سوانح الأيام

[علي بن حسين فقيهي]

خواطر وكلمات
همسات ولمسات
نظرات وتأملات
فوائد وعبر
ودرر وفكر
عزف القلم
ولحن المشاعر
سماء الحرف
وبوح الكلمة
إنها
سوانح الأيام

[علي بن حسين فقيهي]

ميراث العلماء : مختارات من فتاواهم وذكرياتهم ولطائفهم .

الدرر العثيمينية : إزالة النجاسة ليست مما يُتعبد به قصداً ، أي أنها ليست عبادة مقصودة ، وإنما إزالة النجاسة هو التخلي من عين خبيثة نجسة ، فبأي شيء أزال النجاسة ، وزالت وزال أثرها ، فإنه يكون ذلك الشيء مطهِّراً لها ، سواء كان بالماء أو بالبنزين، أو أي مزيل يكون ، فمتى زالت عين النجاسة بأي شيء يكون، فإنه يُعتبر ذلك تطهيراً لها ، حتى إنه على القول الراجح الذي اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية ، لو زالت بالشمس والريح فإنه يطهر المحل( 11/87)

[علي بن حسين فقيهي]

من ذاكرة التأريخ .
أبو محمد عروة بن الزبير بن العوام الأسدي المدني الفقيه الحافظ أحد فقهاء المدينة السبعة جمع العلم والسيادة والعبادة ولد في سنة تسع وعشرين وحفظ عن والده وكان يصوم الدهر ومات صائما واشتهر أنه قطعت رجله وهو في الصلاة لأكلة وقعت فيها ولم يتحرك حتى لم يشعر الوليد بن عبد الملك بذلك وهو عنده حتى كويت فوجد رائحة الكي قال الزهري رأيته بحرا لا تكدره الدلاء ( 94 )

[علي بن حسين فقيهي]

بديع القصيد .
إذا كنت في حاجة مرسلاً *** وأنت بها كلف مغرم
فأرسل حكيماً ولا توصه *** وذاك الحكيم هو الدرهم

[علي بن حسين فقيهي]

البيت السعيد
من أسباب المشكلات الزوجيّة عدمُ قيام الزوج بواجب القوامَة الشرعيّ، أو التعسُّف في استخدامِه، أو منازعةُ الزوجةِ له حقَّ القوامة. إنّ القوامَةَ لا تعني التسلُّط والظلمَ، وإنّما هي الرعاية والحفظُ والقيام بالمصالح والعناية بالحقوق

[علي بن حسين فقيهي]

مع الناجحين
تخيل لحظات كانت مؤلمة لك ، وأعد النظر إليها بصورة أكثر تسامحاً. وأنت في حالة استرخاء تخيل مستقبلك كما تحب أن يكون ، اشعر به ، عش فيه ، وفكر كما لو كان قد حدث فعلاً

[علي بن حسين فقيهي]

من وحي الواقع ( مذكرات ومشاهدات )
في الحرم المكي رأيت ذلك الرجل العجوز وقد أخذ ترمس القهوة بيد والكاسات باليد الأخرى ووقف في الممر يباشر على هذا ويصب لهذا ويدعو الثالث للجلوس على الصفرة التي مدها ووضع عليها أنواع التمر. عند ذلك تذكرت قوله تعالى (فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره)وقوله صلى الله عليه وسلم ( لا تحقرن من المعروف شيئاً )

[ناصر صلاح]

جزا? الله خیرا

[علي بن حسين فقيهي]

ناصر صلاح : بارك الله فيك على حضورك ونفع بك على مرورك .

[علي بن حسين فقيهي]

رسائل تربوية
من الأخطاء الشائعة تعويد الابن على تلقي الحلول الجاهزة لمشكلاته التي يواجهها، وعدم تشجيعه على البحث والتفكير واكتساب الخبرات، فإذا سألك ابنك عن حل لمشكلته فأرجع إليه السؤال بصورة مختلفة ليكون جوابه مفتاحا لما يريد، ثم أثن على أفكاره واقتراحاته وساعده في تحسينها؛ ليشعر أنه وصل إلى الحل بنفسه في ظل مساعدة الآخرين.

[علي بن حسين فقيهي]

إصدارات
(شعاع الذكرى في أسماء الله وصفاته الحسنى وأثرها في حياة العبد)
للأخت عائشة بنت عبد الرحمن
اهتم بتعريف أسماء الله من الناحية الشرعية مصاغاً من مجموع أقوال العلماء بطريقة ميسرة ، وقد جمع الكتاب تسعة وتسعين اسما من أسماء الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم مع تمهيد فيه شيء يسير من الضوابط والقواعد الضرورية

[علي بن حسين فقيهي]

فنون التعامل
من الأمور النافعة لك في حياتك أن تعرف أن أذية الناس لك وخصوصاً في الأقوال السيئة، لا تضرك بل تضرهم، إلا إن أشغلت نفسك في الاهتمام بها، وسوغت لها أن تملك مشاعرك، فعند ذلك تضرك كما ضرتهم، فإن أنت لم تضع لها بالاً لم تضرك شيئاً.

[علي بن حسين فقيهي]

علمتني الحياة
أن حياة القلب وراحته وطمأنينته وسعادته وسكينته وأنسه وسروره وفرحه وبهجته بالقرب من مولاه ومحبة خالقه ورجاء بارئه والخوف من مدبره فيا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على طاعتك

[علي بن حسين فقيهي]

نتاج الدروس

(لا تحصل طهارة الحدث إلا بالماء) قال شيخ الإسلام في شرح العمدة (هو كالإجماع ) لقوله سبحانه وتعالى (فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيداً طيباً)سورة النساء،الآية(43)ن قلنا سبحانه وتعالى عند عدم الماء إلى التراب ، فلو كان ثم مائع يجوز الوضوء به لنقلنا إليه ،فلما نقلنا عنه إلى التراب دل على أنه لا تصح الطهارة للحدث إلا به .

[علي بن حسين فقيهي]

زاوية الأدباء
عيسى بن عمر النحوي الثقفي البصري مولى خالد ابن الوليد نزل في ثقيف فنسب إليهم وكان صاحب غريب في لفظه ونحوه وحكى أنه سقط عن حمار فاجتمع عليه الناس فقال(مالكم تكأكأتم على كتكأكئكم على ذي جنة افرنقعوا عني) معناه مالكم تجمعتم على كتجمعكم على مجنون افترقوا عني فقالوا أن شيطانه هندي وهو شيخ سيبويه وله كتاب الجامع في النحو وهو المنسوب إلى سيبويه وله أيضا الإكمال وصنف نيفا وسبعين كتابا في النحو ولم يبق منها سوى الجامع والإكمال لأنها كانت احترقت إلا هذين وكان سيبويه رحل إليه وعاد ومعه الجامع فسأله الخليل عن عيسى فأخبره بأخبار وأراه الجامع فقال الخليل
ذهب النحو جميعا كله @@@ غير ما أحدث عيسى بن عمر
ذاك إكمال وهذا جامع @@@وهما للناس شمس وقمر
وهو شيخ سيبويه والخليل وأبى عمرو بن العلاء وعيسى هذا هو الذي هذب النحو ورتبه.شذرات الذهب.سنة (149)

[علي بن حسين فقيهي]

مفاهيم ومصطلحات
( الحرية )

لقد ارتسمت البشرية لنفسها مناهج وأفكاراً ومبادئ وتصورات ومفاهيم ومصطلحات تقوم حياتها وتوجه مسيرتها وتؤثر في سلوكها وتتحكم في حياتها، ومن هذه المفاهيم ( مفهوم الحرية ) فالحرية غريزة فطرية وجبلة بشرية تلتقي عندها المشاعر وتتجاوب معها العواطف وتتطلع إليها النفوس، وبها تتحقق ذاتية الإنسان وكرامته وسعادته في الدنيا والآخرة ويمكن القول بأن المفهوم العام والتعريف المختار للحرية أنها "المكنة العامة التي يقررها الشارع للأفراد ، بحيث تجعلهم قادرين على أداء واجباتهم واستيفاء حقوقهم ، واختيار ما يجلب المنفعة ويدرأ المفسدة دون إلحاق الضرر بالآخرين"

[علي بن حسين فقيهي]

طرائف ولطائف
دخل الشعبي الحمام فرأى داود الأوديّ بلا مئزر فغمض عينيه فقال له داود متى عميت يا أبا عمرو قال منذ هتك الله سترك.

[علي بن حسين فقيهي]

مزامير( ما أذن الله لشيء إذنه لنبي يتغنى بالقرآن ) ومعنى (( ماأذن )) : ما استمع لشيء كاستماعه لنبي حسن الصوت، يتغنى بالقرآن، فالله تعالى يحبحسن الصوت فيمن يتلو كتابه، ويستمع لذلك الصوت أكثر من غيره، وإلا فهو تعالى لايفوت سمعه صوت.يا لله ما أحسن القرآن حين يخرج من صوت ندي وترنم عذب وتغني جميل
http://www.youtube.com/watch?v=CD77sWzBX-o&feature=related

[علي بن حسين فقيهي]

مهارات
-كيف نخطط؟:
1- حدد الأهداف ورتبها حسب الأهمية والأولوية.
2- فكر في الخيارات المطروحة لتحقيق الأهداف واختر أحسنها ثم حدد الوقت بالدقة لتنفيذ الطريقة.
3- حدد المكان المناسب لتنفيذ العمل.
4- فكر فيمن يقوم بالعمل أنت أو غيرك ومن هو الأصلح في ذلك.
5- افترض حدوث مضيعات للوقت، ومن ثم ابحث لها عن حلول.
6- تجنب الارتجالية في وضع الخطة.
7- لا تعط أي نشاط أكثر من الوقت الذي يستحقه.
8- ضع احتياطات عند فشل النشاط لاستثمار الوقت، فمثلاً عندما يتخلف الطرف الآخر عن الموعد، يفترض أن تستفيد من الوقت وتستثمره في شيء آخر.
9- حاول أن تجمع الأعمال المتشابهة لتقوم بها دفعة واحدة، مثل: إجراء عدة اتصالات هاتفية.
10- تذكر أن بضع دقائق من التفكير توفر بضع ساعات من العمل الشاق، وكما تقول بعض النظريات: إن 80% من الإنتاج تنبع من 20% من العناصر.

[علي بن حسين فقيهي]

إطلالة وتعريف
( مشروع تفسير العشر الأخير من القرآن الكريم ) : يهدف المشروع إلى توفير كتاب شامل يحوي مختصراً لأهم ما يحتاجه المسلم في حياته اليومية من قرآن وتفسير وأحكام فقهية وعقدية وفضائل و غيرها لكل مسلم بلغته. بدأ المشروع عام 1422 هـ الموافق لعام2002 م بخطوات متواضعة ، ومعلومات محدودة ، ومع مرور الوقت شارك مجموعة من طلبة العلم في مراجعته وتطويره والإضافة إليه وتصحيحه حتى أصبح بهذا المحتوى المميز والطباعة الراقية وبفضل من الله وتوفيق حضي الكتاب بإقبال كبير من المسلمين في أنحاء العالم ، وتم توزيع أعداد كبيرة منه جاوزت عشرة ملايين نسخة على الجمعيات الخيرية ومدارس تعليم القرآن وعلى الحجاج والمعتمرين . للإطلاع على المزيد من مزايا المشروع وتطلعات أصحابه وكيفية المشاركة في دعمه والمساهمة في طباعته التواصل من خلال رابط موقع تفسير العشر الأخير من القرآن الكريم
http://www.tafseer.info (http://www.tafseer.info/)

[محمدالمرنيسي]

حفظك الله ورعاك ياأستاذ علي،وجزاك الله خيرا على هذه السوانح الماتعة.
لي تعليق بسيط على سانحة "مزامير".ويتضمن مطلبا وتساؤلأ:
- رجائي أن توثق النص إن أمكن:"ما أذن الله ..."
-إذا كان النص صحيح الإسناد أفلا تدل كلمة"أذن" على معنى أباح وأجاز، بدلا من "استمع"التي تبدو غريبة؟
مع خالص الشكر والتقدير.

[علي بن حسين فقيهي]

الأخ الكريم محمدالمرنيسي :شكر الله حسن حضورك وجميل مرورك وصدق دعواتك .
بالنسبة للحديث فقد رواه أحمد ( 9804) والبخارى (رقم 7044) ومسلم ( رقم 792) وأبو داود (رقم1473)والنسائى (رقم 1017)وابن حبان ( 752)
وأما معنى الحديث : قال مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد الجزري ابن الأثيرصاحب كتاب جامع الأصول بعد ذكره لهذا الحديث (قوله " ما أذن الله لنبي ، ماأذن لنبي يتغني بالقرآن" يعني : ما استمع ، يقال : أذن إلى الشىء وللشىء ،يأذن أذنا ، أي استمع له ، والتغني : تحزين القراءة ،وترقيقها ، ومنه قوله: «زينواالقرآن بأصواتكم»وقيل : المراد به : رفع الصوت بها ،وقد جاء في بعض الروايات كذلك،أى يجهر.وجاء في بعضها عن سفيان «يتغنى» أى : يستغني)(2/455)
قال ابن بطال في شرح البخاري "إذا كان الإذن عند ابن عيينة بمعنى الإذن الذى هو إطلاق وإباحة ، فإن كان كذلك فهو غلط من وجهين : أحدهما : من اللغة ، والثانى : من إحالة المعنى عن وجهه ، فأما اللغة فإن الإذن مصدر قوله أذن فلان لكلام فلان ، فهو يأذن له إذا استمع له وأنصت ، كما قال تعالى : ( وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ ) [الانشقاق : 2 ] ، بمعنى سمعت لربها وحق لها ذلك ، كما قال عدى بن يزيد : إن همى فىسماع وأذن بمعنى : فى سماع واستماع . فمعنى قوله : ما أذن الله لشىء إنما هو ما استمع الله إلى شىء من كلام الناس إلى نبى يتغنى بالقرآن . وأما الإحالة فى المعنى فلأن الاستغناء بالقرآن عن الناس غير جائز وصفه بأنه مسموع ومأذون له"(10/262)

[علي بن حسين فقيهي]

رسائل زوجية
زوجي الغالي :أتذكر ذلك اليوم عندما كنت خارجاً للعمل وأنا أودعك عند الباب فأخذت بيدي وضممتني لصدرك وقبلتني ثم ودعتني بعد أن زرعت في قلبي الحب والود والحنان والوفاء بتلك اللمسة الرقيقة والضمة الحانية والقبلة العذبة فلا تحرمني منها ولتسعدني بتكرارها .
محبتك زوجتك

[علي بن حسين فقيهي]

أسرار التشريع
لذات الدنيا ونعيمها متاع ووسيلة إلى لذات الدار الآخرة ولذلك خلقت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم (الدنيا متاع وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة) فكل لذة أعانت على لذات الدار الآخرة فهي محبوبة مرضية للرب تعالى فصاحبها يلتذ بها من وجهين من جهة تنعمه وقرة عينه بها ومن جهة إيصالها له إلى مرضاة ربه وإفضائها إلى لذة أكمل منها فهذه هي اللذة التي ينبغي للعاقل أن يسعى في تحصيلها لا اللذة التي تعقبه غاية الألم وتفوت عليه أعظم اللذات ولهذا يثاب المؤمن على كل ما يلتذ به من المباحات إذا قصد به الإعانة والتوصل إلى لذة الآخرة ونعيمها واعلم أن هذه اللذة تتضاعف وتتزايد بحسب ما عند العبد من الإقبال على الله وإخلاص العمل له والرغبة في الدار الآخرة. (روضة المحبين لابن القيم).

[علي بن حسين فقيهي]

حوافز العبادات
خير دافع للعمل ومحفز للطاعة وباعث على القربة ومرغب في العبادة استشعار فضائل الأعمال وتأمل آثار الأقوال والتفكر في فوائد العبادات وتدبر عوائد الطاعات .
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (ما منكم من أحد يتوضأ فيبلغ أو فيسبغ الوضوء ثم يقول أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء) رواه مسلم

[علي بن حسين فقيهي]

في رحاب العقيدة
العقيدة الصحيحة تتلخص في: الإيمان بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وبالقدر خيره وشره، فهذه الأمور الستة هي أصول العقيدة الصحيحة التي نزل بها كتاب الله العزيز، وبعث الله بها رسوله محمداً - عليه الصلاة والسلام-، ويتفرع عن هذه الأصول كل ما يجب الإيمان به من أمور الغيب، وجميع ما أخبر الله به ورسوله - صلى الله عليه وسلم-. وأدلة هذه الأصول الستة في الكتاب والسنة كثيرةٌ جداً، فمن ذلك قول الله سبحانه: {لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ } أما الأحاديث الصحيحة الدالة على هذه الأصول فكثيرةٌ جداً، منها الحديث الصحيح المشهور الذي رواه مسلم في صحيحه من حديث أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن جبريل عليه السلام سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الإيمان، فقال له: (الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره) الحديث، وأخرجه الشيخان مع اختلاف يسير من حديث أبي هريرة. فتاوى ابن باز ( 1 / 13 )

[علي بن حسين فقيهي]

الدرر الفقهية

يجوز الغسل – بماء زمزم - ، والوضوء بها ، وهذا هو الأظهر لأنه ثبت في مسند عبد الله بن أحمد ، من حديث علي بإسناد جيد أن النبي صلى الله عليه وسلم : (( أَفَاضَ عَلَيْهِ سَجْلاً مِنْ مَاءٍ وَتَوَضَّأَ )) ( المسند 564). ثم إنه من المعنى أيهما أفضل : الماء الذي نبع من بين أصابع النبي صلى الله عليه وسلم ، أو ماء زمزم ؟. بلا شك أن الماء الذي نبع من بين أصابع النبي صلى الله عليه وسلم أفضل ومع هذا : (( أَمَرَ e أَنْ يَتَوَضَّئُوا مِنَ الْمَاءِ الَّذِي نَبَعَ ، وَأَمَرَ الرَّجُلَ أَنْ يَغْتَسِلَ ))(أخرجه البخاري (3572 ) ومسلم (2279 )

[علي بن حسين فقيهي]

استراحة الخاطر
<span style="font-family: Traditional Arabic">
http://www.youtube.com/watch?v=KKnCdQAZt_g

[علي بن حسين فقيهي]

كلمات وألفاظ وأحاديث في الميزان
سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين : عن هذه العبارة "أعطني الله لا يهينك "؟
فأجاب فضيلته بقوله : هذه العبارة صحيحة، والله سبحانه وتعالى قد يهين العبد ويذله، وقد قال الله تعالى في عذاب الكفار: إنهم يجزون عذاب الهون بما كانوا يستكبرون في الأرض، فأذاقهم الله الهوان والذل بكبريائهم واستكبارهم في الأرض بغير الحق، وقال: { وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ } والإنسان إذا أمرك فقد تشعر بأن هذا إذلال وهوان لك فيقول: "الله لا يهينك"

[علي بن حسين فقيهي]

منتقى الاستشارات
(أعاني من شقاوة ابني)
السؤال : طفلي غاية في الشقاوة، كثير الحركة، متقلب المزاج وله قدرة عجيبة على المشاغبة لدرجة أن جو البيت يصبح أحياناً غير محتمل..أتساءل عن الطريق السليم لتربيته على أسس راسخة ليصبح طفلاً مهذباً يتمتع بالصفات والأخلاق الطيبة ؟
الجواب : شقاوة الأطفال وعقابهم مسألة تقديرية تختلف من أسرة إلى أخرى. حيال تصرفات أبنائهم التي تثير الحنق والغضب مثل تكرار الأطفال لعملية إيذاء إخوتهم الأصغر منهم سناً أو سكب اللبن والمأكولات عمداً على الأرض وكسر الأكواب واللعب والتبول أثناء اللعب وإلقاء الأشياء من الشرفات والإهمال في الممتلكات الخاصة وتخريب الأثاث والرسم على حيطان المنزل.
- قد يكون الدافع محاولة الصغير لفت النظر إليه لأنه يشعر في قرارة نفسه أن والديه لا يعطونه الاهتمام الكافي والرعاية اللازمة أو يشعر بالغيرة من قدوم مولود جديد للأسرة أو يعاني من الضيق بسبب زيارة شخص قريب لقلب الأم يحظى باهتمامها طوال الفترة التي يقضيها معهم
- قد يكون الصغير محروم من العطف والحنان أو يشعر أن والده يستحوذ على الجزء الأكبر من عواطف أمه، فيقوم بالتنفيس عن شعور الضيق الذي يعتريه بالشقاوة والإكثار من الحركات العصبية
- قد يجد صعوبة في التكيف مع متغيرات الحياة والضغوط العصرية فيتولد لديهم إحساس بالإحباط ويحاولون التنفيس عنه بالشقاوة الزائدة
- قد يحاول اختبار قدرة والديه على التحمل فيعتمد ارتكاب أعمال تثير غضبهما ليرى رد الفعل عليهما. - قد تكون الشقاوة في بعض الأحيان نوعاً من التحدي لأم متحكمة ومتسلطة أو لأب قاس أو لجو أسرة مشحون بالمشاجرات التي لا تنتهي، أو يتصرف الطفل بطريق غير مهذبة لعدم وجود القدوة الحسنة من الوالدين.
- قد يتحول طفل هادئ الطباع إلى طفل عصبي بعد الالتحاق مباشرة بالمدرسة، لأنه يشعر بالغربة في المدرسة ويجد صعوبة في التكيف مع بقية زملائه كما أنه يشعر بأنه يبحث طوال ساعات الدراسة عن حنان أمه.
- هناك عدة علاجات للتغلب على شقاوة الصغار وتساعد على تهذيب سلوكهم وهي كالتالي
- تفهم طبيعة تصرفات الصغير وتقريب المسافة بين الطفل ووالديه على أن يكون الحب والحنان هما أساس العلاقة الأسرية
- إظهار الغضب للصغير عندما يرتكب خطأ ومحاولة وضع عقاب رادع لفعلته حتى لا يكررها مع تجنب القسوة حتى لا يحاول الصغير تحدي الوالدين ويلجأ للعناد
- عدم التردد في الثناء عليه عندما يقوم بعمل يستحق المديح ومكافأته بلمسة حنان أو قبلة صادقة
- سؤاله بحزم عن سبب ارتكابه لخطأ ما والاستماع إلى شكواه باهتمام. وعندما يبدأ الصغير في تبرير موقفه ينظر الوالد إلى عينيه ويستمع له جيداً حتى يشعر الصغير بالاهتمام والارتباط الوثيق بينه وبين والديه
- امتناع الوالدين عن التكرار على مسمع من الصغير أن ابنهما غاية في الشقاوة وأنهما عجزا عن التغلب على هذه المشكلة لأن ذلك يدفع الصغير للتمادي في الشقاوة
- لكن أؤكد أن الطفل الكثير الحركة عادة ما تكون هذه الصفة عنده دليلاً على الذكاء الذي يتمتع به
- ضرورة تفهم خصائص النمو وآثارها على الطفل وكيفية التكيف معها وتعزيز إيجابياتها والحد من سلبياتها .

[علي بن حسين فقيهي]

مع الاسماء الحسنى
نعيش معها ونتدبر معانيها ونتفكر في مدلولاتها ونتمعن في آثارها وننعم بفوائدها ونرتقي بها لأعلى الدرجات وأرفع المنازل وأسمى الأحوال وأرقي المقامات .
يقول الشيخ السعدي رحمه الله تعالى: «الله: هو المألوه المعبود، ذو الألوهية، والعبودية على خلقه أجمعين، لما اتصف به من صفات الألوهية التي هي صفات الكمال، وأخبر أنه الله الذي له جميع معاني الألوهية وأنه هو المألوه المستحق لمعاني الألوهية كلها، التي توجب أن يكون المعبود وحده، المحمود وحده، المشكور وحده، المعظم المقدس ذو الجلال والإكرام، واسم الله هو الجامع لجميع الأسماء الحسنى والصفات العلى، والله أعلم»

[علي بن حسين فقيهي]

ميراث العلماء : مختارات من فتاواهم وذكرياتهم ولطائفهم .
لا يجوز اقتناء شيء من الكتب السابقة على القرآن من إنجيل أو توراة أو غيرهما لسببين:السبب الأول : أن كل ما كان نافعاً فيها فقد بينه الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم .
السبب الثاني : أن في القرآن ما يغني عن كل هذه الكتب لقوله تعالى : ) نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا ً لما بين يديه ( سورة آل عمران (3). وقوله تعالى : ) وأنزلنا عليك الكتاب بالحق مصدقاً لما بين يديه من الكتاب ومهيمناً عليه فاحكم بينهم بما أنزل الله) سورة المائدة (48) فإن ما في الكتب السابقة من خير موجود في القرآن .أما قول السائل : إنه يريد أن يعرف كلام الله لعبده ورسوله عيسى، فإن النافع منه لنا قد قصه الله في القرآن فلا حاجة للبحث في غيره، وأيضاً فالإنجيل الموجود الآن محرف، والدليل على ذلك أنها أربعة أناجيل يخالف بعضها بعضاً وليست إنجيلاً واحداً، إذن فلا يعتمد عليه .أما طالب العلم الذي لديه علم يتمكن به من معرفة الحق من الباطل فلا مانع من معرفته لها لرد ما فيها من الباطل وإقامة الحجة على معتنقيها. فتاوى ابن عثيمين ( 1 / 32 )

[علي بن حسين فقيهي]

من ذاكرة التأريخ .
قال إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة قاضي البصرة كان لنا جار طحان رافضي له بغلان فسمى أحدهما أبا بكر والآخر عمر فرمحه أحدهما فقتله فقال جدي أبو حنيفة انظروا الذي رمحه فلا تجدونه إلا الذي سماه عمر فوجدوه كذلك. شذرات الذهب.سنة ( 176 )

[علي بن حسين فقيهي]

بديع القصيد .
قال أبو العباس السياري القاسم بن القاسم بن مهدي
صبرت على اللذات لما تولت *** وألزمت نفسي صبرها فاستمرت
وكانت على الأيام نفسي عزيزة *** فلما رأت عزمي على الذل ذلت
فقلت لها يا نفس موتي كريمة *** فقد كانت الدنيا لنا ثم ولت
خليلي لا والله ما من مصيبة *** تمر على الأيام إلا تجلت
وما النفس إلا حيث يجعلها الفتى *** فإن أطعمت تاقت وإلا تسلت

[علي بن حسين فقيهي]

استراحة الخاطر

سليمان الجبيلان و"المسلسل التركي"

http://www.youtube.com/watch?v=Tgm5PHleP2k&amp;feature=re lated

[علي بن حسين فقيهي]

مذكرات ومشاهدات
كان الشيخ ابن باز رحمه الله كل يوم خميس وجمعة يفتح بابه لطلاب العلم والزوار والضيوف على اختلاف هيئاتهم وجنسياتهم وأطيافهم ومقاماتهم وقد تواعدت أنا وبعض الزملاء للذهاب لمنزل الشيخ للاستفادة من درره وفوائده وللوقوف على خلقه وتعامله في بيته مع زواره وضيوفه والظفر بوجبة الغداء المجانية . دخلنا منزله رحمه الله وفيه حضور لا بأس به وعند الشيخ زائر من أحد الدول الإفريقية بدأنا بالقهوة والشاي وبدأ الأخ صلاح السوداني القراءة على الشيخ والشيخ يعلق ويشرح ويبين ويوضح على قراءة الأخ صلاح من تفسير ابن كثير ، حان وقت الغداء دخلنا جميعاً حرصت على الجلوس على صحن ومائدة الشيخ ، غسلت يدي بسرعة وسرت خلف الشيخ وضيفه ، جلسنا على المائدة وكانت عبارة عن لحم ورز مندي أكل الشيخ لقيمات معدودة وانتظر يلاطف ضيفه ويؤنسه بالحديث ويمازح الجميع حتى ظن الشيخ أن ضيوفه قد انتهوا فقال لمن بجواره ( خلصوا ) فقال : نعم . فحمد الله وقام وغسل يديه ثم ودع ضيوفه ودخل إلى داخل منزله لأخذ قسط من الراحة قبل صلاة العصر وخرجنا من منزله فرحين بالفوائد الإيمانية واللطائف البازية والوجبة الشهية.
(فرحمك الله رحمة واسعة وأسكنك فسيح جناته يا شيخنا الحبيب يبكيك مسجد سارة والثنيان واليحيى بالبديعة ويرثيك الجامع الكبير بالديرة والهف قلبي على فراقك . اللهم آجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيراً منها ).

[علي بن حسين فقيهي]

رسائل تربوية
بعض الآباء يمارسون دور الصراف الآلي يسحب منه الأبناء احتياجاتهم المادية والمالية فقط ولكنهم لا يجدون منه بقية احتياجاتهم النفسية والاجتماعية من الحب والمودة والثناء والتفهم والتوجيه والإجابة على تساؤلاتهم كل ذلك لأن فاقد الشيء لا يعطيه وحينها سيبحث الأبناء عمن يقدم لهم تلك الاحتياجات.

[علي بن حسين فقيهي]

نتاج الدروس
كيفية إزالة النجاسة : مذهب الجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة أنها لا تزال إلا بالماء وهذا القول رجحه ابن حجر في الفتح ( 1 / 388 – 492 ) والشيخ ابن باز في تعليقه على الروض المربع ( 1 / 398- 144 )
القول الثاني أن النجاسة تزول بكل ما يزيل عين النجاسة وهو مذهب الحنفية وهذا القول رجحه شيخ الاسلام حيث قال ( فالراجح في المسألة أن النجاسة متى زالت بأي وجه كان زال حكمها فإن الحكم إذا ثبت بعلة زال بزوالها ) الفتاوى ( 21 / 18 - 475 - 477) وفي الاختيارات وهو ظاهر تبويب أبي داود في سننه وهو اختيار ابن القيم في إغاثة اللهفان ( 1 / 149 ) ورجحه ابن سعدي والشيخ ابن عثيمين في الشرح الممتع (( 1 / 23 ) واختاره ورجحه في شرح العمدة( 1 / 14 ) وهو ما رجحه شيخنا عبد المحسن الزامل في شرح عمدة الفقه .

