قديما ( استخراج المُعمَّى ) .... والآن ( حل الشفرات )

[أبو مالك العوضي]

في العصر الحاضر يسمونه: (كيفية حل الشفرات)

ولكن عند علمائنا اسمه (استخراج المُعَمَّى)

ومما لا يعلمه كثيرون أن هذا علم قديم، وكان الذي افتض بكارته من المسلمين علم الأعلام، وعبقري العباقرة (الخليل بن أحمد الفراهيدي)،

يروى أنه أتاه كتاب بالأعجمية فعكف عليه شهرا حتى استخرج معناه!!!

ثم بعد ذلك وضع كتابه في المُعَمَّى

وتبعه كثيرون فوضعوا كتبا في المعمى وكيفية استخراجه.

ولا أريد أن أطيل في هذا الباب بالشرح فقد أفاض فيه وأطال النفس القلقشندي في (صبح الأعشى) ويمكنكم الرجوع إليه فهو موجود على الشبكة.

ولكن الذي أريده هو: من لها يا أحفاد الخليل بن أحمد؟!!

أبدأ معكم بهذا المعمى:

@ - $ / + $ = * & - # ) & - $ % # - * % < - $ / > \ ! - & - @ & - * # - $ / > & - / ؟ @ = - $ / ( ) ! -

الشرطة تفصل بين الكلمات.
وللتسهيل، فهو بيت من ألفية العراقي.

[نضال مشهود]

أين البداية والنهاية يا شيخنا . . . ؟ هذه الرموز قد تنعكس في المظهر .
يعنى هل الحرف الأول هو (@) أم (!) أم (*) أم (/) ؟ بغير معرفة هذا لن نستطيع .

[أبو مالك العوضي]

وفقك الله، الابتداء من اليمين (@)

[نضال مشهود]

يعني أن الكلمة الأخيرة هي هذا : $ / ( ) ! ؟ فلماذا وضعتم بعده شرطة ؟

[أبو مالك العوضي]

يا سيدي ما تدقش (ابتسامة)

[نضال مشهود]

أنا لا أدعى الانضمام من بين أحفاد الخليل . لكن أقول :
والشافعي نهى ابن عبد الحكم * يروي عن الحي لخوف التهم
وجزى الله شيخنا الكريم على هذه الرياضة الطيبة .

[أبو مالك العوضي]

أحسنت يا أخي الكريم، رائع !
هلا أخبرتنا كيف عرفت الحل ليستفيد القراء؟
وكذلك إن تكرمت أعطنا معمى جديدا ليكون دولة بيننا وبين من شاء من الإخوة.

[نضال مشهود]

أحسنت يا أخي الكريم، رائع !
هلا أخبرتنا كيف عرفت الحل ليستفيد القراء؟
وكذلك إن تكرمت أعطنا معمى جديدا ليكون دولة بيننا وبين من شاء من الإخوة.

كلما أسأت الخطاب ، تتكرم عليّ بالدعاء : "وفقك الله !" .
فإذا ما أحسن الجواب ، لا تعطني غير الثناء . فيا حزناه !

وعلى فكرة ، لا أخبركم بطريقة الحل إلا بعد "الحصول على الهدية" (ابتسامة) .

[أبو مالك العوضي]

آه !!
سبندأ الطمع (ابتسامة)

أنا لا أريد الحل لنفسي، وإنما أريده للقراء، وعلى كل حال، فكونك تصل للحل هذا وحده مكافأة لك، وأنت مدين لنا بمعمى جديد، فإن استطعنا فك غموضه كانت هذه بتلك (ابتسامة).

[نضال مشهود]

وأنا شيخي الكريم لا أريد الهدية لنفسي فقط ، وإنما أريدها للقراء أيضا (ابتسامة)

على العموم ، لفك مثل هذا المعمى طريقتين : تقليدية و عصرية . والحرّ تكفيه الإشارة كما يقولون . (ابتسامة مرة ثانية)

وهذه معمى جديد من نفس الطراز :

! @ # - $ % - & $ * ^ - & $ = @ & $ - + @ - & $ # + ^

هو نص لحديث صحيح ، لكن قال عنه الألباني رحمه الله : لم يتكلم به النبي صلى الله عليه وسلم ! (ابتسامة مرة ثالثة)

[أبو مالك العوضي]

يبدو أنك تتحرى اختيار ما صعب (ابتسامة)

(( ليس من المبر امصيام في امسفر ))

(ابتسامة)

[نضال مشهود]

بل هو أسهلها !
فلم يكافئ ذاك الجواب هديتي ...... (ابتسامة) .
على كل ، برااافووووو عليكووو !!!

[أبو مالك العوضي]

بل هو صعب حقيقة، على مقاييس أهل المعمى والشفرات؛ لأن من طرق الحل عندهم معرفة الأشياء المميزة في الكلام مثل الواو واللواحق كالألف واللام، ففي معماك خدعة مخالفة للقواعد، أضف إلى ذلك أن نصه قصير جدا، ومن أسس حل المعمى أن يكون طوله مناسبا للحل، فكلما كان طويلا سهل حله، وكلما كان قصيرا صعب حله.

وعلى أية حال جزاك الله خيرا.

(ملحوظة) المفتاح الذي أرشدني لحل معماك هو كلمة (امصيام).

[نضال مشهود]

بل هو صعب حقيقة، على مقاييس أهل المعمى والشفرات؛ لأن من طرق الحل عندهم معرفة الأشياء المميزة في الكلام مثل الواو واللواحق كالألف واللام، ففي معماك خدعة مخالفة للقواعد، أضف إلى ذلك أن نصه قصير جدا، ومن أسس حل المعمى أن يكون طوله مناسبا للحل، فكلما كان طويلا سهل حله، وكلما كان قصيرا صعب حله.

وعلى أية حال جزاك الله خيرا.

(ملحوظة) المفتاح الذي أرشدني لحل معماك هو كلمة (امصيام).

أخيرا . . . حصلت على جائزة الدعاء :)
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل . نعم ، السؤال صعب على أهل المعمى والشفرات . لكنه سهل بالنسبة إلى أهل الحديث والألوكة :)
فإن الشيخ الألباني رحمه الله لن يكذب بالحديث الصحيح المتواتر إلا إذا كان لفظه المعين فيه شذوذ وغرابة .

[نضال مشهود]

وعلى فكرة ، كنت وجدت إشكالا كبيرا من سؤالكم الأول .
فالمكتوب من عجز البيت هكذا :
& - @ & - * # - $ / > & - / ؟ @ = - $ / ( ) !
جعلتم رمز حرف الراء هو نفس رمز الفصل بين الكلمات ( وبنفس اللون أيضا !)
ولا أعلم في العربية لفظ مكون من الحرفين أولهما الواو وثانيهما حرف للفظ آخر مكون من حرف واحد فقط ويقع في الجملة قبله مباشرة .
أي مثل : أَ وا ، لِـ ـول ، بِـ ـوب ، فَـ ـوف . لا سيما أنه في ألفية العراقي (!)

[إبراهام الأبياري]

&*^\-*!!)-+@\$
(ابتسامة)

[أبو مالك العوضي]

نعم يا أخي الكريم، هذا خطأ مني بسبب السرعة.

[نضال مشهود]

&*^\-*!!)-+@\$
(ابتسامة)
الاستخراج :
&*^\-*!!)-+@\$ = هذا موضوع رائع !!
(ابتسامة كالصدقة)

[إبراهام الأبياري]

&*^\-*!!)-+@\$
(ابتسامة)
&*^\-*!!)-+@\$ = بارك الله فيكم.
*&(#*$) :)

[أبو عثمان النفيعي]

&*^\ - *!!) - +@\$

[بن طاهر]

بارك الله فيكم، ونفع بكم.

هديّة: من أراد فهم المزيد عن التّعمية وطرائق حلّ بعض المعمّيات فليستفد من برنامج CrypTool (رابطه: http://www.cryptool.com) فإنّه مفيد (لكنّه لا يدعم العربيّة.. ).

[بن طاهر]

(تكرّر)

[أبو مالك العوضي]

هذه التدريبات تفيد المحققين في تبين السقط في الكلام، وكذلك مواضع التآكل والأرضة والمحو والضرب ونحو ذلك.

[أبو ندى]

احتكرتم الحديث بينكم أيها الأحبة ولعله لقلة فهم أمثالي ( ابتسامة )

قرأت ولم أفهم فمن يدلنا على الطريقة لعل البعض يحتاجها يوما

[أبو مالك العوضي]

لم تفهم ماذا يا أخي الكريم؟

آلموضوع، أم الطريقة ؟

[نضال مشهود]

لعل الأخ ما فهم تلك المداعبة الجارية بيننا بدأ من مشاركة :
http://alukah.net/majles/showpost.php?p=69451&postcount=16
ثم ما تسلسل بعدها :
http://alukah.net/majles/showpost.php?p=69502&postcount=18
http://alukah.net/majles/showpost.php?p=69633&postcount=19
http://alukah.net/majles/showpost.php?p=69667&postcount=20

[أبو ندى]

بلى إخوتي قرأت لاموضوع من أوله ولكن لم أفهم كيف توصل الأخ نضال - بارك الله فيه - للبيت
وكذا أبو مالك - حفظه الله - للحديث وقوله ( امصيام ) هي مفتاح ذلك المعمى
أي أن لتلك الرموز دلالات لكلمات أو حروف معينة ؟؟ لم أفهمها فهل من معلّم لي

[أبو مالك العوضي]

وفقك الله يا أخي الفاضل

المسألة تحتاج إلى دربة ومرانة ومحاولات كثيرة.

وينبغي أن نعلم أنه ليس كل معمى قابلا للحل، وكلما كثرت كلماته كان أسهل على الحل، وإذا قلت كلماته صار أصعب وأصعب حتى يصير مستحيل الحل.

وطريقة الحل أن تنظر إلى فواتح الكلمات وأواخرها، والحروف المتكررة كثيرا، والكلمات المتشابهة ونحو ذلك.

فمثلا إذا تأملت اللغز الأول فستجد عدة كلمات تبدأ بهذين الرمزين ( $ / )، وهذا يجعل من المحتمل جدا أن يكون هذان الحرفان هم الألف واللام، وهذا افتراض مبدئي، وبناء على هذا الافتراض تبدأ في تغيير هذه الرموز بهذين الحرفين، ثم تتأمل النتيجة وتحاول النظر في الكلمات التي عرف بعض حروفها.

وإذا تأملت مرة أخرى فستجد كثيرا من الكلمات تنتهي بهذا الرمز ( & ) وهذه إشارة إلى أن هذا الحرف يأتي في أواخر الكلمات كثيرا، فقد يكون ( هاء ) مثلا، وقد يكون ( ياء )، ونحو ذلك.

واعلم أن أكثر الحروف دورانا في الكلام عددها يسير؛ مثل الألف والواو والياء والهاء والنون واللام والميم وهكذا.
وبناء عليها يكون الاعتماد كثيرا في حل المعمى.

[أبو ندى]

أفهم منك أخي - بل شيخي - المبارك أنه لا ضابط للرموز مصطلح عليه فيمكنني أن أضع لكل حرف رمزاً من عندي يكون مطرداً وألتزمه في المعمّى
هل ما فهمته صحيح ؟

[أبو مالك العوضي]

نعم هذا صحيح، ولكن تلتزمه في المعمى الواحد، أما إذا أردت غيره فلا بد من التغيير حتى لا تنكشف الحيلة (ابتسامة)

وكذلك إذا أردت تغيير الرمز فلا بد من تغيير جميع مواضع الرمز القديم إلى الرمز الجديد حتى لا تختلط الرموز أو تتكرر

فلا يصلح أن تستعمل مثلا رمزين لحرف واحد، أو رمزا واحدا لحرفين، وهكذا.

[أبو ندى]

أحسن الله إليك

إذاً حتى أكسر الاحتكار ..

[ b r - = m * z - % x % Q x r - z f - % xx @ \ - z ; # = r - + & % f r = - Q %x z = x b - % x ÷ r – m % * z ;

وهو بيت للمتنبي , والشرطة ( - ) بين الكلمات

[أبو ندى]

عفوا حصل خلط في نقل الرموز واختلطت بشدة فأرجوا حذف المشاركة فلا تجهد نفسك

[أبو مالك العوضي]

وفقك الله

قفي تغرم الأولى من اللحظ مهجتي .................... بثانية والمتلف الشيء غارمه

[أبو ندى]

ما شاء الله ماشاء الله تبارك الله
أسأل الله العظيم في هذه الساعة أن يملأ قلبك بما يحب ويصرفه عمّا يسخطه

[أبو مالك العوضي]

آمين آمين، وإياك يا أخي الفاضل

ولولا أنك ذكرت أنه بيت للمتنبي ما استطعت أن أصل للحل

[نضال مشهود]

تجربة لأخينا أبي ندي وغيره من الإخوة الأحباب :

!@# - $%&* - )(+ - @#|# - $=+؟ - /%# - !@# - $%&* - )(+ - ؟#* - #&^ - $@!$

هي جملتين من كلام الله تعالى في القرآن تجعلنا دائما في المحاسبة والاستعانة .
(ملاحظة : الواو لا أفصلها عما بعدها) .

[عيد فهمي]

مرحبا أخي نضال
قد انقطعت عن المشاركة من يوم الوقفة
ويسعدني أن تكون أول مشاركة لي إجابة أحاجيك

!@# - $%&* - )(+ - @#|# - $=+؟ - /%# - !@# - $%&* - )(+ - ؟#* - #&^ - $@!$
ففف وما تدري نفس ماذا تكسب غدا * وما تدري نفس بأي أرض تموت ققق

[نضال مشهود]

أحسنتم شيخنا عيد . . . بارك الله فيكم !
نسأل الله تعالى أن يرينا موافق الخير والحسنات .
وهذه هدية لكم ولجميع الأحباب من كلمات شيخ القلوب والألباب :
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=50991

[غير مسجل]

بارك الله فيكم، ونفع بكم.

