كلمات أعجبتني

[محمد ثروت خليفة]

الحمد لله تعالى والصلاة والسلام على رسوله أما بعد :
فإن المرء كثيراً ما يقع بصره أو يتمتع سمعه بما يعجبه من كلمات ولن يعدم العبد الخير إن شاركه غيره في معرفتها والإستفادة منها ولعل هذه الصفحة أرفع فيها من حين لآخر ما أراه لائقاً للنشر .


1- لا أصلح للنفس مع خصومها من الدعاء لهم بالهداية كلّما أوردهم الشيطان على الذهن، لتسلم النفس من الغل، ويهرب الشيطان بذكرهم خوف هدايتهم بالدعاء

[محمد ثروت خليفة]

قال بعض السلف : خلق الله الملائكة عقولاً بلا شهوة ، وخلق البهائم شهوة بلا عقول، وخلق ابن آدم وركب فيه العقل والشهوة ، فمن غلب عقله شهوته التحق بالملائكة ، ومن غلبت شهوته عقله التحق بالبهائم .

[محمد ثروت خليفة]

قال ابن القيم رحمه الله تعالى : كل ما كان في القرآن من مدح للعبد فهو من ثمرة العلم ، وكل ما كان فيه من ذم فهو من ثمرة الجهل

[علي أحمد عبد الباقي]

جزاك الله خيرًا يا أخ محمد ، ورحم الله الإمام ابن القيم رحمة واسعة ، رزقنا الله وإياكم العلم النافع !

[محمد ثروت خليفة]

جزاك الله خيرًا يا أخ محمد ، ورحم الله الإمام ابن القيم رحمة واسعة ، رزقنا الله وإياكم العلم النافع !
وجزاكم مثله

[محمد ثروت خليفة]

قال هرم بن حيان ..
ما أقبل عبدٌ بقلبه إلى الله ..
إلا أقبل الله بقلوب المؤمنين إليه حتى يرزقه ودهم

[محمد ثروت خليفة]

لا تبق في ظل أحدٍ إن زال زال ظله، وكن في ظل من لا يزول ظله .

[محمد ثروت خليفة]

إشتراط الإذن لما لا يحتاج إلى إذن استبداد يفعله الظالمون في كل زمن، وقد اشترط فرعون للإيمان بموسى إذنه السابق {آمنتم له قبل أن آذن لكم}

[محمد ثروت خليفة]

في الأزمات لن تجد الأمّة إلا المحتسبين، قال عروة بن الزبير: تجهّز النبي لغزو الشام في حرّ شديد فهاب الناس الروم وخرج أهل الحسبة وتخلف المنافقون .

[محمد ثروت خليفة]

إذا فكّر الإنسان واهتم بأمر أغْـمَـض عـيـنـيْـه حتى لا يسرق بصره دقة تركيزه، خاف على فكرته من بصره، فكيف بمن يفكر للأمّـة وهو يفتح بصره على مال أو جاه .

[محمد ثروت خليفة]

لا بد للمصلح من ابتلاء {وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك}
أمره بالصبر لأن البلاء حتمي

[محمد ثروت خليفة]

أخطر المدح المبالغة في مدح حاكم، لأن مدح الإنسان قطع لعنقه، ومدح الحاكم قطع لعنق الأمّـة، لأن ذلك يُورثه كبراً عن سماع النصح وبغياً عند العقوبة.

[محمد ثروت خليفة]

لا يصح أن يتخاصم اثنان وهما على حائط بل يتكاتفا ليَسْلما، كذلك لا يليق في الأزمات إحياء خلاف الفروع في الأمة وإهمال أصولها .

[محمد ثروت خليفة]

من عجز عن قيام السحر فلا ينبغي أن يعجز عن الاستغفار فيه {والمستغفرين بالأسحار} قال ابن كثير: دل على فضيلة الاستغفار وقت الأسحار.

[محمد ثروت خليفة]

ترك الدول لشريعة الله خوفاً من عدم الاستقرار بها، وإرضاء للأبعدين هي حجة كفار قريش {وقالوا إن نتبع الهدى معك نتخطف من أرضنا}

[فتحي أبو محمد]

كم شاهدنا ممن أهلكه كلامه ولم نر قط أحداً ولا بلغنا أنه أهلكه سكوته فلا تتكلم إلا بما يقربك من خالقك فإن خفت ظلماً فاسكت.

[فتحي أبو محمد]

شغلوا قلوبهم بالدنيا ولو شغلوها بالله والدار الآخرة لجالت في معاني كلامه وآياته المشهودة ورجعت إلى أصحابها بغرائب الحكم وطرف الفوائد.

[فتحي أبو محمد]

إذا غذى القلب بالتذكر وسقى بالتفكر ونقى من الدغل رأى العجائب وألهم الحكمة.

[فتحي أبو محمد]

من وطن قلبه عند ربه سكن واستراح ومن أرسله في الناس اضطرب واشتد به القلق.

[محمد ثروت خليفة]

لا تنظر إلى ما في أيدي الناس، فالناس وما في أيديهم بيد الله.

[فتحي أبو محمد]

قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: إنكم في ممر الليل والنهار في آجال منقوصة، وأعمال محفوظة، والموت يأتي بغتة، فمن زرع خيرا فيوشك أن يحصد رغبة ومن زرع شرا فيوشك أن يحصد ندامة ، ولكل زارع مثل ما زرع لا يسبق بطيء بحظه، ولا يدرك حريص ما لم يقدر له، من أعطى خيرا فالله أعطاه، ومن وقى شرا فالله وقاه.