[علي بن حسين فقيهي]

زاوية الأدباء
أبو إسحاق إبراهيم أبن محمد بن السري بن سهل الزجاج النحوي قال ابن خلكان كان من أهل العلم والأدب والدين المتين صنف كتابا في معاني القرآن وله كتاب الأمالي وكتاب ما فسر من جمع المنطق وكتاب الاشتقاق وكتاب العروض وكتاب النوادر وكتاب الأنواء وغيرها وأخذ الأدب عن المبرد وثعلب وكان يخرط الزجاج ثم تركه واشتغل بالأدب فنسب إليه واختص بصحبة الوزير عبيد الله بن سليمان وعلم ولده القاسم الأدب ولما استوزر القاسم أفاد بطريقته مالا جزيلا.
وحكى أبو على الفارسي النحوي قال دخلت مع شيخنا أبي إسحاق على القاسم بن عبيد الله الوزير فورد الخادم فساره بسر فاستبشرله ثم نهض فلم يكن بأسرع من أن عاد وفي وجهه أثر الوجوم فسأله شيخنا عن ذلك فقال له كانت تختلف إلينا جارية لأحدى القينات فسمتها أن تبيعني إياها فامتنعت من ذلك ثم أشار عليها أحد من ينصحها بأن تهديها إلي رجاء أن أضاعف لها ثمنها فلما جاءت أعلمني الخادم بذلك فنهضت مستبشرا لأفتضاضها فوجدتها قد حاضت فكان مني ما ترى فأخذ شيخنا الدواة وكتب
فارس ماض بحربته ***حاذق بالطعن بالظلم
رامَ أن يدمي فريسته *** فاتقته من دم بدم
شذرات الذهب . سنة ( 310 )

[علي بن حسين فقيهي]

مفاهيم ومصطلحات
الليبرالية :
من الصعوبة بمكان تحديد تعريف دقيق لليبرالية , وذلك بسبب تعدد جوانبها وتطورها من جيل إلى جيل ،ولكن لليبرالية جوهر أساسي يتفق عليه جميع الليبراليين في كافة العصور مع اختلاف توجهاتهم هذا الجوهر هو " أن الليبرالية تعتبر الحرية المبدأ والمنتهى , الباعث والهدف , الأصل والنتيجة في حياة الإنسان "وعليه فالليبرالية لها مفاهيم متعددة بحسب ما تضاف إليه , ويجمعها الاهتمام المفرط بالحرية , وتحقيق الفرد لذاته , واعتبار الحرية هدفاً وغاية في ذاتها .فالمفهوم الفلسفي لهذا المذهب الفكري هو الحرية المطلقة التي لا تحدها الحدود ولا تمنعها السدود.

[خالد الشافعي]

جزاك الله خيرا ، وبارك الله فيك ، ولا فض فوك ، وخدمك بنوك ولا عدموك .

[علي بن حسين فقيهي]

طرائف ولطائف
من الأسئلة اللطيفة والطريفة الواردة في فتاوى الشيخ ابن باز السؤال التالي ( طلب منا (مركز هيئة الشعف) الإجابة على سؤال في الرضاع ، وصورته :
1- رجل كبير رضع من زوجته مزحاً ، ثم قيل له : إنه لا يجوز ؟
2- امرأة رضعت من نفسها ؛ من أجل أن يطلقها زوجها ؟
نرجو من سماحتكم الإجابة عن هذا السؤال ؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،وبعد : هذا الرضاع لا يترتب عليه تحريم ولا شيء من أحكام الرضاع ، بل هو عبث لا ينبغي فعله ، وإنما الرضاعة الشرعية التي يحصل بها التحريم وترتّبت عليها أحكام الرضاع ، هي الرضاعة التي تحصل من الطفل حال كونه في الحولين ، قبل أن يفطم ؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - : " لا رضاع إلا في الحولين " . وفق الله الجميع . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . فتاوى ابن باز ( 22 / 286 )

[علي بن حسين فقيهي]

الأخ الكريم خالد الشافعي : جزاك الله خيراً على جميل حضورك وبديع دعواتك وروعة مشاعرك . حفظك الله ورعاك .

[علي بن حسين فقيهي]

مزامير

( ما أذن الله لشيء إذنه لنبي يتغنى بالقرآن ) ومعنى (( ما أذن )) : ما استمع لشيء كاستماعه لنبي حسن الصوت، يتغنى بالقرآن، فالله تعالى يحب حسن الصوت فيمن يتلو كتابه، ويستمع لذلك الصوت أكثر من غيره، وإلا فهو تعالى لا يفوت سمعه صوت.
يا لله ما أحسن القرآن حين يخرج من صوت ندي وترنم عذب وتغني جميل
http://www.youtube.com/watch?v=ZX06yEz9hI8&feature=related (http://www.youtube.com/watch?v=ZX06yEz9hI8&feature=related)

[علي بن حسين فقيهي]

مهارات إدارية
مهارات الإنصات البارع ؟!
أولاً: الإنصات الجيد؛ هو الاستماع، مع القدرة على قراءة ما خلف الكلمات، وفهمِ موقفِ المتحدث، ولغةِ الجسمِ التي يُبْديها، وتَقَمُّصِ اللهجةِ العاطفية التي ترسمها كلماتُه. أي؛ كما يصفه البعض: أن تضع نفسك في "حذائه"! وترى العالم بعينيه! بعيداً عن قيمك ورؤيتك أنت، ودون إطلاق أحكام عليه.
تخيل أن شخصاً ذكر أمامك وفاة أمه.. وتحدث عنها، وعن فضائلها، وفاضت عيناه من الحزن في بكاء حار.. المستمع العادي يُقدِّر الحزنَ الذي يعيشه هذا الشخص، أما المستمع البارع فيفهم الحزن البالغ الذي يعيشه المتحدثُ، ويقدر مدى الحب الذي يكنه المتحدث لأمه وكم يفتقدها. لعل هذا المثال يوضح الفرق بين الاستماع إلى الكلمات ظاهرياً، والاستماع لما تحمله من معانٍ عاطفية.

ثانياً: استمع إلى ما يقوله محدِّثُك، بدل مجرد السماع إليه، هناك عدد من الأشياء التي يمكن أن تستمع إليها، مثل قيم المتحدث، ومشاعره.. أقبل عليه ببصرك، وسمعك، وكامل جسدك.
- حدد ما الذي كان المتحدث يتحدث عنه؟ هل هو حقائقُ؟ أم انطباعات؟ أم مشاعر شخصية؟ ابذُل اهتماماً أكبر لأولئك الذين يُظهِرُون مشاعرَهم وأحاسيسهم في حديثهم إليك.

ثالثاً: لا تقاطع الآخرين، أو تكمل كلامهم! إن الناس يشعرون بالضيق ممن لا يستمع إلى حديثهم.

رابعاً: تفاعل مع مشاعر المتحدث قبل تطمينه بالحقائق؛ وهذا كثيراً ما يحدث مع الأباء الذين يتسرعون الاستجابة لمخاوف ابنهم حين يقول مثلاً: "هناك شيء مخيف تحت السرير!"، حيث يقولون: "لا تخف!! ليس هناك ما يخيف، أنت في أمان!". بينما قليل منهم من يبدي تعاطفاً مع مشاعره: "لا بد أنك قضيت ليلة مرعبة!".

خامساً: الاستماع بصمت قد يكون هو كل ما يحتاجه المتحدث إليك. أشعره أنك تتفهم مشاعره، بلغة الجسم، وأنت صامت، مثل: تعابير الوجه، والإيماء بالرأس. لا تقل: إنني أتفهم مشاعرك.. قاوم رغبتك في المشاركة بالحديث، والكلام لمجرد الكلام، قال أحدهم: "يمكنك أن تبيع الثلج إلى سكان (الإسكيمو)؛ إذا أصخت إليهم بسمعك، وفهمت ما يريدون أن يقولوه!"

سادساً: ادعم استماعك بأصوات قليلة، مثل التأوه، أو تلك التي تدل على الاستغراب. هذا يضفي على استماعك نكهةً خاصة.

سابعاً: ركز على ما يقوله المتحدث، بدل أن تُزَوِّرَ الإجابة عما قاله. ركز على المتحدث نفسه، تماماً كما ينصح مدربو لعبة كرة "التنس": (ركز على الكرة)! في الواقع هذا سيضفي على مهارة الاستماع عندك صفة العفوية المحببة.

ثامناً: استمع ضعف ما تتحدث به. تذكر المقولة القديمة: "إننا نمتلك لساناً وأذنين!" لذا أعط الفرصة لمن يجالسك للحديث. تذكر أن كل شخص لديه ما يستحق أن تستمع إليه، وما قد يثري عقلك وتفكيرك.

تاسعاً: استثر جليسك لكي يتحدث عن نفسه، وما يهمه. وجه له أسئلة مفتوحة: "كيف يمكن أن نفعل ذلك؟"، "ما رأيك بـ..؟"، "ما تقول في هذه المسألة؟"
يحب الناس من يقدر مشاعرهم؛ "ماذا لو..؟"، "بم تنصح لفعل ذلك..؟"
يحب الناس أن يُطلب منهم النصيحة؛ "ما الطريقة التي تفضلها أنت لفعل..؟" لاحظ لهجة الاحترام والتقدير.
واحذر أن تلقي أسئلة تضعهم في موقف دفاعي: "لماذا..؟"
لو استطعت فعل ذلك فستمتلك أداة رائعة لكسب قلوب الناس.
وتذكر دوماً: أن كونك مستمعاً بارعاً يُكسِبُك من الأصدقاء وحبِّ الآخرين ما لا تكسبه وأنت متحدثٌ بارعٌ.
- عندما تجيب من يحدثُك في شأن مهم؛ اقتصد في الإجابة؛ لأن الإجابة المطنَبة تُفقِدُ المتحدثَ صبرَه، وتشعره أن الحديث خرج عما يهمه هو.
- تذكر أن حضور قلبك واستماعك لمحدثك أهم وأبلغ من إجابتك له. والاحترام ومحاولة فهم عالم الشخص الآخر أهم من الرد العبقري.

عاشراً: يوصيك الكتّاب باتباع طريقة جميلة؛ فينصحونك بالتدرب على أخذ نَفَس عندما ينهي المتحدث كلامه، قبل أن تشرع أنت في كلامك. بهذه الطريقة سوف تعطي المتحدث الفرصة الكاملة حتى ينتهي من حديثه، وستبتعد عن مقاطعته، وهذا يدل على احترامك إياه، وسيقربك إليه.

أخيراً: (احذر من الاستماع الانتقائي).. أي أن تسمع ما تريد سماعه أنت! أو ما تتوقع أن يقوله المتحدث!! لذا استمع بتأنٍ لما يريد الآخرُ أن يوصله إليك.
لو استطعنا تجنب هذه المحاذير؛ فسنتجنبُ الكثيرَ من الخلافات التي تحدث بين الأقران والأزواج؛ بسبب سوء فهم ما لم يسمعوه أصلاً!
هذه لمحات سريعة، ستساعدك - بإذن الله تعالى - في تطوير هذه المهارة السهلة، التي ستعطيك نتائج باهرة، في تحسين علاقاتك بالناس، وزيادة احترامهم وتقديرهم لك. ابدأ اليوم باستخدامها، وستدهشك النتائج.

[علي بن حسين فقيهي]

إطلالة وتعريف
( المكتبة الشاملة )
& الهدف من هذه المكتبة ليس مجرد جمع بعض الكتب المجانية من الإنترنت في مكتبة واحدة بل الأهم من ذلك هو إمكانية إضافة الكتب وتعديلها لتكون المكتبة الشخصية لطالب العلم
& المكتبة مجانية ويمكن تحميلها من موقع المكتبة مجانا http://www.shamela.ws (http://www.shamela.ws/)
& لا يجوز استخدامها لنشر ما يخالف منهج أهل السنة والجماعة.وليس هذا تضييقا على طالب العلم ، بل يجوز لطالب العلم المتبصر أن يضع من كتب أهل البدع مثلا ليرد عليها أو نحو ذلك أما نشر هذه الكتب فإن من شرط جواز استخدام هذه المكتبة عدم استعمالها في ذلك
& يجوز - بل يشجع - نشر المكتبة على اسطوانات أو في المنتديات أو على مواقع الإنترنت
& للحصول على آخر تحديثات البرنامج وآخر الكتب المضافةاستخدم خاصية الترقية الحية (http://shamela.ws/help.php/page/upgrade.htm) في البرنامج
& لأي استفسار أو اقتراح http://www.shamela.ws (http://www.shamela.ws/)

[علي بن حسين فقيهي]

رسائل زوجية
زوجتي الحبيبة
تذكرين تلك اللحظة الجميلة والساعة الرائعة حينما وضعتي القهوة والشاي والفطائر والحلى بجانبي وقلت لي : انتظر قليلاً وتمهل لحظة ، وبعدها قدمت إلي بأجمل صورة وأحلى هيئة وجلست بجواري وصببت لي القهوة ورفعت لفمي الكعكة ومعها تبادلنا أطراف الحديث والفكاهات الطريفة والمواقف اللطيفة والذكريات الجميلة
كانت لحظة رائعة وساعة مفرحة حين رأيتك متجملة متزينة متعطرة متحببة .
فيا زوجتي الغالية لا تحرميني جمال صورتك وروعة زينتك وعذوبة صوتك ونعومة هيئتك .
زوجك المحب .

[علي بن حسين فقيهي]

أسرار التشريع
(الحب يوجب حركة النفس وشدة طلبها والنفس خلقت متحركة بالطبع كحركة النار فالحب حركتها الطبيعية فكل من أحب شيئا من الأشياء وجد في حبه لذة وروحاً فإذا خلا عن الحب مطلقاً تعطلت النفس عن حركتها وثقلت وكسلت وفارقها خفة النشاط ولهذا تجد الكسالى أكثر الناس هماً وغماً وحزناً ليس لهم فرح ولا سرور بخلاف أرباب النشاط والجد في العمل أي عمل كان فإن كان النشاط في عمل هم عالمون بحسن عواقبه وحلاوة غايته كان التذاذهم بحبه ونشاطهم فيه أقوى) .روضة المحبين

[علي بن حسين فقيهي]

في رحاب العقيدة
الإيمان يتعرض للشك والقلق وذلك لأسباب عدة:
1- أعظمها الجهل بمقتضى الإيمان وأدلته.
2- عدم العمل بمقتضى العلم فيضعف الإيمان شيئاً بعد شيء حتى يزول ويحل محله الشك والقلق كما يدل عليه الواقع وتقتضيه النصوص.
3- وجود المؤمن في بيئة غير مؤمنة فتملي عليه شكوكها وشبهاتها فيتزعزع إيمانه ويضعف أمام المغريات ودواعي الانحراف ، لاسيما إذا كان قليل العلم وفقد المُجَالس الصالح الذي يثبته ويعينه.. ويدل على هذا ما جاء في الحديث الصحيح عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم أنه قال: (بادروا بالأعمال فتناً كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مسلماً ويمسي كافراً ويمسي مسلماً ويصبح كافراً يبيع دينه بعرض من الدنيا). وهذا الحديث يرشد إلى أن البدار بالأعمال الصالحات من أسباب ثبات الإيمان وأن عدمها من عوامل الشك والتأثر بالفتن. وهذه الفتن يدخل فيها فتن الشهوات والشبهات وفتن الحروب ، وأعظمها فتن الشهوات إذ هي أكثر إغراء وأقرب إلى النفوس الضعيفة فينخدع المؤمن أول الأمر ثم يتورط فيها حتى تسوخ قدمه في الباطل ويذهب إيمانه. وطريق السلامة والنجاة أن يتباعد المؤمن عن أسباب الفتن وأن يحذرها غاية الحذر ، ويجتهد في سؤال الله الثبات على الإيمان ويقبل على كتاب الله تالياً ومتدبراً للآيات الدالة على الله والإيمان به ، المشتملة على الحجج العقلية والبراهين النظرية المرشدة إلى وجوده سبحانه ووحدانيته واستقلاله بتدبير الأمور كلها ، واستحقاقه أن يعظم ويطاع بإتباع شريعته والوقوف عند حدوده . فتاوى ابن باز رحمه الله تعالى ( 3 / 146 )

[علي بن حسين فقيهي]

الدرر الفقهية
ما حكم لبس الساعة المطلية من الداخل بالذهب ، فيصل إلى جرام ، أو جرام ونصف ، وقيمة الجرام تصل إلى خمسين ريالاً ؟.
الذي يظهر أن هذا يسير تابع ، اليسير التابع يجوز استعماله للحاجة ، بل بعض العلماء يجوز فص الخاتم إذا كان من ذهب ، جوزه شيخ الإسلام وَجَدُّه المجد ابن تيمية ، وإليه مال ابن رجب وقال - في الإنصاف - : هو الصواب ؛ لأنه تابع يسير ، فإذا كان الفص جائر فمن باب أولى أن يكون الذي في الساعة جائز ؛ لأنه مطلي يسير ، وكذلك براويز النظارة لو وضعت من ذهب ، وكذلك لو وضعت ريشة القلم من ذهب فهذا جائز ، فكل شيء يلبس له حكم في ذاته ، وحكم في التابع له فمثلاً : الخاتم . يحرم إذا كان من ذهب ، والتابع اليسير مثل الفص لا بأس به ، وهكذا . وهذا القول هو الراجح
الشيخ / عبد المحسن بن عبد الله الزامل

[علي بن حسين فقيهي]

مختارات صوتية قصة نجاح ستيف جونز <strong><span style="font-family: Traditional Arabic">
http://www.youtube.com/watch?v=XciTIuJti8Y

[علي بن حسين فقيهي]

كلمات وألفاظ وأحاديث في الميزان
أسمع هذه العبارة : ( منة الله ولا منة خلقه ) تتردد كثيرا على ألسنة بعض الأخوات عند تحقق ما يردن بدون مساعدة من أحد وسؤالي يا سماحة الشيخ هو ما مدى صحة هذه العبارة من الناحية الشرعية؟ أفتونا مأجورين .
ج : لا أعلم حرجا في ذلك لأن المنة لله سبحانه في كل شيء كما قال عز وجل في آخر سورة الحجرات (يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=49&nAya=17)فالمنة لله وحده في كل شيء من نعم الدنيا والآخرة . فتاوى ابن باز ( 9 / 306 )

[علي بن حسين فقيهي]

منتقى الاستشارات
السؤال
أنا فتاة تزوَّجت من أستاذ أخي في التحفيظ وكان وقتها طالبًا في الجامعة، وذلك منذ خمس سنوات ونصف، ولم أنجب أطفالاً، والسبب زوجي، وبعد تخرُّجه وحُصوله على الوظيفة أصبح يصطنع المشاكل راغبًا في الزواج بأخرى، مدَّعيًا أنَّه يبحَث عن ذلك الجمال الأخَّاذ الذي افتقَدَه عندي، وأصبح يتلفَّظ بالكلام الجارح؛ كقوله أنَّه ما ارتاحَ لي منذ الرؤية، وإذا عارضته في أقلِّ الأمور يقول: "لو لم يعجبك ارجِعي إلى بيت أهلك"، مع أنهم كانوا يُساعِدوننا ماديًّا إلى أنْ توظَّف، مع العلم أنَّه كان رجلاً مُتديِّنًا محافظًا على صلاة الجماعة، أمَّا الآن فلا يعرف المسجد ويقول: "إنَّ الصلاة ليست واجبةً في المسجد على الرجال، بل سنَّة"، وفي أغلب الأوقات يُؤدِّيها في وقتٍ واحد، وأصبح يستمع للأغاني ويُتابع الأفلام الأجنبية عبر شبكة الإنترنت، ويُشارك في مواقع الزواج، ويتحدَّث مع الفتيات عبر الدردشة، ويقول: ماذا أخذت من الالتزام؟ بالإضافة إلى أنَّه يخرج كثيرًا مع أصدقائه، ويقضي جُلَّ وقت فراغه معهم، وليس لي الحقُّ في عِتابه أو لَوْمه، ومع هذا كلِّه فأنا ما زلت أحبُّه ولا أستطيع الاستغناء عنه، فماذا أفعل - أفادكم الله؟

الجواب / أهلاً بك عزيزتي.
1 - المشكلات الزوجيَّة هي أمرٌ طبيعي، ويوجد في كلِّ بيت، وبين أيِّ زوجين، لكن هناك مَن يتعامَل معها بحكمةٍ ورويَّة؛ فينجَح في الوصول لبرِّ الأمان وتجاوُز الخطر، وهناك مَن يتعامَل معها بعصبيَّة وتوتُّر وعدم تفكيرٍ؛ فيصل لما لا تُحمَد عُقباه، ويندم حين لا ينفَع الندَم.

2 - كلُّ مشكلةٍ تحصل يكونُ الزوجان سببًا فيها، ويتحمَّل كلُّ واحدٍ منهما نسبةً من الخطأ، فكما ذكرتِ أخطاء زوجك عليك أنْ تُفكِّري في أخطائك، وتُراجِعي نفسك، فلا يوجد بشرٌ كامل، وكلُّنا فينا عُيوبٌ وحسنات؛ لذا اجلِسي مع نَفسِك جلسة مصارحة، وفكِّري في الأمور التي تُضايِق زوجك منك أو تُزعِجه، وغيِّرِيها أو بدِّليها بما يحبُّه ويَرتاح له؛ حتى يُقابِلك بالمثْل!

3 - أحيانًا بعض الأمور تكونُ في نظرنا سخيفةً وتافهة، لكنَّها بالنسبة للشخص الآخَر ذات أهميَّة، واختلافنا على مَدَى أهميَّتها من عدَمِه يخلق لنا مشاكل نحن في غنًى عنها، ونفس الأمر الذي سبَّب لنا مشكلةً يمكننا أنْ نجعَلَه نقطة بداية جميلة، فبدلاً من التضجُّر من اهتماماته شارِكِيه إيَّاها، واجعَلِيها موضوعًا لأحاديثكما، حينَها سيشعُر أنَّك قريبة منه ومن عقله؛ وبالتالي ستقتربين من قلبه!

4 - هناك أمورٌ نستطيع أنْ نغضَّ الطرف عنها وستَحمِينا من مشاكل كثيرة، المهمُّ أنْ تكون الحياة سعيدةً ومستقرَّة، فالحياة الزوجيَّة أساسها المودَّة والرحمة والاستِقرار، فكيف نصلُ للمودَّة إنْ كان زوجك في نظَرك سخيفًا، تافِهًا وعاصيًا؟!
وكما ترَيْن أنَّ صلاته في البيت تقصير كبير، ابحَثِي عن الأمور التي تُقصِّرين فيها أنتِ أيضًا بدلاً من تكبير هذا الأمر لزوجك!
5 - أوافقك أنَّ ذهابه للأصدقاء دائمًا وقضاء جُلّ وقته معهم مزعجٌ ومؤلم لكِ، ولكن كُوني ذكيَّة واجعَلِيه يُفضِّل الجلوس معك على الذهاب لأصدقائه، ليس لأنَّك طلبتِ منه ذلك؛ ولكن لأنَّكِ قدَّمتِ له من المتعة والسُّرور أضعاف ما يُلاقيه عند أصدقائه.
6 - تذكَّري أنَّه كما تحبُّ النساء الجلسات النسائيَّة مع الصديقات أو الجارات، يحبُّ الرجل الجلوس مع أصدقائه جلسةً رجالية يتحدَّثون في مواضيعهم وأمورهم، فهذا أمرٌ مهم لكما؛ لذا حاوِلي أنْ تُرتِّبي هذا الأمر، فلا تتركيه إنْ كان هو في البيت وتخرجي، بل اخرُجا في الوقت ذاته؛ لكيلا تشعُري بغِيابه طوال الوقت، أو يشعُر هو أنَّكِ تخرجين دائمًا وتتركينه.
7 - الأمر المهم جدًّا أنْ تنمي ثقتَك بنفسك وبذاتك، فالجمال الداخلي يطغَى على الجمال الخارجي، صحيحٌ أنَّ جمال الوجه والقوام هو أوَّل ما نلحظه في أيِّ شخص، ولكن العِشرة والحياة تجعَل جمال الداخل يطغى على جمال الخارج وينعَكِس عليه، فلو كنتِ تشعرين بأنَّك جميلة وجذَّابة سيَشعُر زوجك بذلك؛ لأنَّك ستتصرَّفين على هذا الأساس، وستملئين عينه وحياته، ولو كنتِ تشعُرين بأنَّك لست بذاك القدر من الجمال، فسيَصِل هذا الشعور لزوجك، وسيبدأ بالإحساس أنَّه يريد أجمل أو أحلى أو... أو...
8 - لمستُ في كلامك يا عزيزتي شيئًا من المنِّ عليه لأنَّ أهلك ساعدوه ماديًّا حتى تخرَّج، ويبدو أنَّ هذا الشعور وصَل له منكِ، وهذا قد يكون أسوأ ما يحصل بين الزوجين بأنْ يتعالى أحدهما على الآخَر ويُشعِره بأنَّ له فضلاً عليه، فبين الزوجين ليس هناك أفضل أو أحسن أو أرقى؛ لأنهما صارا واحدًا، وتشاركا وتقاسما كلَّ شيء، فحين يشعُر أحدهما بأنَّه الأفضل أو صاحب اليد العُليا والفضل على الآخَر، يبدأ هذا الكيان الواحد يتصدَّع شيئًا فشيئًا كلَّما زاد هذا الإحساس بالمنَّة والفضل، حتى يأتي اليوم الذي يتهشَّم فيه وينكسر، ويُصبِح من الصعب تجبيره وإعادته!
لذلك؛ تذكَّري دائمًا أنَّكما واحد، وكما أنَّكِ تُرِيدين منه أنْ يقوم بما يريحك ويُسعِدك، هو أيضًا يريد منكِ ما يريحه ويُسعِده، فكونا دائمًا على علمٍ بما يحبُّه أحدُكما في الآخَر وقُوما به، ولا تُسفِّها من مطالب ورغبات بعضكما، وبإذن الله ستَعِيشان سعيدين مطمئنَّين.

9 - وصحيحٌ أنَّ تأخُّر الإنجاب له تأثير كبير على حَياتكما والمشاكل بينكما، ولكن بإمكانكما تجاوُز هذا الأمر بالحبِّ والودِّ والتفاهُم والمصارحة الدائمة، فأنتِ ذكرتِ أنَّه السبب في تأخُّر الإنجاب، لكنَّكِ تحبِّينه جدًّا؛ لذا تفهَّمي شُعورَه بالألم والذنب؛ لأنَّه سبب حرمانك من الأمومة، رغم أنَّه لا يد له في ذلك، وضَعِي نفسكِ مكانه، فماذا كنتِ ستفعَلِين وكيف ستتصرَّفين إنْ كان تأخُّر الإنجاب بسبب مرضٍ فيكِ؟ وكيف ستكون مشاعرك؟ وتعامَلِي معه بتفهُّم وتقدير أكثر من التهجُّم والتعنيف واللوم.رزقكما الله الحياةَ المستقرَّة، والذرية الصالحة التي تقرُّ عينكما بها

[علي بن حسين فقيهي]

مع أسماء الله الحسنى
نعيش معها ونتدبر معانيها ونتفكر في مدلولاتها ونتمعن في آثارها وننعم بفوائدها ونرتقي بها لأعلى الدرجات وأرفع المنازل وأسمى الأحوال وأرقي المقامات .
الرحمن الرحيم جل جلاله (ورد اسمه (الرحمن) في القرآن سبعاً وخمسين مرة ، وورد اسمه ( الرحيم ) مائة وأربع عشرة مرة والرحمة هي : الرقة والتعطف ، و الاسمان مشتقان من الرحمة على وجه المبالغة و الرحمن أشد مبالغة من رحيم . لأن بناء فعلان أشد مبالغة من فعيل
معنى الاسمان في حق الله تعالي :
الاسمان مشتقات من الرحمة و الفرق بينهما فيه قولان
*الأول : إن اسم الله الرحمن هو ذو الرحمة الشاملة لجميع الخلائق في الدنيا و للمؤمنين في الآخرة
واسم الله الرحيم هو ذو رحمة خاصة للمؤمنين يوم القيامة ثم استدلوا بقوله تعالي " ثم استوي
علي العرش الرحمن "سورة الفرقان الآية 59.، " الرحمن علي العرش استوي " سورة طه
الآية 5، فذكر الاستواء باسمه الرحمن ليعم جميع خلقه برحمته و في قوله " و كان بالمؤمنين
رحيما" سورة الأحزاب الآية 43 فخص المؤمنين باسمه الرحيم .
*الثاني: إن الرحمن دال عل يصفه ذاتية .. و الرحيم دال علي صفة فعلية . يقول الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى: "أما الجمع بين (الرحمن الرحيم): ففيه معنى ... وهو: أن (الرحمن) دالٌّ على الصفة القائمة به - سبحانه - و(الرحيم) دالٌّ على تعلُّقها بالمرحوم، فكان الأول للوصف، والثاني للفعل، فالأول دالٌّ على أن الرحمة صفته، والثاني دالٌّ على أنه يرحم خلقه برحمته.
وإذا أردت فهم هذا: فتأمل قوله: { وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِين َ رَحِيمًا (43) } [الأحزاب: 43]، { إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (117) } [التوبة: 117]، ولم يجيء قط: رحمن بهم.
فعُلِمَ أنَّ الرحمن: هو الموصوف بالرحمة، ورحيم: هو الراحم برحمته، وهذه نكتةٌ لا تكاد تجدها في كتابِ، وإن تَنَفَّسَتْ عندها مرآةُ قلبك: لم تَنْجَل لك صورُتها"(بدائع الفوائد 1/23- 24").
من آثار الإيمان باسميه سبحانه: (الرحمن الرحيم):
أولاً: محبة الله - عز وجل - المحبة العظيمة وذلك حينما يفكر العبد وينظر في آثار رحمة الله - عز وجل - في الآفاق، وفي النفس والتي لا تعد ولا تحصى. وهذا يثمر تجريد المحبة لله تعالى والعبودية الصادقة له سبحانه وتقديم محبته - عز وجل - على النفس، والأهل، والمال، والناس جميعًا، والمسارعة إلى مرضاته، والدعوة إلى توحيده، والجهاد في سبيله، وفعل كل ما يحبه ويرضاه. قال تعالى: { قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (31) } [آل عمران: 31].
ثانيًا: عبودية الرجاء والتعلق برحمة الله تعالى وعدم اليأس من رحمة الله تعالى فإن الله - عز وجل - قد وسعت رحمته كل شيء. وهو الذي يغفر الذنوب جميعًا كما أن الرجاء والنظر إلى رحمة الله الواسعة وآثارها يثمر الأمل في النفوس المكروبة، ويمسح عليها الرَّوح وحسن الظن بالله تعالى وانتظار الفرج بعد الشدة ومغفرة الذنوب.قال الله تعالى: { * قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ }[الزمر: 53].
ثالثًا: اتصاف العبد بالرحمة وبذلها لعباد الله تبارك وتعالى: وقد حض الله - عز وجل - عباده على التخلق بها، ومدح بها أشرف رسله فقال: { لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِين َ رَءُوفٌ رَحِيمٌ } [التوبة: 128].
ومن أسمائه صلى الله عليه وسلم أنه (نبي الرحمة) ومدح الصحابة - رضي الله عنهم - بقوله: { رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ } [الفتح: 29]. وخُص أبو بكر - رضي الله عنه - من بينهم بالكمال البشري في الرحمة بعد الرسل، حيث قال فيه صلى الله عليه وسلم: (أرحم أمتي بأمتي أبو بكر)
وبيَّن صلى الله عليه وسلم أن الرحمة تنال عباده الرحماء فقال: (إنما يرحم الله من عباده الرحماء)(3)، وأعظم الرحمة بالناس هدايتهم إلى التوحيد، وإخراجهم من الظلمات إلى النور بإذن ربهم - عز وجل - ثم الرحمة بهم في أنفسهم، وأعراضهم، وعقولهم، وأموالهم، ودفع الظلم عنهم، وتفريج كروبهم، والإحسان إليهم، وتعزية مصابهم، وقضاء حوائجهم. وأولى الناس بهذه الرحمة الوالدان والأقربون.
قال تعالى: { وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَي ْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا (23) وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا (24) } [الإسراء: 23، 24].
وكذلك رحمة الأولاد والزوجات. فهذا رسول الله صلى الله عليه ولم قال له الأقرع ابن حابس: "إن لي عشرة من الولد ما قبَّلت منهم أحدًا قط" قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (أو أملك أن نزع الله الرحمة من قلبك)
ومن الرحمة التي تغيب عن كثير من الأذهان رحمة عموم الخلق مسلمهم وكافرهم، قال ابن تيمية - رحمه الله تعالى - في أهل البدع: "ومن وجه آخر إذا نظرت إليهم بعين القدر - والحيرة مستولية عليهم، والشيطان مستحوذ عليهم - رحمتهم ورفقت عليهم، أوتوا ذكاء وما أوتوا زكاء، وأعطوا فهومًا وما أعطوا علومًا، وأعطوا سمعًا وأبصارًا وأفئدة: { فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَلَا أَبْصَارُهُمْ وَلَا أَفْئِدَتُهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِذْ كَانُوا يَجْحَدُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (26) } [الأحقاف: 26]. الفتوى الحموية
رابعًا: التعرض لرحمة الله تعالى بفعل أسبابها:
ومن أعظم ما تستجلب به رحمة الله تعالى فعل ما يرضيه ويأمر به، واجتناب ما يسخطه وينهى عنه باتباع ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى: { إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ } [الأعراف: 56]، وقال سبحانه: { وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآَيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ (156) الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ } [الأعراف: 156، 157]، وقال تعالى: { وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ } [النور: 56]، وقال تبارك وتعالى: { إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَةَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (218) }[البقرة: 218].
خامسًا: الحياء من الله عز وجل: "إن التأمل في إحسان الله ورحمته يورث العبد حياء منه - سبحانه وتعالى - فيستحي العبد المؤمن من خالقه أن يعصيه، ثم إن وقع في الذنب جهلاً منه استحيا من الله بعد وقوعه في الذنب، ولذا كان الأنبياء يعتذرون عن الشفاعة للناس بذنوبهم خوفًا وخجلاً، وإن هذا لأمر قل من ينتبه له، بل قد يظن كثير من الناس أن التوبة والعفو قد غمر ذنوبه فلا يلتفت إلى الحياء بعد ذلك.