هديّة: من أراد فهم المزيد عن التّعمية وطرائق حلّ بعض المعمّيات فليستفد من برنامج CrypTool (رابطه: http://www.cryptool.com) فإنّه مفيد (لكنّه لا يدعم العربيّة.. ).
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد :
فقد سعدت باهتمامكم بعلم التعمية واستخراج المعمى، وهو علم - على أهميته المعاصرة في أمن المعلومات في جميع المجالات العلمية والمدنية والعسكرية - عربي المولد والنشأة والتطور بشهادة كبير مؤرخي التعمية في العالم ديفيد كان، وقد خلف العلماء العرب المسلمون أثاراً كثيرة على غاية من الأهمية، يعود أقدمها إلى الفيلسوف الكندي ت 250 هـ في مؤلَّفه ( رسالة في استخراج المعمى ) التي تُعَدّ أقدم مدونة في تاريخ حضارات العالم، تضمنت أصول علمي التعمية والاستخراج، وقد كان لكاتب هذه السطور شرف المشاركة في تحقيق ودراسة تلك المخطوطات مع الأخوين الفاضلين : أ.د.محمد مراياتي و د. محمد حسان الطيان، التي نشرت في مجلدين، صدرا عن مجمع اللغة العربية بدمشق الأول 1987، والثاني 1997، والثالث قيد الإنجاز، كما صدر عن مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية بالتعاون مع مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية في الرياض، ستة أجزاء من أصل تسعة من الترجمة الإنكليزية للجزأين الأول والثاني 2003 - 2006، ونقوم الآن بالإعداد للطبعة الثانية لهذين الجزأين .
لقد كُتب الكثير عن هذا الكشف والسبق في وسائل الإعلام على اختلافها، وعقدت مؤتمرات متخصصة وعامة في تاريخ العلوم اشتركنا فيها، وقدمنا بحوثاً متنوعة في هذين الموضوعين، وطبيعي ألاّ نسلم من إغارة بعضهم على غير قليل من أعمالنا، ونشرها في صور مختلفة بالإشارة أحياناً في المراجع، وبعدم الإشارة البتة . وفي موقع الألوكة بعض بحوثنا في التعمية، وفي السير الذاتية جميع أعمالنا، لذا أرى أن الأولى أن يحال على المراجع العربية التي شهد بريادتها وسبقها واعتماد الغرب عليها النصفةُ من مؤرخي التعمية في العالم، وأما ما أورده القلقشندي في ( صبح الأعشى ) فهو - على أهميته - متأخر ، وقليل من كثير، جلّه نقله عن ابن الدريهم في رسالته ( مفتاح الكنوز في إيضاح المرموز ) وثمة مؤلّفات سبقته بستة قرون، أعني الكندي ومن جاء بعده، وأما نسبة استخراج التعمية لشيخ العربية الخليل بن أحمد الفراهيدي رحمه الله فقد نسب له الزبيدي في ( طبقات النحويين واللغويين ) ص 51 كتاباً في المعمى، ولا أثر له فيما نعلم، ونقله عنه ابن نباتة في ( سرح العيون في شرح رسالة ابن زيدون ) وجعله أول مَنْ وضع علم المعمى، ثم جاء محمد بن الحنبلي فنقل ذلك عن ابن نباتة في رسالته ( شرح كنز مَنْ حاجى وعمّى في الأحاجي والمعمى ) مصورة مخطوطة الظاهرية 3/ب - 4/أ مع الاعتذار عن الإطالة .
د. يحيى مير علم

[الخزرجي]

هذا هو المعمى بحق :



) # : _ 10 $ _ , { - _ % # ( : _ ، Z : _ > $ _ ؟ B : _ { % _

ـــــــــــ
؛ B : _ & : % _ < : _ = ( % _ ( : : _ $ % × _ - ؟ _ @ 10 :_

ـــــــــــ

وهو بيت غزلي من الشاطبية !!

وجعلت كل شطر على سطر .

[أبو مالك العوضي]

وفقك الله

شفا لم تضق نفسا بها رم دوا ضن .............. ثوى كان ذا حسن سأى منه قد جلا

[الخزرجي]

سبحان الله !!!!

لا أكاد أصدق ، وبهذه السرعة .

أسأل الله أن يبارك فيك .

[أبو مالك العوضي]

أحسن الله إليك يا شيخنا الفاضل

لقد سهلتَ اللغز تسهيلا بالغة ؛ فهل من بيت غزلي في الشاطبية سواه؟

[عيد فهمي]

كلمة مأثورة لشيخ فاضل:
؛ < ؛ - ؛ > × ، / × - ÷ ؟ - ؛ [ ÷ : ؛ ; } ^ - ، ؛ / & - ؛ [ [ $ - ؛ ؟ - % # ، ; - [ % - @ - % × @ ! - & [ %

[أبو مالك العوضي]

أحسنت الإلغاز يا شيخنا الفاضل، ولكني لست بشيخ فاضل، ولا توقيعي كلمة مأثورة.

[عيد فهمي]

أحسنت الإلغاز يا شيخنا الفاضل، ولكني لست بشيخ فاضل، ولا توقيعي كلمة مأثورة.
يا مولانا أوّلها ومشّيها، يعني مثلا:
شيخ فاضل كام يوم ولا شهر وينزل مصر بلد الغلابِه وبلد الغلا بِه
وكلمة مأثورة عليها أثر المصريين الشقيانيين في بلاد الغربه وعايزين حد صالح يدعو لهم يتوب عليهم من البهدلة والشحططة في البلاد

[نضال مشهود]

~!@@# - !$% - !@% - !@!$ - !^&& - !&@!*% - (@ - ~)+ - ~*! - !&@*+ - =/& - !&@!*! - ^%&!

من له من أحباب شيخ الإسلام . . . . . ؟؟؟

[إبراهام الأبياري]

~!@@# - !$% - !@% - !@!$ - !^&& - !&@!*% - (@ - ~)+ - ~*! - !&@*+ - =/& - !&@!*! - ^%&!

من له من أحباب شيخ الإسلام . . . . . ؟؟؟
أنا أحب كثيرا شيخ الإسلام.
الجواب في توقيع أخينا عيد فهمي.
لكن جعلت للدال والسين رمزا واحدا &

[نضال مشهود]

بارك الله فيكم شيخ إبراهيم . .
قد عرفت أن خطوط الشيخ رحمه الله دقيق مغلق قد لا يقرأها إلا مثل ابن رشيق ،
فالتشابة بين الدال والسين ليس بعيدا :)
لا سيما وإني إلى الآن أجدِّد مهارتي في الألغاز وقتا بعد وقت ، وما أحسنها بعدُ إحسانا جيدا .

[شرياس]

الذي أعرفه أن لكل شفرة مفتاح يكون معروف لكلٍ من الطرفين المرسل والمستقبل لكل الذي لا أعرفه كيف لطرف ثالث دَخيل على الإثنين أن يحل الشفرة دون الحصول على مفتاحها يعني على سبيل المثال هذه العبارة المُشفرة :

@# ـ %$ ـ ^*& ـ (#* ـ *#~&{ ـ \!#

أي شخص سوف ينظر إلى هذه الطلاسم لن يفهم شيء سوى أنها رموز من لوحة المفاتيح ( الكيبورد ) ولكن لو وضعت مفتاح لهذه الرموز على هذا النحو :

% = م
@= ك
#= ل
\= و
{= ب
!= ص
&= ر
~ = د
$ = ن
* = أ
^= س
( = ع
ـ = , ( فاصله )

هذه العبارة المشفره الآن صارت مفهومه بسبب مفتاح الشفرة , ولكن كيف يستطيع شخص لايملك المفتاح معرفة العبارة ؟

[أبو مالك العوضي]

الأخ شرياس

إذا عرف المفتاح فلا معنى للشفرة أصلا !
وينبغي أن تعلم أن جميع الشفرات السابقة لم تكن معلومة المفتاح للإخوة الذين حلوها.
فإن قلت: كيف عرفوا الحل؟
فالجواب: هو قرائن الأحوال، وتكرار الحروف، ومواضع الحروف وتحليل الكلمات وغير ذلك.
وكلما كانت الشفرة أطول كان حلها أسهل، لأن التكرار يكون كثيرا والقرائن كذلك.

وبالتدريب والمرانة يكتسب المرء مقدرة على حل مثل هذه الشفرات.

[شرياس]

الأخ شرياس

إذا عرف المفتاح فلا معنى للشفرة أصلا !
وينبغي أن تعلم أن جميع الشفرات السابقة لم تكن معلومة المفتاح للإخوة الذين حلوها.
فإن قلت: كيف عرفوا الحل؟
فالجواب: هو قرائن الأحوال، وتكرار الحروف، ومواضع الحروف وتحليل الكلمات وغير ذلك.
وكلما كانت الشفرة أطول كان حلها أسهل، لأن التكرار يكون كثيرا والقرائن كذلك.

وبالتدريب والمرانة يكتسب المرء مقدرة على حل مثل هذه الشفرات.

صحيح إذا عرف المفتاح لا معنى للشفرة ولهذا لم أسأل الإخوة عن معنى العبارة التي وضعتها لأنهم جميعا سوف يعرفون أنها (( كل من سار على الدرب وصل )) وذلك أن المفتاح كان معروفا لهم , ولكن الذي كنت أستفسر عنه هو كيفية فك الشفرة دون الحصول على مفتاحها , وقد أجبت عليها مشكوراً في عبارتك المظلله باللون الأحمر .

[أبو محمد البُصري]

^$%^#%@&**(&**%&%#$@#%@%&

من يأتي بهذا ؟

[ ابتسامة قوية ]

[توبة]

أخي البصري.
ليتك تفصل بين الكلمات حتى يتيسر لنا حل الشفرة.

[أبو محمد البُصري]

توبة
هذه الشفرة من رأسي ولا أقصد بها شيء , ولكنها تعجيزية حينما لم نعرف طريقة فك هذه الشفرات
فأتمنى من يشرح لنا كيف نعرف فك هذه الشفرات ... :)
ولكم الشكر

[توبة]

غفر الله لك يا أخي...ليتك لم تفعل..

[أبو محمد البُصري]

أنا آسف جدًا , كُنت أظن من شكلها أنها غير معلومة أو معروف أنه يستحيل أن يكون منها جملة مفيدة

مرة أخرى أنا متأسف من كل الإخوة الذين أشغلتهم بحالها [ ابتسامة ووجه مستحي ]

[أبو مالك العوضي]

على فكرة يا أخي الفاضل
طرق حل الشفرات تمكنك أيضا أن تتوقع أن هذه الشفرة أو تلك لا معنى لها !!
وقد شعرت بهذا ابتداء من شفرتك هذه ، ولكن لم يكن عندي وقت لمزيد بحث فيها.

مثال ذلك أنه لا يظهر احتمال وجود للألف واللام في هذا الكلام، وهذا يعني إما أنه من غريب اللغة وإما أنه لا معنى له.
وكذلك لو افترضنا مواضع الفواصل بين الكلمات في احتمالات متعددة فلن نحصل على نتيجة قريبة، وهذا يعني أيضا إما أنه من غريب اللغة أو أنه لا معنى له.
وببعض النظر والتتبع بنحو ما مضى تستطيع أن تتوقع بنسبة كبيرة أنه غير ذي معنى.

[أبو محمد البُصري]

على فكرة يا أخي الفاضل
طرق حل الشفرات تمكنك أيضا أن تتوقع أن هذه الشفرة أو تلك لا معنى لها !!
وقد شعرت بهذا ابتداء من شفرتك هذه ، ولكن لم يكن عندي وقت لمزيد بحث فيها.

مثال ذلك أنه لا يظهر احتمال وجود للألف واللام في هذا الكلام، وهذا يعني إما أنه من غريب اللغة وإما أنه لا معنى له.
وكذلك لو افترضنا مواضع الفواصل بين الكلمات في احتمالات متعددة فلن نحصل على نتيجة قريبة، وهذا يعني أيضا إما أنه من غريب اللغة أو أنه لا معنى له.
وببعض النظر والتتبع بنحو ما مضى تستطيع أن تتوقع بنسبة كبيرة أنه غير ذي معنى.
مرةً أخرى أنا آسف على إزعاجكم بشفرة لا حل له أو كما يقال المعنى في بطني ( ابتسامة )

أبامالك
كيف نعرف مبادئ هذا الفن ؟ هل له قواعد وأصول أو مفاتيح ؟ أم عليّ أن أقف أمام كل رمز وأضع الأحرف تباعًا , وهذا يأخذ أوقات كثيرة بلا فائدة إن لم يكن هناك مفاتيح ..

وياليت بعد أن تشرح بشكل مبسط تضع اختبار خاص بي وبمن يجهل مثل هذا من الإخوة , أما نضال فسنبحث له لغز من نمط مالكم تكأكأتم عليّ الخ ( ابتسامة )

[أبو مالك العوضي]

هذه ملكة تكتسب بالممارسة والتدريب والخبرة، وهي نافعة للمحققين لمعرفة السقط والتحريف والتصحيف ونحو ذلك.

وتعتمد على معرفة البناء الصرفي للكلمات، فمثلا: الألف واللام تردان كثيرا في أول الكلام، والتاء والياء تردان كثيرا في آخر الكلام، وحروف الزيادات تتكرر أكثر من غيرها من الحروف في الكلام، وهكذا.
وكذلك فهناك أطوال معتادة للكلمات، فإذا رأيت كلمة أطول من العادة فإنك تتوقع أنها كلمتان التصقتا، وهكذا.
فالأمر كله مبني على ملاحظات وقرائن واحتمالات.

[أبو محمد البُصري]

جميل .. الأمر هكذا
إذن ضع لنا مثال سهل أبامالك وليس فيه تعقيد بالغ
بجانبي كأس من الشاي ومكسرات من باجه ... ناوينها مخمخة هذه الليلة ( ابتسامة )

[أبو مالك العوضي]

السهولة تأتي من جهة : طول الكلام ، وكثرة تكرار الحروف ، وعدم استعمال غريب اللغة ، ونحو ذلك .