[محمد ثروت خليفة]

النعمة التي لا تُقرب الإنسان إلى الله استدراج، والاستدراج أوله الصرف عن الخير وآخره الاشتغال بالشر

[محمد ثروت خليفة]

يرفع للفائدة

[محمد ثروت خليفة]

كل الأنبياء لم يأخذوا مالاً على رسالتهم لأن المال يحرف القلب فتنحرف الرسالة تبعاً {أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده قل لا أسئلكم عليه أجراً}

[فتحي أبو محمد]

دع الدنيا لأهلها كما تركوا هم الآخرة لأهلها، وكن في الدنيا كالنحلة، إن أكلت أكلت طيبا، وإن أطعمت أطعمت طيبا، وإن سقطت على شيء لم تكسره ولم تخدشه، ولا تسقط إلا على طيب.

[حر على كف صقار]

جزاك الله كل خير ورفع قدرك في الدنيا والآخره....
هل من مزيد اخي الكريم؟؟

[فتحي أبو محمد]

قال عليه الصلاة والسلام: "ما من مسلم يدعو الله بدعوةٍ ليس فيها إثمٌ ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاثٍ: إما أن يعجل له دعوته، وإما أن يدخرها له في الآخرة، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها" قالوا: إذاً نكثر. قال: "الله أكثر".بارك الله فيك ونفع بك وجازاك الله خير الجزاء؛ أنت ورواد الألوكة من محبي الخير للناس.

[فتحي أبو محمد]

الآخرة خير وأبقى:سبب تنغيص العيش فوات الحظوظ العاجلة: وليس في الدنيا طيب عيش على الدوام إلا للعارف الذي شغله رضى حبيبه والتزود للرحيل إليه، فإنه إن وجد راحة في الدنيا استعان بها على طلب الآخرة، وإن وجد شدة اغتنم الصبر عليها لثواب الآخرة، فهو راض بكل ما يجري عليه يرى ذلك من قضاء الخالق، ويعلم أنه مراده، كما قال قائلهم:إن كان رضاكم في سهري ... فسلام اللّه على وسنيفأما من طلب حظه فإنه يقلق لفوت مراده، ويتنغص لبعد ما يشتهي، فلو افتقر تغير قلبه، وهذا لأنه قائم مع غرضه وهواه.فالعارف يرى أنه عبد يتصرف فيه مولاه، فاعتراضه لا وجه له، وإرادته أن يقع غير ما يجب فضول في البين، وإن نظر أن النفس كالملك له فقد خرجت عن يده من يوم " إِنَّ اللّه اشترى "، أفيحسن لمن باع شاة أن يغضب على المشتري إذا ذبحها أو يتغير قلبه ؟.والله لو قال المالك سبحانه: إنما خلقتكم ليستدل على وجودي، ثم أنا أفنيكم ولا إعادة، لكان يجب على النفوس العارفة به أن تقول سمعاً لما قلت وطاعة، وأي شيء لنا فينا حتى نتكلم، فكيف وقد وعد بالأجر الجزيل، والخلود في النعيم، الذي لا ينفد.لكن طريق الوصول تحتاج إلى صبر على المشقة وما يبقى لتعب رمل زرود أثر إذا لاح الحرم.فالصبر الصبر يا أقدام المبتدئين، لاح المنزل.والسرور السرور يا متوسطين ضربت الخيم.والفرح الكامل يا عارفين، قد تلقيتم بالبشائر.زالت والله أثقال المعاملات عنكم، فكانت معرفتكم بالمبتلى حلاوة تعقبت شربة المجاهدة، فلم يبق في الفم للمر أثر.تخايلوا قرب المناجاة ولذة الحضور ودوار كؤوس الرضى عنكم فقد أخذت شمس الدنيا في الأفول.

[محمد ثروت خليفة]

لا تنزل العقوبات العامة المهلكة على الأمم والدول إلا مع ظهور الكفر بعد الإيمان {ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي إلا الكفور}

[فتحي أبو محمد]

إذا فاتك الربح الذي كنت ساعيا لإحرازه حتى تثمر مالك فكن محرزا من رأس مالك أصله لعلك تنجو لا عليك ولا لك

[محمد ثروت خليفة]

أول من يواجه الحقّ في الأمم الكبراء والمترفون.

{وما أرسلنا في قرية من نذير إلا قال مترفوها إنا بما أُرسلتم به كافرون}

[محمد ثروت خليفة]

يرفع للفائدة

[محمد ثروت خليفة]

بإظهار نصوص حقوق الحُكام فقط تُصنع الظلمة والطغاة، وبإظهار نصوص حق المحكوم فقط تُصنع الخوارج والبغاة، ويضيع العدل بين ذلك.