[علي بن حسين فقيهي]

ميراث العلماء : مختارات من فتاواهم وذكرياتهم ولطائفهم
سمع الإمام محمد بن عبد الوهاب شيخاً يقول حين يقوم من حلقته: يا كعبة الله. فقال له : أريد أن أعرض عليك القرآن فوافق . فلما قرأ سورة قريش تعمد الخطأ فقرأ ( فليعبدوا هذا البيت ) فرد عليه الشيخ ثم عاد فأخطأ. فقال له شيخ الحلقة : إن الذي يعبد هو رب الكعبة. فقال الإمام محمد : فما بالك يا شيخ إذا قمت من الحلقة قلت : يا كعبة الله. والذي يعين هو الله . ففطن لخطئه ودعا له لحسن أسلوبه .

[علي بن حسين فقيهي]

من ذاكرة التأريخ .
مجنون ليلى قيس بن الملوح بن مزاحم اشتهر بعشق ليلى في الدنيا وهو أحد بني كعب بن عامر بن صعصعة وقد أنكر قوم وجوده قائلين هو كالعنقاء وهذا غلط فإن اشتهار عشقه لليلى أشهر من أن يخفى وأثبته علماء السير وأما ليلى فإنها بنت مهدي وقيل بنت ورد من بني ربيعة كانت من أجمل النساء شكلاً وأدباً وابتداءً أمرهما أنهما كانا صغيرين يرعيان أغناماً لقومهما فعلق كل منهما بصاحبه ولم يزالاً على ذلك حتى كبرا واشتهر أمرهما فحجبت ليلى عنه فزال عقله وقال

تعلقتُ ليلى وهي ذاتُ ذؤابةٍ *** ولم يبدُ للأترابِ من ثديها حجمُ
صغيرينِ نرعى البهمَ يا ليتَ أننا *** إلى اليومِ لم نكبر ولم تكبرِ البهمُ

ثم كان يأتي الحي على غفلة من أهله فلما كثر ذلك خرج أبو ليلى ومعه نفر من قومه إلى مروان بن الحكم فشكوا إليه ما أصابهم من قيس ابن الملوح وسألوه الكتاب إلى عامله يمنعه من كلام ليلى وإن وجده أهل ليلى عندها يكون دمه هدراً فلما بلغ قيساً ذلك قال
ألا حجبت ليلى وآلى أميرها *** علي يميناً جاهداً لا أزورها
وواعدني فيها رجالٌ أبوهم ***أبي وأبوهم خشّنت لي صدورها
على غيرِ شيءٍ غير أني أحبها *** وإن فؤادي عند ليلى أسيرها
فلما يئس منها ذهب عقله بالكلية ولعب بالتراب والحصى وضنيت ليلى أيضا من فراقه ثم تزوجت ليلى فصار المجنون يدور في الفلوات عريانا ينشد الأشعار ويأنس بالوحوش ثم وجد بعد حين ملقى بين الأحجار ميتا فاحتملوه إلى الحي وغسلوه ودفنوه وبكوا عليه وكان أبو ليلى أشد القوم جزعا وبكاء وقال ما علمت أن الأمر يبلغ إلى هذا ولكني كنت أمرأً عربياً أخاف العار ولو علمت أن الأمر يفضي إلى هذا ما أخرجتها عن يده ويقال أنها أيضا ضنيت عليه وماتت أسفا ودفنت قريبا منه وأمرهما أشهر من أن يذكر والله أعلم . شذرات الذهب ( 170 )

[علي بن حسين فقيهي]

بديع القصيد .
مناظرة بين العلم والعقل
علم العليم وعقل العاقل اختلفا *** من ذا الذي منهما قد أحرز الشرفا
فالعلم قال : أنا أحرزت غايته *** والعقل قال : أنا الرحمن بي عرفا
فأفصح العلم إفصاحا وقال له *** بأينا الرحمن في فرقانه اتصافا
فبان للعقل أن العلم سيده *** فقبل العقل رأس العلم وانصرفا

[علي بن حسين فقيهي]

البيت السعيد
كشف استطلاع شمل (4000) زوج وزوجة عن أن سر الحياة الزوجية السعيدة يكمن في :
1 - أن يستمتع الزوجان بإمضاء "وقت ذي خصوصية" معاً
2- ليال يعطرها جو عاطفي حميمي يتسم بالدفء والراحة داخل عش الزوجية
3 - موعد لتناول العشاء خارج المنزل.
4 - الملاطفة والاحتضان التماساً للدفء، حيث إن الزوجين اللذين يتعانقان بواقع أربع مرات في اليوم يصفان حياتهما الزوجية بأنها "سعيدة جداً".

[علي بن حسين فقيهي]

من وحي الواقع (مذكرات ومشاهدات)
كان يخرج من بيته ويتجه لمسجده وبالعكس ويلتف حوله الأطفال الصغار ويسيرون من أمامه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله يقبلون رأسه ويمسكون بيده ويستلمون هديتهم من الحلوى وينالون حظهم من القبلات ونصيبهم من الضحكات ثم يودعونه بنظرات الحب والود وبابتسامات الرضا والإعجاب والاحترام والتقدير. استمر على حالته تلك سني عمره وطوال حياته فلما توفي فقد الحي الشيخ الحنون والأب الرءوف صديق الأطفال ومؤنس الصغار.

[علي بن حسين فقيهي]

حديث الروح
نصرف الأموال ونسافر الأيام ونقطع الأميال لأخذ دورة تطويرية وعقد لقاء تنموي والظفر بجلسة تربوية في فنون التعامل وفقه الأخلاق وأساليب المعاشرة ووسائل المعايشة ونسينا أو تناسينا وغفلنا أو جهلنا التوجيه الشرعي والإرشاد النبوي واللفتة التربوية والقاعدة العامة والمنهج القويم والأسلوب الراقي في الحديث الشريف المبين والموضح لأساليب التعامل وفنون العشرة وكيفية التعايش قال صلى الله عليه وسلم ( اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن) فقد بين صلى الله عليه وسلم مجالات الخلق وجوانب المعاملة الرئيسة (المولى جل وعلا ، النفس ، الناس) ثم وضح صلى الله عليه وسلم فنون الخلق ووسائل التعامل مع كل مجال ومحور وجانب واتجاه بما يناسبه ويلائمه في أقصر عبارة وأبلغ كلمة وأشمل وصف وأكمل توجيه.وصدق عليه الصلاة والسلام حينما قال ( أوتيت جوامع الكلم)

[علي بن حسين فقيهي]

ومضات تربوية
للتأثير التربوي ثلاثة أساليب:
1 - الخطاب النظري:ببيان محاسن فعل ما أو آثاره السلبية.
2 - الخطاب القصصي:الذي يجسد المعاني التربوية في شكل أحداث سابقة أو معاصرة.
3 - الحالة العملية للمربي:بحيث يراه المتربي أول الممتثلين للفضائل وأول التاركين للرذائل.
ولا شك أن أقوى هذه الثلاث تأثيرا وأطولها بقاء في نفس المتربي هو آخرها ثم الذي قبله ثم الأول.

[علي بن حسين فقيهي]

إصدارات
( إسهامات الأسرة في تربية الإبداع لدي أطفالها من وجهة نظر إسلامية )
رسالة ماجستير
إعداد الباحثة / سلوى بنت أحمد عبد الله العطاس
أهداف الدراسة :
1- بيان مكانة الأسرة والطفولة في الإسلام .
2- بيان خصائص النمو لدى الأطفال من سن ١٢: ٦ سنة للاستفادة منها في تحقيق التربية الإبداعية.
3- التعرف على مفهوم الإبداع .
4- إبراز دور الأسرة في تربية الإبداع لدى أطفالها من سن ((6 - 12) سنة
5- تصميم برنامج مقترح لتنمية القدرات الإبداعية للأطفال من خلال الأسرة
فصول الدراسة :
الفصل الأول: خطة الدراسة.
الفصل الثاني : مكانة الأسرة والطفولة في الإسلام .
الفصل الثالث : مفهوم الإبداع .
الفصل الرابع :إسهامات الأسرة في تربية الإبداع لدى أطفالها .
الفصل الخامس: برنامج مقترح للأسرة لتنمية القدرات الإبداعية لدى أطفالها
أهم النتائج:
1- القدرة الخيالية لدى الأطفال في مرحلة الطفولة المتوسطة والمتأخرة واسعة النظير، لذا لابد من استغلال هذه المرحلة لتوليد الأفكار الإبداعية.
2- إلمام الوالدين بخصائص النمو لدى أطفالهما له عظيم الفائدة في تدريب أطفالهما على الإبداع . فمعرفة خصائص النمو بمثابة القاعدة للأسرة لفهم كيفية التعامل مع الطفل على أساسها.
3- يمكن أن يكون الآباء قدوة إبداعية لأطفالهم بما يقومون به من أعمال وبما يمارسونه من أنشطة أمام أطفالهم.
رابط التحميل
http://www.abegs.org/Aportal/Blogs/ShowDetails?id=7609 (http://www.abegs.org/Aportal/Blogs/ShowDetails?id=7609)
http://www.4shared.com/********/qDidh5Ip/__________.html (http://www.4shared.com/********/qDidh5Ip/__________.html)

[علي بن حسين فقيهي]

علمتني الحياة
قرأت في كتب السير وتأملت تراجم العظماء وتفكرت في تاريخ الأمم فلم أجد منهج حياة ومنبع هداية ومصدر سعادة ومحضن طمأنينة أجمل ولا أروع ولا أهدى ولا أكمل من سيرته صلى الله عليه وسلم حيث تعيش سمو النفس وعلو الروح وعزة الذات وواقعية الحياة وبساطة العيش وتكامل الشخصية في أنموذج فريد وصورة متميزة لا تتغير مع تقلبات الزمان ولا تتبدل مع تغيرات العصر ولا تتحول مع عواصف التغيير ثابتة المعتقد راسخة المنهج نقية المصدر صافية المنبع ، تحدد المسار وتوضح الطريق وتعمق المنهج وتقوم الزلل وتصحح الخطأ تأخذ بيدك لبر الأمان وساحل السلامة وشاطئ الطمأنينة ومرفأ السكينة تصلك بالسماء وترفعك للمعالي وتقربك من المولى جل جلاله.
فهاكم سيرة الحبيب صلى الله عليه وسلم طاهرة نقية صافية بهية تعلموها وعلموها وطبقوها وتمثلوها تسعدوا في الدنيا وتفوزوا في الآخرة قال تعالى {قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم }

[علي بن حسين فقيهي]

زاوية الأدباء
ابن فارس اللغوي أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا بن محمد بن حبيب الرازي اللغوي كان إماما في علوم شتى خصوصا اللغة فإنه أتقنها وألف كتابه المجمل في اللغة وهو على اختصاره جمع شيئا كثيرا وله كتاب حلية الفقهاء وله رسائل أنيقة ومنه اقتبس الحريري صاحب المقامات ذلك الأسلوب ووضع المسائل الفقهية في المقامة الطيبية وهي مائة مسألة وكان مقيما بهمذان وعليه اشتغل بديع الزمان الهمذاني صاحب المقامات وله أشعار جيدة فمنها قوله
مرت بنا هيفاء مجدولة *** تركية تنمى لتركي
ترنو بطرف فاتر فاتن *** أضعف من حجة نحوي
وله أيضا
اسمع مقالة ناصح *** جمع النصيحة والمقه
إياك وأحذر أن تبيت *** من الثقات على ثقة
وله أيضا
إذا كنت في حاجة مرسلا *** وأنت بها كلف مغرم
فأرسل حكيما ولا توصه *** وذاك الحكيم هو الدرهم
وله أشعار كثيرة حسنة توفي بالري ودفن مقابل مشهد القاضي علي بن عبد العزيز الجرجاني ومن شعره أيضا
وقالوا كيف حالك قلت خير *** تقضى حاجة وتفوت حاج
إذا ازدحمت هموم الصدر قلنا *** عسى يوم يكون به انفراج
نديمي هرتي وأنيس نفسي *** دفاتر لي ومعشوقي السراج
ومن كتبه "كتاب مقاييس اللغة، وهو كتاب جليل لم يصنف مثله" كما قال ياقوت الحموي والمراد بالمقاييس ما يسميه بعض اللغويين "الاشتقاق الكبير"، الذي يرجع مفردات كل مادة إلى معنى أو معانٍ تشترك فيها هذه المفردات. وروى أكثر من ترجم له أنه قال قبل وفاته بيومين:
يا ربّ إنَّ ذنوبي قد أحطتَ بها *** علماً وبي وبإعلاني وإسراري
أنا الموحِّد لكني المقرُّ بها *** فهب ذنوبي لتوحيدي وإقراري
شذرات الذهب. سنة ( 390 ) ومقدمة كتاب المقاييس.

[علي بن حسين فقيهي]

مفاهيم ومصطلحات
الديمقراطية ليست كلمة عربية ، بل هي مشتقة من اليونانية ، وهي مجموعة من كلمتين : الأولى : DEMOS ( ديموس ) ، وتعني : عامة الناس ، أو الشعب ، والثانية : KRATIA ( كراتيا ) ، وتعني : حكم ، و بهذا تكون الديمقراطية Demoacratia تَعني 'حكم الشعب' أو 'حكم الشعب لِنفسهِ'
الديمقراطية اصطلاحاً :فلا يزال الاشتقاق اللغوي الجزء المركزي من المفهوم يشكل نقطة أساسية في تعريفات الديمقراطية الحديثة، ويتضمن ذلك إعلان فينا سنة 1993. الذي جاء فيه أن: " الديمقراطية ترتكز على تعبير رغبة الشعب في تقرير نظامه السياسي، الاقتصادي ، الاجتماعي والثقافي، ومشاركته الكاملة في جميع نواحي الحياة".
أما في المعجم الوسيط فقد ذُكِر أن الديمقراطية تعني - سياسيا - : إحدى صور الحكم التي تكون فيها السيادة للشعب و- اجتماعيا - : أسلوب في الحياة يقوم على أساس المساواة وحرية الرأي والتفكير. وأما المفكرين الغربيين فقد ذكروا لها تعريفات منها :أن الديمقراطية عبارة عن ترتبات مؤسساتية للوصول الى قرارات عن طريق التنافس على أصوات الناخبين .
وفي حقيقة الأمر نجد أن الديمقراطية : هي فكر فردي يرى أن المجتمع لا يعدو أن يكون مجموعة من الأفراد يسعى كل فرد فيه لتحقيق ذاته وأهدافه الخاصة (وليس معناها القاصر:الدعوة للمشاركة في الحكم )

[علي بن حسين فقيهي]

مزامير

( ما أذن الله لشيء إذنه لنبي يتغنى بالقرآن ) ومعنى (( ماأذن )) : ما استمع لشيء كاستماعه لنبي حسن الصوت، يتغنى بالقرآن، فالله تعالى يحبحسن الصوت فيمن يتلو كتابه، ويستمع لذلك الصوت أكثر من غيره، وإلا فهو تعالى لايفوت سمعه صوت.

يا لله ما أحسن القرآن حين يخرج من صوت ندي وترنم عذب وتغني جميل

رحمك الله يا شيخ علي رحمة واسعة وأسكنك فسيح جناته ورفع درجاتك فيالمهديين

لكم شنفت آذاننا بصوتك الشجيوقراءتك الخاشعة وتلاوتك المؤثرة .



http://www.youtube.com/watch?v=I4zv80_xVE4 (http://www.youtube.com/watch?v=I4zv80_xVE4)

[علي بن حسين فقيهي]

طرائف ولطائف
إمام مسجد فاضل لأحد المراكز الإسلامية بأمريكا يحدث أن امرأةسألته وهي منزعجة تقول إنها تربي كلبة في بيتها ثم إن كلبتها حملتمن كلب الجيران ! والسائلة تعتقد أن ذلك زنا ، وتسأل هل يجوز إجهاض الكلبة ، علما بأنها حامل في الأيام الأولى !

[علي بن حسين فقيهي]

إطلالة وتعريف
موقع المليار زائر
& طريق الإسلام
مشروع إسلامي نبيل يأمل في المساهمة بقوة في الإعلام الإسلامي، ومجاراة التقدم التكنولوجي الهائل في العالم من حولنا.
& الأهداف
*تربية جيل صاعد وتصحيح المفاهيم من خلال نشر العلم الشرعي , المستند إلى مصادر الشريعة الإسلامية الثابتة.
*الدعوة إلى اجتماع الأمة ونبذ التفرق , فموقعنا يسع لكل الأطياف الإسلامية شريطة نشر الحق دون سواه , ويدعو لنبذ التفرق بين الدعاة والحركات الإسلامية , فإنما نحن أمة واحدة قائدها سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم ودستورها القرآن الكريم , قال تعالى : وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (103)
*التعريف بقضايا الأمة ونصرة قضايا المسلمين أينما كانوا , ونصرة الشريعة الإسلامية وتوضيح ما قد يبثه أعداؤها من شبهات.
*صناعة رأي عام منضبط بضوابط الشرع.
& المنهج
*منهجنا قائم على التمسك بالدليل الشرعي من كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
*نبذ التعصب لحزب أو جماعة أو طائفة.
*نتكامل ونتعاون في نشر الخير مع وسائل الإعلام الإسلامية.
للتواصل على الرابط التالي :
http://ar.islamway.net (http://ar.islamway.net/)

[أبو بكر المحلي]

جزاك الله خيرًا على هذه الاختيارات الحسنة.
مزامير( ما أذن الله لشيء إذنه لنبي يتغنى بالقرآن )

الصواب: (أَذَنَهُ). قال الفيومي في المصباح: (أَذِنْت لِلشَّيْءِ أَذَنًا مِنْ بَابِ تَعِبَ اسْتَمَعْت).

[علي بن حسين فقيهي]

رسائل زوجية
غاليتي الحبيبة : أرفع لك القبعة وأحني لك الرأس وأزجي لك عبارات الثناء والإجلال وأهدي لك كلمات التقدير والاحترام تقديراً لجميل أفعالك وعرفاناً بحسن تعاملك واعترافاً برقي أخلاقك مع والدي حتى ظننت أنهما والداك اللذان عشت في كنفهما وتربيت في حجرهم.
فلك منى كل الحب والود والعطاء والوفاء جزاء مشكوراً وجميلاً محفوظاً .
محبك / زوجك

[علي بن حسين فقيهي]

الأخ الكريم أبو بكر المحاملي : جزاك الله خيراً على حضورك وبارك الله فيك على تنبيهك وتوجيهك.

[علي بن حسين فقيهي]

أسرار التشريع
(لما كانت النفوس الضعيفة كنفوس النساء والصبيان لا تنقاد إلى أسباب اللذة العظمى إلا بإعطائها شيئا من لذة اللهو واللعب بحيث لو فطمت عنه كل الفطام طلبت ما هو شر لها منه رخص لها من ذلك فيما لم يرخص فيه لغيرها وهذا كما دخل عمر بن الخطاب رضي الله عنه على النبي وعنده جوار يضربن بالدف فأسكتهن لدخوله وقال هذا رجل لا يحب الباطل فأخبر أن ذلك باطل ولم يمنعهن منه لما يترتب لهن عليه من المصلحة الراجحة ويتركن به مفسدة أرجح من مفسدته وأيضا فيحصل لهم من التألم بتركه مفسدة هي أعظم من مفسدته فتمكينهم من ذلك من باب الرحمة والشفقة والإحسان كما مكن النبي أبا عمير من اللعب بالعصفور بحضرته ومكن الجاريتين من الغناء بحضرته ومكن عائشة رضي الله عنها من النظر إلى الحبشة وهم يلعبون في المسجد ومكن تلك المرأة أن تضرب على رأسه بالدف ونظائر ذلك ونظير هذا إعطاء النبي المؤلفة قلوبهم من الزكاة والغنيمة لضعف قلوبهم عن قلوب الراسخين في الإيمان من أصحابه ولهذا أعطى هؤلاء ومنع هؤلاء وقال "أكلهم إلى ما جعل الله في قلوبهم من الغناء والخير" ونظير هذا مزاحه مع من كان يمزح معه من الأعراب والصبيان والنساء تطييبا لقلوبهم واستجلابا لإيمانهم وتفريحا لهم فالنبي صلى الله عليه وسلم يبذل للنفوس من الأموال والمنافع ما يتألفها به على الحق المأمور به ويكون المبذول مما يلتذ به الآخذ ويحبه لأن ذلك وسيلة إلى غيره ولا يفعل ذلك مع من لا يحتاج إليه كالمهاجرين والأنصار بل يبذل لهم أنواعا أخر من الإحسان إليهم والمنافع في دينهم ودنياهم) روضة المحبين

[علي بن حسين فقيهي]

حوافز العبادات
خير دافع للعمل ومحفز للطاعة وباعث على القربة ومرغب في العبادة استشعار فضائل الأعمال وتأمل آثار الأقوال والتفكر في فوائد العبادات وتدبر عوائد الطاعات .
عن عياض بن حمار - رضي الله عنه - ، قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، يقول : (( أهل الجنة ثلاثة : ذو سلطان مقسط موفق ، ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم ، وعفيف متعفف ذو عيال )) مسلم(2865).
ذو سلطان مقسط موفق : يعني صاحب سلطان والسلطان يعم السلطة العليا وما دونها مقسط أي عادل بين من ولاه الله عليهم موفق أي مهتد لما فيه التوفيق والصلاح قد هدى إلى ما فيه الخير فهذا من أصحاب الجنة
ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم : يعني رجل رحيم يرحم عباد الله يرحم الفقراء يرحم العجزة يرحم الصغار يرحم كل من يستحق الرحمة رقيق القلب
والثالث رجل عفيف متعفف ذو عيال: يعني أنه فقير ولكنه متعفف لا يسأل الناس شيئا يحسبه الجاهل غنيا من التعفف .

[علي بن حسين فقيهي]

في رحاب العقيدة
التوكل يجمع شيئين : أحدهما : الاعتماد على الله والإيمان بأنه مسبب الأسباب وأن قدره نافذ وأنه قدر الأمور وأحصاها وكتبها سبحانه وتعالى
الثاني : تعاطي الأسباب فليس من التوكل تعطيل الأسباب بل التوكل يجمع بين الأخذ بالأسباب والاعتماد على الله ومن عطلها فقد خالف الشرع والعقل؛ لأن الله عز وجل أمر بالأسباب وحث عليها سبحانه وأمر رسوله بذلك وفطر العباد على الأخذ بها ، فلا يجوز للمؤمن أن يعطل الأسباب بل لا يكون متوكلا حقيقة إلا بتعاطي الأسباب ، ولهذا شرع النكاح للعفة وحصول الولد وأمر بالجماع ، فلو قال أحد من الناس أنا لا أتزوج وانتظر الولد بدون زواج لعد من المجانين ، وليس هذا من أمر العقلاء ، وكذلك لو جلس في البيت أو في المسجد يتحرى الصدقات لم يكن ذلك مشروعا ولا توكلا بل يجب عليه أن يسعى في طلب الرزق ويعمل ويجتهد مع القدرة على ذلك ومريم رحمة الله عليها لم تدع الأسباب ومن قال ذلك فقد غلط وقد قال الله لها : ﴿وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا فكلي واشربي﴾[1] (http://www.qassimy.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=9881782#_ftn1) الآية ، وهذا أمر لها بالأسباب وقد هزت النخلة وتعاطت الأسباب ، حتى وقع الرطب فليس في سيرتها ترك الأسباب ، أما وجود الرزق عندها وكون الله أكرمها به وأتاح لها بعض الأرزاق فلا يدل على أنها معطلة للأسباب بل هي تتعبد وتأخذ بالأسباب ، وإذا ساق الله لبعض أوليائه من أهل الإيمان شيئا من الكرامات فهذا من فضله سبحانه لكن لا يدل على تعطيلهم الأسباب فقد ثبت عن نبينا صلى الله عليه وسلم أنه قال : (احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزن) وقال سبحانه :{ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ }[2] (http://www.qassimy.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=9881782#_ftn2) فشرع لعباده العبادة له والاستعانة به وكلتاهما من أسباب السعادة في الدنيا والآخرة . فتاوى ابن باز ( 4 / 427 )

[1] (http://www.qassimy.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=9881782#_ftnref1) - سورة مريم الآيتان 25-26.
[2] (http://www.qassimy.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=9881782#_ftnref2) سورة الفاتحة ، الآية 5 .

[علي بن حسين فقيهي]

الدرر الفقهية
ذهب بعض التابعين إلى أنه لا بأس بأن يدخل الخلاء بشيء فيه ذكر لله تعالى ، وأنه لا كراهة في ذلك ، وقالوا : إن الإنسان يدخل الخلاء وفي صدره القرآن ، وفي صدره الذكر ، إلى غير ذلك وهذه المسألة محتملة وتحتاج إلى مزيد بحث فيما يتعلق بالكراهة ، أما التحريم فلا دليل عليه ،فإنه لو كان يداوم عليه لنقل نقلاً مستفيضاً عنه صلى الله عليه وسلم، ولتبين تبيناً واضحاً لأن الصحابة y كانوا يرافقونه كثيرا ًولم يُنقل عنه أنه كان يخلع خاتمه.

[ابو زكريا فهد السبيعي]

بارك الله فيك اخي العزيز واعجبني قولك عن السير وتراجم الرجال انك لم تجد اصفا واحسن من سيرة الرسول عليه السلام بالزهد وغيره ثانيا ً / بالنسبه لكتاب الله او ورقه فيها اسم الله انا اقول لا يدخل بها دورة المياه لأنها ربما تسقط واقل الاحتمالات ان تتعرض لرائحه وبالنسبه لحفظ الرجال الكتاب بالصدور فهذا مكان طاهر بالروح وبالنسبه لخاتم الرسول سمعت انه كان يلفه ويقبض عليه وجزاك الله خيرا يا اخي العزيز ويا حبذا لو علمتني ماهو معنى كلمة سوانح الايام لا ادري صراحه واحس ان معناها ماضيات الايام وبارك الله فيك اخي العزيز

[علي بن حسين فقيهي]

الأخ الكريم أبو زكريا : جزاك الله خيراً على حضورك وتعقيبك واستدراكك.
السوانح أقصد بها الأفكار العارضة والخواطر الواردة على الذهن والفكر.