إليك هذا المعمى السهل :

ت ش ن / ب م م و / ب م ز خ ن ه / ب م ز خ ا ن / ب م خ ن ذ / م م و / ز ت / ب م غ ب م ن ا ه

تلاحظ مثلا الآتي:
- أكثر الحروف تكرارا (ب) و(م).
- يوجد أربع كلمات تبدأ بـ(ب م) وهذا يوحي بأنهما الألف واللام.
- الكلمة الثانية والكلمة السادسة متشابهتان، ولا تختلفان إلا في زيادة حرف.
- عندك كلمتان تنتهيان بالحرف (ه وهذا يوحي بأنه من الحروف التي تكثر في أواخر الكلمات مثل الهاء أو النون.
- إذا عرفت حرفا من الحروف، فعليك بوضعه في باقي مواضعه حتى يعينك على معرفة الباقي.
... إلخ ... إلخ

[أبو محمد البُصري]

أبا مالك
يبدو أنني عرفت المعمى .. وهو
بسم الله الرحمن الرحيم , الحمد لله رب العالمين
وقد عرفته من إيصالك أن [ الألف واللام ] يتكرران
2- رب وضعت على الراء نقطة وأخذت نقطة الباء ووضعتها فوقها وأصبحت تاء
كذلك حرف الحاء وضعته خاء ...
3- العين كانت غينًا .. وهكذا
حللته بالقرائن والأحوال كما ذكرت أستاذي وهذا جيد للمتدرب المبتدئ
زدنا زادك الله علمًا وفضلاً ==>> جاز له ( ابتسامة )

[أبو مالك العوضي]

كفاية عليك كده النهارده .
هذه مُلَح كالمِلْح لا ينبغي الإكثار منها ( ابتسامة )

[أبو محمد البُصري]

طااايب .. حاضر يا باشمهندس
سننصرف لمُعجم الأُدباء لإزجاء الوقت , وبارك الله فيك أبامالك :)
وفي الغد لنا لقاء انتدائي .

[نضال مشهود]

!@#$!% _ 5#& _ *$ _ #+=#% _ ؟*5&|#\ _ *$ _ !#@/ _ $#؟%$/# _ *>*>< _ /8/ _ #++%+<
. . . . . من لهذا ؟؟

[نضال مشهود]

ورد في (أم القرى) لعبد الرحمن الكواكبي - ذلك الكتاب العجيب :

فففالاجتماع الأول

يوم الاثنين ، خامس عشر ذي القعدة سنة 1316

في اليوم المذكور ، انتظمت الجمعية للمرة الأولى . وأعضاؤها اثنان وعشرون فاضلا . كلهم يحسنون العربية . فبعد أن عرفت كلا منهم لباقي إخوانه ، وتعارفوا بالوجوه ، بادرتهم بتوزيع اثنين وعشرين قائمة مهيئات قبلا ، مطبوعات بمطبعة الجلاتين التي استعرتها من تاجر هندي في مكة لأجل طبع هذه القائمة وأمثالها من أوراق الجمعية ، محررا في نسخ القائمة ، مختصرا تراجم إخوان الجمعية جميعهم ، ببيان الاسم والنسبة والمذهب والمزية الخصوصية ، وموضحا فيها أيضا مفتاح الرموز يحتاج الإخوان لاستعمالها .

وأعضاء الجمعية هم : ( 4 4 3 1 3 8 1 5 1 2 7 9 8 1 2 1 7 6 6 3 5 5 8 4 5 2 2 8 4 1 3 2 5 9 3 6 5 7 2 7 8 3 5 2 6 4 3 3 2 3 2 7 4 0 4 9 1 9 8 6 7 5 6 2 3 2 1 )

وأعنى بذلك :

السيد الفراتي ، والفاضل الشامي ، البليغ الفدسي ، الكامل الاسكندري ، العلامة المصري ، المحدث اليمني ، الحافظ البصري ، العالم النجدي ، المحقق المدني ، الأستاذ المكي ، الحكيم التونيسي ، المرشد الفاسي ، السعيد الانكليزي ، المولى الرومي ، الرياضي الكردي ، المجتهد التبريزي ، العارف التاتاري ، الخطيب القازاني ، المدقق التركي ، الفقيه الأفغاني ، الصاحب الهندي ، الشيخ السندي ، الغمام الصيني .ققق

[توبة]

!@#$!% _ 5#& _ *$ _ #+=#% _ ؟*5&|#\ _ *$ _ !#@/ _ $#؟%$/# _ *>*>< _ /8/ _ #++%+<


بجانبي كاس من الشاي ومكسرات من باجه ناوينها مخمخة هذه الليلة

[نضال مشهود]

ورد في (أم القرى) لعبد الرحمن الكواكبي - ذلك الكتاب العجيب :
فففالاجتماع الأول
يوم الاثنين ، خامس عشر ذي القعدة سنة 1316
في اليوم المذكور ، انتظمت الجمعية للمرة الأولى . وأعضاؤها اثنان وعشرون فاضلا . كلهم يحسنون العربية . فبعد أن عرفت كلا منهم لباقي إخوانه ، وتعارفوا بالوجوه ، بادرتهم بتوزيع اثنين وعشرين قائمة مهيئات قبلا ، مطبوعات بمطبعة الجلاتين التي استعرتها من تاجر هندي في مكة لأجل طبع هذه القائمة وأمثالها من أوراق الجمعية ، محررا في نسخ القائمة ، مختصرا تراجم إخوان الجمعية جميعهم ، ببيان الاسم والنسبة والمذهب والمزية الخصوصية ، وموضحا فيها أيضا مفتاح الرموز يحتاج الإخوان لاستعمالها .
وأعضاء الجمعية هم : ( 4 4 3 1 3 8 1 5 1 2 7 9 8 1 2 1 7 6 6 3 5 5 8 4 5 2 2 8 4 1 3 2 5 9 3 6 5 7 2 7 8 3 5 2 6 4 3 3 2 3 2 7 4 0 4 9 1 9 8 6 7 5 6 2 3 2 1 )
وأعنى بذلك :
السيد الفراتي ، والفاضل الشامي ، البليغ الفدسي ، الكامل الاسكندري ، العلامة المصري ، المحدث اليمني ، الحافظ البصري ، العالم النجدي ، المحقق المدني ، الأستاذ المكي ، الحكيم التونيسي ، المرشد الفاسي ، السعيد الانكليزي ، المولى الرومي ، الرياضي الكردي ، المجتهد التبريزي ، العارف التاتاري ، الخطيب القازاني ، المدقق التركي ، الفقيه الأفغاني ، الصاحب الهندي ، الشيخ السندي ، الغمام الصيني .ققق

وأتحدى صاحب الموضوع أن يفك هذه الشفرة من (أم القرى) ويستخرج هذا المعمى في كلام السيد الفراتي ، وأمهل فضيلته لذلك سبع سنين كسني يوسف عليه السلام :) :

http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif
http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif]

[أبو مالك العوضي]

أغلب الظن أن الكواكبي لم يجعلها شفرة قابلة للحل أصلا في هذا النص ، ولكنه وضع شفرة أخرى في آخر الكتاب قرأتها منذ مدة طويلة جدا، ولم أستطع حلها إلى الآن، وأخشى أن تكون كأختها، ولكن يبعد هذا الظن أنه صدره بقوله ( بيان يكشفه الزمان )

[أبو محمد البُصري]

!@#$!% _ 5#& _ *$ _ #+=#% _ ؟*5&|#\ _ *$ _ !#@/ _ $#؟%$/# _ *>*>< _ /8/ _ #++%+<
. . . . . من لهذا ؟؟
نضال
أما هذه الرموز فلم أستطع أن أُمايز بينها , فحبة حبه الله يرضى عليكم ( ابتسامة )
هل هذه الرموز مثل الأحرف ؟
لأن الأحرف فيها سهولة كأن يكون حرف العين هو الغين وهكذا .. أما هذه الرموز فهي طلاسم نسأل الله السلامة والعافية ( ابتسامة )

[أبو مالك العوضي]

الأخت توبة أصابت حل اللغز يا أخي الكريم
وهو أقرب إليك من شراك نعلك !
راجع المشاركة 68

[أبو محمد البُصري]

الأخت توبة أصابت حل اللغز يا أخي الكريم
وهو أقرب إليك من شراك نعلك !
راجع المشاركة 68
أعلم أبا مالك أن الخت توبة أصابت , ولكن حينما أردت أن أحل أنا بعيدًا عن تأثير إجابة الأخت لم أُفلح والسبب أن هذه الرموز جديدة عليّ فلم أعرف كيف أُوفق بين القرائن والأحوال ..

سؤال
مثل في مُعمّى نضال أن حرف الجر من وضعه [ *$ ] فهل هذا مُطرد وهذا الرمز $ ثابت على أنه النون أم لا !

الحقيقة أنكم فتقتم جانب التفكير وحركتم الراكد فلذلك ما ترونه من خطل هو نتيجة الغُبار ( ابتسامة )

[أبو مالك العوضي]

لو لم يكن ثابتا لما كان للشفرة معنى، فكيف تستطيع أن تحلها إن كان رمز الحرف يتغير؟

هذا هو ما ينطبق على أسلوبنا هنا، ولكن هذا لا يعني أن هذا مطرد في كل الشفرات، فهناك شفرات معقدة جدا يكون التشفير فيها على مراحل، وقد يكون للحرف الواحد عدة أشكال، وذلك باستعمال مفتاح تشفير عشوائي مطول.

وهناك طريقة للتشفير يستحيل حلها إلا بمعرفة مفتاح الحل، وذلك إذا كان طول مفتاح التشفير مساويا لطول الشفرة.

[أبو مالك العوضي]

ومن طرق التشفير أيضا إضافة أحرف لا معنى لها، بأن يكون المقصود من الشفرة مثلا هو الحرف الثالث فقط من كل كلمة، أو كل حرف يأتي بعد الألف، أو كل رف يأتي قبل النقطة أو بعد الفاصلة ... وهكذا، طرق لا تحصى.

[أبو أحمد العنزي]

لو تعطيني ياشيخ أبومالك درس خصوصي في هذا الموضوع فلم أفهم شيء لكنه رائع جداً.
+_()*&^%_$#@_!><_~ْ}{_لآآ’_,.؟"_:/،.
ما رأيك في عبارتي المشفرة.

[ابن رشد]

سوف أبلغ عليكم الهيئة
لأنكم شابهتم الكهان والمشعوذين
ولاني حاولت أفهم ,فما قدرت ,فقلت في نفسي:أبلغ عليكم الهيئة وأفتك
لكن إن علمتوني طريقة التشفير .فإني لن أبلغ عليكم (ابتسامة)

[أبو مالك العوضي]

سوف أبلغ عليكم الهيئة
لأنكم شابهتم الكهان والمشعوذين
ولاني حاولت أفهم ,فما قدرت ,فقلت في نفسي:أبلغ عليكم الهيئة وأفتك
لكن إن علمتوني طريقة التشفير .فإني لن أبلغ عليكم (ابتسامة)

سهلة جدا ، نرشدهم إلى هذه المشاركة منك وينتهى الأمر ( ابتسامة )

[ابن رشد]

يرفع لنفض الغبار العالق في العقول الراكدة

[نضال مشهود]

لغز جديد هذا العام :

~!@# - $%@^ - +$&*+! - +$#+$= - @~ - +$#=\$ - +$!+}](

[إبراهام الأبياري]

تقبل الله منا ومنكم، وكل عام وأنتم بخير.

لغز جديد هذا العام :
~!@# - $%@^ - +$&*+! - +$#+$= - @~ - +$#=\$ - +$!+}](

يجيبك الأخ / ابن رشد:

يرفع لنفض الغبار العالق في العقول الراكدة

[أبوهلا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ذا لغز إليكم جديد .

إذا وجدتم حله سأقتنع بهذا العلم ، وسأجعل لكم جائزة مقدمة من أبي مالك أستاذ هذا الفن ، وهو كريم وأنتم تستاهلون . واللغز هو :

bzLr - eoynt - eam - cd

وهي جملة عربية من اليمين إلى اليسار .

[إبراهام الأبياري]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.


bzLr - eoynt - eam - cd
LyLr - eoymt - eam - cd
ذا لغز إليكم جديد


قال الإمام الشافعي: من تعلم علما فليدقق فيه؛ لئلا يضيع دقيق العلم. (ابتسامة)

[أبوهلا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الأبياري إجابتك خاطئة . وقد غرك التغيير والتعديل الذي فعلته أنت في رموزي .

أخي رموزي صحيحة ولكن هذا النوع من الشفرات يصعب حله ، أتيت به لأثبت صعوبة هذا العلم .

يعني تبغون أبو مالك يعطيكم جوائز ببلاش ، لازم شوية تعب ، وسأكتب لكم الجواب بعد إمهالكم بعض الوقت .

[أبوهلا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكلي عميتكم بهذا المعمى ، ويمكن ولا أحد فكر فيه ، لكن يا أبو مالك الجائزة لي وهي أن تشرح لهم سبب صعوبة هذا المعمى .

والجواب هو ( كل عام وأنتم بخير )

مع شكري لمحاولة الأخ الأبياري .

وإن أردتم أعميكم مرة ثانية ما عندي مانع .

[أبو مالك العوضي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

سبب صعوبة معماك:
- أن الكلمات فيه قليلة، وينبغي أن يكون المعمى عشر كلمات على الأقل حتى يكون هناك أمل.
- لا يوجد تكرار في الحروف إلا في موضع واحد، وهذا يقلل فرصة الحل؛ لأن الحل يعتمد اعتمادا أساسيا على التكرار.
- الكلمات المذكورة قصيرة مما يقلل فرصة الاعتماد على التحليل الصرفي في معرفتها.
- كذلك من الأفضل أن تجعل الألفات برمز واحد للتسهيل، وأنت جعلت ألف (عام) برمز مختلف عن ألف (وأنتم).

الخلاصة: معماك غير قابل للحل عمليا (ابتسامة)

ضع لنا معمى آخر مع أخذ ما سبق في الاعتبار.

[أبوهلا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي أبو مالك الله يجيرني وإياك من العمى ... إليك هذا المعمى وأرجو أن يكون مستوف لشروطك وهو من اليمين لليسار :
Ztfmd - Cnwzx - Cts - Sfnskn - Bntnd - Scnwcnd - Wnftzmsrz - Rf - Nnhn - Zrc - Dyz

حاولت أكتب كل الحروف بالكابتال ولكن تعود سمول مرة ثانية !!!

إذا عرفت الجواب قابلني (ابتسامة)

لا لا أمزح لكنك ستجد صعوبة بلا شك .

[أبو مالك العوضي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

- هذه الكلمة حروفها سواء ما عدا الثاني (Nnhn) فهل هذا صحيح؟
- هل وصلت حرف العطف (و) بما بعده؟

[أبوهلا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نعم نعم متأكد من كل الرموز وكله تمام يافندم ، وحرف العطف موصول بما بعده نعم .