[فتحي أبو محمد]

قَالَ بعض الْحُكَمَاء يَنْبَغِي للْملك أَن يأنف أَن يكون فِي رَعيته من هُوَ أفضل دينا مِنْهُ كَمَا يأنف أَن يكون فيهم من هُوَ أنفذ أمرا مِنْهُ.وَقَالَ أردشير بن بابك فِي عَهده إِلَى مُلُوك فَارس إِن الدّين وَالْملك توأمان لَا قوام لأَحَدهمَا إِلَّا بِصَاحِبِهِ لِأَن الدّين أس وَالْملك حارس وَلَا بُد للْملك من أسه وَلَا بُد للدّين من حارسه لِأَن مَا لَا حارس لَهُ ضائع وَمَا لَا أس لَهُ منهدم. (هكذا يحافظ عابد النار على ملكه).وَكَيف يَرْجُو من تظاهر بإهمال الدّين استقامة ملك وَصَلَاح حَال وَقد صَار أعوان دولته أضدادها وَسَائِر رَعيته أعداءها مَعَ قبح أَثَره وَعظم وزره.فالسعيد من الْمُلُوك من وقى الدّين بِملكه وَلم يق الْملك بِدِينِهِ وأحيى السّنة بعدله وَلم يمتها بجوره وحرس الرّعية بتدبيره ليَكُون لقواعد ملكه موطدا ولأساس دولته مشيدا ولأمر الله تَعَالَى فِي عباده ممتثلا

[محمد ثروت خليفة]

لا تلتفت خلفك لترى كثرة الأتباع، وإنما انظر أمامك لترى سلامة الطريق

[محمد ثروت خليفة]

الأفكار والعقائد تـتسلسل بعضها عتبة بعض، لا يظهر الإلحاد في مجتمع إلا وقد سبقه حرب على أصول الإيمان وعلى حملتها، فهما ضدان يقوى أحدهما بضعف الآخر.

[محمد ثروت خليفة]

العقل والنقل يقتضي: أن المنكرات إذا قويت وجب أن تقوى معها الحسبة تحقيقاً لسنّة المدافعة والموازنة، ولكننا نرى إطلاقاً للمنكر وتقييداً للحسبة.

[شتا محمد]

بيتٌ أنشدته :

كما لا يُجنى من الحسك العنب *** كذلك لا تنتظر من السيفه الأدب

[محمد ثروت خليفة]

يأمر كبير السن شاباً بأمر فلا يرى حكمته ويستهزىء به، فإذا كبُر وجرب ندم على تركه، هذا ومابينهما خبرة سنين فكم بين الله وعبده من سعة في العلم !

[فتحي أبو محمد]

من الأدب مع الرسول صلى الله عليه وسلم: أن لا ترفع الأصوات فوق صوته. فإنه سبب لحبوط الأعمال فما الظن برفع الآراء، ونتائج الأفكار على سنته وما جاء به؟ أترى ذلك موجبا لقبول الأعمال، ورفع الصوت فوق صوته موجب لحبوطها؟

[محمد ثروت خليفة]

لو عرفت الأمّة (التوحيد) حقّ المعرفة لاجتمعت عليه لأنه يُـهوّن كل خلاف دونه، وإذا رأيت الأمّة تتقاتل على الجزئيات فأعلم أنها لم تعرف قيمة التوحيد.

[محمد ثروت خليفة]

ظهور المسؤولين في اجتماعات ولقاءات مختلطة وترويجها في الصحافة لتطبيع الاختلاط وترويض الناس وتشجيعهم على ذلك تضيع للأمانة وسنة سيئة لمن تحتهم

[محمد ثروت خليفة]

ترك دعم المجاهدين في سوريا علامة هلاك {وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة}
اتفق المفسرون أن المعنى: إن تركتم النفقة أهلكتُكم.

أقل واجبات وحقوق المسلمين المظلومين في سوريا دعمهم بالسلاح، قال الله: {وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر}

[محمد ثروت خليفة]

للفائدة

[محمد ثروت خليفة]

للفائدة

[محمد ثروت خليفة]

يندفع صاحب الفكر الخطأ ويتحمّس للدفاع عن فكره ويجد حباً في تقريره وهذا إغواء من الله {ألم تر أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا} أي تشدهم وتدفعهم.

[محمد ثروت خليفة]

العاقل لا يرد حال الغضب، لأن الانتصار للنفس يتسلل تحت ستار الانتصار للحق، وفي الحديث: (اذا غضب أحدكم فليسكت)

[محمد ثروت خليفة]

للحق زمن وللباطل زمن، خير الناس من اتبع الحق زمن ضعفه، وشر الناس من اتبع الباطل زمن ضعفه. وأسهل شيء اتباع الحق إذا قوي وترك الباطل إذا ضعف

[محمد ثروت خليفة]

الجاهليون العرب في الدين خير من الجاهليين اليوم؛ لأن جاهلية العرب بتقليد الآباء وجاهلية اليوم بتقليد الأعداء وحجتهم {وإنا على آثارهم مقتدون}

[فتحي أبو محمد]

إذا صح قصد العالم، استراح من كلف التكلف، فإن كثيرًا من العلماء يأنفون من قول: لا أدري، فيحفظون بالفتوى جاههم عند الناس، لئلا يقال: جهل الجواب، وإن كانوا على غير يقين مما قالوا، وهذا نهاية الخذلان.وقد روي عن مالك بن أنس: أن رجلًا سأله عن مسأله، فقال: لا أدري! فقال: سافرت البلدان إليك! فقال: ارجع إلى بلدك، وقل: سألت مالكًا، فقال: لا أدري. فانظر إلى دين هذا الشخص وعقله، كيف استراح من الكلفة، وسلم عند الله، رضي الله عنه وأرضاه.