[علي بن حسين فقيهي]

روائع البريد
لا يُمكن للقنافذ ان تقترب من بعضها البعض ..
فـالأشواك التي تُحيط بها تكون حصناً منيعاً لها ،
ليس عن اعدائها فقط ! ..
بل حتى عن أبناء جلدتها ..
فـإذا طلّ الشتاء بـرياحه المتواصلة و برودتها القارسة ،
اضطرت القنافذ للإقتراب و الالتصاق بـبعضها
طلباً للدفء و متحملة ألم الوخزات و حدّة الاشواك ..
و إذا شعرت بالدفء ابتعدت ..
حتى تشعر بالبرد فـ تقترب مرة اخرى
و هكذا تقضي ليلها بين اقتراب و ابتعاد ..
الاقتراب الدائم قد يكلفها الكثير من الجروح ..
والابتعاد الدائم قد يُفقدها حياتها ..
كذلك هي حالتُنا في علاقاتنا البشرية ..
لا يخلو الواحد منا من أشواك تُحيط به و بغيره ،
و لكن لن يحصل على الدفء ما لم يحتمل وخزات الشوك و الألم ..
لذا .. :
• من ابتغى صديقاً بلا عيب ، عاش وحيداً
• من ابتغى زوجةً بلا نقص ، عاش أعزباً
• من ابتغى حبيباً بدون مشاكل ، عاش باحثاً
• من ابتغى قريباً كاملاً ، عاش قاطعاً لرحمه!
(( فلنتحمل وخزات الآخرين حتى نحفظ التوازن في حياتنا ))

[علي بن حسين فقيهي]

كلمات وألفاظ وأحاديث في الميزان
بعض الناس مثلا عندما يبحث عن شخص ولا يجده ثم يجد في البحث عنه ويجده يقول له : ما صدقت على الله إني ألقاك . فما حكم الشرع في هذا القول؟
ج : هذه كلمة عامية ، ولا أعلم فيها حرجاً ومعناها أني كدت أن أيأس من لقائك.والله الموفق.فتاوى ابن باز(8/422)

[علي بن حسين فقيهي]

مع أسماء الله الحسنى

نعيش معها ونتدبر معانيها ونتفكر في مدلولاتها ونتمعن في آثارها وننعم بفوائدها ونرتقي بها لأعلى الدرجات وأرفع المنازل وأسمى الأحوال وأرقي المقامات .
الرب جل جلاله وتقدس اسمه
قال - ابن جرير - في معنى اسم (الرب) لله سبحانه وتعالى: (فربنا جل ثناؤه : هو السيد الذي لا شبه له، ولا مثل في سؤدده، والمصلح أمر خلقه بما أسبغ عليهم من نعمه، والمالك الذي له الخلق والأمر)
وقال ابن كثير رحمه الله تعالى: «(والرب) هو المالك المتصرف ويطلق في اللغة على السيد، وعلى المتصرف للإصلاح. وكل ذلك صحيح في حق الله تعالى»(2).
يقول الشيخ السعدي رحمه الله تعالى: «الرب, هو المربي جميع العالمين -وهم من سوى الله- بخلقه إياهم, وإعداده لهم الآلات, وإنعامه عليهم بالنعم العظيمة, التي لو فقدوها, لم يمكن لهم البقاء. فما بهم من نعمة, فمنه تعالى. وتربيته تعالى لخلقه نوعان: عامة وخاصة.
فالعامة: هي خلقه للمخلوقين, ورزقهم, وهدايتهم لما فيه مصالحهم, التي فيها بقاؤهم في الدنيا.
والخاصة: تربيته لأوليائه, فيربيهم بالإيمان, ويوفقهم له, ويكمله لهم, ويدفع عنهم الصوارف, والعوائق الحائلة بينهم وبينه, وحقيقتها: تربية التوفيق لكل خير, والعصمة عن كل شر. ولعل هذا المعنى هو السر في كون أكثر أدعية الأنبياء بلفظ الرب. فإن مطالبهم كلها داخلة تحت ربوبيته الخاصة»(1)
ولا تستعمل كلمة (الرب) في حق المخلوق إلا مضافة فيقال: رب الدار ورب المال.قال ابن قتيبة رحمه الله: (ولا يقال للمخلوق: هذا (الرب) معرفاً بالألف واللام كما يقال لله، إنما يقال رب كذا فيعرف بالإضافة لأن الله مالك كل شيء، فإذا قيل(الرب) دلت الألف واللام على معنى العموم، وإذا قيل لمخلوق: رب كذا ورب كذا نسب إلى شيء خاص لأنه لا يملك شيئاً غيره)
فمعنى الرب:أي ذو الربوبية على خلقه أجمعين خلقًا وملكًا و تصرفًا وتدبيرًا ،وهو من الأسماء الدالة على جملة معانٍ لا على معنى واحد.
بل إن هذا الاسم إذا أُفرد تناول في دلالاته سائر أسماء الله الحسنى وصفاته العليا،وفي هذا يقول العلامة ابن القيم رحمه الله (إن الرب هو القادر الخالق البارئ المصوِّر الحيُّ القيّوم العليم السميع البصير المحسن المنعم الجواد،المعطي المانع،الضار النافع،المقدِّم المؤخِّر،الذي يُضل من يشاء ويهدي من يشاء،ويُسعد من يشاء ويُشقي من يشاء ،ويُعزُّ من يشاء ويُذلُّ من يشاء،إلى غير ذلك من معاني ربوبيته التي له منها ما يستحقُّه من الأسماء الحسنى)(2/473)

ومن آثار الإيمان باسمه الرب جل جلاله
1 - أن الإيمان باسم (الرب) - عز وجل -, وما يتعلق به من صفات, يقتضي الرضا به -سبحانه-, ربًا, وإلهًا, وحاكمًا, ومشرعًا، لأن الرضا بربوبيته - عز وجل - هو رضا العبد بما يأمره به ربه, وينهاه عنه، ويقسمه له, ويقدره عليه، ويعطيه إياه, ويمنعه منه. فإن لم يحصل الرضى بذلك كله, لم يكن العبد قد رضي به ربًا من جميع الوجوه، ولا يذوق عبد طعم الإيمان, حتى يأتي بكل موجبات الربوبية, ولوازمها. وهذا معنى قوله: (ذاق طعم الإيمان, من رضي بالله ربًا, وبالإسلام دينًا, وبمحمدٍ رسولاً) ومتى ذاق العبد طعم الإيمان, فلا تسأل عن سعادته، وأنسه، وطمأنينته, وثباته، ولو احتوشته البلايا, والرزايا. كما أن من هذا شأنه, فإن طاعات الله - عز وجل - تسهل عليه, وتلذ له، كما يكون في قلبه كره معاصي الله - عز وجل -, والنفور منها.
2 - لما كان من معاني الربوبية اختصاصه سبحانه بجلب المنافع ودفع المضار، وتفريج الكروب، وقضاء الحاجات فإن العباد - بما أودع الله في فطرهم من معرفة ربهم بهذه الصفات - يلجأون إلى ربهم ويتضرعون إليه في الشدائد والملمات وينفضون أيديهم من كلٍ سوى الله - عز وجل - وكلما عرف العبد ربه بأسمائه وصفاته أثر هذا في دعائه وقوة رجائه، ولجوئه، وتضرعه لربه سبحانه والوثوق بكفايته سبحانه وقدرته على قضاء حوائج عباده. ولذلك نرى في أدعية أنبيائه - سبحانه وتعالى -, وأوليائه تكرار الدعاء بقولهم: (ربنا، ربنا).
3 - بتأمل الأسماء المقترنة باسم (الرب) - تعالى-, نجد أن فيها صفة الرحمة, والمغفرة، وفي هذا التأكيد على أن من أخص صفات (الرب) - عز وجل -, الرحمة, والرأفة بعباده, وأنها من موجبات ربوبيته. ومن ذلك تربيته لعباده، وإنعامه عليهم، وإرساله الرسل إليهم, وإنذارهم, وتبشيرهم. وهذه هي من لوازم التربية العامة، وأما التربية الخاصة من الله - عز وجل - لأوليائه بتوفيقهم، وحفظهم، ورعايتهم، وتربيتهم. فالرحمة، والرأفة، والمغفرة, واضحة جلية في ذلك[3] (http://www.qassimy.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=9881782#_ftn3)

([1]) تفسير ابن كثير 1/23.
([2]) تفسير السعدي 5/486
[3] (http://www.qassimy.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=9881782#_ftnref3) - بدائع الفوائد (2/249)

[علي بن حسين فقيهي]

ميراث العلماء : مختارات من فتاواهم وذكرياتهم ولطائفهم
لقد كان الشيخان ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله تعالى مثالاً يحتذى ونبراساً يقتدى به في الحب والود والتقدير والاحترام والتعاون على البر والتقوى فقد كان الشيخ ابن عثيمين شديد التقدير لشيخه، ويقول له في رسالة بتاريخ 25/4/1381: "والحقيقة يا شيخ أنني أحب الاتصال بكم، لأن اتصالي بك يزيدني علماً وإيماناً، أقول ذلك لأنني جربتُه ولله الحمد".
وقال فيه بعد وفاته: "إن سماحة الشيخ رحمه الله لا يحتاج إلى تعريف، لأن أفعاله تنطق بما قدَّم.. وهو من أعلم الناس بالحديث والتوحيد والفقه"، وكان في حياته إذا سئل عن بعض المسائل واستشكلها يقول: أراجع فيها شيخي ابن باز، وإذا خاطبه في مراسلاته يصدّرها بقوله: من الابن فلان إلى سماحة الوالد أو إلى شيخنا المكرم فلان.
ويقول الشيخ محمد الموسى: "ومن العلماء الذين لهم حظوة ومنزلة وتقريب عند سماحة الشيخ ابن باز : سماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله، فلقد كان سماحة الشيخ عبد العزيز رحمه الله محبًّا للشيخ محمد، عالماً بفضله، وكان يلقبه بسماحة الشيخ، وكان يشرح بعض كتبه؛ ككتاب مجالس رمضان، وكان يقدّم له بعض كتبه، ويقرأ له، ويستمع لفتاواه، وكان يقول للشيخ محمد: أودُّ أن تكون فتوانا واحدة، وألّا تختلف قدر الإمكان. وإذا خالفه الشيخ محمد في مسألة قدَّر له سماحة الشيخ رأيه واجتهاده، وكان كثير الحفاوة به.. وكان سماحة الشيخ محمد محباً لشيخه سماحة الشيخ عبد العزيز، معترفاً له بالفضل عليه وعلى الأمة، وكان يلقبه بسماحة الوالد" وذكر أن سماحة الشيخ ابن باز كان يفرح كثيراً إذا قدم الشيخ ابن عثيمين للرياض أو الطائف، ويستضيفه ويحتفي به، ويستقبله بنفسه.فرحمهما الله تعالى وأسكنهما فسيح جناته .

[علي بن حسين فقيهي]

من ذاكرة التأريخ .
السيدة نفيسة بنت الأمير حسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب الحسنية صاحبة المشهد بمصر ولي أبوها إمرة المدينة للمنصور ثم حبسه دهراً ودخلت هي مصر مع زوجها إسحاق بن جعفر الصادق وتوفيت في شهر رمضان وقيل قدمت مصر مع ابنها وكانت من الصالحات سمع عليها الشافعي وحملت جنازته يوم مات فصلت عليه ولما ماتت هم زوجها إسحاق بحملها إلى المدينة فأبى أهل مصر فدفنت بين القاهرة ومصر يقال أن الدعاء يستجاب عند قبرها قال الذهبي ولم يبلغنا شيء من مناقبها وللجهال فيها اعتقاد لا يجوز وقد يبلغ بهم إلى الشرك بالله فإنهم يسجدون للقبر ويطلبون منه المغفرة نسأل الله عز وجل العفو والعافية والمعافاة في الدنيا والآخرة .شذرات الذهب( 208 )

[علي بن حسين فقيهي]

حوافز العبادات
ها هي عشر ذي الحجة قد أطلت ببرها وبركتها وفضائلها وخيراتها خير أيام الدنيا وأفضل ساعات العام فاجعل لك منها نصيباً وافراً وحظاً كبيراً بالمسارعة للطاعات والمسابقة للخيرات والمبادرة للقربات والحرص على اغتنامها واسثمارها بالنافع والمفيد في الدنيا والآخرة وتذكر وصية حبيبنا صلى الله عليه وسلم حيث قال (ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله منه في هذه الأيام العشر قالوا : ولا الجهاد في سبيل الله ، قال ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء )) أخرجه البخاري وهذا اللفظ للترمذي من حديث ابن عباس رضي الله عنه .
فالغنيمة الغنيمة بانتهاز الفرصة في هذه الأيام العظيمة والمبادرة المبادرة بالعمل ، والعجل العجل قبل هجوم الأجل ، قبل أن يندم المفرط على ما فعل ، قبل أن يسأل الرجعة ليعمل صالحاً فلا يجاب إلى ما سأل ، قبل أن يحول الموت بين المؤمل وبلوغ الأمل ، قبل أن يصير المرءُ مرتهناً في حفرته بما قدم من عمل .
إذا هبت رياحك فاغتنمها * فإن لكل خافقة سكـــون
ولا تغفل عن الإحسان فيها * فما تدري السكون متى يكون

[علي بن حسين فقيهي]

في رحاب العقيدة
الإيمان يتعرض للشك والقلق وذلك لأسباب عدة:

1- أعظمها الجهل بمقتضى الإيمان وأدلته.

2- عدم العمل بمقتضى العلم فيضعف الإيمان شيئاً بعد شيء حتى يزول ويحل محله الشك والقلق كما يدل عليه الواقع وتقتضيه النصوص.

3- وجود المؤمن في بيئة غير مؤمنة فتملي عليه شكوكها وشبهاتها فيتزعزع إيمانه ويضعف أمام المغريات ودواعي الانحراف ، لاسيما إذا كان قليل العلم وفقد المُجَالس الصالح الذي يثبته ويعينه.. ويدل على هذا ما جاء في الحديث الصحيح عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم أنه قال: (بادروا بالأعمال فتناً كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مسلماً ويمسي كافراً ويمسي مسلماً ويصبح كافراً يبيع دينه بعرض من الدنيا). وهذا الحديث يرشد إلى أن البدار بالأعمال الصالحات من أسباب ثبات الإيمان وأن عدمها من عوامل الشك والتأثر بالفتن. وهذه الفتن يدخل فيها فتن الشهوات والشبهات وفتن الحروب ، وأعظمها فتن الشهوات إذ هي أكثر إغراء وأقرب إلى النفوس الضعيفة فينخدع المؤمن أول الأمر ثم يتورط فيها حتى تسوخ قدمه في الباطل ويذهب إيمانه. وطريق السلامة والنجاة أن يتباعد المؤمن عن أسباب الفتن وأن يحذرها غاية الحذر ، ويجتهد في سؤال الله الثبات على الإيمان ويقبل على كتاب الله تالياً ومتدبراً للآيات الدالة على الله والإيمان به ، المشتملة على الحجج العقلية والبراهين النظرية المرشدة إلى وجوده سبحانه ووحدانيته واستقلاله بتدبير الأمور كلها ، واستحقاقه أن يعظم ويطاع بإتباع شريعته والوقوف عند حدوده . فتاوى ابن باز رحمه الله تعالى ( 3 / 146 )

[علي بن حسين فقيهي]

الدرر الفقهية
ما حكم لبس الساعة المطلية من الداخل بالذهب ، فيصل إلى جرام ، أو جرام ونصف ، وقيمة الجرام تصل إلى خمسين ريالاً ؟.
الذي يظهر أن هذا يسير تابع ، اليسير التابع يجوز استعماله للحاجة ، بل بعض العلماء يجوز فص الخاتم إذا كان من ذهب ، جوزه شيخ الإسلام وَجَدُّه المجد ابن تيمية ، وإليه مال ابن رجب وقال - في الإنصاف - : هو الصواب ؛ لأنه تابع يسير ، فإذا كان الفص جائر فمن باب أولى أن يكون الذي في الساعة جائز ؛ لأنه مطلي يسير ، وكذلك براويز النظارة لو وضعت من ذهب ، وكذلك لو وضعت ريشة القلم من ذهب فهذا جائز ، فكل شيء يلبس له حكم في ذاته ، وحكم في التابع له فمثلاً : الخاتم . يحرم إذا كان من ذهب ، والتابع اليسير مثل الفص لا بأس به ، وهكذا . وهذا القول هو الراجح
الشيخ / عبد المحسن بن عبد الله الزامل

[أبو مريم السني]

ما حكم لبس الساعة المطلية بالذهب؟
محمد بن صالح العثيمين
السؤال: ما حكم لبس الساعة المطلية بالذهب؟
الإجابة: من المعلوم أن لبس الذهب حرام على الرجال، لأن النبي صلى الله عليه وسلم رأي رجلاً وفي يده خاتم من ذهب فنزعه النبي صلى الله عليه وسلم من يده وطرحه وقال: "يعمد أحدكم إلى جمرة من نار ويضعها في يده"، فلما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم قيل للرجل: خذ خاتمك وانتفع به، قال: والله لا آخذ خاتماً طرحه النبي صلى الله عليه وسلم، وقال النبي عليه الصلاة والسلام في الذهب والحرير: "هذان حرام على ذكور أمتي حل لإناثها"، فلا يجوز للرجل أن يلبس أي شيء من الذهب لا خاتماً ولا زراراً ولا غيره، والساعة من هذا النوع إذا كانت ذهباً.


أما إذا كانت طلاء أو كانت عقاربها من ذهب أن فيها حبات من ذهب يسيره، فإن ذلك جائز لكن مع هذا لا نشير على الرجل أن يلبسها -أعني الساعة المطلية بالذهب- لأن الناس يجهلون أن هذا طلاء، أو أن يكون خلطاً في مادة هذه الساعة، ويسيئون الظن بهذا الإنسان، وقد يقتدون به إذا كان من الناس الذين يقتدى بهم فيلبسون الذهب الخالص أو المخالط.


ونصيحتي ألا يلبس الرجال مثل هذه الساعات المطلية وإن كانت حلالاً، وفي الحلال الواضح الذي لا لبس فيه غنية عن هذا، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه"، ولكن إذا كان الطلاء خلطاً من الذهب لا مجرد لون فالأقرب التحريم.



المصدر
مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله - المجلد الثاني عشر - باب ستر العورة.

[علي بن حسين فقيهي]

كلمات وألفاظ وأحاديث في الميزان
أسمع هذه العبارة : ( منة الله ولا منة خلقه ) تتردد كثيرا على ألسنة بعض الأخوات عند تحقق ما يردن بدون مساعدة من أحد وسؤالي يا سماحة الشيخ هو ما مدى صحة هذه العبارة من الناحية الشرعية؟ أفتونا مأجورين .
ج : لا أعلم حرجا في ذلك لأن المنة لله سبحانه في كل شيء كما قال عز وجل في آخر سورة الحجرات (يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) فالمنة لله وحده في كل شيء من نعم الدنيا والآخرة . فتاوى ابن باز ( 9 / 306 )

[علي بن حسين فقيهي]

منتقى الاستشارات

السؤال
أنا فتاة تزوَّجت من أستاذ أخي في التحفيظ وكان وقتها طالبًا في الجامعة، وذلك منذ خمس سنوات ونصف، ولم أنجب أطفالاً، والسبب زوجي، وبعد تخرُّجه وحُصوله على الوظيفة أصبح يصطنع المشاكل راغبًا في الزواج بأخرى، مدَّعيًا أنَّه يبحَث عن ذلك الجمال الأخَّاذ الذي افتقَدَه عندي، وأصبح يتلفَّظ بالكلام الجارح؛ كقوله أنَّه ما ارتاحَ لي منذ الرؤية، وإذا عارضته في أقلِّ الأمور يقول: "لو لم يعجبك ارجِعي إلى بيت أهلك"، مع أنهم كانوا يُساعِدوننا ماديًّا إلى أنْ توظَّف، مع العلم أنَّه كان رجلاً مُتديِّنًا محافظًا على صلاة الجماعة، أمَّا الآن فلا يعرف المسجد ويقول: "إنَّ الصلاة ليست واجبةً في المسجد على الرجال، بل سنَّة"، وفي أغلب الأوقات يُؤدِّيها في وقتٍ واحد، وأصبح يستمع للأغاني ويُتابع الأفلام الأجنبية عبر شبكة الإنترنت، ويُشارك في مواقع الزواج، ويتحدَّث مع الفتيات عبر الدردشة، ويقول: ماذا أخذت من الالتزام؟ بالإضافة إلى أنَّه يخرج كثيرًا مع أصدقائه، ويقضي جُلَّ وقت فراغه معهم، وليس لي الحقُّ في عِتابه أو لَوْمه، ومع هذا كلِّه فأنا ما زلت أحبُّه ولا أستطيع الاستغناء عنه، فماذا أفعل - أفادكم الله؟

الجواب / أهلاً بك عزيزتي.
1 - المشكلات الزوجيَّة هي أمرٌ طبيعي، ويوجد في كلِّ بيت، وبين أيِّ زوجين، لكن هناك مَن يتعامَل معها بحكمةٍ ورويَّة؛ فينجَح في الوصول لبرِّ الأمان وتجاوُز الخطر، وهناك مَن يتعامَل معها بعصبيَّة وتوتُّر وعدم تفكيرٍ؛ فيصل لما لا تُحمَد عُقباه، ويندم حين لا ينفَع الندَم.

2 - كلُّ مشكلةٍ تحصل يكونُ الزوجان سببًا فيها، ويتحمَّل كلُّ واحدٍ منهما نسبةً من الخطأ، فكما ذكرتِ أخطاء زوجك عليك أنْ تُفكِّري في أخطائك، وتُراجِعي نفسك، فلا يوجد بشرٌ كامل، وكلُّنا فينا عُيوبٌ وحسنات؛ لذا اجلِسي مع نَفسِك جلسة مصارحة، وفكِّري في الأمور التي تُضايِق زوجك منك أو تُزعِجه، وغيِّرِيها أو بدِّليها بما يحبُّه ويَرتاح له؛ حتى يُقابِلك بالمثْل!

3 - أحيانًا بعض الأمور تكونُ في نظرنا سخيفةً وتافهة، لكنَّها بالنسبة للشخص الآخَر ذات أهميَّة، واختلافنا على مَدَى أهميَّتها من عدَمِه يخلق لنا مشاكل نحن في غنًى عنها، ونفس الأمر الذي سبَّب لنا مشكلةً يمكننا أنْ نجعَلَه نقطة بداية جميلة، فبدلاً من التضجُّر من اهتماماته شارِكِيه إيَّاها، واجعَلِيها موضوعًا لأحاديثكما، حينَها سيشعُر أنَّك قريبة منه ومن عقله؛ وبالتالي ستقتربين من قلبه!

4 - هناك أمورٌ نستطيع أنْ نغضَّ الطرف عنها وستَحمِينا من مشاكل كثيرة، المهمُّ أنْ تكون الحياة سعيدةً ومستقرَّة، فالحياة الزوجيَّة أساسها المودَّة والرحمة والاستِقرار، فكيف نصلُ للمودَّة إنْ كان زوجك في نظَرك سخيفًا، تافِهًا وعاصيًا؟!
وكما ترَيْن أنَّ صلاته في البيت تقصير كبير، ابحَثِي عن الأمور التي تُقصِّرين فيها أنتِ أيضًا بدلاً من تكبير هذا الأمر لزوجك!
5 - أوافقك أنَّ ذهابه للأصدقاء دائمًا وقضاء جُلّ وقته معهم مزعجٌ ومؤلم لكِ، ولكن كُوني ذكيَّة واجعَلِيه يُفضِّل الجلوس معك على الذهاب لأصدقائه، ليس لأنَّك طلبتِ منه ذلك؛ ولكن لأنَّكِ قدَّمتِ له من المتعة والسُّرور أضعاف ما يُلاقيه عند أصدقائه.
6 - تذكَّري أنَّه كما تحبُّ النساء الجلسات النسائيَّة مع الصديقات أو الجارات، يحبُّ الرجل الجلوس مع أصدقائه جلسةً رجالية يتحدَّثون في مواضيعهم وأمورهم، فهذا أمرٌ مهم لكما؛ لذا حاوِلي أنْ تُرتِّبي هذا الأمر، فلا تتركيه إنْ كان هو في البيت وتخرجي، بل اخرُجا في الوقت ذاته؛ لكيلا تشعُري بغِيابه طوال الوقت، أو يشعُر هو أنَّكِ تخرجين دائمًا وتتركينه.
7 - الأمر المهم جدًّا أنْ تنمي ثقتَك بنفسك وبذاتك، فالجمال الداخلي يطغَى على الجمال الخارجي، صحيحٌ أنَّ جمال الوجه والقوام هو أوَّل ما نلحظه في أيِّ شخص، ولكن العِشرة والحياة تجعَل جمال الداخل يطغى على جمال الخارج وينعَكِس عليه، فلو كنتِ تشعرين بأنَّك جميلة وجذَّابة سيَشعُر زوجك بذلك؛ لأنَّك ستتصرَّفين على هذا الأساس، وستملئين عينه وحياته، ولو كنتِ تشعُرين بأنَّك لست بذاك القدر من الجمال، فسيَصِل هذا الشعور لزوجك، وسيبدأ بالإحساس أنَّه يريد أجمل أو أحلى أو... أو...
8 - لمستُ في كلامك يا عزيزتي شيئًا من المنِّ عليه لأنَّ أهلك ساعدوه ماديًّا حتى تخرَّج، ويبدو أنَّ هذا الشعور وصَل له منكِ، وهذا قد يكون أسوأ ما يحصل بين الزوجين بأنْ يتعالى أحدهما على الآخَر ويُشعِره بأنَّ له فضلاً عليه، فبين الزوجين ليس هناك أفضل أو أحسن أو أرقى؛ لأنهما صارا واحدًا، وتشاركا وتقاسما كلَّ شيء، فحين يشعُر أحدهما بأنَّه الأفضل أو صاحب اليد العُليا والفضل على الآخَر، يبدأ هذا الكيان الواحد يتصدَّع شيئًا فشيئًا كلَّما زاد هذا الإحساس بالمنَّة والفضل، حتى يأتي اليوم الذي يتهشَّم فيه وينكسر، ويُصبِح من الصعب تجبيره وإعادته!
لذلك؛ تذكَّري دائمًا أنَّكما واحد، وكما أنَّكِ تُرِيدين منه أنْ يقوم بما يريحك ويُسعِدك، هو أيضًا يريد منكِ ما يريحه ويُسعِده، فكونا دائمًا على علمٍ بما يحبُّه أحدُكما في الآخَر وقُوما به، ولا تُسفِّها من مطالب ورغبات بعضكما، وبإذن الله ستَعِيشان سعيدين مطمئنَّين.

9 - وصحيحٌ أنَّ تأخُّر الإنجاب له تأثير كبير على حَياتكما والمشاكل بينكما، ولكن بإمكانكما تجاوُز هذا الأمر بالحبِّ والودِّ والتفاهُم والمصارحة الدائمة، فأنتِ ذكرتِ أنَّه السبب في تأخُّر الإنجاب، لكنَّكِ تحبِّينه جدًّا؛ لذا تفهَّمي شُعورَه بالألم والذنب؛ لأنَّه سبب حرمانك من الأمومة، رغم أنَّه لا يد له في ذلك، وضَعِي نفسكِ مكانه، فماذا كنتِ ستفعَلِين وكيف ستتصرَّفين إنْ كان تأخُّر الإنجاب بسبب مرضٍ فيكِ؟ وكيف ستكون مشاعرك؟ وتعامَلِي معه بتفهُّم وتقدير أكثر من التهجُّم والتعنيف واللوم.رزقكما الله الحياةَ المستقرَّة، والذرية الصالحة التي تقرُّ عينكما بها.

[علي بن حسين فقيهي]

البيت السعيد
مؤانسة الأهل وممازحة الأسرة وملاطفة الزوجة واللعب مع الأبناء واللهو في المنزل والتصابي في البيت من الأساليب العجيبة والوسائل المؤثرة في تعميق الحب وترسيخ الود وتأصيل الألفة وزرع الترابط وغرس التكاتف .
عن عائشة رضي الله عنها قالت: زارتنا سودة يومًا فجلس رسول الله بيني وبينها، إحدى رجليه في حجري، والأخرى في حجرها، فعملتُ لها خزيرة فقلت: كلى! فأبت فقلت: لتأكلي، أو لألطخن وجهك، فأبت فأخذتُ من القصعة شيئاً فلطختُ به وجهها، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجله من حجرها لتستقيد منى، فأخذت من القصعة شيئاً فلطخت به وجهي، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك. رواه النسائي
الخزيرة : لحم يقطع صغاراً ويصب عليه ماء كثير ، فإذا نضج ذُرَّ عليه الدقيق، وقيل هي حساء من دقيق ودسم ، وإذا كان من دقيق فهي حريرة.

[علي بن حسين فقيهي]

من وحي الواقع ( مذكرات ومشاهدات )

الأخ ( ف . ح . ع ) شاب متوسط العمر يستضيف كل اثنين في بيته المتواضع ومنزله العامر مجموعة من الشباب قرابة الثلاثين يزيدون أو ينقصون قليلاً، تكفل فيها بالقهوة والشاي والماء بل وبالعشاء . شرفت بزيارة الجلسة وسررت بها لضمها مجموعة من شباب الحي وخارجه مختلفي الأشكال والأطياف والاهتمامات والثقافات جمعهم الحرص على هذه الجلسة والاهتمام بها والمواظبة عليها لما فيها من الفوائد والدرر والدروس والحكم والمواعظ والتوجيه والألفة والمحبة بين أبناء الحي ، ودعت الحضور في الجلسة بكل فخر واعتزاز وفرح وابتهاج ، سألت عنها بعد حين فأخبرت بأنها ما زالت مستمرة إلى الآن بحيويتها ونشاطها وفاعليتها وتألقها عندها تذكرت حديث النبي صلى الله عليه وسلم (من الناس مفاتيح للخير).فاللهم اجعلنا منهم .