وشكلك قربت تجيبها لأنك من جن الإنس بسم الله علينا (ابتسامة) .

وبالتوفيق

[أبو مالك العوضي]

ولا قربت ولا شي ... كلها محاولات !
ويبدو أنك صعبتها زيادة !

طيب هل سويت بين أشكال الهمزات؟ يعني (ا - أ - ء - إلخ) كله سواء، أو لكل منها رمز؟

أقولك أحسن شيء: أضف للمعمى كلمتين أو ثلاثة (ابتسامة)

[أبوهلا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نعم نعم سويت بينها كلها ، وإليك هذه الكلمات بعد آخر كلمة من المعمى السابق لعلها تفتح لك بابا كان مغلقا :

Frzs - Dyz - Bkzqn - Ws - Rfr

شكلي جيت أكحلها عميتها ، والا كما يقال : عباس دخل الجيش (ابتسامة)

[أبوهلا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

للمساعدة ولأن قلبي طيب :

أول كلمتين : أبو هلا
وآخر كلمتين : أبو مالك

وبالتوفيق

[أبو مالك العوضي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

"أبو هلا يحيي كل المشاركين ويهنئهم ويريد يعميكم مرة ثانية وشكرا لكل من يساعد أبو مالك"

قلبك طيب جدا (ابتسامة)
وبسبب طيب قلبك أعطنا معمى آخر !

[ابن رشد]

"إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ"

[أبو مالك العوضي]

"إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ"

؟؟؟؟؟

[نضال مشهود]

:
"إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ"
=

"قال الشافعي: أصحاب العربية جن الإنس يبصرون ما لا يبصر غيرهم".

[الواحدي]

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.

متَّعنا الله بأسماعنا وأبصارنا، وجعلها الوارث منَّا.
إليكم هذا المعمَّى الحالك. زارني بغلس، فلم أر وجهه ولا ذاته. ويبدو أنّ "دان براون" (صاحب "شيفرة دافنسي") أرسله إليَّ ليمتحنني.. لذا، أحلته عليكم، ويقيني أنّ مَن أحسن مخاطبته منكم سيتمكن من كشف الحجاب عنه.
وقد أوكل إليَّ برسالة، هي بمثابة المفاتيح المساعدة للتمكين من كشف قناعه. وهذا نصها:
"هذا أنا:
(20-19-17) (20-19-17-15) (20-19-13) (20-19-17-13) (11-10-9-8-15) (7-10) (7-5-17) (7-5) (9-5) (15) (4-17) (8-5-3) (3) (2)...
إذا رغبت في معرفتي:
_ سافِرْ إلى أهم عنصر في ذاكرتك.
_ ستجد ورقة مطوية ثلاث طيات متساوية من اليمين إلى اليسار.
_ افتحها، وستجد أمامك سُلَّما.
_ اصعد السلَّم، ثم اقلبه وانزل.
_ إذا نزلت، ستتمكّن من اكتشافي؛ لكن شرطَ أن تكسر السلَّم.
وإليك هذه المؤشرات:
1_ أَفتَح، لكنني منغلق.
2_ أحيِّر في شكلي الحالي، لكنني أريح لو تشكلت تشكيلا آخر.
3_ لا تكتمل ذاكرتك إلا إذا التقيتُ بنصفي الآخر.
4_ أشار إليَّ شهاب الدين المقدسي في بيتين من نظمه.
5_ اهتدى بي قوم وضل آخرون.
6_ اعتبرني بعضهم منبِّهاً.
إمضاء: المعمّى الأخير"

ملاحظات:
_ هذا المعمّى يُقرأ من اليمين إلى اليسار.
_ حروف العطف فيه منفصلة عمّا بعدها.
_ أشكال الهمزة كلها لها رمز واحد.

وهذا المعمّى سهل جدّاً.. حتى إنني لأخشى أن يستخرج أحدكم مضمونه فور قراءته...

[أبو مالك العوضي]

وهذا المعمّى سهل جدّاً.. حتى إنني لأخشى أن يستخرج أحدكم مضمونه فور قراءته...

هذه العبارة معمى آخر (ابتسامة)

[الواحدي]

هذه العبارة معمى آخر (ابتسامة)


وقد كدتَ أن تستخرجه، لأنك أحد الذين أخشى أن يستخرجوا المعمَّى الأوّل بسرعة فائقة!

[أبوهلا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي أبو مالك الله يعينك أنت إمام هذا الفن والجميع يريد أن يناطحك ( المورد العذب كثير الزحام )

شكرا أخي الواحدي أنقذتني ، لأني كلما وضعت معمى شعرت أنه دون المستوى ، وأقول لنفسي السؤال يجب أن يكون على قدر المسؤول .

أما معماك وقبل أن أفكر فيه عندي شعور أنه يدور حول العقل أو العلم أو القراءة . ( هل هذا صحيح ؟ ) كما أن آخره كلمات قصيرة جدا هل هي حروف جر متعاطفة أو ما شابه ؟؟؟

[الواحدي]

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
حفظك الله، أخي الفاضل، وجعلك رائد القوم...


عندي شعور أنه يدور حول العقل أو العلم أو القراءة .

ثلث ما قلتَ صحيح...
إشارة أخرى: ثلاثة أرباع هذا المعمَّى إذا تنكّر: منه، والباقي لا يمكن إلحاقه به إلا إذا استوى...

[الواحدي]

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.

يبدو أنّ المعمّى لشدة سهولته غدا ممتنعا!!
إليكم إذن هذه الإشارات الإضافية:
- بعضي زار مساءً كثيراً منكم.
_ وشقُّ شقِّي -أو يكاد- شقيقُ الهر، وشقُّ شقِّي كذلك -أو يكاد- هو الهر ذاته.
_ وبعضي سئل عنه موسى –عليه السلام- فأجاب.
_ وبعضي هو العمر كله.
_ وبعضي موجع.
_ وبعضي يجلب المال.
_ وبعضي لا بيان له.

[أبوهلا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لعلي عرفت أوله : ( علم علمك عله علمه ... ) هل هذا صحيح

أما الجزء الأخير فلم يتبين لي منه شيء .

[الواحدي]

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
بل ابتعدت كثيرًا!
لا تنس هذا:



1_ أَفتَح، لكنني منغلق.2_ أحيِّر في شكلي الحالي، لكنني أريح لو تشكلت تشكيلا آخر.
3_ لا تكتمل ذاكرتك إلا إذا التقيتُ بنصفي الآخر.
4_ أشار إليَّ شهاب الدين المقدسي في بيتين من نظمه.
5_ اهتدى بي قوم وضل آخرون.
6_ اعتبرني بعضهم منبِّهاً.


وإليك إشارة أخرى هامة، تكاد تبوح بالسر المكتوم:
الأرقام ليست رموزا محضة، بل لها علاقة وثيقة بالحروف.

[الواحدي]

وإشارة أخرى، هي إلى الإفصاح أقرب:
شهاب الدين المقدسي هو: أبو الخال. وقد ذكر بيتيه السيوطي...

[ابن الرومية]

الأرقام ليست رموزا محضة، بل لها علاقة وثيقة بالحروف.

سبحان الله بعيدا عن اللغز هذه العبارة و لو اقتطعت من سياقها تبقى وجيهة جدا

[الواحدي]

سبحان الله بعيدا عن اللغز هذه العبارة و لو اقتطعت من سياقها تبقى وجيهة جدا
ولا أملك إلا أن أردِّد سبحان الله! بورك فيك وفي نظرك الثاقب..
لكن ألا ترى أن ارتباط الكلام بـ "السر المكتوم" قد يجلب لنا المتاعب؟ (ابتسامة)
وقد ذكرتني إلماحتك الملفتة بخاطرة كانت حضرتني منذ فترة حول الموضوع، سأعود إلى تناولها إن شاء الله، بعد... استخراج المعمَّى!
وإكراما لك، سأضيف إشارة مساعدة أخرى:
المعمَّى موجود في القرآن الكريم

[أبو مالك العوضي]

ألم - ألمص - ألر - ألمر - كهيعص - طه - طسم - طس - يس - ص - حم - عسق - ق - ن

ولكن المعمى الحقيقي هو في الكلام الذي ذكرته تسهيلا للحل، وما هو في الحقيقة إلا تصعيب له (ابتسامة)
فأرجو أن تحل ألغازه وتفك شفراته!

[أبوهلا]

أخي أبو مالك : بحق أنت إمام الفن .

[أبو مالك العوضي]

إمام مرة واحدة!!
لا تكبر الموضوع يا أخي الفاضل، فالمرء يمشي على استحياء في هذا الباب، ولولا قول صاحب المعمى إنه في القرآن لما استطعت كشفه!
وأنا في انتظار كشف المعمى الآخر في الجمل التي ذكرها تسهيلا (!!) للحل.

[ابن الرومية]

لكن ألا ترى أن ارتباط الكلام بـ "السر المكتوم" قد يجلب لنا المتاعب؟ (ابتسامة)
ان لاحقتك المتاعب فوجه السر في مخاطبة القابالا الى مخاطبة حساب الجمل تسلم :):):):):)
و تسلملي الى أن يحين موعد بث الخاطرة

[نضال مشهود]

نجرب هنا نصا مشكّلا سهلا ميسرا :

QWeRTyUoy
UAAiydP
gyePTyHRjPdP
QWeRTyUoy
UAAiydP
UARzyCPbHP

قراءة من اليسار إلى اليمين .
والمفتاح : الآخر في الأصح .

[الواحدي]

ألم - ألمص - ألر - ألمر - كهيعص - طه - طسم - طس - يس - ص - حم - عسق - ق - ن

ولكن المعمى الحقيقي هو في الكلام الذي ذكرته تسهيلا للحل، وما هو في الحقيقة إلا تصعيب له (ابتسامة)
فأرجو أن تحل ألغازه وتفك شفراته!

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
أعتذر عن التأخر.
وأعتذر أيضا عن الإغراق في إبهام مفاتيح المعمَّى. وأعترف أنني لو أمهلت نفسي بعض الوقت ولم أستعجل، لجاء المعمّى قريباً بعيدا، سهلا صعبا في الآن نفسه.
ولعل شيخنا أبا مالك يستحثني على على فك الشفرات الداخلية والألغاز التي تضمَّنها المعمَّى. وظني أنه ما فعل ذلك إلا لأنه اكتشف أنّ المعمَّى يعتريه بعض العوَر...
وليعذرني عن التأخُّر، فقد جذبتني مشاركة "ابن الرومية" إلى كوكب آخر.. ولعلَّه –كسميِّه- من أهل الأندلس، و"أهل الأندلس يفهمون الإشارة"...
وقبل أن أعرض حلول الألغاز، أرى من الأجدى شرح طريقة وضع المعمّى، فذلك أهم من المعمّى نفسه:
الأحرف الهجائية 28. إذا وزعتها حسب ترتيبها على جدول من عمود واحد، ثم قسمته إلى عمودين، ستحصل على جدول من عمودين، كل عمود يتكون من 14 خانة.
إذا أخذت الأحرف الهجائية المكونة لفواتح السور (أو الأحرف المقطعة) دون تكرار، ثم رتبتها حسب ترتيب سور القرآن التي وردت فيها، حصلت على التالي:
أ ل م ص ر ك هـ ي ع ط س ح ق ن
وزِّعها على العمود الأول (14 خانة) ثم وزِّع بقية الحروف على الجدول الثاني، لكن حسب ترتيبها الألفبائي (ب ت ث ج خ...إلخ). وبعد ذلك أضف عمودا ثالثاً ووزع فيه الحروف المتبقية نفسها بطريقة عكسية (ف غ ظ ض...إلخ) (وهنا أخطأتُ، كما سيأتي...).
بعد ذلك، ضع بدل حروف العمود الثالث أرقاما تناسب موضعها في الترتيب الألفبائي (ف=20، غ=19، ظ=17...إلخ)
ولهذا كانت الإشارة بقلب السلّم، ثم كسره... ولهذا أيضا كان أهم مفتاح مساعد على استخراج المعمَّى هو الإشارة إلى أنّ "الأرقام ليست رموزا محضة، بل لها علاقة وثيقة بالحروف"... ولو خطر على بال أحدنا أنّ الأرقام إنما هي أرقام الحروف حسب ترتيبها الألفبائي، لحصل على التالي:
فغظ/ فغظض/ فغش/ فغظش/ زرذدض/ خر/ خجظ/ خج/ ذج/ ض/ ثظ/ دجت/ ت/ ب...
ولانتبه إلى أنه هذا الطلسم يضم نصف الحروف الهجائية: ب ت ث ج خ د ذ ز ش ض ظ غ ف و، ولالتفت إلى بقية الحروف..
وهنا أشير إلى أنني أخطأت.. نعم، أخطأت.. فقد نسيت الواو، وبنيتُ على البقية. فكان الابتداء بالباء والانتهاء بالفاء، وأضفت الراء. ولكن ذلك ما كان ليؤثر على استخراج المعمى، بما أنّ الأرقام تشير إلى ترتيب الحروف...
وقد اقترب الأخ "أبو هلا" من الحل مرَّتين:
_ حين استفسر إن كان المعمى يدور حول العقل أو العلم أو القراءة.
_ وحين استشكل وجود حروف متتالية مفردة في آخر المعمَّى.
لكنه بعد ذلك ابتعد كثيرًا...
(يتبع...)