[محمد ثروت خليفة]

للفائدة

[محمد ثروت خليفة]

فتنة السراء تُبعد عن الله أكثر من فتنة الضراء.
قال عبدالرحمن بن عوف: (ابتلينا بالضراء فصبرنا ثم ابتلينا بالسراء فلم نصبر)

[محمد ثروت خليفة]

نظرت في تاريخ ثلاثين دولة ودويْلة سقطت، فرأيت أن سقوطها بدأ بوهن من داخلها بأيدي منافقين مُكّنوا، ثم استضعفها عدوها فاستباحها

[محمد ثروت خليفة]

تأمل في أخطاء الأخرين وتعلم ألا تقع في مثل ما وقعوا

[محمد ثروت خليفة]

سماع الأذى من المخالفين لا بد منه، فلم يسلم منه الأنبياء وأصحابهم .
{ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا}

[محمد ثروت خليفة]

قد تكفر وتظن أنك مُفكر .. الكفر ليس بابا تفتحه أنت، قد يُفتح لك وأنت تريد غيره {الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا}

[محمد ثروت خليفة]

من خصال المنافقين مسايرة الناس وإرضاء الجمهور ولو على حساب الحق {يحلفون بالله لكم ليُرضوكم والله ورسوله أحق أن يُرضوه إن كانوا مؤمنين}

[محمد ثروت خليفة]

لن تستقر دولة بقضاء حتى تبدأ تطبيقه بأعلى الناس
أول ربا وضعه النبي صلى الله عليه وسلم ربا عمه
وأول دم وضعه دم ابن عمه
وأول من خوّف بقطع يده لو سرق ابنته فاطمة.

[خالد الشافعي]

جزاك الله خيرا ، وبارك الله فيك .

[محمد ثروت خليفة]

أكثر انتكاسات الرموز عن الحقّ بسبب استعجال النتائج {فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل ولاتستعجل لهم}
يبحثون عن بديل إذا طال الطريق وتأخر النصر.

[محمد ثروت خليفة]

النفس تجاهد ثم تلين

[محمد ثروت خليفة]

مهمّة العالِم إصلاح دين الناس ودنياهم وإلا فهو قاصر.
قال ابن عبدالهادي: (العامة تحب ابن تيمية لأنه منتصب لنفعهم ليلاً ونهاراً بلسانه وقلمه)

[ابو الوليد الصفريوي]

لماذا لا نكثر الاستغفار؟؟ و الله تعالى يقول : ( وما كان الله ليعذبهم وهم يستغفرون ) ، فاستغفروا الله أحبائي الكرام |

[محمد ثروت خليفة]

دخل النبي صلى الله عليه وسلم بستاناً، فلما رآه بعيرٌ دمعت عيناه فقال النبي لصاحبه: إنه شكا إليّ أنك تجيعه وتتعبه.
انتصر لحيوان ظُلم فكيف بالانتصار لمظالم البشر.

[فتحي أبو محمد]

بعث سليمان بن عبد الملك إلى أبي حازم فجاءه فقال: يا أبا حازم ما لنا نكره الموت؟ قال: لأنكم أخربتم آخرتكُم وعمَرتُم دنياكم فانتم تكرهون أن تنتقلوا من العمران إلى الخراب قال: صدقت، فكيف القدوم على الله عز وجل؟ قال: أما المحسن فكالغائب يقدم على أهله وأما المسيء فكالآبق يقدم على مولاه، فبكى سليمان وقال: ليت شعري ما لنا عند الله يا أبا حازم: قال: اعرض نفسك على كتاب الله عز وجل فانك تعلم ما لك عند الله قال: يا أبا حازم وأين أصيب ذلك؟ قال: عند قوله: " إِنَّ الأبرار لَفي نَعيم وانَّ الفُجّار لَفي جحيم " فقال سليمان: فأين رحمة الله؟ قال " قريبٌ من المحسنين " قال: ما تقول فيما نحن فيه؟ قال. أعفني عن هذا قال سليمان: نصيحةٌ تلقيها.قال أبو حازم: إن أناسا أخذوا هذا الأمر عنوة من غير مشاورة من المسلمين ولا اجتماعٍ من رأيهم فسفكوا فيه الدماء على طلب الدنيا ثم ارتحلوا عنها فليت شعري ما قالوا وما قيل لهم؟ فقال بعض جلسائه: بئس ما قلتَ يا شيخ قال أبو حازم: كذبتَ، إن الله تعالى أخذ على العلماء لَيبيننه للناس ولا يكتُمونه قال سليمان: أصحبْنا يا حازم تِصْب مّنا ونُصِبْ منك قال: أعوذ بالله من ذلك قال: ولم؟ قال أخاف أن أركن إليكم شيئا قليلا فيذيقني ضِعْفَ الحياة وضعْفَ الممات.قال: فأشِرْ عليَّ قال: اّتق الله أن يراك حيث نهاكْ وأن يفقدك حيث أمرك قال: يا أبا حازم ادعُ لنا بخير قال: اللهم إن كان سليمان وليَّك فَيسِره للخير، وان كان عدوَّك فخذ إلى الخير بناصيته فقال: يا غلام هات مائة دينار، ثم قال: خدها يا أبا حازم فقال: لا حاجة لي فيها إني أخاف أن يكون لِما سمعت من كلامي.فكأن سليمان أعجب بأبي حازم فقال الزهري: إنه لجاري منذ ثلاثين سنة ما كلّمته قط، قال أبو حازم: إنك نسيت الله فنسيتني ولو أحببت الله لأحبْبتني، قال الزهري: أتشتمني؟ قال سليمان: بل أنت شتمت نفسك أما علمت أنّ للجار على جاره حقاً قال أبو حازم: إن بني إسرائيل لمّا كانوا على الصواب كانت الأمراء، تحتاج إلى العلماء وكانت العلماء تفر بدينها من الأمراء فلما رأى ذلك قوم من أذلة الناس تعلموا ذلك العلْم وأتوا به إلى الأمراء فاستغنت به عن العلماء واجتمع القوم على المعصية فسقطوا وانتكسوا و لو كان علماؤنا يصونون علمهم لم تزل الأمراء تهابهم، قال الزهري كأنك إياي تريد وبي تعرّض قال: هو ما تسمع.