[علي بن حسين فقيهي]

حديث الروح
شعورك بالعزة والعلو وإحساسك بالرفعة والسمو مستوحى من عزة المولى العلي الأعلى ومنبثق من عزة الرسول القدوة العظمى والأسوة الأسمى ومنطلق من عزة القرآن المهيمن على الكتب الأخرى ونابع من عزة الإسلام الناسخ والماحي والمستعلي على الديانات الأخرى.
عزة تصلك بالمولى ذو الأسماء الحسنى والصفات العلى ( من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي)
عزة تربطك بخير الخلق وأفضل البشر (ومن يطع الله ورسوله فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين)
عزة تشعرك بسموك ورفعتك في الدنيا والآخرة ( ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين)
إنها عزة الإيمان ( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات ) وهي عزة القرآن ( اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا ) وحتماً هي عزة الدين وشرائعه والإسلام وأحكامه ( إن الدين عند الله الإسلام ) وحقاً هي عزة النبي الخاتم والرسول الحق ( هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره الكافرون ) هي عزة قول الحق والصدع به والجهاد في سبيله ( أعزة على الكافرين ) وعزة القول الطيب والعمل الصالح ( إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه )
فلنستشعر هذه العزة في حياتنا في زمن الهزيمة والانكسار ووقت الذل والصغار ( فلا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون أن كنتم مؤمنين)

[علي بن حسين فقيهي]

رسائل تربوية
"التغافل تسعة أعشار الخلق الحسن"
قاعدة تربوية مهمة في التعامل مع أخطاء الآخرين وبخاصة الزوجة والأبناء والتلاميذ والمتربين ذلك أن المربي الذي يلتقط أخطاء من يربيه بتحري ودقة، يتحول من مرب إلى متتبع للزلات دون أن يشعر وهو بذلك يفسد المتربي ولا يصلحه، وفي الحديث: «إنك إذا اتبعت عورات الناس أفسدتهم ، أو كدت أن تفسدهم»رواه أبو داود(4888)

[علي بن حسين فقيهي]

إصدارات
كتاب ( آمنت بربكم فاسمعون ) أميلي برامت
قصة رائعة ورواية ممتعة كتبتها فتاة أمريكية تذوقت الحرية وعشقت المتعة وعاشت اللذة بكل أنواعها وصورها وبكافة أشكالها ومجالاتها. وفجأة تبدل الحال وتحول الوضع وتغيرت الحياة عبر بمشاهد وصور ومواقف وأحداث تحكي قصتها وتروي حكايتها بقلمها الجميل وأسلوبها الأخاذ وتعبيرها المؤثر وسردها الممتع. (فاستمتع بقراءتك)

[علي بن حسين فقيهي]

زاوية الأدباء
إمام اللغة والعروض والنحو الخليل بن أحمد الفراهيدي الأزدي الذي استنبط علم العروض وحصر أقسامه في خمس دوائر واستخرج منها خمسة عشر بحراً وزاد فيها الأخفش بحراً سماه الخبب قيل إن الخليل دعا بمكة أن يرزقه الله علماً لم يسبق إليه وهو في اختراعه بديهة كاختراع أرسطاطاليس علم المنطق ومن تأسيس بناء كتاب العين الذي يحصر لغة أمة من الأمم وهو أول من جمع حروف المعجم في بيت واحد فقال
صِف خُلقَ خَودٍ كمثلِ الشمسِ إذ بَزَغت @@@ يحظى الضجيعُ بها نجلاءَ مِعطَار
قال تلميذه النضر بن شميل جاءه رجل من أصحاب يونس يسأله عن مسألة فأطرق الخليل يفكر وأطال حتى انصرف الرجل فعاتبناه فقال ما كنتم قائلين فيها قلنا كذا وكذا قال فإن قال كذا وكذا قلنا نقول كذا وكذا فلم يزل يغوص حتى انقطعنا وجلسنا نفكر فقال : إن المجيب يفكر قبل الجواب وقبيح أن يفكر بعده . وقال ما أجيب بجواب حتى أعرف ما علي فيه من الاعتراضات والمؤاخذات . وقرأ عليه رجل في العروض فلم يفهم فقال له الخليل قطع هذا البيت
إذا لم تستطع شيئا فدعه @@@ وجاوزه إلى ما تستطيع
قال الخليل فشرع الرجل في تقطيعه على مبلغ علمه ثم قام فلم يرجع إلى فعجبت من فطنته لما قصدته في البيت مع بعد فهمه ويقال أن أباه أول من سمي أحمد بعد النبي صلى الله عليه وسلم وكان شاعرا مُفلُقاً مطبوعا ومن شعره
وما هي إلا ليلةً ثم يومُها @@@ وحولٌ إلى حولٍ وشهرُ إلى شهرِ
مطايا يقرّبن الجديد إلى البِلى @@@ ويدنين أشلاء الكرامِ إلى القبرِ
ويتركنَ أزواجَ الغيورِ لغيرهِ @@@ ويقسمن ما يحوِي الشحيحُ من الوفرِ
شذرات الذهب.سنة ( 170 )

[علي بن حسين فقيهي]

لطائف وطرائف
منع الحاكم بمصر النساء من الخروج من بيوتهن أبداً ومن دخول الحمامات وأبطل صنعة الخفاف لهن وقتل عدة نسوة خالفن أمره وغرق جماعة من العجايز . شذرات الذهب (سنة /405)

[علي بن حسين فقيهي]

مهارات إدارية

& طرد الأفكار السلبية في دقائق
تمر أوقات علينا نشعر فيها بتراكم الضغوط وزيادة الهموم وفى السطور التالية خطوات بسيطة ؛ لكنها فعالة جداً تساعد على إيقاف وطرد الأفكار السلبية الكئيبة والتصورات المخيفة المُقلقة التى تسبب هذه الضغوط والهموم :
1 ـ اجلس منتصب الظَهر على مقعد مريح، فى مكان هادئ.. مريح للنفس.. خال من الإزعاج والمؤثرات المشتتة للانتباه.
2 ـ اجعل الضوء خافتاً نوعاً.. وجو الحجرة معتدل الحرارة.
3 ـ قم بارتداء ملابس خفيفة غير ضيقة لتمكنك من الاسترخاء.
4 ـ ضع أمامك ساعة أو منبه.
5 ـ تنفس بانتظام وعمق وبطء.. ولاحظ تنفسك الهادئ العميق.
6 ـ امنع عقلك من الشرود والتفكير في أي مشكلة أو صدمة أو موقف مؤلم تعرضت له.. وذلك بأن تأمر عقلك حتى يتوقف تماماً عن التفكير في هذه البؤر الملتهبة المؤلمة التي عانيت ولا زلت تعانى منها.
7 ـ في البداية ركز على ملاحظة جسدك المسترخي وأنفاسك المنتظمة.. والهواء وهو يدخل ويخرج من أنفك ورئتيك ببطء وعمق.
8 ـ بعد ذلك أبدأ في ترديد وتكرار كلمات "ذكر الله" أو تكرار آيات قصيرة أو "آية الكرسي".. بعمق.. بحيث يتردد صداها في أركان نفسك وكيانك ويتشبع عقلك بها، اطرد من ذهنك أي فكرة أخرى تظهر فى حيز الوعي.. ولا تعطى ذهنك أو تفكيرك أي فرصة للشرود بعيداً، وأن تكون على يقين بأنك تقوم بطرد الأفكار السلبية السيئة وشطبها من ذهنك وحذفها من ذاكرتك مستعيناً بهذه الآيات الكريمة والأذكار المطهرة.
9ـ أن تستمر في ذلك التدريب ما بين 10 إلى 30 دقيقة.. ويفضل أن تواظب عليه أكثر من 3 شهور.
إن جميع الأفكار الانهزامية والسلبية والمفاهيم والتصورات المحبِطة والمتشائمة والأفكار المخيفة والانهزامية قد تعصف بعقل ونفس الإنسان، فتدمره بالهموم والاضطرابات النفسية ! استخدام التدريب الذي تحدثنا عنه في السطور السابقة بخطواته التي قدمناها لكم.. يساهم بصورة فعالة في إيقاف وطرد تلك الأفكار والتصورات المُدمِرة بإذن الله تعالى

[علي ناقوس]

جــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ــــــــزاك ربـــــــــــــ ــــــــي خــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــيرا

[أبوصلاح الدين]

بارك الله فيكم
أظن أن القاعدة تحتاج لمزيد من االشرح.
فلو أصاب ثوب أحدنا بول ثم جف بسبب االشمس، هل نزيل النجاسة وجوبا بالماء أم تعتبر أنها زالت بسبب جفاف الشمس لها؟
أقصد القاعدة الأولى .

[علي بن حسين فقيهي]

إطلالة وتعريف
موقع الخير الشامل
نهر من العطاء يتدفق بتبرعات أهل الخير في كل العالم
موقع الخير الشامـــل يمكنكم من خلاله الإطلاع على :
1 - جميــع الجهات الخيريـــة بالمملكة ومشروعاتــها، ومن ثم التبـــرع لها .
2 - تقديم مجموعة من الوسائل للدفع الإلكتروني تسهيلاً على المتبرع وخدمة للمحسن .
3 – يقدم آخر أخبار المؤسسات الخيرية والأنشطة التطوعية
4 – الاستعلام عن المشروعات الجديدة والمؤسسات الحديثة المنضوية تحت مظلة الشؤون الاجتماعية .
للتواصل والاستفادة من خدمة الموقع المميز على الرابط التالي :

http://www.gg.org.sa/cmm/main?title (http://www.gg.org.sa/cmm/main?title)

[محمد بن عبدالكريم]

شكر الله لكم أخي الكريم حفظكم الله,,

[علي بن حسين فقيهي]

الاخوة الكرام علي ناقوس وأبو صلاح الدين ومحمد عبد الكريم
جزاكم الله خيراً على حضوركم وأسعدنا وإياكم في الدارين.

[علي بن حسين فقيهي]

في رحاب العقيدة

هناك أدعية يتناقلها بعض الطلاب فيما بينهم على سبيل الطرفة والضحك بحيث يخصصوا لمدرس كل مادة دعاء خاصاً. فما حكم هذا العمل؟ ومن الأمثلة:
دعاء مدرس اللغة العربية: اللهم اجعلني فاعلاً للخير ومرفوعاً عن الشر.
دعاء مدرس الرياضيات: اللهم اجعلني مستقيماً في حياتي ولا تجعل الدنيا حادة عليَّ.
دعاء مدرس الجيولوجيا: اللهم أبعدني عن العوامل المؤثرة في النفوس، واجعلني في حبك بركاناً، ولكلمتك زلزالاً، واجعلني من معدن صلب وصخر قوي واجعل لي صلابة عالية.
الجواب "دعاء الله تعالى عبادة يتقرب بها العبد إلى الله عز وجل لقوله تعالى: ) وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين ( ولا يحل للمسلم أن يتخذ دعاء الله تعالى هزءاً يتندر به ويتنطع به فإن هذا خطر عظيم وخطأ جسيم.
والواجب على العبد إن كان صادقاً في دعاء ربه أن يدعو الله عز وجل بأدب وصدق افتقار إليه وأن يدعو الله بما يحتاجه من أمور دينه ودنياه على الوجه الذي جاءت به السنة.
أما هذه الصيغ التي ذكرها السائل ففيها عدة محاذير:
الأول : أنها تقال على سبيل التندر والتنطع وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : " هلك المتنطعون " قالها ثلاثاً .
الثاني : أنها لا تنم عن داع يعتبر نفسه مفتقراً إلى الله تعالى يدعوه دعاء خائف راجٍ .
الثالث: أن بعضها يحمل معاني فاسدة أو معاني أشبه ما تكون باللغو كما في دعاء مدرس الجيولوجيا".
فتاوى الشيخ ابن عثيمين (1/96)

[علي بن حسين فقيهي]

الدرر الفقهية
إن كان الخارج من غير السبيلين بولاً أو غائطاً فهو ناقض للوضوء ، وإن كان غير بول ولا غائط فالأظهر أنه لا ينقض الوضوء مثل : الدم ، والقيح ، والصديد؛ لأنه لا دليلَ ظاهر في هذه المسألة وهو نقض الوضوء من الخارج من السبيلين غير البول والغائط ،إنما ألحقوه بالبول والغائط لما كان نجساً فأشبه الناقض النجس كالبول والغائط . والأظهر عدم نقض الوضوء بهذا ؛ لأن الأصل أن الناقض لابد أن يكون له دليل ، ومثل هذه الأشياء تكثر وتقع فلو كانت من النواقض لجاءت الأدلة واضحة في بيانها خاصة في الطهارة للصلاة

[علي بن حسين فقيهي]

روائع البريد

تسببت جهود طفلة سعودية تبلغ من العمر 4 أعوام في دخول خادمة تعمل لدى عائلتها إلى الإسلام، حيث الخادمة الطفلة أنها رسالة من الله لهدايتها؛ لأنها السبب في ذلك بعد قدرة الله عز وجل، وذلك في مدينة الرياض،ولم تتطلب قصة إسلامها سوى ورقة دُوِّن فيها كلمة “جنة”، وهدية ريالين، وإلحاح طفلة صغيرة.
وفي التفاصيل أن مواطنة سعودية أحضرت خادمتها الكينية إلى مكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات شمال الرياض، وكشفت عن رغبة خادمتها في دخول الإسلام. مبينة أن السبب في ذلك هو قدرة الله ثم جهود دعوية قامت بها طفلتها ريانة البالغة من العمر 4 سنوات.
وقالت والدة ريانة: “منذ أن كانت ابنتي صغيرة وهي مُلازمة لأمي في سجادتها، تدعو وتصلي، ومنذ أن جاءتنا العاملة الكينية غير المسلمة (قريس) وابنتي ريانة تكرر سؤالاً: ماما.. ليش شغالتنا ما تصلي!؟”
وأضافت والدة ريانة “مضى على قدوم العاملة أربعة أشهر، ولم نعرض عليها الإسلام إلا مرة واحدة، وأحضرنا لها كتب تعريف بالإسلام، حتى جاء اليوم الذي أتت ريانة فيه لأختها (ميهاف – 6 أعوام) من غير علمي، وقالت لها اكتبي لي كلمة “جنة” فحاولت أختها كتابة الكلمة، وبعد جهد جهيد كتبت الكلمة؛ فقامت “ريانة” بإحضار ريالين من غرفتها، وأخذت الورقة والريالين للخادمة، وقالت لها “هذه جنة”، وتؤشر على الورقة، وتقول “هذه الجنة، أنا وماما وبابا وميهاف بنروح للجنة وأنت هل تريدين الجنة؟”.
الخادمة لم تفهم ما تقول، فقالت لها ريانة: “طيب خذي هذين الريالين وأسلمي عشان تدخلين الجنة، غير المسلم يدخل النار”.
وبينت والدة ريانة أنها دخلت على ابنتها وهي تقول للخادمة “إذا أسلمت تدخلين الجنة، وتكرر: تبين الجنة والا النار؟”، فبادرتها العاملة تسألها: أنا لا أفهم ما تقوله ريانة. تقول: جنة.. أنا وماما وبابا وميهاف..وأعطتني ريالين.
وأوضحت والدة ريانة أنها أفهمت الخادمة بما تريده الطفلة، ولماذا أعطتها الريالين “وكأنها تريد تأليف قلبها لتتقبل دعوتها”.
والدة الطفلة لم تُخفِ سعادتها بما فعلته ريانة، خاصة بعدما شاهدت التأثر الواضع الذي بدا على العاملة عقب رسالة “ريانة”، وتقول: “بعد فترة وجيزة أخبرتني الخادمة بأنها تريد أن تدخل في الإسلام، واصفة ريانة بأنها ما هي إلا رسالة من الرب سبحانه”.
وكانت العاملة قد حضرت للقسم النسائي بالمكتب الأسبوع الماضي، تصحبها الداعية الصغيرة ريانة وأختها ميهاف؛ لتشهدا لحظة نطقها بشهادة التوحيد وإعلان دخولها دين الإسلام، وهما في غاية السعادة والفرح.
وقد عبّرت مسؤولة في القسم النسوي بالمكتب عن سعادتها بهذا الأمر، وقالت: “تحققت هداية هذه المرأة بفضل الله ومنته، ثم بدعوة قامت بها طفلة من أطفال المسلمين”

[علي بن حسين فقيهي]

كلمات وألفاظ في الميزان
بعض الأشخاص عندما يعود أحد المرضى يقول له : ما تستاهل ، كأنه بهذا يعترض على إرادة الله ، أو بعض الأشخاص عندما يسمع أن فلانا من الناس مريض يقول : والله ما يستاهل ، نرجو من سماحة الشيخ بيان جواز قول هذه الكلمة من عدمه . جزاكم الله خيراً ؟
ج : هذا اللفظ لا يجوز . لأنه اعتراض على الله سبحانه ، وهو سبحانه أعلم بأحوال عباده ، وله الحكمة البالغة فيما يقضيه ويقدره على عباده من صحة ومرض ، ومن غنى وفقر وغير ذلك . وإنما المشروع أن يقول : عافاه الله وشفاه الله ، ونحو ذلك من الألفاظ الطيبة. فتاوى ابن باز (8 /421)

[علي بن حسين فقيهي]

منتقى الاستشارات

(السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..الله يسعدكم ويجزاكم الجنة.. أبغى مساعدتكم ..أنا في 18 من عمري سنة أولى جامعة ...أدمنت مشاهدة الأفلام الخليعة في اليوتيوب لسنين عديدة أفتح جهازي المحمول لغرض إنهاء بعض الواجبات الجامعية فلا أجد نفسي إلا أمام هذه المصائب ..إنني أشعر بالخجل على ما أقوله لكم ..لا أستطيع الراحة بسبب تأنيب الضمير الذي ينتابني في كل مرة أتوب إلى الله وأخشع فلا ألبث أيام إلا وقد عدت كما كنت ...أخشى عقاب الله أخشى أن يسلبني الله نعمه أولها التوفيق فأنا متفوقة في دراستي .أتمنى إفادتي برد من أحد الأخصائيين كما أريد منكم جوابا يجعلني أكف عن ذلك تماما في انتظار ردكم بفارغ الصبر)
الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على أشرف خلق الله وبعد:
بداية نسأل الله سبحانه وتعالى لك التوفيق وأن يديم تفوقك في حياتك الدراسية وفي شتى شؤونك .
إنكارك على نفسك هذا العمل دليل فطرتك السليمة ونفسك الطيبة إن شاء الله تعالى وهذا عامل مهم جدا أن يفكر الشخص مليا فيما يفعله ليتجنب السيئ من القول والعمل.
لا يختلف اثنان على أن هذا الأمر محرم وهو من الوسائل التي غزى بها غير المسلمون أبناءنا وبناتنا لإبعادهم عن الطريق القويم والصحيح ولينغمسوا في الشهوات وما يضر ولا ينفع.
أنصحك أولا بالتوبة والصدق مع الله أولاً وأخيراً والعزم على الابتعاد عن مشاهدة مثل هذه الأمور وأنصحك بالآتي لتجنب الوقوع في مثل هذا الأمر :
1 - التوبة إلى الله ومعاهدته على ذلك.
2 - عدم الجلوس على جهازك بمفردك كأن تغلقي الغرفة عليك وحدك لأن الانعزال قد يقود لمثل هذه الأمور
3 - حاولي استخدام الجهاز في مكان مكشوف في البيت كالصالة مثلا أو إحدى الزوايا بحيث لا يكون مكانا مغلقا(كالغرفة الخاصة )
4 - قومي بتنظيف جهازك من كل هذه الأمور وشدي العزم على السير في الاتجاه الصحيح.
5 - تذكري دائما أن هناك رقيب لا يفارقنا سواء في الأماكن العامة أو لوحدنا وهو الله .
6 - تذكري دائما أن المرء يحشر مع من يحب فهل ترضين لنفسك أن تكوني مع مثل هؤلاء في المشاهد الخليعة والعياذ بالله .
7 - عليك بالمداومة على ذكر الله والمعوذات فهي تحفظ الشخص بإذن الله .
8 - أثبت عدد من الدراسات أنه عطفا على حرمة هذا الأمر الشرعية ففيه أيضاً مضار صحية كضعف البصر وكذلك الضعف الجنسي بعد الزواج والوقوع في المحرمات.
أسأل الله لك التوفيق والسداد والتوفيق وعليك بمراقبة الله والتخلص من كل ما يقودك لمثل هذه الأمور من سماع الأغاني ومشاهدة المسلسلات التي فيها إثارة وإغراء والانطواء لوحدك وعليك بإشغال وقتك بالمفيد ووقف هوى النفس بالرجوع لحدود الله تعالى.
http://www.almostshar.com/web/Consul...26364&Cat_Id=3 (http://www.almostshar.com/web/Consult_Desc.php?Consult_Id=26 364&Cat_Id=3)

[علي بن حسين فقيهي]

مع الاسماء الحسنى

نعيش معها ونتدبر معانيها ونتفكر في مدلولاتها ونتمعن في آثارها وننعم بفوائدها ونرتقي بها لأعلى الدرجات وأرفع المنازل وأسمى الأحوال وأرقي المقامات .

& اللطيف جل جلاله
ورد هذا الاسم الكريم في القرآن سبع مرات اقترن في بعضها باسمه سبحانه (الخبير) وهو الغالب، وبعضها جاء مفردًا.
قال الله - عز وجل – {لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأربصار وهو اللطيف الخبير}[الأنعام:103]
يقول الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى: «واسمه اللطيف يتضمن: علمه بالأشياء الدقيقة، وإيصاله الرحمة بالطرق الخفية»(2) ويقول عن هذين المعنيين في نونيته:
وهـو اللطــيف بعـبــده ولعـــبده واللطــــف في أوصـــــافه نوعان
إدراك أســــرار الأمــور بـــخبرة واللطــف عند مواقع الإحســــان
فيريك عــزتـه ويبــــدي لطــــفه والعبد في الغفلات عن ذا الشان(1)
ويقول الشيخ السعدي رحمه الله تعالى: «اللطيف: الذي أحاط علمه بالسرائر والخفايا، وأدرك الخبايا والبواطن والأمور الدقيقة. اللطيف بعباده المؤمنين، الموصل إليهم مصالحهم بلطفه وإحسانه من طرق لا يشعرون بها. فهو بمعنى الخبير، وبمعنى الرءوف»(2).
من آثار الإيمان باسمه سبحانه (اللطيف):
1- محبة الله - عز وجل - والأنس به حيث إنه يلطف بعباده المؤمنين، ويحسن إليهم ويرفق بهم ولا يعجل عليهم بالعقوبة ويسوق لهم الخير من حيث يحتسبون، ومن حيث لا يحتسبون.
2 - صدق التوكل على الله – عز وجل - والرضا بما يختاره سبحانه والإكثار من دعاء الاستخارة التي به يفوض العبد ربه سبحانه في أن يختار له مما كان له فيه الخير في الدنيا والآخرة، ولا يقترح على ربه طريقًا معينًا فإن الله - عز وجل - يعلم أين تكون مصلحة العبد والعبد لا يعلم، والله سبحانه يقدر على تحقيقها، والعبد لا يقدر والله سبحانه هو العليم القدير.
3- إن الله سبحانه وتعالى لا يفوته من العلم شيء وإن دق وصغر،فالله لا يخفى عليه شيء، ولا الخردلة وهي: الحبة الصغيرة التي لا وزن لها، فإنها لو كانت في صخرة في باطن الأرض، أو في السماوات فإن الله يستخرجها ويأتي بها، لأنه اللطيف الخبير. فإذا علم العبد أن ربه متصفٌ بدقة العلم، وإحاطته بكل صغيرة وكبيرة، حاسب نفسه على أقواله وأفعاله وحركاته وسكناته، فإنه في كل وقت ثم هو بعد ذلك يزيد أجور الصالحين من فضله وكرمه ما يشاء، ويعفو ويتجاوز عن ذنوب من يشاء من عباده بلطفه وعفوه، ويعذِّب بالذنوب من يشاء من عباده بعدله، إنه كان بعباده خبيرًا بصيرًا
4- لما كان من معاني (اللطيف) البر والرفق والإحسان، فإن مما يثمره في قلب المؤمن وأخلاقه أن يتخلق بهذا الخلق العظيم فيكون رفيقًا بعباد الله - عز وجل - محسنًا إليهم، بارًا بهم يحب الخير ويفعله لهم ويكره الشر لهم. مبتدئًا في ذلك بالوالدين والأولاد والأقارب وعموم المسلمين، قال صلى الله عليه وسلم (إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله)(2).

[علي بن حسين فقيهي]

ميراث العلماء : مختارات من فتاواهم وذكرياتهم ولطائفهم

قال الدكتور الشيخ عبد العزيز بن محمد السدحان : عند الشيخ بكر أبو زيد – رحمه الله - مُصنف بعنوان (اختيارات الشيخ الألباني وتحقيقاته) يقول الشيخ بكر عن هذا الكتاب "وقد قطعت فيه مرحلة , وكنت أُبين بإيجاز سَلفه من أهل العلم , وقصدي تقريب فقه الدليل من ناحية وإحباط المقولة عنه انه ليس فقهيا أو أن لديه شذوذ في الرأي". وهذا من محبة وتقدير الشيخين لبعضهما البعض .

[علي بن حسين فقيهي]

من ذاكرة التأريخ .
لما ولي عمر بن عبد العزيز الخلافة كتب إليه طاووس –مولى ابن عباس- إن أردت أن يكون عملك كله خيراً فاستعمل أهل الخير فقال عمر كفى بها موعظة. شذرات الذهب .سنة ( 106 )

[علي بن حسين فقيهي]

بديع القصيد .

يقولون لي فيك انقباض وإنما *** رأوا رجلا عن موقف الذل أحجما
أرى الناس من داناهم هان عندهم *** ومن أكرمته عزة النفس أكرما
وما كل برق لاح لي يستفزني*** ولا كل من لاقيت أرضاه منعما
وإني إذا ما فاتني الأمر لم أبت*** أقلب كفي أثره متندما
ولم أقض حق العلم أن كان كلما*** بدا طمع صيرته لي سلما
إذا قيل هذا منهل قلت قد أرى *** ولكن نفس الحر تحتمل الظما
ولم أبتذل في خدمة العلم مهجتي*** لأخدم من لاقيت لكن لأخدما
أأشقي به غرسا وأجنيه ذلة*** إذا فاتباع الجهل قد كان أحزما
ولو أن أهل العلم صانوه صانهم*** ولو عظموه في النفوس تعظما
ولكن أذلوه فهان ودنسوا*** محياه بالأطماع حتى تجهما
أبو الحسن علي بن عبد العزيز بن الحسن الجرجاني القاضي

[علي بن حسين فقيهي]

مع الناجحين

صفات من يريد النجاح
- يلتزم بتعهداته.
- يدرس المشاكل التي تواجهه جيداً.
- يحترم غيره من المتفوقين ويسعى للتعلم منهم.
- يعرف متى تكون المواجهة ومتى تقبل الحلول الوسط.
- يشعر بالمسؤولية حتى خارج نطاق دائرته.
- لا يتهيب كثيراً من الإخفاق أو الخسارة.
- قنوع ويسعى نحو الأفضل.
- يفضل احترام الناس لمواقفه على حبهم لشخصه وإن كان يسعى لتحقيق كليهما.
- يعترف بأخطائه إن أخطأ.
- يعبر عن اعتذاره بتصحيح الخطأ.
- دءوب في عمله ويوفّر الوقت.
- يتحرك بخطى محسوبة.
- يتمتع بثقة في النفس تجعله دمثاً.
- يوضح الأمور ويفسرها.
- يبحث عن سبل أفضل للعمل.
- دائم البحث والتنقيب وحب الاستطلاع.

[علي بن حسين فقيهي]

رسائل تربوية

من المهم للوالدين أن يعينوا أبناءهم على برهم.. فكثرة الأوامر والنواهي؛ والطلبات المتكررة وغير المبررة؛ والتدخل في القضايا التفصيلية الخاصة؛وانتقاد كل ما يقوم به الأبناء؛ والمبالغة والتكلف في النصح والتوجيه؛ تعين الشيطان على أبنائنا وقد تحفزهم على نوع من العقوق أو التأفف منا.