[الواحدي]

تابع:
وفيما يلي حل الألغاز المساعدة (ابتسامة) على استخراج المعمَّى:
_ أهم عنصر في الذاكرة هي الكلمات، وأهم عنصر في الكلمات هي الحروف. (وقد يعترض بعض إخواننا المتناولين لمسألة المجاز على هذا الإطلاق، وأصرُّ على أنه إطلاق في محله (ابتسامة تحريضية))
_ "أفتح لكنني منغلق": فواتح السور منغلقة على الأذهان، لكنها جاءت فواتح للسور، ولا يمكننا قراءة القرآن لو حذفنا جنسها.
_ "لا تكتمل ذاكرتك إلا إذا التقيتُ بنصفي الآخر": إشارة إلى أنها نصف الألفباء.
_ "اهتدى بي قوم وضل آخرو": مفهومة..
_ اعتبرني بعضهم منبِّهاً: بعض المفسرين اعتبرها تنبيهات للقارئ.
_ "أشار إليَّ شهاب الدين المقدسي في بيتين من نظمه": هو نفسه "أبو الخال". والمقصود: أبو شامة. والبيتان هما:

أثنى على نفسه سبحانه بثبو --- ت الحمد والسلب لما استفتح السورَ
والأمرِ، والشرط، والتعليل، والقسم، الدُّ --- عا، حروفِ التَّهجِّي استفهم الخبرَ

* ثم أضفت مفاتيح مساعدة أخرى، من شأنها أن توصل إلى الحروف المقصودة:
_ بعضي زار مساءً كثيراً منكم: (حُمّى)
_ وشقُّ شقِّي -أو يكاد- شقيقُ الهر: (القط)
_ وشقُّ شقِّي كذلك -أو يكاد- هو الهر ذاته: (الهر)
_ وبعضي سئل عنه موسى –عليه السلام- فأجاب: (عصا)
_ وبعضي هو العمر كله: (سِن)
_ وبعضي موجع: (ألم)
_ وبعضي يجلب المال: (صك)
_ وبعضي لا بيان له: (عي)
وبهذا تحصل على: ح م ق ط ه ر ع ص س ن أ ل ك ي
وهي الحروف التي تتكوّن منها "الأحرف المقطعة"...
كما أضفتُ: "ثلاثة أرباع هذا المعمَّى إذا تنكّر: منه، والباقي لا يمكن إلحاقه به إلا إذا استوى". والمراد كلمة "المعمّى"، إذا نكرتها حصلت على "معمى". وإذا أقمت (!!) الألف المقصورة حصلت على "معمى"، وتحصل بالتالي على ثلاثة حروف: ع م أ...
وأصارحكم أنني استعجلت استخراج المعمَّى، لحرصي على وقت جميع المهتمين الأفاضل، وإن كان من فوائده شحذ الذهن والتمرين على التدقيق...
وبارك الله في كل من شارك أو قرأ.

[أبو مالك العوضي]

يا شيخنا الفاضل
هل تسمي هذه الألغاز مفاتيح؟!
إنها أشد إلغازا من المعمى نفسه؟!

[الواحدي]

يا شيخنا الفاضل
هل تسمي هذه الألغاز مفاتيح؟!
إنها أشد إلغازا من المعمى نفسه؟!

صدقت!
وقديما قال رهين المحبسين:
وكيف يَبِينُ للأفهام معنى --- له مِن رَبِّه قَدرٌ مُعَمِّي؟!

إنما هو معمّى مركَّب، والمعمّيات المركبة هي ما يوازي "الشيفرة" الحديثة...

[أبوهلا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سامحك الله أخي الواحدي خليك دوغري يا حبيبي . ولكن إن كنت ريحا فقد لاقيت أبا مالك .

[الواحدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سامحك الله أخي الواحدي خليك دوغري يا حبيبي . ولكن إن كنت ريحا فقد لاقيت أبا مالك .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
ملاقاة الأحبة، إن شاء الله. والريح "مِن رَوْحِ الله"... (ابتسامة تدعو إلى التأمل)

[أبو مالك العوضي]

طيب هذا معمى سهل لشيخنا الفاضل الواحدي (بشرط أن يأتينا بمعمى آخر):

10 - 15 - 2 - 6 / 9 - 15 - 13 / 6 - 20 - 8 - 15 - 13 - 6 / 7 - 6 - 10 - 15 - 2 - 6
11 / 12 - 6 - 2 - 19 / 17 - 16 - 9 - 6 / 1 - 9 - 3 / 15 - 13 / 6 - 11 - 4 - 2 - 6


وللتسهيل: المعمى أول بيت من أحد المتون العلمية غير المشهورة.

[أبوهلا]

طيب هذا معمى سهل لشيخنا الفاضل الواحدي (بشرط أن يأتينا بمعمى آخر):

10 - 15 - 2 - 6 / 9 - 15 - 13 / 6 - 20 - 8 - 15 - 13 - 6 / 7 - 6 - 10 - 15 - 2 - 6
11 / 12 - 6 - 2 - 19 / 17 - 16 - 9 - 6 / 1 - 9 - 3 / 15 - 13 / 6 - 11 - 4 - 2 - 6


وللتسهيل: المعمى أول بيت من أحد المتون العلمية غير المشهورة.

أخي الواحدي هذا المعمى موجه إليك أما أنا فقد عرفت الجواب .

أخي أبو مالك هل هي منظومة حضرمية في المترادف ؟؟؟

[الواحدي]

أخي الواحدي هذا المعمى موجه إليك أما أنا فقد عرفت الجواب .
أخي أبو مالك هل هي منظومة حضرمية في المترادف ؟؟؟

أصبت وبوركت!
أليست تلك التي يقول فيها ناظمها:
أَبْيَاتُهَا تُحْصَرُ فِي (دُرٍّ بَدَا)؟!
وبما أنك اكتشفتها، فأنت مطالَب باقتراح معمّى جديد..
وهذا التزاما بفحوى خطاب شيخنا أبي مالك.

[أبوهلا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الواحدي خذ هذا المعمى بديلا عن المعمى السابق مع بقاء التزامك بخطاب شيخنا أبي مالك وهو من اليمين لليسار :
( 20 - 10 - 20 - 7 - 13 - 1 - 25 - 4 ) ( 20 - 10 - 11 - 20 - 18 - 25 - 4 ) ( 4 - 25 ) ( 20 - 7 - 13 - 1 ) ( 4 - 9 - 21 ) ( 15 - 6 - 25 ) ( 12 - 10 - 18 - 5 )
( 11 - 2 - 8 - 24 ) ( 23 - 3 - 14 - 19 )

وللتسهيل : له علاقة كبيرة بمعماك ...

[الواحدي]

بارك الله فيك..
وهل استخراج هذا المعمَّى سيعيد إلينا شيخنا أبا مالك؟ فقد افتقدناه...

[أبو مالك العوضي]

أنا موجود يا شيخنا الفاضل
ولكني مللت مما أرى في المنتديات، فضاق صدري، وقلت: أرتاح قليلا!

[أبو مالك العوضي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الواحدي خذ هذا المعمى بديلا عن المعمى السابق مع بقاء التزامك بخطاب شيخنا أبي مالك وهو من اليمين لليسار :
( 20 - 10 - 20 - 7 - 13 - 1 - 25 - 4 ) ( 20 - 10 - 11 - 20 - 18 - 25 - 4 ) ( 4 - 25 ) ( 20 - 7 - 13 - 1 ) ( 4 - 9 - 21 ) ( 15 - 6 - 25 ) ( 12 - 10 - 18 - 5 )
( 11 - 2 - 8 - 24 ) ( 23 - 3 - 14 - 19 )

وللتسهيل : له علاقة كبيرة بمعماك ...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ولكنك تركت آخر كلمتين (ابتسامة)

وللتسهيل أيضا يا شيخنا الواحدي، راجع حواشي مقدمات الكتب !

[أبو مالك العوضي]

وللتسهيل أيضا يراجع هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76053

(ابتسامة)

[الواحدي]

حمدًا على عودتك، شيخنا الفاضل!
لا يضيقنَّ صدرُك بمن ضاق عطنُه.. وتذكَّر قول الشاعر:

إذا ضاق صدر المرء لم يَصْفُ عَيْشُه --- وما يستطِيب العيشَ إلاَّ المُسامِحُ

أمَّا عن المعمَّى، فأنا في شغل عنه الآن بمسألة فيزيائية دقيقة، وهي كالتالي:
كيف يمكنك تقكيك كتلة زمنية متألفة من ثلاث دقائق، مستعينًا بالنظرية النسبية؟ (ابتسامة مُحِيلة!)

بارك الله لك في الوقت والنفس والأهل والولد والمال، ورفع مقامك، ونفع بك.

* استدراك: فقيه ضاق صدره، فقرأ الرحبية...

[الواحدي]

أنا موجود يا شيخنا الفاضل
ولكني مللت مما أرى في المنتديات، فضاق صدري، وقلت: أرتاح قليلا!

وهو حق، لكن "أنانيتنا" تأباه لك.
فاعذرنا...

[ابن الرومية]

كيف يمكنك تقكيك كتلة زمنية متألفة من ثلاث دقائق، مستعينًا بالنظرية النسبية؟ (ابتسامة مُحِيلة!)
الناس تستعين بأينشتاين للرد على نيوتن ..فهل ستستعين به أنت للرد على أفلاطون؟؟ :)

[أبو مالك العوضي]

بل يستعين بأرسطو في تفسير النظرية النسبية ! (ابتسامة)

ذكرني هذا بكتاب ( شرح ألفية ابن مالك لسيبويه ) !

[أبوهلا]

ذكرني هذا بكتاب ( شرح ألفية ابن مالك لسيبويه ) !

لعلك تقصد ( شرح ألفية أبي مالك لسيبويه )

الذي شرح فيه ألفية أستاذه ( 1 ) في نظرية الكوانتم (ابتسامة)

.............
( 1 ) أستاذ سيبويه هو : الخليل بن حنبل المبرد صليبة الدؤلي بالولاء ، نزيل دار السلام حلب الزوراء .




استدراك : أرجو تغيير عنوان الصفحة إلى استراحة المجلس العلمي لأنها فعلا استراحة جزى الله من أنشأها خيرا وبارك له في وقته وعلمه .

[نضال مشهود]

نجرب هنا نصا مشكّلا سهلا ميسرا :

QWeRTyUoy
UAAiydP
gyePTyHRjPdP
QWeRTyUoy
UAAiydP
UARzyCPbHP

قراءة من اليسار إلى اليمين .
والمفتاح : الآخر في الأصح .

منسي هذا . . لا يعجب أحدا ، مع خفته وثقله :)
شيخ أبا مالك . . . لو سمحتم .

[أبو بكر المكي]

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!

[أبو بكر المكي]

معذرة .. حصل خطأ ..
هنا كتاب يفيد في تاريخ هذا الفن : (علم التعمية و استخراج المعمى عند العرب) .
الجزء (1) : http://www.mediafire.com/?knzlyjxznit[/URL] (http://www.mediafire.com/?knzlyjxznit)
الجزء (2) : [URL]http://www.mediafire.com/?jn2hjtzodho

والموضوعُ مميز ..

[أبو مالك العوضي]

هذا الكتاب مفيد جدا، وجزاك الله خيرا.

[أم تميم]

مكرر ..

[أم تميم]

جزاكم الله خيرًا ..

إليكم ..

الشطر الأول .. #^%&_*!~#$!~)_@%+_#@=+}
الشطر الثاني .. %@)_!~%×!_،)×#_@)_÷%=^_!~+ #=

البيت للذبياني ..

[أبو مالك العوضي]

متوج بالمعالي فوق مفرقه ............ وفي الوغى ضيغم في صورة القمر

[أبو مالك العوضي]

ملاحظات على اللغز السابق :

- بتأمل الكلمة الثاني في الشطر الأول يمكن تخمين أن الحرفين الثاني والثالث هما الألف واللام، لا سيما إذا لاحظنا أن كلمتين من الشطر الثاني يبدآن بهما.
- بتأمل الكلمة الأولى مع الكلمة الرابعة من الشطر الثاني يمكن تخمين أن هذا الحرف (%) واو.
- اللغز صعب، ولولا الإشارة إلى أنه للنابغة ما تمكنت من حله.

[أم تميم]

اللهم بارك .. أحسنتم ..

إليكم ، وهذه أسهل من سابقتها ..

الشطر الأول .. $*_%$*_($_#÷*#%_^$_#%&#%$
الشطر الثاني .. &%(_^$_&#_$($+×_($_#÷*#%$

والبيت لأبي العتاهية ..

[الأحنف بن قيس]

أما من أحد يستخرج لنا المعمى الأخير ؟

[مروة عاشور]

اللهم بارك .. أحسنتم ..

إليكم ، وهذه أسهل من سابقتها ..

الشطر الأول .. $*_%$*_($_#÷*#%_^$_#%&#%$
الشطر الثاني .. &%(_^$_&#_$($+×_($_#÷*#%$

والبيت لأبي العتاهية ..

في الحقيقة صعبة!

فهلا وضعت لنا تسهيلا أختنا الكريمة؟

لو علمنا الرمز ($ ) لسهل إن شاء الله..

[أبو أويس الفَلاَحي]

الأخ توحيد ..
أنا سأساعدك ..
لو لاحظت هذه الكلمة في المعمى "$($+×" سنصل إلى أن الرمز المسؤول عنه هو "ا" لأن أن أول الكلمة-فيما أظن- "الا+×"
وبذلك ستصل إلى حرفين هما : الألف واللام ..
وكذلك إذا لاحظت المعمَّى ستجد كلمتين متشابهتين والاختلاف بينهما زيادة حرف في احدهما، والحرف قد سبق معرفته .. تأمل معي ..
الشطر الأول .. $*_%$*_($_#÷*#%_^$_#%&#%$
الشطر الثاني .. &%(_^$_&#_$($+×_($_#÷*#%$

هذا ما توصلت إليه ..
والمعمى صعبٌ جدا
بقي أن تبحث في أشعار أبي العتاهية ..

والله أعلم ..

وفقكَ الله

[أم تميم]

أحسنَ الأخ في تبسيط المُعمّى وأصاب ..

وفقكم الله ..

[مروة عاشور]

جزاكم الله خيرا على التبسيط
البيت هو:
إن كان لا يغنيك ما يكفيكا === فكل ما في الأرض لا يكفيكا

[الأحنف بن قيس]

جزاكم الله خيرا على التبسيط
البيت هو:
إن كان لا يغنيك ما يكفيكا === فكل ما في الأرض لا يكفيكا

بارك الله فيك أخي على استخراجه ، ولكن لعل آخر البيت هو "لا يغنيكا"

أي: إن كان لا يغنيك ما يكفيكا :: فكل ما في الأرض لا يغنيكا
وقد صدق رحمه الله

وكما دأب الإخوة فلعلك تضع لنا مُعمى آخر

[أبو أويس الفَلاَحي]

التوحيد .. جوابك صحيح ..
وإن كان قد حصل لك زلة قلم نبه عليها الأخ الأحنف وفقه الله

ووضع معمًّى جديد أمانة في عنقك يا "التوحيد" :)

[الأحنف بن قيس]

خذوا هذا المعمى = (البيت) :
الشطر الأول: # ~ < - @ < # & - $ \ $ - $ \ ^ $ * # & - ! & { ؟ * !
الشطر الثاني: % $ # - 0 % \ - % \ # \ - % \ % \ - % # \

واللون الأحمر هو الفاصل

البيت ورد في مُعلقة !