[محمد ثروت خليفة]

لن ترى الحقّ إذا كان بينك وبينه رجلٌ تُعظِّمه، لأن الحقّ يتوارى خلفه.
عظّم الحقّ تراه، ويصغر عندك من دونه.

[فتحي أبو محمد]

ثبت في الحديث الصحيح عن النبيّ صلى الله عليه وسلم أنّه قال: "سألتُ ربّي ثلاثاً، فأعطاني اثنتين، ومنعني واحدة؛ سألتُ ربّي أن لا يُسلّط عليهم عدوّاً من غيرهم فيجتاحهم، فأعطانيها؛ وسألتُه أن لا يُهلكهم بسنة عامّة، فأعطانيها؛ وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم، فمنعنيها".وهذا البأس نوعان؛ أحدهما: الفتن التي تجري عليهم، والفتنة تَرِدُ على القلوب، فلا تعرف الحقَّ، ولا تقصده؛ فيؤذي بعضهم بعضاً بالأقوال والأعمال، والثاني: أن يعتدي أهل الباطل منهم على أهل الحقّ منهم، فيكون ذلك محنةً في حقّهم، يُكفّر الله بها سيِّئاتهم، ويرفع بالصبر عليها درجاتهم، وبصبرهم وتقواهم لا يضرّهم كيد الظالمين لهم، بل تكون العاقبة للتقوى، ويكونون من أولياء الله المتقين، وحزب الله المفلحين، وجند الله الغالبين؛ إذا كانوا من أهل الصبر واليقين؛ ف {إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِر فَإِنَّ اللهَ لا يُضِيْعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِيْنَ }

[محمد ثروت خليفة]

العلانية والسر في الإصلاح نهج الأنبياء، بحسب الحال والمآل .. قال نوح: {ثم إني دعوتهم جهاراً ثم إني أعلنت لهم وأسررت لهم إسراراً}

[فتحي أبو محمد]

رأيت جماعة من الدعاة والشيوخ يتفسحون، ويظنون أن العلم يدفع عنهم! وما يدرون أَنَّ العلم خصمهم! وأنه يغفر للجاهل ذنوب قبل أن يغفر للعالم ذنب، وذاك؛ لأن الجاهل لم يتعرف بالحق، والعالم لم يتأدب معه.ورأيت بعضهم يتفسح في أشياء لا تجوز!! فتفكرت؛ فإذا العلم الذي هو معرفة الحقائق، والنظر في سير القدماء، والتأدب بآداب القوم، ومعرفة الحق، وما يجب له ليس عند القوم، إن ما عندهم صور ألفاظ، يعرفون بها ما يحل وما يحرم، وليس كذلك العلم النافع، إنما العلم: فهم الأصول، ومعرفة المعبود وعظمته، وما يستحقه، والنظر في سير الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته، والتأدب بآدابهم، وفهم ما نقل عنهم، هو العلم النافع الذي يدع أعظم العلماء أحقر عند نفسه من أجهل الجهال.

[ربيع الأديب]

فكرة رائعة ومفيدة ومثمرة أخي الكريم محمد ، بارك الله في سعيك وجزاكَ عنّا خيراً
دمتَ مُشرقاً أيّها الأصيل
شكراً لك

[محمد ثروت خليفة]

السلام عليكم أيها الأخ الغالي ربيع الأديب صاحب الإسم الذي هو على مسمى لقد دخلت على مدونتك منذ فترة وأعجبتني جداً
بارك الله فيك وزادك علماً

[فتحي أبو محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك أخي ربيع الأدب، وطيب الله سرك على كلماتك الطيبة؛ وسائر المسلمين. أطيب العيش عيش من يعيش مع الخالق سبحانه، فإن قيل: كيف يعيش معه؟ قلت: بامتثال أمره، واجتناب نهيه، ومراعاة حدوده، والرضا بقضائه، وحسن الأدب في الخلوة، وكثرة ذكره، وسلامة القلب من الاعتراض في أقداره، فإن احتجت، سألته، فإن أعطى، وإلا، رضيت بالمنع، وعلمت أنه لم يمنع بخلًا، وإنما نظرا لك، ولا تنقطع عن السؤال؛ لأنك تتعبد به، ومتى دمت على ذلك، رزقك محبته، وصدق التوكل عليه، فصارت المحبة تدلك على المقصود، وأثمرت لك محبته إياك، فحينئذ تعيش عيش الصديقين.ولا خير في عيش إن لم يكن كذا فإن أكثر الناس مخبط في عيشه، يداري الأسباب، ويميل إليها بقلبه، ويتعب في تحصيل الرزق بحرص زائد على الحد، وبرغبة إلى الخلق، ويعترض عند انكسار الأغراض، والقدر يجري، ولا يبالي بسخط، ولا يحصل له إلا ما قدر، وقد فاته القرب من الحق، والمحبة له، والتأدب معه، فذلك العيش عيش البهائم. طابت جميع أيامكم.