[علي بن حسين فقيهي]

جولة في المكتبة

(الأساليب النبوية لتنمية القيم الإيمانية لدى الشباب المسلم في ضوء التحديات المعاصرة)
بحث ماجستير من إعداد الطالب / الطيب أحمد عبد الصمد الشنقيطي
أبرز محاور ومواضيع الكتاب
1 – مفهوم الشباب وأهميته في الإسلام وخصائص المرحلة وحاجاتها ومتطلباتها التربوية .
2 – أبرز التحديات المعاصرة التي تواجه الشباب وكيفية مواجهتها .
3 – مفهوم القيم عامة وتعريف القيم الإسلامية بخاصة
4 – أهم الأساليب النبوية لتنمية القيم الإيمانية لدى الشباب وكيفية الاستفادة منها في واقعنا المعاصر وهي (القدوة ، الحوار ، الموعظة والعبرة ، القصة ، الترغيب والترهيب ، ضرب المثل ، العقوبة ، الإقناع العقلي ، المنافسة ، الأحداث) البحث يقع في قرابة 150 صفحة وهو بحث ماتع للمربين ونافع للقراء والمستفيدين .
رابط الرسالة على الشبكة : http://ebooks.ayna.com/handle/123456789/6994 (http://ebooks.ayna.com/handle/123456789/6994)

http://www.4shared.com/office/bhUJ-aBn/___________.html (http://www.4shared.com/office/bhUJ-aBn/___________.html)

[علي بن حسين فقيهي]

نتاج الدروس
قال الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى ( قول المفتي "وإذا قررت الدولة ذلك – تحديد النسل - يكون العمل به لازماً; لأن من المتفق عليه أن ولي الأمر إذا أخذ بقول ضعيف يكون حتماً" هذا القول في غاية السقوط بل هو ظاهر البطلان لأن الحكومة إنما تطاع في المعروف لا فيما يضر الأمة ويخالف الشرع المطهر والقول لتحديد النسل مخالف للشرع ومصلحة الأمة فكيف تلزم طاعتها فيه قال الله عز وجل في حق نبيه صلى الله عليه وسلم: { وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ } وهو صلى الله عليه وسلم لا يأمر إلا بالمعروف ولكن الله عز وجل أراد إعلام الأمة وإرشادها إلى أن طاعة ولاة الأمور، إنما تكون في المعروف وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: « إنما الطاعة في المعروف ») صحيح البخاري (6726),صحيح مسلم (1840) فتاوى ابن باز ( 3 / 332 )

[علي بن حسين فقيهي]

زاوية الأدباء

يعقوب بن السكيت النحوي أبو يوسف البغدادي صاحب كتاب إصلاح المنطق وتفسير دواوين الشعراء وغير ذلك سبق أقرانه في الأدب مع حظ وافر في السنن والدين وكان قد ألزمه المتوكل تأديب ابنه المعتز فلما جلس عنده قال له يا بني بأي شيء يحب الأمير أن يبتدئ من العلوم قال بالانصراف قال ابن السكيت فأقوم قال المعتز أنا أخف نهوضاً منك فقام المعتز مسرعاً فعثر بسراويله فسقط فالتفت خجلاً فقال ابن السكيت
يصاب الفتى من عثرة بلسانه ***وليس يصاب المرء من عثرة الرجل
فعثرته بالقول تذهب رأسه *** وعثرته بالرجل تبري على مهل
فلما كان من الغد دخل على المتوكل فقال له قد بلغني البيتان وأمر له بخمسين ألف درهم وقال أحمد بن محمد بن شداد شكوت إلى ابن السكيت ضائقة فقال هل قلت شيئا قلت لا قال فأقول أنا ثم أنشد
نفسي تروم أمورا لست أدركها *** ما دمت أحذر ما يأتي به القدر
ليس ارتحالك في كسب الغنى سفراً *** لكن مقامك في ضر هو السفر
وكان ابن السكيت يوما عند المتوكل فدخل عليه ابناه المعتز والمؤيد فقال له يا يعقوب أيما أحب إليك ابناي هذان أم الحسن والحسين فغض من ابنيه وذكر محاسن الحسن والحسين فأمر المتوكل الأتراك فداسوا بطنه وحمل إلى داره فمات من الغد وروى أنه قال له والله إن قنبراً خادم علي خير منك ومن ابنيك فأمر بسل لسانه من قفاه رحمه الله ورضي عنه ويقال أنه حمل ديته إلى أولاده

[علي بن حسين فقيهي]

مفاهيم ومصطلحات

التغريب Alienation
التغريب مصطلح مستحدث في اللغة العربية صاغه الكتاب والمفكرون في العصر الحديث بعد شعور البعض بتفوق الغرب.
1 - عُرِّف التغريب بأنه هجر الذات ما لها، وميلها إلى الغريب عنها، تتلبس به وتتقمصه بدافع جهل أو بدافع شعور بالدونية. ويظهر التغريب على الصعيد الفكري والحضاري باعتبار الميراث الحضاري الأوروبي ميراثًا متفوقًا على التراث العربي والإسلامي ومعيارًا وحيدًا للتقدم.
2 - وهناك تعريف آخر يعرف التغريب بأنه الأخذ بأساليب الحضارة الغربية في كل شيء لينتقل المجتمع من المرحلة التقليدية إلى المرحلة التي وصلت إليها المجتمعات الغربية، سواء في مجال التقنية أو الفكر والأدب. فالغرب والتراث الحضاري الغربي في رأي أصحاب هذا التعريف هما الميزان المعتمد لتقييم تراث العرب المسلمين وواقعهم الحضاري،ولا يقتصر التغريب على اقتباس التقنية من مخزون معارف الغرب، ولا يعني استعارة العناصر الثقافية وتمثلها تمثلاً واعيًا لتتلاءم مع البناء الثقافي، بل يقصد به إتباع كامل بلا إرادة وبلا نقد أو تمييز لما يفرضه علينا الغرب، فعلينا أن نقبل ما يطرحه علينا الغرب من فكر وتقنية وأساليب سلوك، ويرى أنصار هذا الاتجاه أن عند الغرب حلولاً لكل مشكلاتنا، وهي الحلول التي تغلبت على مشكلات الغرب ويكمن فيها سر تقدمه ونهضته.
3 - تعريف ثالث يرى أن التغريب حركة تهدف إلى دمج كل ثقافات العالم في نسق ثقافي واحد.
4 - وتعريف رابع يرى أن التغريب مصاحب لليبرالية والعلمانية، وهما أهم مظاهر حضارة المجتمع الصناعي الغربي التي هي التتويج الأسمى لتطور المجتمعات، وعلى الشعوب غير الغربية كما يرى أنصار هذا الاتجاه الاقتداء بالغرب باعتباره المثال الأرقى مثلما اقتدى بنا الغرب في بداية عصر النهضة وترجم تراثنا وتمثله.
5 – والتعريف المختار والشامل للتغريب أنه : تيار فكري كبير ذو أبعاد سياسية واجتماعية وثقافية واقتصادية يرمي إلى صبغ حياة الأمم بعامة والمسلمين بخاصة بالأسلوب الغربي والأنموذج الأوربي وذلك بهدف إلغاء شخصيتهم المستقلة وخصائصهم المتفردة وجعلهم أسرى التبعية الكاملة للحضارة الغربية .موسوعة الاديان والمذاهب المعاصرة(2/698) والموسوعة العربية العالمية

[علي بن حسين فقيهي]

طرائف ولطائف
قال محمد بن علي الجلاب جاء طفيلي إلى عرس فمنع من الدخول وكان يعلم أن أخاً للعروس غائب فذهب فأخذ ورقة فطواها وختمها وليس في بطنها شيء وجعل في ظاهرها من الأخ إلى العروس وجاء فقال معي كتاب من أخي العروس فأذن له فدخل ودفع إليهم الكتاب فقالوا ما رأينا مثل هذا العنوان ليس عليه اسم أحد فقال واعجباً من هذا إنه ليس في بطن الكتاب ولا حرف واحد لأنه كان مستعجلاً فضحكوا منه وعرفوا أنه احتال لدخوله فقبلوه.

[علي بن حسين فقيهي]

مهارات إدارية

صفات الموظف الناجح

هناك صفات معينة تم الموافقة عالمياً على الأثر الإيجابي الذي تتركه على مكان العمل و التي تضمن نجاح صاحبها في حياته المهنية ومنها :
1 - الصدق
تعد الكلمة التي تصدر منك هي الرباط اللازم في عالم الأعمال و هي المعيار الذي يحدد به قدر ثقة الآخرين بك و هي أحد أهم العناصر التي تبنى عليها العلاقات الطويلة الأمد في مكان العمل. لذلك، يجب عليك تلتزم بكلمتك في جميع الأحوال بشكل دائم إلى جانبك أظهار نزاهتك للغير.

2 - امتلاك الدافع الداخلي
فالدافع و الحافز من أهم الأصول الغير ملموسة التي يتمتع بها الموظف و التي تجعله يحسن أدائه من كل قلبه و تدفعه إلى تحقيق المزيد من الإنجازات الرائعة التي تدر الفائدة عليه و على فريقه و على الشركة التي يعمل بها كما تدفعه إلى تبني حلول مبتكرة تتسم بالفاعلية إلى جانب العديد من الأمور الإيجابية.
3 - المبادرة
لا ينتظر الموظف الناجح تزويد رئيسه له بالوجبات التي يجب ينفذها كما لا ينتظر أحد أن يملي عليه أفكاره أو حتى طريقة تنفيذ عمله، إذ هو شخص مبادر يعمل على تحقيق أهداف الشركة من خلال الإتيان بأساليب مبدعة للقيام بواجباته و التي تعمل على توفير الوقت والمال و الجهد و الموارد.

4 - التحرك نحو أهداف معينة
إذا أراد الشخص النجاح في مختلف جوانب الحياة، عليه آلا يفقد غايته المنشودة من العمل الذي يقوم به كما يجب عليه المحاولة قدر إمكانه ألا ينهمك في أداء الفروض الروتينية التي تحول دون وصوله إلى غايته. و ذلك لأن الشخص الناجح هو الشخص الذي لديه مجموعة واضحة من الأهداف ليحققها وفق خطة مفصلة.

5 - التمتع بمهارات اتصال سليمة
من أهم العوامل التي تؤدي إلى تقدم الموظف في حياته المهنية هي امتلاكه لمهارات اتصال سليمة في شقيها الشفوي و المكتوب. كذلك، تتضمن مجموعة مهارات الاتصال التي يجب أن يمتلكها الموظف الناجح مهارة الإنصات الحيوي و الذي تسمح للشخص الذي يمتلكها بأن يتفاعل بصدق مع المتحدث و يحلل ما يقوله بموضوعية و يستوعبه بشكل تام.

6 - الثقة
يجب أن يكون الموظف واثق من نفسه عند تعاملاته مع عملائه و مزوديه كما يجب عليه أن يسيطر على نفسه بشكل جيد جدا حتى يمثل الشركة بأفضل حلة أمام الطرف الآخر الذي يقابله بغض النظر عن الجهة التي يمثلها هذا الطرف.

7 - الابتكار
الإبداع و الابتكار من أهم عناصر حل المشكلة حيث يتجلى أبسط شكل من أشكال الإبداع في قدرة الموظف على ابتكار الحلول للمشكلة التي تواجهه لم يتطرق إليها أحدا قبله. في الغالب، تتسم تلك الحلول المبتكرة بإتاحة الفرصة للشركة لتحقيق أهدافها ضمن الحدود المطلوبة بأقل تكلفة و بأقل وقت ممكن. يمكن توظيف الإبداع في حل المشاكل في أي وظيفة كانت سواء أكان الشخص موظف استقبال خرج بأسلوب مبتكر في أخذ المكالمات الهاتفية أو حتى الخروج بفكرة إعلانية جديدة أو حتى منتج جديد

[علي بن حسين فقيهي]

رسائل زوجية

زوجتي العزيزة / لا يغيب عن خاطري ولا يغرب عن ذهني تلك اللحظة الجميلة والأمسية الرائعة في ذكرى يوم زواجنا حين قررت خروجنا لوحدنا لأحد المطاعم الفاخرة ودعوتني لجلسة وردية وأحاديث عطرية ونظرات ودية ووجبة شهية وكان خاتمتها وزينتها هدية جميلة مذيلة بعبارة (أدام الله علينا الحب والود والوفاء والوئام والقرب والالتحام).
زوجك المحب

http://www.youtube.com/watch?v=64QVh...eature=related (http://www.youtube.com/watch?v=64QVhPvs98Y&feature=related)

[علي بن حسين فقيهي]

حكمة التشريع


من أسرار التشريع الإسلامي اليسر والسماحة والتسهيل والتخفيف ورفع الجناح ووضع الحرج ودفع المشقة ورفع الضرر في جميع التكاليف وكافة التشريعات في الواجبات والمستحبات والفرائض والسنن في الحضر والسفر في الصحة والمرض للرجال والنساء للصغار والكبار قال المولى جل وعلا مبينة هذه القاعدة العظيمة وهذا المقصد السامي ( يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ) ( ما جعل عليكم في الدين من حرج ) ويقول الرسول الكريم والنبي العظيم ( بعثت بالحنيفية السمحة ) ( يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا )

[علي بن حسين فقيهي]

حوافز العبادات
خير دافع للعمل ومحفز للطاعة وباعث على القربة ومرغب في العبادة استشعار فضائل الأعمال وتأمل آثار الأقوال والتفكر في فوائد العبادات وتدبر عوائد الطاعات .
عن شداد بن أوس رضي الله عنه، أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: سيد الاستغفار: أن يقول: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك عليّ، وأبوء لك بذنبي، فاغفر لي؛ فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، قال: من قالها من النهار موقناً بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة، ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة . أخرجه البخارى (5947)

[علي بن حسين فقيهي]

في رحاب العقيدة

الأفكار والنظريات المستوردة فيها الحق والباطل فلا يجوز للمسلمين أن يقبلوها مطلقا ولا أن يردوها مطلقا بل الواجب هو التفصيل في ذلك ، فما كان منها حقا أو نافعا للمسلمين مع عدم مخالفته لشرع الله سبحانه فلا مانع من قبوله والانتفاع به لأن الإسلام هو دين الله الكامل الذي دعا إلى كل خير وإلى كل إصلاح ونهى عن كل ما يضر المسلمين ويفسد مجتمعهم , وأمر أهله أن يحرصوا على ما ينفعهم ويستعينوا بالله على ذلك وأن يعدوا كلما استطاعوا من قوة لعدوهم , وأن يأخذوا حذرهم منه وأن يتكاتفوا ويتعاونوا على البر والتقوى وأن يعتصموا بحبل الله جميعا ولا يتفرقوا , وحذرهم سبحانه من اتباع أهواء أعدائهم وأخبر عز وجل أن أعداءهم لن يغنوا عنهم من الله شيئا . فالأفكار النافعة والنظريات الصحيحة قد جاء بها الإسلام ودعا إليها فليست مستوردة عليهم بل هو السابق إليها وإن خفيت على بعض أتباعه وظنوا أنها مستوردة من أعدائه ، وإنما قصارى ما يأتي به الأعداء من الأفكار الصحيحة والنظريات الموافقة للشرع أن يذيعوها بين الناس ويلبسوها لباسا يوهم أنها من عندهم وأنهم مبتكروها والدعاة إليها وليس الأمر كذلك , وإنما الفضل في ذلك للإسلام عليهم حيث نبههم عليها وأرشدهم إلى أصولها وثمراتها , فنسبوا ذلك إلى أنفسهم وجحدوا نسبة الحق إلى أهله إما جهلا وإما حسدا. فتاوى ابن باز ( 3 / 158 )

[علي بن حسين فقيهي]

الدرر الفقهية

استعمال الماء الذي بقي فيه أثر النجاسة في ريحه أو طعمه أو لونه في سقي الحدائق والمزارع والمنتزهات الشعبية ، المشهور عند الحنابلة أنه يحرم ثمر وزرع سقي بنجس أو سمّد به لنجاسته بذلك ، حتى يسقى بطاهر ، وتزول عين النجاسة ، وعلى هذا يحرم السقي والسماد وقت الثمار ، لأنه يفضي إلى تنجيسه وتحريمه .وذهب أكثر أهل العلم إلا أنه لا يحرم ولا ينجس بذلك إلا أن يظهر أثر النجاسة في الحب والثمر ، وهذا هو الصحيح ، والغالب أن النجاسة تستحيل فلا يظهر لها أثر في الحبّ والثمر. فتاوى ابن عثيمين (11 / 90 )

[علي بن حسين فقيهي]

كلمات وألفاظ في الميزان
لا بأس أن تقول لفلان: "أرجوك" في شيء يستطيع أن يحقق رجاءك به. وكذلك "تحياتي لك". و"لك مني التحية"، وما أشبه ذلك؛ لقوله تعالى: { وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا } . وكذلك: "أنعم صباحا" و"أنعم مساء" لا بأس به، ولكن بشرط ألا تتخذ بديلا عن السلام الشرعي. فتاوى ابن عثيمين ( 419)

[علي بن حسين فقيهي]

منتقى الاستشارات

متزوج من سنتين ولدي طفلا واحدا ومشكلتي الدائمة هي كثرة الخلافات التي تنشأ مع زوجتي والتي تؤثر على علاقتي معها حتى نصل إلي قرار الانفصال ولكننا نعود مرة أخرى لفترة الهدوء فلا أعرف ما هي أفضل طريقة أتحاور معها حتى لا نصل إلي الانفعال السريع .

الجواب
لا يخلو بيت من مشكلات عائلية بين الزوجين، هذا شيء طبيعي ولا نظن أن أحداً يختلف حوله، خصوصاً إذا كانت من نوعية المشكلات الاعتيادية التي تنجم عن تقلبات الأمزجة واختلاف الطباع بين الأزواج إلا أنه من الواضح أن الخلافات الزوجية تكاد تكون من سنن الحياة ونواميسها، وستبقى قائمة طالما وجدت الأسباب التي تؤجج نيرانها وهي بلا شك كثيرة ومتعددة..

1- تفهم الأمر في البداية هل هو خلاف أم أنه سوء فهم فقط , فالتعبير عن حقيقة مقصد كل واحد منكما اثناء الحديث وعما يضايقه بشكل واضح ومباشر سوف يساعد على إزالة سوء الفهم , فلربما أنه لم يكن هناك خلاف حقيقي وإنما سوء في الفهم بينكما .
2- الرجوع إلى النفس ومحاسبتها ومعرفة تقصيرها مع ربها الذي هو أعظم وأجل وفي هذا تحتقر الخطأ الذي وقع عليك من زوجتك، معرفة أنه لم ينزل بلاء إلا بذنب وأن من البلاء الخلاف مع من تحب وقد قال محمد بن سيرين إني لأعرف أثر معصيتي في خلق زوجتي ودابتي
3- تحديد موضع النزاع والتركيز عليه أثناء الحوار معها , وعدم الخروج عنه بذكر أخطاء أو تجاوزات سابقة , أو فتح ملفات قديمة ففي هذا توسيع لنطاق الخلاف .
4- أن يتحدث كل واحد منهما عن المشكلة حسب فهمه لها , ولا يجعل فهمه صواباً غير قابل للخطأ أو أنه حقيقة مسلمة لا تقبل الحوار ولا النقاش , فإن هذا قاتل للحل في مهده
5- في بدء الحوار يحسن ذكر نقاط الاتفاق فطرح الحسنات والإيجابيات والفضائل عند النقاش مما يرقق القلب ويبعد الشيطان ويقرب وجهات النظر وييسر التنازل عن كثير مما في النفوس , فإن هذا حري بالتنازل عن كثير مما يدور في نفس زوجتك .
6- الاعتراف بالخطأ في حال الوقوع به وعدم اللجاجة فيه او استخدام لغة العناد , وأن يكون عندك شي من الشجاعة والثقة بالنفس أثناء الحوار معها, وينبغي لك في حال اعترافها بخطأ ما أن تشكرها وثني عليها لاعترافها بالخطأ فالاعتراف( بالخطأ خير من التمادي في الباطل )
7- لا تستعمل هذا الاعتراف أداة ضغط عليها أثناء أي حوار معها ، ولا تذكره بها حتى لا تجرحها فتهاجمك بأسلوبها وتقسي عليك في القول .
8- الصبر على الطبائع المتأصلة في المرأة مثل الغيرة كما قال صلى الله عليه وسلم غارت( أمكم ) وليكن لنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة في تقدير الظروف والأحوال ومعرفة طبائع النفوس وما لا يمكن التغلب عليه
9- الرضا بما قسم الله تعالى لك من هذا الزواج ، فإن النساء في الأغلب إن رأت في زوجها خيراً حمدت , وإن رأت غير ذلك قالت كل الرجال هكذا , وعليك أن تعلم أنك ليس الوحيد في مثل هذه المشكلات واختلاف وجهات النظر .
10-لا تبادر الى حل أي خلاف في وقت تشعر فيه بالعصبية والتوتر , وإنما تريث حتى تهدأ النفوس ، وتبرد الأعصاب , فإن الحل في مثل هذه الحال كثيراً ما يكون متشنجاً بعيداً عن الصواب

[علي بن حسين فقيهي]

مع الاسماء الحسنى
نعيش معها ونتدبر معانيها ونتفكر في مدلولاتها ونتمعن في آثارها وننعم بفوائدها ونرتقي بها لأعلى الدرجات وأرفع المنازل وأسمى الأحوال وأرقي المقامات .
[الشاكر - الشكور] http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif
ورد اسمه سبحانه (الشكور) في القرآن الكريم أربع مرات كما في قوله سبحانه: http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif وَاللَّهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif [التغابن: 17] أما اسمه سبحانه (الشاكر)، فقد ورد في القرآن الكريم مرتين فقط وذلك في قوله - http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif -: http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif [البقرة: 158]، وقوله http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif: http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآَمَنْتُمْ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمًاhttp://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif[النساء: 147].
معنى الشكور : قال الخطابي: " (الشكور): هو الذي يشكر اليسير من الطاعة فَيُثيبُ عليه الكثير من الثواب، ويعطي الجزيلَ من النعمة، فيرضى باليسير من الشكر كقوله سبحانه: http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif إِن رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif [فاطر: 34]"
قال الإمام ابن القيم - http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif تعالى - في نونيته:
"وهو الشكور فلن يضيع سعيهمhttp://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif لكن يضاعفه بلا حسبان
ما للعباد عليه حق واجبhttp://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif هو أوجب الأجر العظيم الشان
كلا ولا عمل لديه ضائع http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif إن كان بالإخلاص والإحسان
إن عذبوا فبعدله أو نعمواhttp://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif فبفضله والحمد للمنان"
قال الشيخ السعدي: "ومن أسمائه تعالى الشاكر والشكور وهو الذي يشكر القليل من العمل الخالص النقي النافع، ويعفو عن الكثير من الزلل ولا يضيع أجر من أحسن عملاً، بل يضاعفه أضعافًا مضاعفة بغير عدٍ ولا حساب، ومن شكره أنه يجزي بالحسنة عشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة، وقد يجزي الله العبد على العمل بأنواع من الثواب العاجل قبل الآجل. وليس عليه حق واجب بمقتضى أعمال العباد وإنما هو الذي أوجب الحق على نفسه كرمًا منه وجودًا، والله لا يضيع أجر العاملين إذا أحسنوا في أعمالهم وأخلصوا لله تعالى"
&الفرق بين الحمد والشكر:
قال ابن القيم http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif تعالى: "والفرق بينهما: أن الشكر أعم من جهة أنواعه وأسبابه، وأخص من جهة متعلقاته، والحمد أعم من جهة المتعلقات وأخص من جهة الأسباب.
ومعنى هذا: أن الشكر يكون بالقلب خضوعًا واستكانة، وباللسان ثناءً واعترافًا، وبالجوارح طاعة وانقيادًا، ومتعلقه: النعم دون الأوصاف الذاتية، فلا يقال: شكرنا الله على حياته وسمعه وبصره وعلمه، وهو المحمود عليها كما هو محمود على إحسانه وعدله، والشكر يكون على الإحسان والنعم."
& آثار الإيمان باسميه سبحانه (الشاكر، الشكور):
1 - محبته سبحانه والسعي في مرضاته حيث إنه سبحانه قد غمر العباد بفضله وإحسانه وكرمه، وهو الذي أنعم عليهم بنعمة الإيجاد والإعداد والإمداد، ومع ذلك فحينما يعملون العمل الصالح القليل الذي هو بتوفيقه وفضله يشكرهم عليه ويضاعف لهم الأجور ويغفر لهم الذنوب، فسبحانه من إله بر رحيم جواد كريم يستحق الحمد كله والحب كله وإفراده وحده بالعبادة لا شريك له.
2 - القيام بشكر الله - http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif - لا يتوقف على النطق فقط، وإنما هو من أعمال القلوب واللسان والجوارح، وقد مدح الله - http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif - أنبياءه وعباده الصالحين بأنهم من الشاكرين كما في قوله تعالى عن نوح http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif: http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif [الإسراء: 3]، وقال عن خليله إبراهيم http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif: http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif شَاكِرًا لِأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif [النحل: 121]، وقال نبينا محمد http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif عندما أشفقت عليه عائشة - http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif - من طول القيام في العبادة: (أفلا أكون عبدًا شكورًا) ، وأمر الله - http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif - عباده بشكره فقال: http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif اعْمَلُوا آَلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif [سبأ: 13]، وقال سبحانه: http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif [البقرة: 172]، وقال سبحانه: http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif [البقرة: 152].
ويذكر ابن القيم http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif تعالى: "أن الشكر مبني على خمس قواعد: خضوع الشاكر للمشكور وحبه له، واعترافه بنعمته، وثناؤه عليه بها وأن لا يستعمله فيما يكره، فهذه الخمس هي أساس الشكر وبناؤه عليها فمتى عدم منها واحدة اختل من قواعد الشكر قاعدة "
3 - ومن شكر الله - http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif - شكر من أجرى الله سبحانه النعمة على يده، فقد أمر الله سبحانه به في قوله تعالى: http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif [لقمان: 14] فأمر بشكره ثم بشكر الوالدين إذ كانا سبب وجوده في الدنيا، وسَهِرَا وتعبا في تربيته وتغذيته، فمن عقَّهما أو أساء إليهما فما شكرهما على صنيعهما، بل جحد أفضالهما عليه، ومن لم يشكرهما فإنه لم يشكر الله الذي أجرى تلك النعم على أيديهما، وقد قال http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif (من لا يشكر الناس لا يشكر الله).
4 - إن الله http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif شكور يحب الشاكرين له، الشاكرين لعباده المحسنين، لذا فإن من آثار اسمه سبحانه (الشاكر، الشكور): الاتصاف بموجب هذا الاسم الكريم، والبعد عن ضده وهو الكفر والجحود.
يقول الإمام ابن القيم http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif تعالى: "ولمّا كان سبحانه هو الشكور على الحقيقة، كان أحب خلقه إليه من اتصف بصفة الشكر، كما أن أبغض خلقه إليه من عطَّلها واتصف بضدها"
5 - الاستزادة من الطاعات والتقرب بالصالحات وفعل الخيرات وعمل القربات بلا استصغار لعمل ولا احتقار لطاعة ولا استقلال لعبادة فربنا المولى شكور يهب الكثير ويجزي العظيم ويعطي الجليل ويثيب الكبير ( لا تحقرن من المعروف شيئاً ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق) رواه مسلم ( اتقوا النار ولو بشق تمرة )

المصدر: http://www.tafsir.net/vb/forum13/thread30964-5.html#post201305#ixzz2RRA5N8U N

[علي بن حسين فقيهي]

ميراث العلماء : مختارات من فتاواهم وذكرياتهم ولطائفهم
قال الشيخ حمد بن حمين (كان الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله صاحب غيرة شديدة على دين الله ، وله حوادث كثيرة جداً في هذا الباب.ومن ذلك أنه أتاه في أحد الأيام خطاب ذكر له فيه بعض المنكرات ، فأصبح من الغد مهموماً ،وسمعته يقول : لم أنم طول الليل من الضيق)

[علي بن حسين فقيهي]

بديع القصيد .
( شريعة الله للإصلاح عنوان ** وكل شيء سوى الإسلام خسران )
( لما تركنا الهدى حلت بنا محن ** وهاج للظلم والإفساد طوفان )
( لا تبعثوها لنا رجعية فترى ** باسم الحضارة والتاريخ أوثان )
( لا حامرابي ولا خوفو يعيد لنا ** مجدا بناه لنا بالعز قرآن )
( تاريخنا من رسول الله مبدؤه ** وما عداه فلا عز ولا شان )
( محمد أنقذ الدنيا بدعوته ** ومن هداه لنا روح وريحان )
( لولاه ظل أبو جهل يضللنا ** وتستبيح الدما عبس وذبيان )
( لا خير في العيش إن كانت مواطننا ** نهبا بأيدي الأعادي أينما كانوا )
( لا خير في العيش إن كانت حضارتنا ** في كل يوم لها تنهد أركان )
( لا خير في العيش إن كانت عقيدتنا ** أضحى يزاحمها كفر وعصيان )
( لا خير في العيش إن كانت مبادئنا ** جادت علينا بها للكفر أذهان )
الشاعر / وليد الأعظمي

[علي بن حسين فقيهي]

البيت السعيد
تقول إحدى النساء الغربيات التي دأبت على الترحال مع زوجها: " تعلمت أن أحتمل وأقدر ما يفعله أناس يختلفون عني مشارب وتفكيراً وتعلمت أن أتغاضى عن المنغصات اليومية التي بدت تافهة بالقياس إلى الحاجات الأساسية التي ظننت أنني افتقدتها، بتشتيت بيتي وتعلمت أن البيت السعيد لا يقوم على أثاث منسق، وأدوات مرصوصة وإنما البيت السعيد هو وليد الحب، والفهم، والدفء , والقدرة على استخلاص أقصى المتعة من كل موقف طارئ وأكثر من هذا أنني خرجت بعقيدة ثابتة هي أن السعادة والنجاح لا دخل لهما بارتفاع مستوى المعيشة وتوفر الرفاهية "

[علي بن حسين فقيهي]

رسائل تربوية
قال مقاتل بن محمد العتكي: حضرت مع أبي وأخي عند إبراهيم الحربي – من أصحاب الإمام أحمد- فقال إبراهيم لأبي: هؤلاء أولادك؟ قال: نعم. قال احذر لا يرونك حيث نهاك الله فتسقط من أعينهم.(صفة الصفوة )

[علي بن حسين فقيهي]

جولة في المكتبة
(رحلة النجاح بين الزوجين)
تأليف فهد العماري
تعيش من خلال 250 صفحة رحلة ماتعة ولحظات سعيدة وساعات جميلة تتعرف فيها على :
1 – الهدف والغاية من الزواج وطرق اختيار الزوجة .
2 – كيفية الارتقاء بالحياة الزوجية
3 – طرق صناعة البيت السعيد .
4 – وسائل التعامل مع المشكلات الزوجية .
5 – مشاهد حية وقصص واقعية ومواقف جميلة وأحداث مؤسفة وحالات مؤلمة من واقع الأزواج .
(استمتع بقراءتك )

[علي بن حسين فقيهي]

من درر العلماء
قول بعض الوعاظ : أن حالق لحيته مخنث , هذا كلام قاله بعض العلماء المتقدمين ومعناه المتشبه بالنساء; لأن التخنث هو : التشبه بالنساء , وليس معناه أنه لوطي كما يظنه بعض العامة اليوم , والذي ينبغي للواعظ وغيره أن يتجنب هذه العبارة لأنها موهمة فإن ذكرها فالواجب بيان معناها حتى يتضح للسامعين مراده , وحتى لا يقع بينه وبينهم ما لا تحمد عقباه , ولأن المقصود من الوعظ والتذكير هو إرشاد المستمعين وتوجيههم إلى الخير وليس المقصود تنفيرهم من الحق وإثارة غضبهم . (ابن باز رحمه الله تعالى)

[علي بن حسين فقيهي]

زاوية الأدباء
أبو العباس المبرد محمد بن يزيد الأزدي البصري إمام أهل النحو في زمانه وصاحب المصنفات أخذ عن أبي عثمان المازني وأبي حاتم السجستاني وتصدر للاشتغال ببغداد وكان وسيما مليح الصورة فصيحاً مفوهاً أخبارياً علامة ثقة له التآليف النافعة في الأدب منها كتاب الكامل ومنها الروضة والمقتضب وغير ذلك ، كان المبرد وأبو العباس أحمد بن يحيى الملقب بثعلب صاحب كتاب الفصيح عالمين متعاصرين قد ختم بهما تاريخ الأدباء وفيهما يقول بعض أهل عصرهما من جملة أبيات وهو أبو بكر بن الأزهر
أيا طالب العلم لا تجهلن *** وعذ بالمبرد أو ثعلب
تجد عند هذين علم الورى *** فلا تك كالجمل الأجرب
علوم الخلائق مقرونة *** بهذين في الشرق والمغرب

[علي بن حسين فقيهي]

مفاهيم ومصطلحات
مفهوم التنوير"Enlightenment"
مصطلح (التنوير أو الاستنارة)، بالمعنى الفكري والفلسفي الشائع، هو ترجمة للمصطلح الغربي الذي يذكر عادة تحت عنوان: حركة الأنوار أو فلسفة الأنوار أو عصر الأنوار أو فكر الأنوار.
وحركة التنوير هي الحركة الفلسفية التي بدأت في أوروبا في القرن الثامن عشر الميلادي، وجاءت بعد المذهب الإنساني وحركة النهضة الأوروبية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، وقد تميزت هذه الحركة بفكرة التقدم وعدم الثقة بالتقاليد، وبالتفاؤل والإيمان بالعقل، وبالدعوة إلى التفكير الذاتي المستقل، والحكم على أساس التجربة الشخصية.
ويمكن أن نلخص معالم فلسفة الأنوار عند الأوروبيين بما يلي:
* الهجوم على الدين وعلى السلطات القائمة وتسفيهها وذمها.
* الإشادة بالعقل الطبيعي، وشعارهم في ذلك: "إن أنوار العقل الطبيعي وحدها هي القادرة على قيادة بني الإنسان إلى كمال العلم والحكمة". وهذا يلخص بألفاظ بسيطة جداً كل برنامج حركة التنوير الغربية.
* يمكن أن نعتبر حركة التنوير حركة عقلانية ديكارتية معممة، أي تمديداً واسعاً يغطي جميع الميادين لعقلانية بقيت محدودة وخجولة عند "ديكارت" نفسه.
* الدعوة إلى عقلانية تجريبية حسب النموذج النيوتوني.
* حلول التحليل محل الاستنتاج العقلي النظري.
* إعتبار النظم الفلسفية الميتافيزيقية التي كانت سائدة في القرن السابع عشر أبنية خيالية.
* النظرة الحسية التجريبية الوضعية للأشياء تحل محل النظرة المتعالية التقديسية.
* الصراع الأساسي الذي تلتزم به حركة التنوير هو الصراع بين العقل التجريبي الوضعي النقدي وبين مضمون الإيمان الديني الغيبي.
* نزعة الشك في النص المقدس في ثبوته وفي مصداقيته لكونه مثقلاً بالشروح والزيادات والتحريفات.
* الكتاب المقدس ليس سوى نسيج من الأساطير، والعقل المستنير يجب عليه أن يرفض هذه الخرافات التي هي من قبيل الطيرة،أو نزعة التطير.

[علي بن حسين فقيهي]

طرائف ولطائف

قال علي بن المحسن بن علي القاضي عن أبيه قال صحب طفيلي رجلاً في سفر له الرجل فقال له : امضِ فاشتر لنا لحماً قال لا والله ما أقدر فمضى هو اشترى ثم قال له قم فاطبخ قال لا أحسن فطبخ الرجل ثم قال له قم فأثرد قال أنا والله كسلان فثرد الرجل ثم قال له قم واغرف قال أخشى أن ينقلب على ثيابي فغرف الرجل ثم قال له قم الآن فكل قال الطفيلي قد ولله استحييت من كثرة خلافي لك وتقدم فأكل.

[علي بن حسين فقيهي]

إطلالة وتعريف
موقع سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى
تستطيع من خلال هذا الموقع
1 - قراءة مؤلفات الشيخ وفتاواه المدعمة بالدليل والمؤصلة بالتعليل .
2 – الاستماع إلى الخطب واللقاءات والدروس والندوات والمحاضرات التي ألقاها الشيخ في عدة مناسبات ومواقع.
3 – الإطلاع على حياة الشيخ العلمية والعملية ومواقفه الاجتماعية والسياسية ومؤلفاته وآثاره وغيرها الكثير والنافع والمفيد من خلال الرابط التالي :
http://www.binbaz.org.sa/books (http://www.binbaz.org.sa/books)

[علي بن حسين فقيهي]

أسرار التشريع
" الكفر والمعاصي والفسوق كله غموم وكلما عزم العبد أن يخرج منه أبت عليه نفسه وشيطانه ومألفه فلا يزال في غم ذلك حتى يموت فإن لم يخرج من غم ذلك في الدنيا بقي في غمه في البرزخ وفي القيامة وإن خرج من غمه وضيقه هاهنا خرج منه هناك فما حبس العبد عن الله في هذه الدار حبسه عنه بعد الموت وكان معذبا به هناك كما كان قلبه معذبا به في الدنيا فليس العشاق والفجرة والظلمة في لذة في هذه الدار وإنما هم يعذبون فيها وفي البرزخ وفي القيامة ولكن سكر الشهوة وموت القلب حال بينهم وبين الشعور بالألم فإذا حيل بينهم وبين ما يشتهون أحضرت نفوسهم الألم الشديد وصار يعمل فيها بعد الموت نظير ما يعمل الدود في لحومهم فالآلام تأكل أرواحهم غير أنها لا تفنى والدود يأكل جسومهم"

[علي بن حسين فقيهي]

حوافز العبادات
خير دافع للعمل ومحفز للطاعة وباعث على القربة ومرغب في العبادة استشعار فضائل الأعمال وتأمل آثار الأقوال والتفكر في فوائد العبادات وتدبر عوائد الطاعات .
عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : «بينما نحن نُصَلِّي مع رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- ، إذْ قالَ رَجلٌ من القومِ : اللهُ أَكبَرُ كَبيرا ، والحمدُ لِلَّهِ كَثيرا ، وسبحانَ اللهِ بُكرَة وأصيلا ، فقال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- : مَنِ القَائِلُ كَلمَةَ كَذا وكَذا ؟ قال رجلٌ من القومِ : أنا يا رسولَ الله ، قال : عَجِبتُ لَهَا ، فُتِحَتْ لها أَبْوَابُ السماءِ، قال ابن عمر : فَمَا تَرَكْتُهنَّ مُنْذُ سَمِعْتُ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- يقولُ ذلك».أخرجه مسلم ، والترمذي ، والنسائي ، إلا أن النسائي قال في رواية أخرى له : «لقد رأيتُ ابتدَرَهَا اثنا عشر مَلَكا».
أخرجه أحمد (2/14) (4627) (2/97) (5722) ومسلم (2/99) والترمذي (3592) والنسائي (2/125)

[علي بن حسين فقيهي]

في رحاب العقيدة
حكم العبادة إذا اتصل بها الرياء أن يقال: اتصال الرياء على ثلاثة أوجه:
الوجه الأول : أن يكون الباعث على العبادة مراءاة الناس من الأصل كمن قام يصلي لله مراءاة الناس من أجل أن يمدحه الناس على صلاته فهذا مبطل للعبادة.
الوجه الثاني : أن يكون مشاركًا للعبادة في أثنائها: بمعنى أن يكون الحامل له في أول أمره الإخلاص لله، ثم طرأ الرياء في أثناء العبادة، فهذه العبادة لا تخلو من حالين:
الحال الأولى : أن لا يرتبط أول العبادة بآخرها فأولها صحيح بكل حال، وآخرها باطل. مثال ذلك رجل عنده مائة ريال يريد أن يتصدق بها فتصدق بخمسين منها صدقة خالصة، ثم طرأ عليه الرياء في الخمسين الباقية، فالأولى صدقة صحيحة مقبولة، والخمسون الباقية صدقة باطلة لاختلاط الرياء فيها بالإخلاص.
الحال الثانية : أن يرتبط أول العبادة بآخرها فلا يخلو الإنسان حينئذ من أمرين:
الأمر الأول : أن يدافع الرياء ولا يسكن إليه بل يعرض عنه ويكرهه، فإنه لا يؤثر شيئًا لقوله، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم » .
الأمر الثاني : أن يطمئن إلى هذا الرياء ولا يدافعه، فحينئذ تبطل جميع العبادة؛ لأن أولها مرتبط بآخرها. مثال ذلك أن يبتدئ الصلاة مخلصًا بها لله تعالى ثم يطرأ عليها الرياء في الركعة الثانية فتبطل الصلاة كلها لارتباط أولها بآخرها.
الوجه الثالث : أن يطرأ الرياء بعد انتهاء العبادة فإنه لا يؤثر عليها ولا يبطلها؛ لأنها تمت صحيحة فلا تفسد بحدوث الرياء بعد ذلك.
وليس من الرياء أن يفرح الإنسان بعلم الناس بعبادته؛ لأن هذا إنما طرأ بعد الفراغ من العبادة، وليس من الرياء أن يسر الإنسان بفعل الطاعة؛ لأن ذلك دليل إيمانه قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « من سرته حسنته وساءته سيئته فذلك المؤمن » . وقد سئل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عن ذلك فقال: « تلك عاجل بشرى المؤمن » فتاوى ابن عثيمين (2/206)

[علي بن حسين فقيهي]

الدرر الفقهية
"لمس النساء في نقضه للوضوء خلاف بين العلماء :
فمنهم من قال : إنه ينقض مطلقا , كالشافعي رحمه الله .
ومنهم من قال : أنه لا ينقض مطلقا , كأبي حنيفة رحمه الله .
ومنهم من قال : ينقض مع الشهوة , يعني : إذا لمسها بتلذذ وشهوة ينقض الوضوء , وإلى ذلك ذهب الإمام أحمد رحمه الله .
والصواب في هذه المسألة - وهو الذي يقوم عليه الدليل - هو : أن مس المرأة لا ينقض الوضوء مطلقا , سواء كان عن شهوة أم لا , إذا لم يخرج منه شيء ; لأنه - صلى الله عليه وسلم - « قبل بعض نسائه ثم صلى ولم يتوضأ » (رواه الترمذي (86)والنسائي (170)وأبو داود (178)وابن ماجه (502) ولأن الأصل : سلامة الطهارة , وبراءة الذمة من وضوء آخر , فلا يجب الوضوء إلا بدليل سليم لا معارض له ; ولأن النساء موجودات في كل بيت غالبا , والبلوى تعم بمسهن من أزواجهن وغير أزواجهن من المحارم , فلو كان المس ينقض الوضوء لبينه النبي - صلى الله عليه وسلم - بيانا واضحا , وأما قوله تعالى : { أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ } (سورة النساء الآية 43) فالمراد به : الجماع , فكنى الله بذلك عن الجماع , هكذا قال ابن عباس - رضي الله عنهما - وجماعة من أهل العلم , وهو الصواب" . فتاوى ابن باز ( 10 / 135 )

[علي بن حسين فقيهي]

روائع البريد
في طفولتنا كانت لعلبة الألوان وكراسة الرسم متعة ما بعدها متعة
فالرسم كان بمثابة(الكمبيوت� � / والنت / والبليستيشن (
وفي طفولتنا كانت القنوات التلفزيونية مدرسة من مدارس الحياة
وكانت هناك ثوابت لا تتغير بها
كان البث التلفزيوني يبدأ بالسلام الوطني
ثم (القرآن الكريم)
ويليه ( الحديث الشريف (
ثم أفلام الكرتون التي كنا نطلق عليها ( رسوم متحركة (
ثم المسلسلات العربية المحترمة
والتي كان لا يصلنا منها إلا الصالح
لان رقابة التلفزيون في ذلك الوقت كانت لا تتجاوز الخطوط الحمراء
و كانت تحمل في أجندتها ما تحرص على احترامه
بدء بالدين وانتهاء بالعادات والتقاليد
فكانت مشاهد(العُري) تُحذف
ومشاهد (الرقص) تُحذف
ومشاهد (القُبَل) تُحذف
و( الألفاظ البذيئة ) تُحذف
وكان وقت الأذان مقدّس / ويليه فترة استراحة للصلاة
والآن ؟ ماذا تبقى من إعلام ذلك الزمان ؟
مشاهد رقصٍ وعريٍ وقُبَل
وإعلانات مخجلة بدء بـ ( مزيلات الشعر) وانتهاء بـ ( الفوط الصحية (
ومذيعات كاسيات عاريات !
فأما أن تكون المذيعة ( رجل ) تناقش وتحاور في المواضيع السياسية والرياضية بحدّة
وأما ان تكون) دمية) تتراقص وتتمايل بملابس أقرب ما تكون لملابس النوم
ليسيل لعاب الرجال خلف شاشات التلفاز !
وينهار من جبال الأخلاق ما ينهار !
إلا من رحم الله !
الكاتبة الإماراتية : شهرزاد

[علي بن حسين فقيهي]

مختارات صوتية
في زحمة الإغراق في بر الأم والوفاء لها والإحسان إليها يغفل البعض عن حقوق الأب وواجبات الوالد
فجهلنا أو تناسينا أن بره والإحسان إليه ورحمته والذل بين يديه من أسباب رفعة الدرجات ودخول الجنات
فالوالد (أوسط أبواب الجنة)
http://www.youtube.com/watch?v=az-Vz...eature=related (http://www.youtube.com/watch?v=az-VzwOAbi4&feature=related)

[علي بن حسين فقيهي]

كلمات وألفاظ في الميزان
إذا قال الإنسان: "البقية في حياتك" لا أرى فيها مانعاً، ولكن الأولى أن يقال: إن في الله خلفاً من كل هالك، أحسن من أن يقال: "البقية في حياتك"، كذلك الرد عليه إذا غير المعزي هذا الأسلوب فسوف يتغير الرد.فتاوى ابن عثيمين(3/89)

[علي بن حسين فقيهي]

منتقى الاستشارات
( أختي انقطعت عن صلاتها وأصبحت تحادث الشباب كثيرا وعندما أنصحها أن تتق الله وتلعن الشيطان تسخر مني فهل من أمل لإنقاذها؟ )
الجواب
أبشري خيرا ستتغير أختك بإذن الله يوماً ما إلى الأفضل في حياتها, وإن أخطأت اليوم في كثير من تصرفاتها فلا تقلقي فالأمل كبير بالله أن يغير حالها ويصلح شأنها فهو على كل شيء قدير, ثم إن أختك تتربى في بيئة طيبة كما ذكرت وهذه نعمة عظيمة سيكون لها أثر عليها إن شاء الله وإن تأخر فاطمئني الخير فيها موجود لكن تحتاجي مع من حولك إلى مفتاح للدخول على قلبها ثم توجيه النصح لها لذا:
1 - حاولي أن تكسبي قلب أختك ليسهل عليك بعد ذلك النصح والإرشاد وذلك:
- بـمعاملتك الطيبة وابتسامتك الجميلة
– بالإنصات لها حين تتحدث والاستماع لأخبارها وتخصيص جلسات خاصة بينكما يعلوها المرح والحب ويتخللها النصح فهذا أقرب لأن تقترب منك أكثر وتستجيب لك بشكل أفضل
– بمشاركتها همومها وأفراحها
- بتقديم هدايا بسيطة لها واحرصي على أن تفاجئيها بما تحب في هداياك
- الثناء على أخلاقها الطيبة أو أي سلوكيات وأعمال رائعة صدرت منها اسمعيها دوما ذلك مثلا: ( كم أفتخر بأن لي أختا مثلك – أنت ذكية – يعجبني ذوقك ... إلخ ) صحيح أن عندها سلوكيات خاطئة لكن لا تنس أن هناك أخلاقا طيبة لها أثني عليها لتكسبي قلبها فيسهل بعد ذلك نصحها.
2- قدمي لها النصيحة بوسائل مختلفة وشيقة وغير مباشرة ويمكنك الاستعانة بمن هو أكبر منك ممن يتصف بالثقة والدين لينصحها بانفراد أوفي مجلس ما بذكر مثلا: (قصة تحذرها من تصرف تتصرفه – أو حديث عن الجنة ونعيمها ولمن....؟ صفات المؤمنين وسرعة استجابتهم لأمر الله، بضرب لها أمثلة كثيرة من القدوات الصالحات...)
3 - لا تنس الدعاء لها في كل حين بالصلاح والحفظ وأن يحبب الله الخير والطاعة إلى قلبها ويبعدها عن كل سوء, فالدعاء أمره عظيم وبه يسعد المرء في الدارين.

[علي بن حسين فقيهي]

مع أسماء الله الحسنى
نعيش معها ونتدبر معانيها ونتفكر في مدلولاتها ونتمعن في آثارها وننعم بفوائدها ونرتقي بها لأعلى الدرجات وأرفع المنازل وأسمى الأحوال وأرقي المقامات .
(الودود جل جلاله)
ورد اسمه سبحانه (الودود) مرتين في كتاب الله - عز وجل - وذلك في قوله سبحانه: { وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ} [هود: 90]. وقوله { وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ } [البروج: 14].
المعنى في حق الله تعالى:
قال ابن جرير رحمه لله تعالى: " (ودود) يقول: ذو محبةٍ لمن أناب وتاب إليه يوده ويحبه"
وقال في قوله: { وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ } "يقول تعالى ذكره وهو ذو المغفرة لمن تاب إليه من ذنوبه، وذو المحبة له"
ويقول الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى:
"أما (الودود) ففيه قولان:
أحدهما: أنه بمعنى فاعل، وهو الذي يُحِبُّ أنبياءه ورسله وأولياءه وعباده المؤمنين.
والثاني: أنه بمعنى مودود، وهو المحبوب الذي يستحقُّ أن يُحَبَّ الحبَّ كلَّه، وأن يكون أحبَّ إلى العبد من سمعه وبصره وجميع محبوباته"
وقال في نونيته:
"وهو الوَدُودَ يُحبِّهُمْ ويُحِبُّه*** أحبابُه والفضلُ للمنَّانِ
وهو الذي جعل المحبة في*** قلوبِهم وجازاهم بحُبِّ ثانِ
هذا هو الإحسانُ حقّاً لا *** مُعَاوَضَة ولا لتَوَقُعِ الشُكْرانِ"
وقال الشيخ السعدي رحمه الله تعالى: "الودود هو المحب المحبوب بمعنى واد ومودود، فهو الذي يحب أنبياءه ورسله وأتباعهم ويحبونه، فهو أحب إليهم من كل شيء قد امتلأت قلوبهم من محبته، ولهجت ألسنتهم بالثناء عليه، وانجذبت أفئدتهم إليهم ودًا وإخلاصًا وإنابة من جميع الوجوه"
& من آثار الإيمان باسمه سبحانه (الودود):
1 - محبة الله - عز وجل - المحبة الحقيقية التي تثمر إخلاص العبودية له وحده وتقديم محابه سبحانه على ما سواها كما أنها تستلزم محبة من يحبه الله - عز وجل - وما يحبه، ويبغض من يبغضه .
2 - الأنس به سبحانه والطمأنينة إلى ذكره، والتضرع إليه سبحانه وحلاوة مناجاته، وفي ذلك يقول الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى: "فمن ظهر له اسم (الودود) مثلاً؛ وكشف له عن معاني هذا الاسم ولطفه وتعلُّقه بظاهر العبد وباطنه: كان الحال الحاصل له من حضرة هذا الاسم مناسبًا له، فكان حال اشتغال حبٍّ وشوقٍ ولذةِ لا أحلى منها، ولا أطيب؛ بحسب استغراقه في شهود معنى هذا الاسم وحظِّه من أثره"
يقول الشيخ السعدي رحمه الله تعالى: "فتبارك الذي جعل وأودع المحبة في قلوب المؤمنين ثم لم يزل ينميها ويقويها حتى وصلت في قلوب الأصفياء إلى حالة تتضاءل عندها جميع المحاب، وتسليهم عن الأحباب وتهون عليهم المصائب، وتلذذ لهم مشقة الطاعة، وتثمر لهم ما يشاءون من أصناف الكرامات التي أعلاها محبة الله والفوز برضاه والأنس بقربه"
3 - إتباع الرسول صلى الله عليه وسلم في أوامره ونواهيه وسنته كلها، لأن ذلك علامة محبة العبد لربه - عز وجل - كما أنها علامة محبة الله - عز وجل - لعبده. قال سبحانه: { قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ } [آل عمران: 31].

[علي بن حسين فقيهي]

ميراث العلماء : مختارات من فتاواهم وذكرياتهم ولطائفهم
حدّث الشيخ ابن باز رحمه الله عن نفسه فقال: ( بحمد الله أنني منذ عرفت الحق في شبابي وأنا أدعو إليه، وأصبر على الأذى في ذلك، ولا أحابي أحدا في ذلك، ولا أداهن. أقول الحق وأصبر على الأذى فإن قبل الحق فالحمد لله ، وإن لم يقبل فالحمد لله ، هذا هو الطريق الذي رسمته لنفسي قَبِلَهُ من قبله وردّه من ردّه، ما دمت على بصيرة وعلم فيما أعتقد )

[علي بن حسين فقيهي]

من ذاكرة التأريخ
الوزير نظام الملك أبو علي الحسن بن علي بن اسحاق الطوسي قوام الدين كان من جلة الوزراء ذكره ابن السمعاني فقال كعبة المجد ومنبع الجود وكان مجلسه عامرا بالقراء والفقهاء أنشأ المدارس بالأمصار ورغب في العلم وأملى وحدث عاش ثمانيا وسبعين سنة أتاه شاب صوفي الشكل من الباطنية ليلة عاشر رمضان فناوله قصة ثم ضربه بسكين في صدره فقضى عليه فيقال أن ملكشاه دس عليه هذا والله أعلم
وكان إذا سمع الأذان امسك عن جميع ما هو فيه وكان إذا قدم عليه إمام الحرمين والإمام القشيري بالغ في إكرامهما وأجلسهما في مستنده.بنى المساجد والربط وهو أول من أنشأ المدارس فاقتدى الناس به وسمع نظام الملك الحديث وأسمعه وكان يقول أني أعلم أني لست أهلا لذلك ولكني أريد اربط نفسي في قطار النقلة لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ويروي له من الشعر قوله
بعد الثمانين ليس قوة @@@ قد ذهبت شرة الصبوة
كأنني والعصا بكفى @@@ موسى ولكن بلا نبوة
شذرات الذهب . سنة ( 485 )

[علي بن حسين فقيهي]

بديع القصيد .
مع الله في سبحات الفكر *** مع الله في لمحات البصر
مع الله في مطمئن الكرى ***مع الله عند امتداد السهر
مع الله والقلب في نشوة ***مع الله والنفس تشكو الضجر
مع الله في أمسنا المنقضي *** مع الله في غدنا المنتظر
مع الله في عنفوان الصبا ***مع الله في الضعف عند الكبر
مع الله في الجد من امرنا *** مع الله في جلسات السمر
مع الله في حب أهل التقى ***مع الله في كره من قد فجر

[علي بن حسين فقيهي]

رسائل تربوية
قال أبو سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي : رأيت شيخا بالبادية قد سقط حاجباه وله مائة وعشرون سنة وفيه بقية- يعني صحة وقوة - فسألته فقال تركت الحسد فبقي الجسد

[علي بن حسين فقيهي]

جولة في المكتبة
التربية الخلقية بين الإسلام والعولمة
إعداد: د. سليمان بن قاسم العيد
يعرض فيه الباحث للعناصر التالية
1 – تعريف العولمة بجوانبها المتعددة ومجالاتها المتنوعة وتأثيراتها المختلفة على أخلاق الفرد والمجتمع .
2 – تعريف التربية الخلقية وأهميتها وخاصة في العصر الحديث والوقت الراهن .
3 - بيان أهدف التربية الخلقية بين الإسلام والعولمة .
4 – الإشارة لأهمية الأخلاق في الدين الإسلامي وتأثيرها على الفرد والمجتمع .

[علي بن حسين فقيهي]

نتاج الدروس
يجوز استعمال أواني الكفار ، فالله عز وجل أباح لنا طعام أهل الكتاب وطعامهم يكون في أوانيهم فدل ذلك على أن أوانيهم حل لنا فلا بأس أن نستعملها ، إلا إذا كانوا يظن فيهم أنهم يستعملون النجاسات كالخمور او الخنزير فإنها تغسل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ويكفي الغسل فيها ، فالشيء الذي لا يظن فيه نجاسة فكما أباح لنا طعامهم فيباح في أوانيهم وأما إذا كان يخشى منه نجاسات يغسل فإذا شك فيها تغسل ( دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ) من باب الحيطة أما إذا علم أنها يشرب فيها الخمر أو يطبخ فيها الخنزير فيجب غسلها وجوبا ، فإذا لم يعلم فتغسل على سبيل الاستحباب.

[علي بن حسين فقيهي]

زاوية الأدباء
أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية الأزدي البصري اللغوي العلامة صاحب التصانيف .قال أحمد بن يوسف الأزرق ما رأيت احفظ من ابن دريد ما رأيته قرئ عليه ديوان إلا وهو يسابق في قراءته .وقال ابن خلكان إمام عصره في اللغة والآداب والشعر الفائق قال المسعودي في كتاب مروج الذهب في حقه كان ابن دريد ببغداد ممن برع في زماننا هذا في الشعر وانتهى في اللغة لم يوجد مثله في فهم كتب المتقدمين وقام مقام الخليل بن أحمد فيها وكان يذهب بالشعر كل مذهب فطوراً يجزل وطورا يرق وشعره أكثر من أن نحصيه وكان من تقدم من العلماء يقول إن ابن دريد أعلم الشعراء وأشعر العلماء ومن مليح شعره قوله
عذراء لو جلت الخدور شعاعها *** للشمس عند شروقها لم تشرق
غصن على دعص تأود فوقه *** قمر تألق تحت ليل مطبق
لو قيل للحسن احتكم لم يعدها *** أو قيل خاطب غيرها لم ينطق
فكأننا من فرعها في مغرب *** وكأننا من وجهها في مشرق
كانت فيهتف بالعيون ضياؤها *** الويل حل بمقلة لم تطبق

[علي بن حسين فقيهي]

مفاهيم ومصطلحات
(المجتمع المدني )
اختلف المفكِّرون وأصحاب النظريّات في وضع تعريف محدّد للمجتمع المدنيّ ، كما اختلفوا في تحديد مفهومه وطبيعته ودوره فممّا عُرِّف به : «أ نّه المجتمع الّذي يقوم على المؤسّسات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية التي تعمل في ميادينها المختلفة في استقلال نسبي عن سلطة الدولة ; لتحقيق أغراض متعدِّدة ...»
والمجـتمع المدنيّ في الفكر الأوربي الرأسـمالي يقوم على أبعاد أساسيّة هي :
1 ـ في المجال الاقتصادي يعتمد على حرِّيّة السوق .
2 ـ وفي المجال السـياسي يقوم على أساس استمداد السّلطة من إرادة الشّعب .
3 ـ إنّ مفهوم المواطنة يحدِّده القانون الّذي يضعه المجتمع .
ويُعرِّف آخرون المجتمع المدنيّ بأنّه "المجتمع الّذي يتلاشى فيه دور السّلطة إلى المستوى الّذي يتقدّم فيه دور المجتمع على دور الدولة" ، بل ويذهب فريق آخر إلى اعتبار السّلطة وجوداً معارضاً ومواجهاً لوجود الدولة ; لذا يجب تقليص دورها ليسود دور المجتمع .
ويُركِّز الّذين كتبوا عن المجتمع المدنيّ أنّ هذا المجتمع هو الوجود الثالث بين الفرد والدّولة ، بين الفلسفة الفردية التي تعطي مجالاً غير محدود للفرد ، وبين نظريّة سيطرة الدولة ، واتِّساع سلطتها ونشاطها .
«وعُرِّف المجتمع بأ نّه ميدان وحيِّز يتكوّن من فعاليّة أناس يتمتّعون بحرِّيّة الانتخاب ، ويمارسون هذه الحرِّيّة في إطار القانون والقواعد العامّة ، وبشكل مستقل عن إرادة وقرار السّلطة السياسية أو الحاكم» .
وقبل أن نغادر إيراد هذه المجموعة من التعاريف ، ينبغي أن نوضِّح أنّ نظريّة المجتمع المدنيّ الأوربي في أساس تشكّلها قامت على المفهوم العلماني للمجتمع ، فنظريّة العقد الاجتماعي كانت بداية المناداة بالمجتمع المدنيّ . فممّا انتزعته هذه النظرية من بيئـتها التي كانت تتحكّم فيها الكنيسة أنّ نظريّة الدِّين الكنسيّ مهيمنة على بنية المجتمع والدولة . وتقوم على أساس الحق الإلهيّ- حكم ثيوقراطي-، وأنّ التخلّص من هذه النظرية هو التحوّل من نظريّة الحق الإلهي الكنسيّ إلى نظريّة الحرِّيّة الفرديّة وبناء الحياة على أساس التعاقد الإنساني الحرّ .
وبذا يكون المجتمع المدنيّ هو المجتمع الّذي يقوم على أساس نظريّة التعاقد بين الفرد والمجتمع ; وذلك يقتضي بناء مجتمع وسلطة على أساس التعاقد والحرِّيّة . وبذا يتم الانتقال من المجتمع الطّبيعيّ إلى المجتمع السياسيّ أو المجتمع المدنيّ ـ حسب مفهوم هذه النظريّة ـ ، وهذا المجتمع هو المجتمع المدني المتحرِّر من دور الدِّين الكنسيّ في بنائه وبناء سلطته ، فعمّم الآخرون هذا المفهوم العلمانيّ نتيجة الخلط وعدم التمييز بين النظريّة الكنسيّة المتخلِّفة ، والمنحرفة عن مبادئ الوحي الإلهيّ ، وبين مبادئ الرِّسالة الإسلامية في بناء المجتمع والدولة ، فصار مفهوم المجتمع المدنيّ عند هذا الفريق من الكتّاب ملازماً للعلمانيّة ، فالعلمانيّة تشكِّل هنا عنصراً أساسياً من عناصر تشكّله .

[علي بن حسين فقيهي]

طرائف ولطائف
مرَّ رجلان جاهلان برجل أديب فأرادوا أن يهزءوا به فوقف أحدهما عن يمينه والآخر عن يساره وسألاه قائلان أمغفل أنت أم أحمق ؟ فقال لهما : أنا بين الاثنين فخجلا من جوابه وانصرفا

[علي بن حسين فقيهي]

فن التغيير والتطوير
التفاؤل والتشاؤم سلوكيات مؤثرة في حياة البشر، وحياة من يعيش معهم، فهناك الكثير من الدراسات تشير إلى أن الأشخاص الذين يعانون من التشاؤم، يؤثرون سلباً على من يعيش معهم، سواء كانوا أزواجا أو أبناء أو والدين، حيث يسببون اضطرابات نفسية، ونفسجسمانية مع هؤلاء الذين يعيشون معهم، والشخص المتشائم يعيش أقصر من الشخص المتفائل، والشخص المتفائل يعطي حيوية ونشاطاً لمن يحيطون به ، وفي جامعة ستانفورد الأمريكية يقوم فريق من الباحثين بدراسة حول هذه الموضوع ويرى هذا الفريق الطبي الذي يرأسه الدكتور جون جابريلي بأن ثمة فروقات عضوية بين دماغ الشخص المتفائل والشخص المتشائم يمكن ان تظهر في الفحوصات الإشعاعية وكذلك الأجهزة التي تبين عمل الدماغ .
خطوات التفاؤل:
الكلمات والإيحاءات الايجابية والسلبية لها دور كبير فمهما كانت الكلمة بسيطة ستترك أثرا على نفسية سامعها .فنجد بأرض الواقع من فقد الثقة بنفسه بسبب كلمات وإيحاءات سلبية صادرة من شخص قد يكون أباً أو زوجاً أو معلماً أو مديراً رسخت لدى الشخص مشاعر عميقة من الدونية وعدم الثقة بالنفس .ومن أراد أن يخرج منها عليه إتباع الخطوات التالية:
1- يكرر الآيات القرآنية والأحاديث النبوية التي تتضمن حسن الظن بالله والتفاؤل.
2- أن يكرر عبارات ايجابية لمدة (21) يوماً كل يوم لا يقل عن (14) مرة حتى ترسخ في العقل الباطن (تمرين مجدي وفعال) .
3- استخدم كلمات تدل على التفاؤل والايجابية في حياتك اليومية حتى تبرمج عقلك الباطن عليها ، وقراءة الكتب المتعلقة بهذا المجال .
4- التركيز على ما تريد وليس على ما لا تريد لان في الغالب عدم حصول الشخص على ما يريد هو انه يفكر فيما لا يريد أكثر من تفكيره فيما يريد ، فدائماً تفكيره كيف لا يخسر بتجارته كيف اجعل حياتي الزوجية خالية من المشاكل إنا لا أريد رسوباً في الدراسة...الخ
5- على الشخص أن يجلس كل يوم عدة دقائق لعمل تمرين الخيال وطريقته كالتالي " تخيل نفسك وأنت تمارس حياتك بكل ثقة ، تخيل بأنك إنسان متفائل وواثق من نفسه وتقديرك لذاتك عالٍ ، تظاهر به إثناء تعاملك مع الآخرين وتذكر هذه القاعدة بان العقل الباطن لا يمكنه أن يميز بين الحقيقة والخيال ، فكل ما تتخيله يتعامل معه العقل الباطن على أنه حقيقة" .
6- الدعاء : فالدعاء تفاؤل وحسن ظن بالرب جل وعلا بعد العمل بالأسباب المادية التي اخذ بها وقد قال الرسول عليه الصلاة والسلام { اللهم أني أعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال } أخرجه البخاري

[علي بن حسين فقيهي]

إطلالة وتعريف
مفكرة الإسلام
موقع إخباري شامل
1 - ينقل لك الخبر لحظة بلحظة
2 - يهتم بإيصال بأخبار المسلمين في أصقاع الدنيا وأطراف العالم
3 - يعرض لمقالات غربية مترجمة تعنى بالعالم الإسلامي
4 – يفتح المجال للقراء لإبداع أقلامهم وانطلاق أفكارهم وروعة أناملهم عبر صفحة إقلام القراء
5 – يهتم بفنون الإدارة ومهارات التعامل ووسائل التطوير وأساليب التنمية .
6 – يقدم الاستشارات التربوية والاجتماعية والأسرية والعلمية .
رابط الموقع http://www.islammemo.cc/ (http://www.islammemo.cc/)

[علي بن حسين فقيهي]

من درر العلماء
قال تعالى: { وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم} [الأحزاب: 36]. فقطع سبحانه وتعالى التخيير بعد أمره وأمر رسوله، فليس لمؤمن أن يختار شيئا بعد أمره صلى الله عليه وسلم، بل إذا أمر، فأمره حتم، وإنما الخيرة في قول غيره إذا خفي أمره، وكان ذلك الغير من أهل العلم به وبسنته، فبهذه الشروط يكون قول غيره سائغ الإتباع، لا واجب الإتباع، فلا يجب على أحد إتباع قول أحد سواه، بل غايته أنه يسوغ له إتباعه، ولو ترك الأخذ بقول غيره، لم يكن عاصيا لله ورسوله. فأين هذا ممن يجب على جميع المكلفين إتباعه، ويحرم عليهم مخالفته، ويجب عليهم ترك كل قول لقوله؟ فلا حكم لأحد معه، ولا قول لأحد معه، كما لا تشريع لأحد معه، وكل من سواه، فإنما يجب إتباعه على قوله إذا أمر بما أمر به، ونهى عما نهى عنه، فكان مبلغا محضا ومخبرا لا منشئا ومؤسسا، فمن أنشأ أقوالا، وأسس قواعد بحسب فهمه وتأويله، لم يجب على الأمة إتباعها، ولا التحاكم إليها حتى تعرض على ما جاء به الرسول، فإن طابقته،ووافقته، وشهد لها بالصحة، قبلت حينئذ، وإن خالفته، وجب ردها واطراحها، فإن لم يتبين فيها أحد الأمرين، جعلت موقوفة، وكان أحسن أحوالها أن يجوز الحكم والإفتاء بها وتركه، وأما أنه يجب ويتعين، فكلا"زاد المعاد(1/38)

[علي بن حسين فقيهي]

حوافز العبادات
خير دافع للعمل ومحفز للطاعة وباعث على القربة ومرغب في العبادة استشعار فضائل الأعمال وتأمل آثار الأقوال والتفكر في فوائد العبادات وتدبر عوائد الطاعات .
عن البراءِ بنِ عازبٍ رضي الله عنهما ، قَالَ : قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - : (( إِذَا أَتَيتَ مَضْجعَكَ فَتَوَضَّأْ وَضُوءكَ لِلصَّلاَةِ ، ثُمَّ اضْطَجِعْ عَلَى شِقِّكَ الأيْمَن ، وَقُلْ : اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ نَفْسِي إِلَيْكَ، وَوَجَّهْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ، وَفَوضْتُ أَمْرِي إليكَ ، وأَلْجَأتُ ظَهرِي إلَيْكَ ، رَغْبَةً وَرهْبَةً إليكَ ، لا مَلْجَأَ وَلاَ مَنْجَا مِنْكَ إِلاَّ إليكَ ، آمَنْتُ بِكِتابِكَ الَّذِي أنْزَلْتَ، وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أرْسَلْتَ، فإنْ مِتَّ مِتَّ عَلَى الفِطْرَةِ ، وَاجْعَلْهُنَّ آخِرَ مَا تَقُولُ )) متفق عَلَيْهِ .

[علي بن حسين فقيهي]

في رحاب العقيدة
يجب أن يعرف التراث الإسلامي ، وأنه ما ثبت بكتاب الله ، أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وبما شرعه الله لعباده ، أو أجمع عليه المسلمون ، هذا هو التراث الإسلامي ، أما ما ابتدعه المبتدعون وأحدثه المحدثون من عبادات أو أماكن تعظم ، أو أشجار وغير ذلك- فهذه لا يجوز أن تنسب إلى الإسلام ويقال إنها تراث إسلامي ، بل يبين أنها بدع وأنه من الواجب الحذر منها كما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح : (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) متفق على صحته ، وقال عليه الصلاة والسلام : (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد) أخرجه مسلم في صحيحه والخلاصة أن المقصود من التراث الإسلامي هو ما بعث به نبينا عليه الصلاة والسلام من الهدى ودين الحق ، والكتب التي ألفت في ذلك مما ينفعنا والمخطوطات الموجودة في ذلك ، وهكذا كل ما نريده ونأخذ به ونستعين به على طاعة الله وعلى الإعداد لأعداء الله . أما ما يخالف ديننا فهو ليس من الإسلام في شيء ، بل يجب أن يحارب ويبتعد عنه ويحذر منه على حسب ما تقتضيه الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة ومن إجماع أهل العلم.فتاوى ابن باز(6/275)

[علي بن حسين فقيهي]

الدرر الفقهية

اتخاذ السلاسل للتجمل بها محرم ، لأن ذلك من شيم النساء ، وهو تشبه بالمرأة وقد لعن الرسول صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء ، ويزداد تحريماً وإثماً إذا كان من الذهب فإنه حرام على الرجل من الوجهين جميعاً ، من جهة أنه ذهب ، ومن جهة أنه تشبه بالمرأة ، ويزداد قبحاً إذا كان فيه صورة حيوان أو ملك ، وأعظم من ذلك وأخبث إذا كان فيه صليب ، فإن هذا حرام حتى على المرأة أن تلبس حُليّاً فيه صورة سواءً كانت الصورة صورة إنسان أو حيوان طائر أو غير طائر أو كان فيه صورة صليب وهذا - أعني لبس ما فيه صور - حرام على الرجال والنساء فلا يجوز لأي منهما أن يلبس ما فيه صورة حيوان أو صورة صليب. فتاوى ابن عثيمين(11/97)

[علي بن حسين فقيهي]

روائع البريد
كانت هناك أرملة فقيرة، تعيش مع طفلها الصغير في حجرة صغيرة فوق سطح أحد المنازل،حياة متواضعة في ظروف صعبة، إلا أن هذه الأسرة الصغيرة كانت تتميز بنعمة الرضا، لكن أكثر ما كان يزعج الأم هو سقوط الأمطار في فصل الشتاء.
فالغرفة عبارة عن أربعة جدران، وبها باب خشبي، غير أنه ليس لها سقف، وكان قد مر على الطفل أربع سنوات منذ ولادته، لم تتعرض المدينة خلالها إلا لزخات قليلة وضعيفة من المطر،إلا أنه ذات يوم تجمعت الغيوم، وامتلأت سماء المدينة بالسحب الداكنة، ومع ساعات الليل الأولى هطل المطر بغزارة على المدينة كلها، فاحتمى الجميع في منازلهم، أما الأرملة والطفل فكان عليهم مواجهة موقف عصيب.
نظر الطفل إلى أمه نظرة حائرة، واندسَّ في أحضانها، لكن جسد الأم مع ثيابها كان غارقًا في البلل، أسرعت الأم إلى باب الغرفة فخلعته، ووضعته مائلًا على أحد الجدران، وخبأت طفلها تحت الباب المائل لتحجب عنه سيل المطر المنهمر.
فنظر الطفل إلى أمه في سعادة بريئة، وقد علت وجهه ابتسامة الرضا، وقال لأمه: (ماذا يا ترى يفعل الناس الفقراء الذين ليس عندهم باب حين يسقط عليهم المطر؟)، لقد أحس الصغير أنه ينتمي إلى طبقة الأثرياء؛ففي بيتهم باب!
فما أجمل الرضا، فهو مصدر السعادة والراحة والطمأنينة

[علي بن حسين فقيهي]

روائع البريد

( من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في عمره فليصل رحمه )

http://www.youtube.com/watch?v=lscvK...eature=related (http://www.youtube.com/watch?v=lscvKypYq6s&feature=related)

[علي بن حسين فقيهي]

كلمات وألفاظ في الميزان
ما رأي فضيلتكم في استعمال كلمة " صدفة " ؟
رأينا في هذا القول أنه لا بأس به وهذا أمر متعارف وأظن أن فيه أحاديث بهذا التعبير " صادفَنا رسول الله " لكن لا يحضرني الآن حديث معين في هذا الخصوص " والمصادفة والصدفة بالنسبة لفعل الإنسان أمر واقع ؛ لأن الإنسان لا يعلم الغيب فقد يصادفه الشيء من غير شعور به ومن غير مقدمات له ولا توقع له ، ولكن بالنسبة لفعل الله لا يقع هذا ، فإن كل شيء عند الله معلوم وكل شيء عنده بمقدار وهو - سبحانه وتعالى - لا تقع الأشياء بالنسبة إليه صدفة أبدًا ، لكن بالنسبة لي أنا وأنت نتقابل بدون ميعاد وبدون شعور وبدون مقدمات فهذا يقال له : صدفة ، ولا حرج فيه ، وأما بالنسبة لفعل الله فهذا أمر ممتنع ولا يجوز فتاوى ابن عثيمين ( 478 )

[علي بن حسين فقيهي]

منتقى الاستشارات

( صديقتي كونت علاقة مع أحد الشباب وحبته بجنون لدرجة أنها باعتني من أجله لأنني نصحتها وحاولت أن أبعدها عنه لكنني لم أستطع.. المشكلة أني اكتشفت من خلال حديثها معي عنه أنه كذاب ومخادع وحاولت أن أوضح لها ذلك لكنها لم تصدقني فأخذت رقمه من جوالها دون علمها واتصلت عليه من شريحة مجهولة وطلبت منه الابتعاد عن صديقتي وإلا سوف أبلغ عنه فبدأ يهدد ويتوعد بأنه سوف يصل لي.. وأنه سوف يفضحني فأكدت له بأنه لن يستطيع أن يلمس مني شعرة أو أن يهز ثقتي في نفسي.
الآن أنا خائفة أن يصل لي عن طريق صديقتي لأنها باعتني من أجله فهو يتحكم بها كما يريد من شدة عشقها له.
فماذا أفعل؟ لأني واثقة بأنه سيأخذ معلومات من تلك الغبية التي انساقت وراءه وسوف يبتزني ويهددني فكيف أتصرف؟
أشيروا علي فأنا في ورطة.. كيف أتصرف؟ وكيف أوقفه عند حده؟ وكيف أقنع أهلي أني مظلومة)
الجواب
أختي الغالية المظلومة ..
أولا : إن شاء الله لن تكوني مظلومة فتفاءلي وسمي نفسك المنتصرة بالله في طريق الحق ..
ثانيا : أعتقد ان الحل بسيط إن شاء الله مع أن المشكلة كبيرة وعليك بعدة خطوات قبل أن أذكرها أحب أن أهمس في أذنك أنك أخطأت يا عزيزتي بمكالمة هذا الشخص ...فلربما غلبتك غيرتك على صديقتك وخوفك عليها فاستعجلت وحادثته مع ان هذه الخطوة تحتاج لتفكير واستشارة فأردت تنبيهك كي لا تقعي في الخطأ مرتين وإن شاء الله لن تكون هناك مرة أخرى ..
ثالثا : خطوات الحل :
الأولى ..اتصلي على أحد مراكز الهيئة ولا تترددي في ذلك أبدا ان كنت فعلا تحبين صديقتك وبلغيهم برقم هذا الشخص كي يتخذوا الاجراء الأنسب معه و انجراف صديقتك نحوه وخوفك عليها ..
الثانية .. بلغي والدتك فورا أو أحد أقربائك ممن تثقين بهم ولديهم حضور في العائلة كي يقفوا معك في حال ترصد لك هذا المجرم ..
الثالثة ..انصحي صديقتك برسالة تذكرين فيها ودك لها ومحبتك وخوفك عليها واذكري فيها بعض القصص ونهاياتها وأنها ستقع في الشرك حتى لو ظنت أنها أذكى الجميع وإن كانت الرسالة عن طريق الايميل فارفقي لها مقاطع من برنامج رأت عيني على قناة المجد حلقات الابتزاز فقد كان الطرح مميزا وموفقا ..
الرابعة ..ان لم تنتصح صديقتك وأعتقد أنها غارقة في الوهم أسأل الله أن تستيقظ منه فابتعدي عن صديقتك بالتدريج وأخبريها بخوفك عليها لكنك تخافين من استدراج الشيطان أكثر وتخافين عقاب الله فصحيح أن الله غفور حليم لكنه أيضا شديد العقاب خاصة لمن استمرأ الخطأ وعلم حرمته ..
وأعتقد أنك لو عاملتها برسمية نوعا ما خصوصا إذا حادثتك بأمر الشاب وبينت لها كرهك لهذا الموضوع وعدم رغبتك في الحديث حوله ستتوقف الصداقة تلقائيا ..
الخامسة..حاولي أن تمسحي رقمك من جوال صديقتك من غير أن تشعر بذلك أو أن تضعي لك رقما جديدا لا تعرفه صديقتك و ألغي الرقم القديم وليكن عونك أهلك في ذلك سواء أمك أو من اخترتيه لتخبريه بالمشكلة
السادسة ..تأكدي وتيقني من أن كيد الشيطان كان ضعيفا كما أخبر الله عز وجل في محكم كتابه فهو أضعف من أن يضرك خصوصا إذا تمسكت بأوامر الله عز و جل وتركت نواهيه وتوكلت حق التوكل على الله عز وجل..
روى ابن عباس رضي الله عنه( كنت خلف النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يوما فقَالَ:يا غلام إني أعلمك كلمات:احفظ اللَّه يحفظك،احفظ اللَّه تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل اللَّه، وإذا استعنت فاستعَنْ باللَّه، واعلم أن الأمة لو اجتمعت عَلَى أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه اللَّه لك، وإن اجتمعوا عَلَى أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه اللَّه عليك..)
السابعة .. ابتعدي عن كل ما يمكنه من الوصول إليك فلا تردي على اتصالات مجهولة أبدا ولا تفتحي الرسائل كذلك فقد يتبين له ذلك عن طريق تقرير الرسائل وتجاهلي الموضوع تماما فييأس ..
وأخيرا .. أحببت أن أنبهك أختي من هو الصديق الحقيقي ؟؟؟ وكيف أختار الصديق الذي ينفعني دنيا وآخرة ؟
من المهم أن تكون شخصية الصديق جذابة ومحببة ومن المهم أن تكون لدى الصديق محاذير يخشى الوقوع فيها كذلك وأن يكون لديه خوف من الله وأن يكون لديه نضج فلا ينساق وراء أهوائه أو وراء أمور تافهة فيكون شغله الشاغل آخر موضة وآخر مسلسل ..
ومن المهم أن تبنى المحبة بين الأصدقاء على المحبة في الله لا تعلق زائد بالصديق فقد يكون جمال الصديق هو اساس المحبة لا الأخلاق .وانا أخشى أن تكوني وقعت بالتعلق الزائد فقولك باعتني لأجله يحتمل ذلك ..
تأكدي تماما أنه متى ما استطعت أن تعيشي من دون هذا الصديق وأن حضوره وتواصله يسرك لكن غيابه لا يبكيك وإنما يقلقك قلقا طبيعيا خوفا عليه فأنت في العلاقة الطبيعية بين الاصدقاء ..وواضح من كلامك انفعالك الكبير مما جرى ..
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يستر على المسلمين والمسلمات وأن يردهم إلى جادة الصواب وأن يهدي شباب المسلمين ونساء المسلمين وأن يجنبنا وإياهم الفواحش والفتن ما ظهر منها وما بطن إنه ولي ذلك والقادر عليه وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ..

[علي بن حسين فقيهي]

مع أسماء الله الحسنى
نعيش معها ونتدبر معانيها ونتفكر في مدلولاتها ونتمعن في آثارها وننعم بفوائدها ونرتقي بها لأعلى الدرجات وأرفع المنازل وأسمى الأحوال وأرقي المقامات .
(البر سبحانه وتعالى)
ورد اسمه سبحانه (البر) مرة واحدة في القرآن الكريم وذلك في قوله تعالى: { إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ}[الطور: 28]
معنى الاسم في حق الله تعالى:
قال ابن جرير رحمه الله: "{ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ ق } يعني: اللطيف بعباده"
وقال الزجاج - رحمه الله - بعد أن ذكر معنى (البر) لغة: "والله تعالى بَرٌّ بخلقه في معنى: أنه يُحْسِن إليهم، ويصلح أحوالهم"
وقال الخطابي رحمه الله تعالى: "(البَرُّ) هو العَطُوفُ على عباده، المحسنُ إليهم، عَمَّ ببره جميع خلقه، فلم يَبْخلْ عليهم برزقه.
وهو البَرُّ بالمحْسنِ في مُضاعَفته الثواب له، والبرُّ بالمسيء في الصَّفْحِ والتجاوُزِ عنه "
وقال ابن القيم - رحمه الله تعالى - في نونيته:
"والبَرُّ في أوْصَافِهِ سُبحانه ** هو كَثْرةُ الخَيراتِ والإحْسَانِ
صَدَرَتْ عن البرِّ الذي هو** وَصْفُه فالبر حينئذٍ نوعان
وَصفٌ وفعلٌ، فهو بَرٌّ مُحسنٌ** مُولي الجَميل ودائم الإحسان"
وقال الشيخ السعدي رحمه الله تعالى: "وصفه البر وآثار هذا الوصف جميع النعم الظاهرة والباطنة فلا يستغني مخلوق عن إحسانه وبره طرفة عين"
من آثار اسمه سبحانه (البرَّ)
1 – أن الله تبارك وتعالى بَرّ رحيم بعباده، عطوف عليهم، محسنٌ إليهم، مُصلح لأحوالهم في الدنيا والدين.أما في الدنيا فما أعطاهم وقسم لهم من الصحة والقوة والمال والجاه والأولاد والأنصار، مما يخرج عن الحصر، قال سبحانه: { وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا } [إبراهيم: 34]، فيدخل في ذلك كلُّ معروف وإحسان، لأنها ترجع إلى البر ويشترك في ذلك المؤمن والكافر.وأما في الدين فما منَّ به على المؤمنين من التوفيق للإيمان والطاعات، ثم إعطائهم الثواب الجزيل على ذلك في الدنيا والآخرة، وهو الذي وفَّق وأعان أولاً، وأثاب وأعطى آخرًا فمنه الإيجاد، ومنه الإعداد، ومنه الإمداد، فله الحمد في الأولى والمعاد.
2 - من برِّه سبحانه بعباده إمهاله للمسيء منهم، وإعطاؤه الفرصة بعد الفرصة للتوبة، مع قدرته على المعاجلة بالعقوبة.
قال سبحانه: { وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُمْ بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَابَ بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ موئلاً} [الكهف: 58].
قال الإمام ابن القيم- رحمه - الله في شرحه للطائف أسرار التوبة: " ومنها: أن يعرف بِرَّه سبحانه في سَتره عليه حال ارتكاب المعصية، مع كمال رؤيته له، ولو شاء لفضحه بين خلقه فحذروه، وهذا من كمال بره "
3 - أن الله تبارك وتعالى بارٌّ بأوليائه، صادقٌ فيما وعدهم به من الأجر والثواب: { وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَنْ قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قَالُوا نَعَمْ } [الأعراف: 44].
{ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ (74) } [الزمر: 74].
4 - الله - جل شأنه- بَرٌّ يُحبُّ البِرَّ ويأمر به، ويحب من يتخلَّقُ به من عباده الأبرار ومن أجمع الآيات التي ذكرت أعمال البرِّ قوله تعالى: { * لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَالْمَلَائِكَة ِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآَتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ } [البقرة: 177].
5 - لن ينال العبدُ برَّ الله تعالى به في الآخرة إلا باتباع ما يُفضي إلى بره ومرضاته ورحمته، قال تعالى: { لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ } [آل عمران: 92] وقد فُسِّر (البر) في هذه الآية بالجنة وثواب الله تعالى.

[علي بن حسين فقيهي]

من درر العلماء
سمعت أن بعض العلماء عد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ركنا من أركان الإسلام , فهل هذا صحيح ؟ .
الجواب
نعم قال بذلك بعض أهل العلم , لكن لم يرد نص واضح في ذلك , وإنما هو من أعظم فرائض الإسلام .
و أركان الإسلام التي بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسة , قال عليه الصلاة والسلام : « بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وصوم رمضان ، وحج البيت » متفق عليه .
هكذا بين النبي صلى الله عليه وسلم أركان الإسلام ودعائمه , فلا تجوز الزيادة عليها إلا بدليل صحيح . لكن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر دعامة من الدعائم , وفرض من الفروض , لكنه لا يقال : إنه ركن سادس , لعدم الدليل على ذلك كما أن الجهاد في سبيل الله دعامة من الدعائم وهكذا ترك المحارم التي حرمها الله على عباده دعامة من الدعائم لابد منها , ولا يقال : إنهما ركنان من أركان الإسلام لعدم الدليل على ذلك . مع العلم بأنه يجب علينا أن نستقيم على كل ما أوجب الله , وأن ندع كل ما حرم الله . فتاوى ابن باز (5/ 74)

[علي بن حسين فقيهي]

من ذاكرة التأريخ .
من أخبار منذر بن سعيد البلوطي المحفوظة له مع الخليفة الناصر في إنكاره عليه الإسراف في البناء أن الناصر كان اتخذ لسطح القبة التي كانت على الصرح الممرد المشهور شأنه بقصر الزهراء قراميد مغشاة ذهبا وفضة أنفق عليها مالا جسيما وقد مد سقفها به تستلب الأبصار بأشعة أنوارها وجلس فيها إثر تمامها يوما لأهل مملكته فقال لقرابته من الوزراء وأهل الخدمة مفتخرا بما صنعه من ذلك هل رأيتم أو سمعتم ملكا كان قبلي فعل مثل فعلي هذا وقدر عليه فقالوا لا يا أمير المؤمنين وإنك لأوحد في شأنك كله وما سبقك إلى مبتدعاتك هذه ملك رأيناه ولا انتهى إلينا خبره فأبهجه قولهم وسره وبينما هو كذلك إذ دخل عليه القاضي منذر بن سعيد واجما ناكس الرأس فلما أخذ مجلسه قال له كالذي قال لوزرائه من ذكر السقف المذهب واقتداره عليه وعلى إبداعه فأقبلت دموع القاضي تنحدر على لحيته وقال له والله يا أمير المؤمنين ما ظننت أن الشيطان لعنه الله تعالى يبلغ منك هذا المبلغ ولا أن تمكنه من قلبك هذا التمكين مع ما آتاك الله من فضله ونعمته وفضلك به على العالمين حتى ينزلك منازل الكافرين قال فانفعل عبد الرحمن لقوله وقال له انظر ما تقول وكيف أنزلني منزلتهم فقال له نعم أليس الله تعالى يقول (ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون) فوجم الخليفة واطردت عيناه وأطرق مليا ودموعه تتساقط خشية وخشوعا لله تعالى ثم أقبل على منذر فقال له جزاك الله يا قاضي عنا وعن نفسك خيرا وعن الدين والمسلمين أجمل جزائه وكثر في الناس أمثالك فالذي قلت هو الحق وقام من مجلسه ذلك وأمر بنقض سقف القبة وأعاد قرمدها ترابا على صفة غيرها .شذرات الذهب .سنة ( 350 )

[علي بن حسين فقيهي]

بديع القصيد
ميسون بنت بحدل الكلبيّة أم يزيد بن معاوية تنفر من قصور معاوية بن أبي سفيان ومن مظاهر الأبّهة فيها، وتحنّ إلى مسقط رأسها في البادية، وتنشد قائلة:
لبيـت تخفـق الأرواح فيــــه أحبّ إليّ من قصر منيـف
ولبـس عبـاءة وتقـرّ عينـــي أحبّ إليّ من لبس الشفوف
وأكل كسـيرة في كســر بيتـي أحبّ إليّ من أكل الرغيف
وكلب ينبـح الطـراق دونــي أحبّ إليّ من قط ألــوف
وأصـوات الريـاح بكـل فـجّ أحبّ إليّ من نقر الدفوف
وخرق مـن بنـي عمـي نحيـف أحبّ إليّ من علج عليـف
خشونة عيشتي في البـدو أشهــى إلى نفسي من العيش الظريف
فلما سمع معاوية الأبيات قال لها: ما رضيت ـ يا ابنة بحدل ـ حتى جعلتني علجًا عليفا، وقال لها: كنت فبنت، فقالت: لا والله، ما سررنا إذا كنا، ولا أسفنا إذا بنّا.

[علي بن حسين فقيهي]

فن التطوير والتغيير
صفات من يرضى بالفشل ويقنع بالدون
- يُطلق الوعود جزافاً.
- يلف ويدور حول المشكلة ولا يواجهها.
- يمقت الناجحين ويترصد مثالبهم.
- يرضى بالحلول الوسط في الأمور الأساسية ويواجه في الأمور الفرعية التي لا تستحق المواجهة.
- لا يهتم إلا بمحيط عمله الضيق فقط.
- يتوجّس في قرارة نفسه من النجاح.
- يتبجح بأن هناك من هم أسوأ منه حالاً بكثير.
- يسعى لاكتساب محبة الناس لشخصه أكثر من إعجابهم بمواقفه ومستعد أن يتحمل بعض الازدراء ثمناً لذلك.
- يتنكر للخطأ قائلاً: هذه ليست غلطتي أنا.
- يعتذر ثم يعيد ارتكاب نفس الخطأ.
- كسول ومضيع للوقت.
- يتحرك بسرعتين فقط: سرعة جنونية وأخرى بطيئة جداً.
- يفتقر إلى الدماثة، فهو إما أن يكون خنوعاً وإما مستبداً على التوالي.
- يغلف الأمور ويشوشها.
- يتحفز للكلام بلا هوادة.
- مقلد، ويتبع الروتين باستمرار.
- بليد ومثبط للعزائم.

[أبو فراس السليماني]

بورك فيكم



===============
الرد على الخرافيين [محمد علوي مالكي] (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showcont ent&contentid=680)


http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك [محمد علوي مالكي الصوفي] (http://majles.alukah.net/t132151/)