[أبو مالك العوضي]

وقد غدوت إلى الحانوت يتبعني ............... شاو مشل شلول شلشل شول

[أبو مالك العوضي]

ملاحظات على المعمى الأخير:

1- بالنظر إلى الكلمة الثالثة والرابعة في الشطر الأول يمكن تخمين أن $ هي الألف و \ هي اللام.
2- هذا الحرف \ (أي اللام) هو قافية القصيدة، ومن ثم يمكن استبعاد جميع المعلقات إلا معلقة امرئ القيس ومعلقة الأعشى.
3- الكلمة قبل الأخيرة من الشطر الثاني فيها حرف واحد مجهول، فيسهل حصر الاحتمالات الممكنة له:
بلبل - جلجل - شلشل - فلفل - قلقل ........... إلخ.
4- يمكن البحث في المعلقتين بعد ذلك عن البيت المطلوب.

والله أعلم.

[أم تميم]

إليكم هذا المعمَّى ..

الشطر الأول .. %<%÷ _ (×÷<( _ *@ _ ~× _ $×! _ #÷@&
الشطر الثاني .. ×؟( _ {،{< _ }[÷ _ %{÷}<^_ =؟×

والبيت لأبي يعقوب الخريمي ..

[بركتنا]

والله غريب هذا العلم:

أول مرة أسمع انه الفراهيدي له (طلايع !!) مثل كده
على كل حال
أعترف أنني لم أفهم
ويصعب عليّ أن أفعل

ولا أدري ما الحكمة من هذا العلم

[مروة عاشور]

إليكم هذا المعمَّى ..

الشطر الأول .. %<%÷ _ (×÷<( _ *@ _ ~× _ $×! _ #÷@&
الشطر الثاني .. ×؟( _ {،{< _ }[÷ _ %{÷}<^_ =؟×

والبيت لأبي يعقوب الخريمي ..

ودون الندى في كل قلب ثنية ******* لها مصعد وعر ومنحدر سهل


لكن هناك خطأ في كلمة (مصعد) حرف العين
وخطأ في كلمة (وعر) حرف الواو.

[أم تميم]

ودون الندى في كل قلب ثنية ******* لها مصعد وعر ومنحدر سهل


لكن هناك خطأ في كلمة (مصعد) حرف العين
وخطأ في كلمة (وعر) حرف الواو.

صدقتِ أخطأتُ في مصعد ..
لكن الكلمة الأخرى لم تكُن وعر ، بل هي حزن ..
رغم أن وعر أنسب .. لكن هذا ما جاء في زهر الآداب الجزء الثاني ص 1072

ودونَ النَّدى في كل قلبٍ ثنيةٌ .. لها مصعد حَزْنٌ وُمنحَدَرٌ سَهْلُ

ولعلَّهُ خطأ مطبعي !

بوركتِ ..

[أبو بكر العروي]

صدقتِ أخطأتُ في مصعد ..
لكن الكلمة الأخرى لم تكُن وعر ، بل هي حزن ..
رغم أن وعر أنسب .. لكن هذا ما جاء في زهر الآداب الجزء الثاني ص 1072

ودونَ النَّدى في كل قلبٍ ثنيةٌ .. لها مصعد حَزْنٌ وُمنحَدَرٌ سَهْلُ

ولعلَّهُ خطأ مطبعي !

بوركتِ ..

بارك الله فيك.
"الحزن" الوعر في كلام العرب، وهي لفظة يجاء بها غالبًا إزاء لفظة "سهل" وفي البيت طباق لا يخفى.
ومنه الدعاء المشهور: "اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلاً وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلاً"
ومنه أيضاً قول دريد بن الصمة عندما سأل قومه عن الوادي الذي حلّوا به فقالوا: أوطاس. قال : "نِعم مجال الخيل! لاحزن ضرس، ولا سهل دهس!"
والأمثلة في هذا كثيرة، والله تعالى أعلم.

[أم تميم]

شكر الله لكم طيب الفائدة ..

[أبو عبد الله الرياني]

علم غريب عجيب ... لست أقدر على الاكتشاف لكن إليكم هذا المعمى ..

وهو بيت شعري ...
الشطر الأول !@# - $%#^& - ?%<! - ~=)(<!
الشطر الثاني \#}<>\(~# - %* - #==* - #%(*#=*

من المكتشف ؟؟؟؟ لأكتبنّ فيه بيتا بإذن الله عزّ وجلّ ...

[أبو مالك العوضي]

[ هذا كلامي قلته ونثرته .... فاستغفروا لي إنني الرياني ]

غفر الله لك !

[أبو عبد الله الرياني]

[ هذا كلامي قلته ونثرته .... فاستغفروا لي إنني الرياني ]

غفر الله لك !



يا شيخنا أبهرتنا في فعْلكم ... فكّكتمُ الألغاز والأوزانِ
بوركتمُ وأجدتمُ أحسنتمُ .... وجُزيتمُ بالخير خيرا ثاني

[أم حكيم]

أخيرا . . . حصلت على جائزة الدعاء :)
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل . نعم ، السؤال صعب على أهل المعمى والشفرات . لكنه سهل بالنسبة إلى أهل الحديث والألوكة :)
فإن الشيخ الألباني رحمه الله لن يكذب بالحديث الصحيح المتواتر إلا إذا كان لفظه المعين فيه شذوذ وغرابة .
رحم الله الشيخ الألباني لو علم أنها لغة يتكلم بها-إلى يومنا هذا- عرب أصليون في جنوب الجزيرة من قحطان وينسبون هذه اللغة إلى تراث دولة حمير ؛ لما قال في هذا النص :(( لم يتكلم به النبي صلى الله عليه وسلم !)) .

[أبو مالك العوضي]

من غير حل للمعمى، فلا يوجد إلا بيت غزلي واحد في الشاطبية ( ابتسامة )
شفا لم تضق نفسا

[حطّام]

أول مرة أرى كهذا الموضوع!
جميل جداً بورك فيكم

[مروة عاشور]

t3o$ - $b - nxbpb - mxxo - opo#

4bom - n$oh - n4 - xfoy84o - ny5

لم أفرق بين ألف الوصل وهمزة القطع وكذلك ألف المد
لم أفرق بين التاء المفتوحة والمربوطة

البيت مشهور..

[فتح البارى]

t3o$ - $b - nxbpb - mxxo - opo#
4bom - n$oh - n4 - xfoy84o - ny5
لم أفرق بين ألف الوصل وهمزة القطع وكذلك ألف المد
لم أفرق بين التاء المفتوحة والمربوطة
البيت مشهور..
هذه أول تجرِبة لي!، والبيت:
وإذا أتتك مذمّتي من ناقصٍ ... فهي الشهادةُ لي بأني كاملُ
؟

[مروة عاشور]

إجابة موفقة


bob - c8 - 3a2 - nzob - t2nx - mba

boh - ch - 3t - bgh - b7bx - boy - b5x

لم أفرق بين ألف المد والهمزة والألف اللينة
ولم أفصل حرف الواو..

[مروة عاشور]

للتيسير..

البيت من ألفية ابن مالك..

[فتح البارى]

إجابة موفقة


bob - c8 - 3a2 - nzob - t2nx - mba

boh - ch - 3t - bgh - b7bx - boy - b5x

لم أفرق بين ألف المد والهمزة والألف اللينة
ولم أفصل حرف الواو..
هاك حروف الجرّ وهي من إلى.....حتى خلا حاشا عدا في عن على

[مروة عاشور]

إجابة موفقة

QQ38usQ - md - m53sQ - bdxQ - Qs

QQbdQsQ - ea4 - yeQty - tst

[فتح البارى]

إجابة موفقة

qq38usq - md - m53sq - bdxq - qs

qqbdqsq - ea4 - yeqty - tst
لا أقعد الجبن عن الهيجاء ... ولو توالت زمر الأعداء

[مروة عاشور]

إجابة موفقة.

[أبو مالك العوضي]

هذه أول تجرِبة لي!، والبيت:
وإذا أتتك مذمّتي من ناقصٍ ... فهي الشهادةُ لي بأني كاملُ
؟
ما شاء الله، بارك الله فيك.
ولعلك تشرح الطريقة التي اتبعتها في حل هذا المعمى خاصة.

[فتح البارى]

لعلك تشرح الطريقة التي اتبعتها في حل هذا المعمى خاصة.
شيخنا أبا مالك..لم أزد على ما في تلك المشاركة المباركة = هنا (http://majles.alukah.net/showpost.php?p=74300&postcount=28)


t3o$ - $b - nxbpb - mxxo - opo#
4bom - n$oh - n4 - xfoy84o - ny5
لم أفرق بين ألف الوصل وهمزة القطع وكذلك ألف المد
لم أفرق بين التاء المفتوحة والمربوطة
البيت مشهور..
فهي لم تقل تلك الكلمة إلا لأن البيت فيه تاء مفتوحة وتاء مربوطة، وبناء على ذلك سيوجد ذلك الحرف [التاء] في أثناء الكلام وفي آخره قطعا، وهذه التخمينات تنطبق غالبا على حرف الـ(x)، فافترضتُ أنه التاء المربوطة في هذه الكلمة(xfoy84o) لأنها كبيرة، وغالبا آخرها تاء مربوطة.
ثم أصبحت تلك الكلمة (mxxo) -تتـ- ، فافترضت أن أولها ألف، فأصبحت: أتتـ-، والحرف الباقي غالبا ضمير غائب أو مخاطب، فافترضت أنه هاء أو كاف، مع بعض الافتراضات الأخرى توصلتُ إلى كلمتين وبعض الحروف، وبعدها عرفت البيت لأن الأخت -وفقها الله- اختارت بيتا مشهورا (ابتسامة)
جزاكم الله خيرا شيخنا أبا مالك، أحبكم في الله.

[مروة عاشور]

hthgt - abm - f3bf - fzdt - pa - dxtmdt

tesfp - 8thrsdt - bi - ddxfp - 3p5dt

fex8 - ti - tdm -aia - soxfp - 3t3ndth –

8fmfhwdtp - 8fspsedt - 8yt7dt - ah

[أبو مالك العوضي]

جزاكم الله خيرا شيخنا أبا مالك، أحبكم في الله.
وأحبك الله الذي أحببتني فيه يا شيخنا الفاضل
وهل حاولت في المعمى الجديد؟

[فتح البارى]

وأحبك الله الذي أحببتني فيه
وهل حاولت في المعمى الجديد؟
حاولت ولم أفلح، يبدو أنه للمتقدمين من أمثالكم، فأنا ما زلتُ قليلَ الخبرة (ابتسامة)
وتقريبا وصلتُ لأربعة حروف فقط!

[أبو مالك العوضي]

حاولت ولم أفلح، يبدو أنه للمتقدمين من أمثالكم، فأنا ما زلتُ قليلَ الخبرة (ابتسامة)
وتقريبا وصلتُ لأربعة حروف فقط!
أربعة أحرف، هذا كثير !
ولعل هذه الأربعة تمكنك من حل باقي المعمى.

[فتح البارى]

لستُ متأكدا منهم!، فهو أمر افتراضي.
فمثلا افترضتُ أن الـ(dt) هما الألف واللام، لأنهما تكررا كثيرا في أول بعض الكلمات.
وافترضتُ أن الـ(h،8) حروف علة [ياء، واو] حتى تستقيم قافية كل بيت.
فهل هذا قريب؟!
المشكلة أن الاحتمالات كثيرة!!

[أبو مالك العوضي]

لستُ متأكدا منهم!، فهو أمر افتراضي.
فمثلا افترضتُ أن الـ(dt) هما الألف واللام، لأنهما تكررا كثيرا في أول بعض الكلمات.
هذا صحيح.

وافترضتُ أن الـ(h،8) حروف علة [ياء، واو] حتى تستقيم قافية كل بيت.
هذا غير صحيح، ومن قال إنها أبيات أصلا؟

[فتح البارى]

هذا غير صحيح، ومن قال إنها أبيات أصلا؟
هذا لم أضعه في الاحتمالات! (ابتسامة)
سأفكر من جديد -إن شاء الله-

[فتح البارى]

شيخنا الفاضل..
حاولتُ مرة أخرى فلم أفلح، ولأني مشغول سأخبركم ببعض الافتراضات التي توصلت إليها بعد المحاولة:
أنا افترضتُ أن الـ(a) هو الهاء، وأن الـ(i) هو الذال، وأن الـ(h) هو الباء.
فإن كان ذلك بعيدا فأرجو منكم بيان الحل مع كيفية الوصول إليه.
بارك الله فيكم

[أبو مالك العوضي]

الهاء والباء صحيحة، والذال خطأ.
وما دمت مشغولا فلا تقدم المفضول على الفاضل، ودع هذا حتى وقت الراحة.

[فتح البارى]

حان وقت الراحة (ابتسامة):

hthgt - abm - f3bf - fzdt - pa - dxtmdt
tesfp - 8thrsdt - bi - ddxfp - 3p5dt
fex8 - ti - tdm -aia - soxfp - 3t3ndth –
8fmfhwdtp - 8fspsedt - 8yt7dt - ah

العاقل هو الذي ينفي عنه أسباب الخوف، ويقلل من الرغبات، ويرضى بالكفاف، ويقصر همه على ما تقضي به الحاجة الضرورية والطبيعية!

[أبو مالك العوضي]

ما شاء الله!
بارك الله فيك يا أخي الكريم.
وعليك أن تضع لنا معمى جديدا كهذا.

[فتح البارى]

كما طلب مشرفنا العزيز أبو مالك..
وتوافق ذلك مع حنيني لشيخ لي قد سافر، فقلت أضع لكم شيئا من كلامه:
Bkezkdk - qokvg – cz – bkbk
Bknskdka – gkikdk – llnga

Rfdk - Keudk – gujo - qpqpb – bk – kw
Rbky – keuj - fk – zbkandk – kbvk

kaujhk - Kbdc – kvw – Lc – ekj – bjk – kadkc
rbkjdkdk – kbd – kobr – ij – kfkq

لم أكن أعرف أن وضع المعمى أصعب من حله!