[فتحي أبو محمد]

دعاء المسلم لأخيه حسنٌ مأمور به، وقد ثبت في الصحيح عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ما من رجل يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا وكل الله به ملكاً كلما دعا لأخيه بدعوة، قال الملك الموكل به: آمين ولك بمثل".يسر الله تعالى وأعان رواد المنتدى والموقع بجميع أقسامه على ما فيه نهضة الأمة و صلاح البلاد والعباد، وعلى نصر الطريقة السلفية على قواعدها وأصولها السنية، وصير الله مؤلفات ومنتديات أهل السنة ذخيرة صالحة للإسلام وأهله، وخزانة عظيمة لمن يؤلف منها وينقل، وسيوفا قاطعة للبدع والضلال بأنواعه وأحجامه، ومنهلا نيرا وضاءا إلى آخر الدهر إن شاء الله تعالى، وجعلنا الله ممن قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يزال الله يغرس في هذا الدين غرساً يستعملهم فيه بطاعة الله"، وقال: "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى تقوم الساعة"، والله سبحانه وتعالى يقول في كتابه:{وَيَخْلُق ُ مَا لا تَعْلَمُونَ}.

[محمد ثروت خليفة]

المخلص ..
لا يتوقف عن الحقّ عند ذمه، لأنه لم يبتدِ به لأجل مدحه.

[محمد ثروت خليفة]

ظلمات الشبهات والشهوات يضيئها نور العلم

[سعيد دراز]

إذا قلت في السياسة ما لا تفعل، أوهِمْتَ في واد لا تعرُج فيه على حقيقة ' فانفض ثوبك من غبارها ؛ فإنه ليس من الغبار الذي يصيبك في سبيل الله.

[محمد ثروت خليفة]

صدقت

[سميرسليم بن المختار]

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

جميل بارك الله فيكم

"المسلم كالبستان المزهر حتى و ان لم تشم فيه ريحة تمتعت بالنظور اليه"

:)

[فتحي أبو محمد]

لا يجتمع الإخلاص في القلب ومحبة المدح والثناء والطمع فيما عند الناس إلا كما يجتمع الماء والنار، والضب والحوت، فإذا حدثتك نفسك بطلب الإخلاص فأقبل على الطمع أولا فاذبحه بسكين اليأس، وأقبل على المدح والثناء فازهد فيهما زهد عشاق الدنيا في الآخرة، فإذا استقام لك ذبح الطمع والزهد في الثناء والمدح سهل عليك الإخلاص، فإن قلت: وما الذي يسهل علي ذبح الطمع والزهد في الثناء والمدح؟ قلت: أما ذبح الطمع فيسهله عليك علمك يقينا أنه ليس من شيء يطمع فيه إلا وبيد الله وحده خزائنه، لا يملكها غيره، ولا يؤتى العبد منها شيئا سواه، وأما الزهد في الثناء والمدح فيسهله عليك علمك أنه ليس أحد ينفع مدحه ويزين ويضر ذمه ويشين إلا الله وحده، كما قال ذلك الأعرابي للنبي صلى الله عليه وسلم: إن مدحي زين وذمي شين فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ذلك الله عز وجل".فازهد في مدح من لا يزينك مدحه، وفي ذم من لا يشينك ذمه، وارغب في مدح من كل الزين في مدحه، وكل الشين في ذمه، ولن يقدر على ذلك إلا بالصبر واليقين، فمتى فقدت الصبر واليقين كنت كمن أراد السفر في البحر في غير مركب، قال تعالى: {فاصبر إن وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون} وقال تعالى: {وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون}.

[محمد ثروت خليفة]

حرارة سكب دماء المسلمين لن يطفئها إلا سكب دماء الكفار المقاتلين
صفحتي على الفيس بوك

http://www.facebook.com/MohamedThrwatKhalyfa?ref=tn_tn mn[/URL]]

[محمد ثروت خليفة]

تتوالى نفقة الكفار للصد عن سبيل الله وتتوالى عليهم الحسرة
((إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنْفِقُونَ هَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ ))

[محمد ثروت خليفة]

العجب ممن يؤمن أن الله يُسير الأفلاك بنظام دقيق، من أول خلقها لم تختل ثم يرفض نظامه للحياة والسياسة {لخلق السموات والأرض أكبر من خلق الناس}

[محمد ثروت خليفة]

العبرة تكون بنزع الملك أكثر من إعطائه، لهذا سمى الله بداية الملك (إيتاء) ونهايته (نزعا) يعني بقوة
{تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء}

[محمد ثروت خليفة]

محبة الله لعبده لا تجعله بلا خصوم بل قد تزيد خصومه
قال الله عن موسى: {وألقيت عليك محبة مني}
ومع ذا قال النبي: يرحم الله موسى أوذي بأكثر من هذا فصبر.

[محمد ثروت خليفة]

الذنوب تؤخر النصر والفرج، فيجب الاستغفار قبل سؤال الانتصار.
{ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين}

[فتحي أبو محمد]

قال ابن رجب رحمه الله تعالى: ومن تمام محبة الله محبة ما يحبه، وكراهة ما يكرهه، فمن أحب شيئا مما كرهه الله، أو كره شيئا مما يحبه الله، لم يكمل توحيده وصدقه في قوله لا إله إلا الله، وكان فيه من الشرك الخفي بحسب ما كره مما أحبه الله، وما أحبه مما يكره الله قال الله تعالى {ذلك بأنهم اتبعوا ما أسخط الله وكرهوا رضوانه فأحبط أعمالهم} ، وقال الحسن: اعلم إنك لن تحب الله حتى تحب طاعته. وقال بعضهم: كل من ادعى محبة الله ولم يوافق الله في أمره فدعواه باطلة. وقال يحيى بن معاذ: ليس بصادق من ادعى محبة الله ولم يحفظ حدوده، وقال رويم: المحبة الموافقة في جميع الأحوال. وأنشد يقول:ولو قلت لي مت مت سمعا وطاعة ... وقلت لداعي الموت أهلا ومرحبا

