مثل : لَبِسَ/ يلبَس/ مَلْبَسٌ ، و كقوله تعالى : ( قد علم كلّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ )
- أو كان مضارعه مضموم العين ، مثل : صَدَرَ/ يصْدُر/ مَصْدَرٌ. و كقوله سبحانه : ( و اقعُدوا لهم كلّ مَرْصَد )
- أو كان ناقصاً مطلقا ( سواء واوياً أو يائيا ) ، مثل : رمى/ يرمِي/ مَرْمَى . دعا / يدعو/ مَدْعَى ، و منه قوله جلّ و علا : ( فلبئس مَثْوَى المتكبّرين )
ب - على وزن مَفْعِل :
- إذا كان مضارعُه مكسور العين ، مثل : جَلَسَ/ يجلِسُ/ مَجْلِسٌ ، و كقوله عزّ و جلّ : ( إلينا مَرْجِعُهُمْ فننبّئهم بما عمِلوا )
- أو كان مثالا ( معتل الأول ) واوياً ، مثل : وَرَدَ/ يردُ/ مَوْرِدٌ ، و منه قوله تعالى : ( إنّ مَوْعِدهُم الصبح أليس الصبح بقريب )