[أبو مالك العوضي]

يبدو أن الحرف الثاني من أول كلمة فيه غلطة !

الآن حق تضاعف الأحزان ........... وتجدد الآهات والأشجان
ما إن نكفكف عبرة الرزء الذي .......... أضنى الجوانح إذ برزء ثاني
قالوا ابن باز قد مضى قلنا اصبروا ......... فإذا به ينعى لنا الألباني

[فتح البارى]

ما شاء الله!
وبالمناسبة؛ هذه القصيدة في رثاء العلامة ابن عثيمين -رحمه الله-
وأرجو منكم شيخنا وضع معمى جديد حتى أشغل به وقت الراحة.

[أبو مالك العوضي]

إليكم كتاب (استخراج المعمى) لابن طباطبا:
الكتاب موجود في مكتبة العرب؛ وسوف أنقل نصه:
---------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم

سألتَ أعزَّك الله - أن أرسمَ لكَ رسماً في استخراج المُعَمَّى تزيدُ بهِ فِطْنَتُكَ، وَتَنْبُهُ به همَّتُك، وَتَذْكَي بِهِ قَرْيحَتُكَ، وَتَجْعَلُه آلةً لِفْكرَتِكَ، تَسْهُلُ بها عليكَ إثَارَةُ دَفِيْنةِ، واسْتِنْبَاطُ الغَامِضِ مِنْهُ، والوقوفُ على مَسْتُوره، وأختصرَ لفهمك الطّريقَ إلى استخراجه، وَأسهِّلَ عليكَ ما وَعَرَ مِنْهُ، لَتَسْلُكَه وادعاً من غيرِ كَدٍّ تَنَالُهُ، ولا سَآمةٍ تَلْحَقُه، حتى أقيمَ لِمَجَانِ الفكرِ صِفَةً تتأمَّلُهَا، وَرَسْماً تُشِيْرُ إليه فَيَسْهُل ما تلتمسه، وَيَقْرُبَ عليكَ مُتَنَاولُه. وقد كلِفْتُ من شَرْحِ ذلك ما بَلَغَهُ وُسْعِي، فَأَرْجُو أن يَزْكُوَ رَيْعُهُ، وَيَعْظُمَ نَفْعُه.

اعلم أنَّ جميعَ ما يُتَرْجَمُ وَيُعَمَّى من الكلامِ المنثورِ أو المنظومِ مَحْصُورٌ في ثمانيةٍ وعشرينَ حرفاً، على صُوَرٍ مختلفة لا تَخْرجُ عنها ولا يُسْتَغْنَى فيها عن تَكرِيرِهَا وَتَتَبَيَّنُ مَقَاطِعُ كلماتِها على ما تَبَيَّنتَ في صُوَرَةِ الخَطّ.

وتكريرُ الحروفِ، وَعِلْمُ مَقَاطِعِ الكلماتِ يُوقِفُ على ما يُتَرْجَمُ من الكلامِ المنثورِ والمنظومِ. وقد عَرَفَ أهلُ اللّغةَ العربيةِ تأليفَ حُروفِ الكلامِ وازدوَاجِهَا، وما يَنْبُو عندَ التأليفِ من الحروفِ، وما يُسْتَعْمَلُ منها، وما يُهْمَلُ على ما بَيَّنَهُ الخليلُ بنُ أحمد في كِتَاب العَيْن، وَعَلِمُوا ما يتكَرَّرُ كثيراً من الحروفِ الثمانيةِ والعشرينَ وما يَقِلُّ تَكَرُّرُهُ.

فنقولُ فيما نُريدُ تَقرِيبَهُ منَ الأَفْهَامِ قَوْلاً مُجْمَلاً يُسْتَعَانُ به على إخْرَاج المُعَمَّى، وهو أَنْ تَعْلَمَ أنَّ أكثرَ ما يَتكررُ في الكلامِ الأَلِفُ، واللامُ، ثُمَّ الميمُ، والنونُ، والياءُ، والباءُ، ثمّ العَيْنُ، والهاءُ، والتَّاءُ، والواوُ، ثمَّ سائرُ الحُرُوفِ. فإذا عُمِّيَ لكَ شعْرٌ منظومٌ، فدبِّرهُ على ما أُبيِّنُهُ، يَسْهُلْ عليكَ إخراجُهُ إن شاء الله تعالى.

فَمِمَّا يُسْتَعَانُ به على إخراجِ المُعَمَّى من الشّعرِ عِلْمُ أوزانه، والحِذْقُ بالذَّوقِ فيه، وَإحْصَاءُ حُروفهِ، حتّى تَقِف بِذَاك على جِنْسِ الوَزْنِ، فَتَدَبَّرْ وَزْنَ الشَّعْرِ وحروفَهُ على ما يُوجِبُهُ مقدارُ البيتِ في الطُّولِ والقِصَر. فَإذَا عرفتَ ذلكَ، بدأتَ بإحْصَاءِ التَّرجمةِ المَرْسُومةِ للحُرُوفِ حتى تَقِفَ على عَدَدِهَا، فإذا وقَفْتَ على جُملةِ العَدَدِ نَصَّفْتَهُ، فإن اتَّفَقَ أن يكونَ نِصْفُهُ عندَ مُنْقَطَع كُلِّ كَلِمَةٍ تأمّلتَ التّرجَمَة المرسُومَةَ للحَرْفِ الواقعِ في مِصراعِ البيتِ، وَتَأَمَّلْتَ الحَرْفَ الذّي فِي آخِرِ البَيْتِ، فَإن اتَّفَقَا فالبيتُ مُصَرَّعٌ، وَرُبَّمَا اتَّفقا ولم يَكُنْ ثَمَّ تَصْرِيْعٌ. وإن كانَ انقضاءُ الكلمةِ الواقعةِ في المِصْراعِ بعدَ استغراقِ نِصْفِ البيتِ عَدَدَاً، أَوْ قَبْلَ استغراقِهِ، وكانَ أحدُ النّصفَيْنِ زائداً على الآخر حَرْفاً أو حرفينِ أو ثَلاثةَ أَحْرُفٍ عَمِلْتَ


على أنَّ أَحَدَ النّصفَيْنِ فيه حُرُوفٌ مُشَدّدةٌ، واعتمدت على أنَّ نِصْفَ البيتِ حَيْثُ انقطعَت الكلِمَةُ. وربما اختَلَفَ الحرفُ الذي يَقَعُ في مِصْراع البيتِ، والحرفُ الذي في القافيةِ، وَيَكُونُ البيتُ مُصَرَّعاً، وَهُوَ أن يَكُونَ أحَدُ المِصرَاعينِ في التَّمْثِيلِ مِثْلَ قَولِكَ: أحمدُ والمِصْرَاعُ الثَّاني اعْتَدَا. أوْ مِثْلَ قَوْلِكَ: أَحْمَدُ والآخَرُ اعْتَدِيْ، للمُؤَنَّث، فَيكُونَ المصراعانِ مُتَّفِقَينِ في النَّظم والوزنِ مُخْتَلِفَيْنِ في صُوْرَةِ التَّرجمةِ، والخَطّ، وزِيَادَة الحَرْفِ. ثُمَّ نَظرتَ إلى أكْثَرِ ما تَكَرَّرَ مِنَ الحُرُوفِ، فَيزْدَوِجَ معَ غَيْرِه، فَإن وَجدتَ في بَيْتٍ، قَدْ رَسَمْتَ لحُرْوفِهِ طَيْراً في التَّمْثِيلِ، غُرَاباً يَتَكَرَّرُ مع عُصْفُورَةٍ، وَعُصْفُورَةً تتكرر مَعَ غُرابٍ عَمِلْتَ على أَنَّ أَحَدَهُما أُلفٌ، والآخَرَ لامٌ، (ثُمَّ نَظَرْتَ هلْ تجدُ كلمةً على ثلاثةِ أحرُفٍ، أو أربعةٍ أَحَدُ حُرُوفِهَا أَلِفٌ والآخرُ لامٌ؟) فَإنْ وَقَعَا في طَرَفَي الكلمةِ، دَبَّرتَ ما يَحْتَمِلُ أَنْ يكونَ حَشْوَهَا، وَإن وقعَا فِي جَانِبٍ مِنْ الكَلمةِ، نَظَرْتَ ما يُحْتَمَلُ أَنْ يكونَ قَبْلَهُمَا من الحُرُوفِ أَوْ بَعْدَهُمَا، فَوصَلْتَهُ بِهمَا، ثُمَّ تأمّلت كَلِمَةً على حَرْفَيْنِ فَعَمِلْتَ على أنَّهُمَا منْ، أو مُذْ، أوْ عَنْ، أوْ فِي، أوْ قَدْ، أوْ هَلْ، أوْ بَلْ، أوْ إذْ، أوْ لَوْ، أوْ مَا، أوْ أَوْ، أَوْ إِنْ، أو بعضُ الكَلِمَاتِ التي تُشَاكِلُهَا على ما تقْتَضيْهِ الكَلِمَةُ التي قَبْلَهُ، أو الكَلِمَةُ التي بَعْدَه، وَرُبَّما كان الحَرْفَانِ من حُروفِ الأَمْرِ كَقَوْلِكَ حُدْ، دَعْ سِرْ، قُلْ، خَفْ، نَمْ، سَلْ، ثُمَّ تَأَمَّلْتَ مَا يَطُولُ من الكَلِمَاتِ فَعَمِلْتَ على أَنَّهُ اسْتَفْعَالٌ، وَرُبَّما كانَ مُضَافَاً إلى مُؤنَّثٍ فَزَادَ الكلمةَ طُولاً فَتُصَرِّفُهَا على ما تَقْتَضِيَ صُوْرَتُها من اسْتَفْعَلَهُ أو يَسْتَفْعِلُهُ أوْ يَسْتَفْعِلُهُم َا أو يَسْتَفْعِلُهْم ْ أوْ مُفَاعِلات مُضَافَةً وَغَيرَ مُضَافَة. وَتَعْمَلُ على أنَّ ابتِدَاءَ المِصْرَاعِ الثَّانِي من الحروفِ وَاوٌ، في بَعْضِ الحالاتِ، على جُمْلَةٍ مِنَ النَّظَرِ لا على الحَقِيقَةِ، وَكَذلِكَ أكثُر أَوائِلِ الكَلِمَاتِ في الحَشْوِ. وإذا لاحَ لكَ أنَّ الكَلامَ مِمَّا يُعْطَفُ بَعْضُهُ على بَعْضٍ، تَعْمَلُ عَلَى أنَّها حُرُوفُ عَطْفٍ مِنْ وَاوَاتٍ أو فاءاتٍ. فإذَا حَقَّقَتَ إصَابَةَ بَعْضِ الحُرُوفِ دَبَّرْتَ حِيْنَئِذٍ وَزْنَهُ، وَعَمِلْتَ على أَنْ تَجْعَلَ الحُرُوفَ في البَيْتِ قَالَباً مِنْ تَقْدِيْرِكَ بالحَرَكَاتِ والسَّواكِنِ، حتَّى إذّا وَزَنْتَ البَيْتَ بِالمِعْيَارِ الذي تَقِيْسُهُ بِهِ انْتَهَى مِعْيَارُكَ عِنْدَ فَناءِ الحُرُوفِ، وَلَمْ يَفْضُلْ مِنْهَا شَيْءٌ، وَلَمْ يَفْضُل المِعْيَارُ عَلَيْها، فَإِنْ فَضَلَ أحَدُهُمَا على الآخَرِ غَيَّرْتَ المِعْيَارَ وَالمُقايَسَةَ وَقِسْتَ قِيَاساً ثانياً للوَزْنِ ودَبَّرْتَ الحُرُوفَ على خِلافِ تَدْبِيرِكَ الأوّلِ، فَتَقِيسُ أوَّلَهُ مع وَسَطِهِ وآخِرِه، وَتَمْخَضَ فِكرَكَ وَتَدْبِيرَكَ فيه مِنْ أوَّلِهِ إلى آخِرِه، ولا تَقْصِدُ بَعْض حُروفِهِ، بالتدبيرِ دونَ بَعْضٍ، فإنَّكَ إنْ فَعَلْتَ ذلك، طَاَل عَناؤُكَ بهِ

وانْتَقضَ عليكَ، تدبيرُكَ، فإذا فَطِنْتَ لحَرْفٍ (مُحْتَ به غيَرُه مما قَدْ انغلقَ عليكَ، وما أشكَل عليك) مِنَ الحُرُوفِ التي تَقِفُ على مِعْيَارِ كَلِمَتَهَا، ولا تَدْرِي بِنَاءَ حَقْيقَتِها - فَأَدِرْهُ على حروف التَّهَجي من: أَ - بَ - تَ - ثَ، حتّى يمرَّ بكَ الوَزْنُ المُوافِقُ لِمُرادِكَ، فَتَرسُمَ تلكَ الكلِمَةَ بِهِ، فليسَ يَخْرُجُ شيءٌ من الكَلامِ العَرَبِّي عن تَأْلِيفِ الحُروفِ الثَّمانِيَةِ والعِشْرينِ. وَيَنْبَغي أن يُنَبَّهَ على ما يُوجِبُهُ نظمُ الكلامِ من توفيةِ الحُروفِ مَعَانِيَهَا، فَتَعْلَمَ أنَّ قَوْلَكَ الذيْ يَقْتَضِي صِلَةً، وأنَّ الحُرُوفَ التي تَجيءُ بَعْدَها الأَفْعَالُ لا تُجْعَلُ في مَوَاضعهَا الأَسْمَاُء، والحُرُوفَ التي تَقْتَضي الأَسْمَاءَ لا تُتْبِعُهَا بالأفْعالِ وَإذَا اقتضاكَ الكَلامُ الظُّروفَ مِنَ الأزمنَةِ والأمكنة واقْتَضَتَ الظُّروفُ ما يَتْبَعُهَا مِنَ الأسماءِ المُضَافَةِ إليها، أَتْبَعْتَ كُلَّ وَاحدٍ مِنْ ذلكَ ما يَقْتَضِيْهِ وَيوجِبُهُ حُكمَ التأليفِ وَرَسْمُ الكَلامِ، وَلَمْ تَشْغَلْ فِكْرَكَ بتدبير كَلِمَةٍ على وَزْنِ اسْمٍ، وهيَ فِعْلٌ، أو وزن فعلٍ وَهِيَ اسْمٌ، أوْ حَرْفٍ وَهُو اسمٌ مَبْنِيٌّ.