[فتحي أبو محمد]

كل من آثر الدنيا من أهل العلم واستحبها فلا بد أن يقول على الله غير الحق في فتواه وحكمه في خبره وإلزامه لأن أحكام الرب سبحانه كثيرا ما تأتي على خلاف أغراض الناس، ولا سيما أهل الرياسة والذين يتبعون الشبهات فإنهم لا تتم لهم أغراضهم إلا بمخالفة الحق ودفعه كثيرا فإذا كان العالم والحاكم محبين للرياسة متبعين للشهوات لم يتم لهما ذلك إلا بدفع ما يضاده من الحق ولاسيما إذا قامت له شبهة فتتفق الشبهة والشهوة ويثور الهوى فيخفى الصواب وينطمس وجه الحق، وإذا كان ظاهرا لا خفاء به ولا شبهة فيه أقدم على مخالفته وقال لي: مخرج بالتوبة وفي هؤلاء وأشباههم قال تعالى: {فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب يأخذون عرض هذا الأدنى ويقولون سيغفر لنا وإن يأتهم عرض مثله يأخذوه ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب أن لا يقولوا على الله إلا الحق ودرسوا ما فيه والدار الآخرة خير للذين يتقون أفلا تعقلون} .فأخبر سبحانه أنهم أخذوا العرض الأدنى مع علمهم بتحريمه عليهم وقالوا سيغفر لنا وإن عرض لهم عرض آخر أخذوه فهم مصرون على ذلك وهو الحامل لهم على أن يقولوا على الله غير الحق فيقولون هذا حكمه وشرعه ودينه وهم يعلمون أن دينه وشرعه وحكمه يخالف ذلك أو لا يعلموا أن ذلك دينه وشرعه وحكمه فتارة يقولون على الله ما لا يعلمون وتارة يقولون عليه ما يعلمون بطلانه. قال وهؤلاء لا بد أن يبتدعوا في الدين مع الفجور في العمل فيجتمع لهم الأمران فإن إتباع الهوى يعمي عين القلب فلا يميز بين السنة والبدعة أو ينكسه فيرى البدعة سنة والسنة بدعة فهذه آفة العلماء إذا آثروا الدنيا واتبعوا الرياسات والشهوات وهذه الآيات فيهم إلى قوله تعالى: {واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين * ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث} . فهذا مثل عالم السوء الذي يعمل بخلاف علمه.

[محمد ثروت خليفة]

ترك الدول لشريعة الله خوفاً من عدم الاستقرار بها، وإرضاءً للأبعدين هي حجة كفار قريش <وقالوا إن نتبع الهدى معك نتخطف من أرضنا>

[محمد ثروت خليفة]

تواطأ الغرب وأعوان الشرق على إيقاف عجلة صلاح مصر.
(إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون)

[محمد ثروت خليفة]

يختار الله جل الأنبياء ودعاة الحقّ في التاريخ فقراء ومن أواسط الناس حتى لا يتبعهم إلا مخلص ويزهد فيهم صاحب الطمع لهذا يثبت أتباعهم عندالنوازل.

[محمد ثروت خليفة]

الثبات على الطريق مهمة شاقة فكن في صحبة الخير فهم خير عون لك

[محمد ثروت خليفة]

لم يثبت عن عمر أنه وأد بنتاً له في الجاهلية، وليس للقصة أصل، وابنته حفصة من مواليد الجاهلية، ومع ذلك بقيت حتى تزوجها النبي في المدينة

[النجاري العراقي]

بعث سليمان بن عبد الملك إلى أبي حازم فجاءه فقال: يا أبا حازم ما لنا نكره الموت؟ قال: لأنكم أخربتم آخرتكُم وعمَرتُم دنياكم فانتم تكرهون أن تنتقلوا من العمران إلى الخراب قال: صدقت، فكيف القدوم على الله عز وجل؟ قال: أما المحسن فكالغائب يقدم على أهله وأما المسيء فكالآبق يقدم على مولاه، فبكى سليمان وقال: ليت شعري ما لنا عند الله يا أبا حازم: قال: اعرض نفسك على كتاب الله عز وجل فانك تعلم ما لك عند الله قال: يا أبا حازم وأين أصيب ذلك؟ قال: عند قوله: " إِنَّ الأبرار لَفي نَعيم وانَّ الفُجّار لَفي جحيم " فقال سليمان: فأين رحمة الله؟ قال " قريبٌ من المحسنين " قال: ما تقول فيما نحن فيه؟ قال. أعفني عن هذا قال سليمان: نصيحةٌ تلقيها.قال أبو حازم: إن أناسا أخذوا هذا الأمر عنوة من غير مشاورة من المسلمين ولا اجتماعٍ من رأيهم فسفكوا فيه الدماء على طلب الدنيا ثم ارتحلوا عنها فليت شعري ما قالوا وما قيل لهم؟ فقال بعض جلسائه: بئس ما قلتَ يا شيخ قال أبو حازم: كذبتَ، إن الله تعالى أخذ على العلماء لَيبيننه للناس ولا يكتُمونه قال سليمان: أصحبْنا يا حازم تِصْب مّنا ونُصِبْ منك قال: أعوذ بالله من ذلك قال: ولم؟ قال أخاف أن أركن إليكم شيئا قليلا فيذيقني ضِعْفَ الحياة وضعْفَ الممات.قال: فأشِرْ عليَّ قال: اّتق الله أن يراك حيث نهاكْ وأن يفقدك حيث أمرك قال: يا أبا حازم ادعُ لنا بخير قال: اللهم إن كان سليمان وليَّك فَيسِره للخير، وان كان عدوَّك فخذ إلى الخير بناصيته فقال: يا غلام هات مائة دينار، ثم قال: خدها يا أبا حازم فقال: لا حاجة لي فيها إني أخاف أن يكون لِما سمعت من كلامي.فكأن سليمان أعجب بأبي حازم فقال الزهري: إنه لجاري منذ ثلاثين سنة ما كلّمته قط، قال أبو حازم: إنك نسيت الله فنسيتني ولو أحببت الله لأحبْبتني، قال الزهري: أتشتمني؟ قال سليمان: بل أنت شتمت نفسك أما علمت أنّ للجار على جاره حقاً قال أبو حازم: إن بني إسرائيل لمّا كانوا على الصواب كانت الأمراء، تحتاج إلى العلماء وكانت العلماء تفر بدينها من الأمراء فلما رأى ذلك قوم من أذلة الناس تعلموا ذلك العلْم وأتوا به إلى الأمراء فاستغنت به عن العلماء واجتمع القوم على المعصية فسقطوا وانتكسوا و لو كان علماؤنا يصونون علمهم لم تزل الأمراء تهابهم، قال الزهري كأنك إياي تريد وبي تعرّض قال: هو ما تسمع....

