طلب تخريج حديث

[عبيد فضل]

ساعدوني في تخريج هذا الحديث الذي أورده ابن قدامة في المغني
وروى الدارقطني، بإسناده عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «اسْتَشَرْت جِبْرِيلَ فِي الْقَضَاءِ بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ، فَأَشَارَ عَلَيَّ فِي الْأَمْوَالِ، لَا تَعْدُو ذَلِكَ».

المحقق قال في الحاشية:
لم نجده عند الدارقطني في سننه، وعزاه السيوطي إلى أبي نعيم، وابن منده في المعرفة، والديلمي. الجامع الكبير 1/105

[خالد الشافعي]

قال ابن الملقن في البدر المنير في تخريج الأحاديث والأثار الواقعة في الشرح الكبير :


الحَدِيث الرَّابِع بعد الثَّلَاثِينَ
عَن أبي هُرَيْرَة أَيْضا أَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : «استشرت جِبْرِيل فِي الْقَضَاء بِالْيَمِينِ وَالشَّاهِد فَأَشَارَ عَلّي بالأموال لَا تعدو ذَلِك» .هَذَا الحَدِيث غَرِيب لَا أعلم من خرجه مَعَ كَثْرَة طرق هَذَا الحَدِيث ، وَحَدِيث عَمْرو بن دِينَار عَن ابْن عَبَّاس مُغنِي فِي الدّلَالَة عَنهُ فَإِن عَمْرو بن دِينَار قَالَ فِي آخِره : «وَذَلِكَ فِي الْأَمْوَال» وَتَفْسِير الرَّاوِي مقدم عَلَى تَفْسِير غَيره ، وعزى هَذَا الحَدِيث الْمَاوَرْدِيّ فِي «حاويه» إِلَى أبي هُرَيْرَة فِي الدَّارَقُطْنِي ّ ، وَتَبعهُ ابْن الرّفْعَة قَالَ فِي «مطلبه» : أسْندهُ الدَّارَقُطْنِي ّ من حَدِيث أبي سَلمَة عَن أبي هُرَيْرَة ... فَذكره سَوَاء . وَقَالَ فِي «كِفَايَته» : أخرجه بِسَنَدِهِ عَن أبي هُرَيْرَة . فَذكره سَوَاء . وَلم أره فِي الدَّارَقُطْنِي ّ فِي مظنته وَهُوَ بَاب الْفَضَائِل ، وَلَا فِي «علله» فليتتبع .

[أحمد السكندرى]

http://khadem-alsonna.blogspot.com/search/label/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8 %A7%D9%84%D8%A3%D9%82%D8%B6%D9 %8A%D8%A9


قال الشافعي في "مسنده" (1712- ترتيب سنجر) : أخبرنا عبد العزيز بن محمد ، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد .


وقال النسائي في "السنن الكبرى" (5969) : أخبرنا علي بن عثمان ، قال: حدثنا محمد بن المبارك الصوري ، قال: حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد .


قلت : حديث صحيح لذاته ،
والاسناد الأول صحيح لذاته ، وصححه أبو زرعة الرازي وابن حبان ، وانتقاه ابن الجارود ، وقال أحمد بن حنبل : " ليس في هذا الباب ، يعني : قضى باليمين مع الشاهد ، حديث أصح من هذا " ، وقال الترمذي : "حسن غريب" .

والاسناد الثاني صحيح أيضا ، وصححه البيهقي .

[خالد الشافعي]

http://khadem-alsonna.blogspot.com/search/label/كتاب الأقضية


قال الشافعي في "مسنده" (1712- ترتيب سنجر) : أخبرنا عبد العزيز بن محمد ، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد .


وقال النسائي في "السنن الكبرى" (5969) : أخبرنا علي بن عثمان ، قال: حدثنا محمد بن المبارك الصوري ، قال: حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد .


قلت : حديث صحيح لذاته ،
والاسناد الأول صحيح لذاته ، وصححه أبو زرعة الرازي وابن حبان ، وانتقاه ابن الجارود ، وقال أحمد بن حنبل : " ليس في هذا الباب ، يعني : قضى باليمين مع الشاهد ، حديث أصح من هذا " ، وقال الترمذي : "حسن غريب" .

والاسناد الثاني صحيح أيضا ، وصححه البيهقي .

جزاك الله خيرا ، وبارك الله فيك ، وشكرا لك ، لكن الخلاف في المسألة على قضية : فَأَشَارَ عَلّي بالأموال لَا تعدو ذَلِك .

[ابو عبد الاله المسعودي]

http://khadem-alsonna.blogspot.com/search/label/كتاب الأقضية


قال الشافعي في "مسنده" (1712- ترتيب سنجر) : أخبرنا عبد العزيز بن محمد ، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد .
وقال النسائي في "السنن الكبرى" (5969) : أخبرنا علي بن عثمان ، قال: حدثنا محمد بن المبارك الصوري ، قال: حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد
قلت : حديث صحيح لذاته ،
والاسناد الأول صحيح لذاته ، وصححه أبو زرعة الرازي وابن حبان ، وانتقاه ابن الجارود ، وقال أحمد بن حنبل : " ليس في هذا الباب ، يعني : قضى باليمين مع الشاهد ، حديث أصح من هذا " ، وقال الترمذي : "حسن غريب" .
والاسناد الثاني صحيح أيضا ، وصححه البيهقي .