وَممّا يَعْسُرُ إخراجُهُ تَعْمِيَةُ بَيْتٍ مُضْطَرِبِ المَعْنَى واللَّفْظِ، مُخَالِفِ الكلامَ السَّهْلَ المُعْتادَ المُسْتَعْمَلَ المَفْهُومَ. فإذا كانَ البيتُ قَلِقَاً غيرَ مُتَمكّنٍ ولا مُنْبَسِطِ اللّفْظِ وَلا مَفْهُومِ المَعْنَى، تَضَاعَفَ العَنَاءُ في استِخْراجِه.

وأقْوى الأسبابِ في استخراج المُعَمَّى، مَا يَضْطَرُّ إليهِ الوزنُ منْ ترتيب الحُروف مَرَاتِبِها التي تُرْسَمُ بها، فإذا دَبَّرْتَ بَيْتَاً ولم تُصِبْ قَالَبَ وَزْنهِ على مَا تُصَرِّفُهُ علْيْهِ في تدبيرك، فَبَدِّلْ بَعْضَ مَا يُرْسَمُ لَكَ مِنْ تِلْكَ الحُرُوفِ، أوْ مُدَّهَا أو قَصِّرْ المَمْدُوْدَ مِنْهَا وإذا حَصَّلْتَ وَزْنَ البَيْتِ وَجِنْسَهُ، هَانَ عليكَ التِمَاسُ حُرُوفِهِ واسْتِنْبَاطُهَ ا، إنْ شاءَ الله.

وَرُبَّما دَبَّرتَ البَيْتَ المُعَمَّى وأَصَبْتَ قالَبَ وزنهِ وَمَقاطِعَ كَلِمَاتِهِ، وَهَيْئَةَ اتّساقِهِ. وساعَدَتْكَ الحُرُوفُ عَلَى ما تَرْسُمُهَا بِهِ، وَأُرْتِجَ عليكَ فيه حَرْفٌ وَاحدٌ، فَيَضْطَرُّكَ ذَلكَ الحَرْفُ إلى نَقْضِ ما دَبّرْتَهُ، واسْتِئْنَافِ تَدْبِيرٍ ثَانٍ لَهُ، فَيَكُونُ سِبَبَ إصابَتِكَ ذلكَ الحَرْفُ النَّافِرُ عَنْ سِائر حُرُوفِكَ المُدَبَّرَةِ، فلا تَضجَرْ مِنْ صُعُوبةِ ما يَرِدُ عَلَيْكَ من المُعَمَّى، فَإنَّ الفِكْرَ يَهْجُمُ على حقيقته إنْ آثَرْتَ الصَّبْرَ عليهِ.

والذي يُوجبُ إخْراجَ المُعَمَّى من الشّعرِ حتّى لا يُعْذَرَ أَحَدٌ من رُوَاةِ الشّعْرِ، وَحَمَلَةِ الأَدَبِ وذوي الفِطْنَةِ والذَّكَاءِ في جَهْلِهِ وجُحُودِ مَعْرَفِتِه خِلاَلٌ ثَلاَثُ: مِنْها: أنَّ تأليفَ حُروفِ الكَلامِ العَرَبيّ مُتَنَاهٍ مَعْلُومُ الرُّسُومِ وقَدْ وُقِفَ على مُهْمَلِهِ وَمُسْتَعْمَلِه ِ.


ومنها: أنَّ ازْدِوَاجَ الكَلامِ مَحْدُوْدٌ، متى أُزِيْلَ عن الحُدودِ التي رُسِمَ بهَا؛ أُنْقِصَ مَعْنَاهُ، أَعْنِي بِذَلكَ وَضْعَ الكَلِمَاتِ مَوَاضِعَهَا من الأسْمَاءَ والصِّفَاتِ والأفْعَالِ والحُروفِ والظُّروفِ والصِّلاتِ.

وَمِنْهَا: أنّ تأليفَ الشّعرِ مَحْدُودٌ مَحْصُورٌ لا تُمْكِنُ الزّيادةُ فيه، ولا النّقصُ مِنْهُ، ولا تَحْريكُ سِاكِنِة، ولا تَسْكينُ مُتَحَرِّكة، فإنّ الوزنَ يأْبَاهُ، إلاّ ما كانَ مُطْلَقاً من ذلك، جائزاً في حُكْمِ الزَّحَافِ. وَكُلُّ ما صَحَّتْ أُصُولُهُ وَثَبَتْت حَقْيقَتُهُ فإنَّ العَقْلَ يَجْتَذِبُهُ وَيَلْصَقُ بِهِ حتّى يُخْرِجَهُ إلى العِيَانِ وَيُبْديِ مَسْتُورَةُ، وَمَا - وَهَي أَسَاسُهُ - تَحَيَّرَ العَقْلُ فِيْهِ وأَنْكَرَهُ واستَوْحَشَ مِنْه.

وَنُثْبِتُ أسماءَ طَيْرٍ بِعَدَدِ حُرُوفِ الكَلامِ وَنُمثّلُ مِثَالاً للمُعَمَّى ليُحْتَذَى عَلَيْهِ، إنْ شَاءَ الله (تَعَالَى): طَاوُوسٌ، تُدْرُجٌ، بَازٌ، شاهِينٌ، بَاشَقٌ، يُؤْيُوٌ، عُقَابٌ، صَقْرٌ، نَسْرٌ، رَخَمَةٌ، غُرابٌ، غُدَافٌ، دُرّاجٌ، طَيْهوجٌ، قَبَجٌ، وَرَشَانٌ، حَمَامٌ، بَطٌّ، صُرَدٌ، حَجَلٌ، قُنْبُرَةٌ، كُرْكِيٌّ، عَقْعَقٌ، دِيْكٌ، دَجَاجَةٌ، عَنْدَلِيْبٌ، (أَبْغَثٌ)، العَنْقَاء، حِدَأَةٌ. (فَاخِتَةٌ، سَمَامَةٌ، نَعَامَةٌ، قُمْرِيٌ، دُبْسِيٌّ، ظَلِيْمٌ، صَعْوٌ).

وَإنْ شِئْتَ جَعَلْتَ بَدَلَ أَسْمَاءِ الطُّيُورِ مِنْ أَسْمَاءِ السِّبَاعِ، أو الوُحُوشِ أو النَّاسِ، أو أَجْنَاسِ الطّيبِ، أو أنْواعِ الفَاكِهَةِ، أو الرّياحِيْنِ، أوْ الآلاتِ أو الجَوَاهِرِ، أوْ نَظَمْتَ (خَرَزَاً) كنظَمَكَ هَذِهِ الأسْمَاءَ، أو صَوَّرْتَ علاماتٍ مُخْتَلِفَةً، ولا تَرْسِمُ شيئاً مِنْ ذلكَ بِحَرْفٍ بعينه، بل تُقِيْمُ كُلَّ وَاحدٍ منهُ مُقَامَ أيِّ حَرفٍ شِئْتَ، فَإنْ أَرَدْتَ أن تُعَمِّيَ بيتاً، جعلتَ مَكانَ كلّ حَرْفٍ اسمَ طائرٍ أو غَيْرِهِ، فإذا تَكرَّرَ ذلكَ الحَرْفُ، كَرَّرْتَ ذَلكَ الطَّائِرَ، أو ذلكَ الشَّيءَ الذي قَدْ رَسَمْتَهُ بِهِ. وإذَا انْقَضتْ الكلمَةُ جَعَلْتَ لَهَا فَصْلاً وعلامةً مِنْ دَائِرةٍ أوْ نُقَطٍ أو بَعْضِ ما يُسْتَدَلُّ بِهِ على مقاطِعِ الكَلِمَاتِ.

مِثَالُ ذَلِكَ إذَا أَرَدْنَا أنْ نُعَمِّي هَذَا البَيْتَ:

قِفَا نَبْكِ مِنْ ذِكْرَى حَبِيْـبٍ وَمَنْـزِلِ

بِسِقْطِ اللِّوَى بَيْنَ الدَّخُـولِ فَحَوْمَـلِ

نَكْتُبُ:

طَاووُس، تُدْرُجٌ، بَازٌ، شاهِينٌ، بَاشَقٌ، يُؤْيُوٌ، عُقَابٌ، شاهِينٌ، بَاشَقٌ، رَخَمَةٌ، شاهِينٌ، بَازٌ، طَيْهوجٌ، حَمَامَةٌ، بَطَّةٌ، غُدَافٌ، طَيْهوجٌ، تُدْرُجٌ، غُرابٌ، غُدَافٌ، شاهِينٌ. صَقْرٌ، يُؤْيُوٌ، نَسْرٌ، رَخَمَةٌ، غُرابٌ، بَاشَقٌ، رَخَمَةٌ، بَاشَقٌ، غُدَافٌ، عُقَابٌ، شاهِينٌ، دُرّاجٌ، طَيْهوجٌ، بَاشَقٌ، قَبَجةٌ،


طَاوُوسٌ، وَرَشَانٌ، بَازٌ، طَيْهوجٌ، غُدَافٌ، طَيْهوجٌ، رَخَمَةٌ، عُقَابٌ.

وَقَد تُدَارُ تَرْجَمَةُ البَيْتُ المُعَمَّى حتّى لا يُوقَفَ على أوَّلِهِ وَيُتَوَهّمَ على كُلّ كَلِمَةٍ فيهِ أنَّها ابْتِدَاءُ البيتِ دُونَ الكَلِمَةِ الأُخْرَى فَيَعْسُرَ إخراجُهُ وَيَتَضاعَفَ العناءُ في تدبيرهِ. فإذا أُدِيْرَتْ لَكَ ترجمةُ بَيْتٍ فَاْبدَأ بتدبيرِ حُرُوفِهِ واسْتِخْرَاجِهَ ا قَبْلَ تَدْبيرِ وَزْنِهِ، وإذا كانت التَّرْجَمَةُ مَبْسُوطةً مَعْرُوفةَ المُبْتَدَأ، فابدأْ بتدبيرِ وَزِنَها قَبْلَ الحُرُوفِ واسْتِخْرَاجِهَ ا، فَإنَّكَ إذا بَدَأتَ بِتَدْبِيرِ وزْنِ بَيْتٍٍ قد أُدِيْرَتْ تَرْجَمَتُهُ، وأنتَ لا تَقِفُ على أوّلِهِ، وَلا تَحُقُّهُ، اتَّسَقَ لَكَ وَزْنٌ صَحِيحٌ غَيْرُ وَزْنِ البيتِ الذي تُرْجِمَ لَكَ، وَكَانَتْ سَبِيْلُهُ كَسَبِيل دَوائِر العُرُوضِ، عِنْدَ فَكِّ الأَوْزَانِ المُخْتَلِفَةِ مِنْها، وَكُلُّ بَيْتٍ إذَا أُديرَتْ تَرْجَمَتُهُ انْفكَّ مِنْهُ ما يَنْفَكُّ مِنْ جِنْسِهِ. وَكَثيراً ما يَتَّفِقُ أنْ تَسْتَوي مَقَاطِعُ الكَلِمَاتِ مَعَ ابْتِدَاءَاتِ الأَوْزَانِ، فَإذَا اتَّفَقَ ذَلكَ وَتُرْجِمَ لَكَ بَيْتٌ مَنْ الهَزَجِ وَدَبَّرْتَهُ علَى أنَّهُ مِنَ الرَّجَزِ أو الرَّمَلْ، لَمْ تُساعِدْكَ الحُرُوفُ إلاَّ أنْ يَتّفِقَ بَيْتٌ يَسْتَوِي نَظْمُهُ وَمَقَاطِعُ كَلِمَاتِهِ في الأوْزَانِ التي تَجْتَمعُ في دَائِرَة جِنْسِه، وَلا يَقَعُ فِي مَعْنَاهُ، وَلا فِي لَفْظِهِ نَقْصٌ مِثْلُ قَوْلِكَ:

بَـــدْرٌ كَرِيْـــمٌ مَاجِــــدٌ

بَحْـــرٌ جَـــوَادٌ سَابِــــقٌ

فَإنَّكَ إذا أَرَدْتَ تَرْجَمَةَ هَذا البَيْتَ، اتَّسَقَ لَكَ لَفْظُهُ وَمَعْنَاهُ مِنْ أيَّ كَلِمَةٍ ابْتَدَأْتَ بِهَا مِنْهُ على اخْتِلافِ وَزْنِهِ وَتَفَرّعُهِ فَيَكُونُ مَرَّةً كَهَيْئَتِهِ مِنَ الرَّجَزِ، وَمَرَّةً مِنَ الهَزَجَ، تَقُولُ:

كَرِيْـــمٌ مَاجِـــدٌ بَحْــــرٌ

جَـــوَادٌ سَابِـــقٌ بَــــدْرٌ

وَمَرَّةً تَقَولُ:

مَاجِـــدٌ بَحْـــرٌ جَــــوَادٌ

سَابِـــقٌ بَـــدْرٌ كَرِيْــــمٌ

من الرَّمَلْ

أوْ تَقُولُ:

بَحْـــرٌ جَـــوَادٌ سَابِــــقٌ

بَـــدْرٌ كَرِيْـــمٌ مَاجِــــدٌ

جَـــوَادٌ سَابِـــقٌ بَــــدْرٌ

كَرِيْـــمٌ مَاجِـــدٌ بَحْــــرٌ

سَابِـــقٌ بَحْـــرٌ كَرِيْــــمٌ

مَاجِـــدٌ بَـــدْرٌ جَــــوَادٌ

بَـــدْرٌ كَرِيْـــمٌ مَاجِــــدٌ

بَحْـــرٌ جَـــوَادٌ سَابِــــقٌ

فَهَذهِ أَمْثِلَةٌ يَنْبَغي أنْ تَقِيْسَ عَلَيْهَا. فَإذا أُدِيْرَتْ لَكَ التَّرْجَمَةُ فَدَبِّرْ حُرُوفَهَا قَبْلَ وَزْنِهَا. فَإذَا

بُسِطَتْ فَدَبِّرْ وَزْنَهَا قَبْلَ حُرُوفِهَا، أوْ دَبِّرْ وَزْنَهَا وَحُرُوفَهَا مَعَاً إنْ شَاءَ الله تَعَالَى.

[سارة بنت محمد]

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا