الموضوع: يكره الزواج من المرأة ذات الجمال البارع لأنها تزهو به وتتطلع إليها أعين الفجرة

قال الإمام الهيتمي رحمه الله في تحفة المحتاج في شرح المنهاج :

نَعَمْ تُكْرَهُ ذَاتُ الْجَمَالِ الْبَارِعِ ؛ لِأَنَّهَا تَزْهُو بِهِ وَتَتَطَلَّعُ إلَيْهَا أَعْيَنُ الْفَجَرَةِ ، وَمِنْ ثَمَّ قَالَ أَحْمَدُ : مَا سَلِمَتْ أَيْ مِنْ فِتْنَةٍ ، أَوْ تَطَلُّعِ فَاجِرٍ إلَيْهَا ، أَوْ تقوله عَلَيْهَا ذَاتُ جَمَالٍ أَيْ بَارِعٍ قط .

قال الإمام المناوي رحمه الله في فيض القدير شرح الجامع الصغير :

ومن ثم كره نكاح ذات الجمال البارع لما ينشأ عنه من شدة التيه والإدلال والعجب والتحكم في المقال ، وقد قيل : من بسطه الإدلال قبضه الإذلال .

وقال في موضع آخر :

وقد كرهوا شدة الجمال البارع لما يحدث عنه من شدة الإدلال المؤدي إلى قبضة الإذلال .

وقد قيل : آفة الجمال أي البارع الخيلاء .

وفي مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج للشيخ محمد الخطيب الشربيني :

قال الماوردي : لكنهم كرهوا ذات الجمال البارع ، فإنها تزهو بجمالها ، وإن الإمام أحمد قال لبعض أصحابه : ولا تغال في المليحة فإنها قل أن تسلم لك .

كما أن الجمال الفائق في حد ذاته قد يكون نقمة على الفتاة حين يسوقها إلى التبرج والسفور وإثارة الشهوات، أو الإدلال به على الزوج؛ فإن كثيراً من الجميلات متعثرات في حياتهن الزوجية؛ ولهذا لم يكن العرب الأوائل يستحبون الجمال البارع في الزوجة مخافة الفتنة بها، وشدة الإدلال، وبلوى المنافسة والتنازع، كما أن الفتاة الجميلة بقدر ما تُولِّد من الحب والميل في قلوب الرجال، فإنها - في الجانب الآخر- تولِّد من الحقد والكراهية في قلوب النساء، فليس الجمال دائماً في صالح الفتاة، ومن القواعد المعلومة أن: "النِّعمة بقدر النِّقمة".

منقول .

تنبيه : كلامنا منصب على الجمال البارع خلافا للجمال المقبول ، أو المعقول ، أو المتوسط .

وقد وردت بعض الأحاديث الصحيحة تتكلم عن الجمال المقبول ، أو المعقول وهي كالتالي :

5609 - خير النساء التي تسره إذا نظر و تطيعه إذا أمر و لا تخالفه في نفسها و لا مالها بما يكره .
تخريج السيوطي
( حم ن ك ) عن أبي هريرة .
تحقيق الألباني
( صحيح ) انظر حديث رقم : 3298 في صحيح الجامع .

5610 - خير النساء من تسرك إذا أبصرت و تطيعك إذا أمرت و تحفظ غيبتك في نفسها و مالك .
تخريج السيوطي
( طب ) عن عبدالله بن سلام .
تحقيق الألباني
( صحيح ) انظر حديث رقم : 3299 في صحيح الجامع .

وفي فيض القدير شرح الجامع الصغير : ( خير النساء التي تسره ) يعني زوجها ( إذا نظر ) لأن ذات الجمال عنده عون له على عفته ودينه .

ينبغي أن نوضح أن الشريعة الإسلامية إنما حثت على طلب الزوجة الصالحة ذات الدين، وكذلك الزوج الصالح صاحب الدين المستقيم ، فالدين هو المقصد الأول والرئيس ، وغيره من الصفات كالجمال والمال والحسب والنسب إنما هي تابعة ، ليست مذمومة في نفسها ، ولا هي مقصودة بالأساس ، ولكنها صفات تكميلية إذا وجدت فهي الغنيمة الكاملة ، وإذا لم توجد فالدين معيار كل خير .
منقول .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الشافعي

؛ فإن كثيراً من الجميلات متعثرات في حياتهن الزوجية؛ .....في الجانب الآخر - تولِّد من الحقد والكراهية في قلوب النساء، فليس الجمال دائماً في صالح الفتاة، ...

.

صحيح ، ليس لزاما أن تزهو به ..