الإسنادُ الثاني معلولٌ بالإسناد الأول
و "المحفوظُ: حديث ربيعة عن سهيل"

[أحمد السكندرى]

الإسنادُ الثاني معلولٌ بالإسناد الأولو "المحفوظُ: حديث ربيعة عن سهيل"
جزاكم الله خيرا شيخنا الحبيب أبو عبد الاله وبارك فيك وفي علمك .

رواية المغيرة بن عبد الرحمن ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة :
وقد رواه عن المغيرة ، محمد بن مبارك الصوري : أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (5969) ، وابن عدي في "الكامل" (8/77-78) وغيرهما.
وقد توبع ابن مبارك ، تابعه عبد الله بن نافع بن أبي نافع القرشي (وهو صدوق حسن الحديث) ، أخرجه ابن عدي في "الكامل" (8/78) ، ومن طريقه البيهقي في "السنن الكبرى" (10/285) .

قال ابن عدي : " وهذا الحديث لا يعرف إلا لمحمد بن مبارك الصوري عن المغيرة وقد روى أيضا معه عن المغيرة عبد الله بن نافع " ، ثم أسند حديث ابن نافع ، ثم قال : " ولمغيرة بْن عَبد الرحمن غير ما ذكرت من الحديث وعامة رواياته، عَن أَبِي الزِّنَاد من هَذِهِ النسخة، عَن أَبِي الزِّنَاد عَنْهُ شيء كثير يوافقه الثقات عليها، عَن أَبِي الزِّنَاد ومنه ما لا يوافق عَلَيْهِ ".

وقال الدارقطني في "العلل" (10/140) : " وروي عن مغيرة بن عبد الرحمن الحزامي، عن أبي الزناد، عن الأعمري، عن أبي هريرة . والمحفوظ: حديث ربيعة ، عن سهيل " .


أختم بهذه الفائدة :

أثناء بحثي في الأسانيد ، تكشف لي خطئان :

الخطأ الأول :
كتاب : العلل الواردة في الأحاديث النبوية (علل الدارقطني)
دار النشر : دار طيبة - الرياض
تحقيق : محفوظ الرحمن زين الله السلفي

الخطأ : قال الدارقطني في "العلل" (10/140) : " وروي عن مغيرة بن عبد الرحمن الحزامي، عن أبي الزناد، عن الأعمري ، عن أبي هريرة . والمحفوظ: حديث ربيعة ، عن سهيل " .

قلت : الأعمري خطأ ، والصواب الأعرج .

الخطأ الثاني :
كتاب : الكامل في ضعفاء الرجال
دار النشر : الكتب العلمية – بيروت .
المحقق : عادل أحمد عبد الموجود ، وعلي محمد معوض ، وشاركهما : عبد الفتاح أبو سنة

الخطأ : قال ابن عدي في "الكامل" (8/78) :سمعت عمر بن القاسم بن بندار يقول أحمد بن حنبل ليس في هذا الباب يعني قضى باليمين مع الشاهد حديث أصح من هذا.

قلت : قال البيهقي في "السنن الكبرى" (10/285) : أخبرنا أبو سعد الماليني , أنبأ أبو أحمد بن عدي , ثنا عمر بن القاسم بن محمد بن بندار يقول: سمعت محمد بن عوف يقول: قال أحمد بن حنبل: ليس في هذا الباب , يعني " قضى باليمين مع الشاهد " حديث أصح من هذا " .

فتبين من رواية البيهقي سقوط الواسطة بين الامام أحمد بن حنبل وبين عمر بن القاسم بن بندار وهو الحافظ محمد بن عوف الطائي الحمصي رحمه الله .

والحمد لله على توفيقه ....

تصحيح : قد ذكرت قول الامام أحمد بن حنبل رحمه الله : " ليس في هذا الباب , يعني " قضى باليمين مع الشاهد " حديث أصح من هذا " عقب رواية سهيل بن أبي صالح عن أبيه ، والصواب أن يذكر عقب رواية المغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد عن الأعرج ..... وجزاكم الله خيرا .

ملحوظة : تم حذف رواية مغير بن عبد الرحمن من الرابط الذي أوردناه بعدما تبين أن هذه الرواية غير محفوظة كما قال الدارقطني رحمه الله ، وجزاكم الله خيرا .

[أحمد السكندرى]

ثم رأيت روايات مقطوعة عن أبي الزناد ، وهي أولى باعلال الرواية المرفوعة بها

قال النسائي في "السنن الكبرى" :

5970 - أخبرنا محمد بن رافع، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي أويس، قال: حدثني سليمان بن بلال، عن محمد بن عجلان، عن ثور عن أبي الزناد ، عن ابن أبي صفية الكوفي، أنه حضر شريحا في مسجد الكوفة «قضى باليمين مع الشاهد الواحد» .

5971 - أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا الدراوردي، عن ابن عجلان، عن أبي الزناد ، أن عمر بن عبد العزيز، «قضى باليمين مع الشاهد» ، وأن شريحا قضى باليمين مع الشاهد

5972 - الحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع، عن ابن القاسم، قال: حدثني مالك، عن أبي الزناد ، أن عمر بن عبد العزيز، كتب إلى عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد، وهو عامل له على الكوفة أن «يقضي باليمين مع الشاهد»

فلعلها أصل رواية المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي ، فسلك فيها الجادة ، ولزم المجرة .