[محمد ثروت خليفة]

لا يفتح الله أبواب الخير إلا لمن طرقها، فمن أقبل، أقبل الله عليه ومن أعرض أعرض الله عنه ..
{إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح}

[محمد ثروت خليفة]

اتباع الحقّ سهل عند إقبال الناس عليه، ولكن الثبات عليه صعب عند إدبار الناس عنه.

[محمد ثروت خليفة]

الصلاة وذكر الله سعة للصدر والبال عند ضيقه وهمّه من كلام الناس ونقدهم (ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين)

[محمد ثروت خليفة]

رأى موسى ناراً فقال: (لأهله امكثوا إني آنست ناراً لعلي آتيكم ..)
(امكثوا) لئلا تحضر زوجته معه لقاء الرجال.
قال القرطبي: يفارقهم لئلا يروا امرأته.

[محمد ثروت خليفة]

كل انتكاسة عن الحق، وخوفٍ من قربه، فبذنب لم يُتب منه (إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا)

[محمد ثروت خليفة]

عجلة عقوبة الله لا تتوقف ما دامت الأمة تخذل بعضها.
ففي الحديث: (من خذل مسلماً في موطن تنتهك فيه حرمته خذله الله في موطن يُحب فيه نصرته)
وإذا نزل بلاء على أمة واستنصرت وخذلها القادرون فالله ينزل عقوبته على أقدر الخاذلين على النصرة وإذا كان ظالماً من قبل فنصاب عقوبته أكمل من غيره.

[محمد ثروت خليفة]

(إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يرى أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها سخطه) هي إضلال العالم للسلطان بفتواه، قال ابن عبدالبر: بلا خلاف.

[محمد ثروت خليفة]

ابتلاء المؤمنين بوابة التمكين على الكافرين.(وليُمح ّص الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين)

[محمد ثروت خليفة]

من أسباب الفتن خذلان المظلوم وترك نصرته عند حاجته، فقد أمر الله بنصرة المظلوم وموالاته ثم قال: (إلاّ تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير)

[محمد ثروت خليفة]

كل نفس ترغب في تحقيق نزواتها وغرائزها وحاجاتها الفردية، ولكن تمنعها مؤثرات عقلية وفطرية ودينية واجتماعية، والليبرالية هي إزالة هذه المؤثرات.

[محمد ثروت خليفة]

(فلا تعجل عليهم إنما نعد لهم عداً) رصد من الله دقيق لا يحابي مظلوماً على ظالم يقيس الله الظلم ويعدّه ثم ينزل عقوبته بعدل وحكمه لا برغبة أحد.

[محمد ثروت خليفة]

لم يجعل الله الخيار لنبيه أن يحكم بين الناس بما يراه هو، فكيف بمن دونه من الحكّام أن يستقل برأي وهوى (لتحكم بين الناس بما أراك الله)

[محمد ثروت خليفة]

الجاهل يستهزيء ليستر جهله، والعالم يتبرأ من الاستهزاء بعلمه (قالوا أتتخذنا هزواً قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين)

[محمد ثروت خليفة]

كلّ الفرق المنحرفة حتى في العقيدة احتجت بنصوص من القرآن والسنة على ضلالها .. لن يعجز صاحب الهوى عن إيجاد نصٍ يحرفه ليُحقق هواه.

[محمد ثروت خليفة]

للرفع

[محمد ثروت خليفة]

أول من يواجه الحقّ في الأمم الكبراء والمترفون.
{وما أرسلنا في قرية من نذير إلا قال مترفوها إنا بما أُرسلتم به كافرون}

[أم علي طويلبة علم]

الثبات على الطريق مهمة شاقة فكن في صحبة الخير فهم خير عون لك

بارك الله فيكم

[محمد ثروت خليفة]

المحافظة على الذكر تبقي القلب حيا كالمحافظة على سقيا الزرع .

[محمد ثروت خليفة]

يرفع للفائدة

[محمدالمرنيسي]

انجاز متميز.جزاكم الله خيرا.
لو تفضلتم بتوثيق النصوص لتوظيفها عند الحاجة.