قال ابن كثير: كان أولا -أي عمران بن حطان- من أهل السنة والجماعة فتزوج امرأة من الخوارج حسنة جميلة جدا فأحبها وكان هو ذميم الشكل فأراد أن يردها إلى السنة فأبت فارتد معها إلى مذهبها.البداية والنهاية (9/ 56) والسير (4/ 214). عَنِ ابْنِ سِيْرِيْنَ، قَالَ: تَزَوَّجَ عِمْرَانُ خَارِجِيَّةً، وَقَالَ: سَأَرُدُّهَا. قَالَ: فَصَرَفَتْهُ إِلَى مَذْهَبِهَا. فَذَكَرَ المَدَائِنِيُّ: أَنَّهَا كَانَتْ ذَاتَ جَمَالٍ، وَكَانَ دَمِيْماً، فَأَعْجَبَتْهُ يَوْماً، فَقَالَتْ: أَنَا وَأَنْتَ فِي الجَنَّةِ، لأَنَّكَ أُعْطِيْتَ، فَشَكَرْتَ، وَابْتُلِيْتُ، فَصَبَرْتُ.

ذكر الماوردي رحمه الله في كتابه [أدب الدنيا والدين]:
حكي أن رجلا شاور حكيما في التزوج فقال له : افعل وإياك والجمال البارع ، فإنه مرعى أنيق. فقال الرجل : وكيف ذلك ؟ قال : كما قال الأول :

ولن تصادف مرعى ممرعا أبدا *** إلا وجدت به آثار منتجع

منقول من أبي عبد الله عادل السلفي

"كره الزواج من المرأة ذات الجمال البارع".
لا دليل على ذلك من الكتاب و السنة و إذا خاف الزوج عليها من الفجرة تنتقب.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الشافعي

منقول من أبي عبد الله عادل السلفي

"كره الزواج من المرأة ذات الجمال البارع".
لا دليل على ذلك من الكتاب و السنة و إذا خاف الزوج عليها من الفجرة تنتقب.

لا خلاف في ذلك ، لكن تعليلات العلماء رحمهم الله تعالى أليست صحيحة ؟ .

منقول من أبي عبد الرحمن محمد الأزهري

ليُنْظرْ إلى الواقع كم نسبة المنتقبات منهن؟!

بالنسبة لي مهما كان دين الفتاة وشدة جمالها ، ولا تنتقب فلن اقبل بها إطلاقاً
المرأه كالجوهرة ( على صاحبها العناية بجوهرته وإن لا يظهرها لأحد لا يحل لها )
والاحاديث الصحيحة في وجوب تغطية المرأه كثيرة
ولم يأتي الشارع بتغطية وجه المرأه إلا من اجل الفتنة
هل هناك خلاف فيما قلت يا إخوة ؟

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته:
أريد فقط أن أستفسر عن مآل المرأة ذات الجمال إذا تم اعتماد هذه الفتوى في عصرنا هذا (الذي أصبح فيه خروج المرأة أمرا عاديا عند المجتمع)،أقصد بهذا أن تركها دون زواج حتى تداهمها العنوسة أجلب للفتنة و أكثر سبب يترك الغرور يتعاظم في نفسها ما يؤدي إلى انحرافها فتأتي بذلك على الأخضر و اليابس....
أرجو توضيح الأمر أكثر

نسيم الإيمان:
ببالنسبة للأخ الذي لا يتزوج غير المنقبة فهذا ليس معيارا لاحقاق مقصد الزواج
إنما الأجدر أن نقول النقاب للمرأة فائقة الجمال واجب واجب واجب اتقاء الفتنة

تذكرت النساء الصالحات التي وصفن بالجمال ومنهن:
1- هاجر زوجة نبي الله ابراهيم عليهما السلام وقد روى البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنها قصتها مع النمرود وانه بلغه انها "من احسن الناس".
2- ام المؤمنين صفية بن حيي رضي الله عنها والتي تقول عنها ام سنان الاسلمية: "لم أرى امراة أضوأ منها" [الإصابة: مع طبقات ابن سعد]
3- أم المؤمنين جويرية بنت الحارث رضي الله عنها والتي قالت عنها عائشة رضي الله عنها: "جويرية امرأة حلوة ملاحة لا يراها أحد إلا أخذت بنفسه" [سيرة ابن هشام والبيهقي في السنن الكبرى]

استنباط جميل من العلماء لكن لا أظنه على إطلاقه !!
الرسول عليه الصلاة والسلام قال تنكح المرأة لأربع
وذكر منها ( الجمال ) فيفهم منه أن ( الجمال ) غاية في طلب الزواج !!
والله جميل يحب الجمال !

الكراهة حكم شرعي لابد من اثباته الى مستند صحيح.
واقوال اهل العلم محترمة لكن ليست مصدرا من مصادر التشريع.
وما ذكر من التعليل فهو مستنبط بالاضافة الى انه غير مطرد فلا يصح ان يكون مناطا تعلق به الاحكام.
والله اعلم.