ذكر يوم القيامة في سورة العنكبوت

[فالح الحجية]

سورة العنكبوت

1

بسم الله الرحمن الرحيم


( من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لآت وهو السميع العليم* ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين *والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيئاتهم ولنجزينهم احسن الذي كا نوا يعملون *)

العنكبوت \ 4-7

الحمد لله

ايها المؤمنون . من كان يأمل لقاء الله الواحد الاحد المتجلي على عباده ويترصد ان ينكشف له من الدرجا ت العلية والمقامات الرفيعة ان كان متأ دبا بالفضائل وما جاء أ لسن الانبياء صلوات الله عليهم وسلامه ومتحملا مشاق ومتاعب التكاليف الشرعية وراجيا لقياه فقد فاز بما اراد وابتغى فان اجل الله تعالى آ ت لامحالة ولا شك في ذلك ولا ريب وسيشرفه الله تعالى بما وعده اذ هو السميع لمناجاته والعليم برغباته وحاجاته .
وهؤلاء هم يجاهدون انفسهم للوصول الى المقام المحمود وينالون الدرجة العالية الرفيعة فما يعملون من عمل طيب فهو لهم فانما يجاهدون لانفسهم لان الله تعالى منزه عن الطلب و الترقب والانتظار فهو غني في ذاته سبحانه تعالى عن العالمين من عالم انسه وجنه وغني عن كل طاعاتهم وعباداتهم وما يقدمونه منها في توجههم اليه سبحانه وتعالى .
فاما الذين آ منوا واخلصوا ايمانهم وعملوا الاعمال الصالحة والتي ثبت اخلاصهم في عبادتهم لله تعالى فهؤلاء سيمحو ا لله تعالى سيئآتهم التي ربما جاؤوا بها في وقت ضلالهم وجهلهم او غفلتهم ويتجاوز عنها وسوف يعاملهم الله تعالى احسن المعاملة ويجزيهم افضل الجزاء الذي يستحقونه باعمالهم الصالحة بعد ايمانهم به ويزيد اضعافا مضاعفة ( من جاء بالحسنة فله عشرامثالها*) سورة الانعام \ تفضيلا واحسا نا .


*****************************

[فالح الحجية]

2

بسم الله الرحمن الرحيم


( وقال الذين كفروا للذين آمنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شيء انهم لكاذبون * وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسألن يوم القيامة عما كانوا يفترون *)

العنكبوت \ 12 و13

الحمد لله \

الكافرون من جملة مكرهم واحتيالهم وخداعهم يأتو ن للمؤمنين والاخرين فيقولون لهم كاذبين عليهم قاصدين اذلالهم وضلالهم عن طريق الحق والصواب اتبعونا في البقاء على ديننا و في ما نفعل في عبادة الاصنام وفي كل امورنا ولا تؤمنوا بيوم القيامة واذا فرض عليكم نوعا من الحساب فنحن مستعدون لتحمل اخطاءكم وذنوبكم وما يقع عليكم من عذاب ان كانت هذه الاعمال تلزم عليكم بالذنوب وفي الحقيقة ان لا احد يحمل خطايا وذنوب احد ( ولا تزر وازرة وزر اخرى ) كل يحمل يخطاياه وما كسبت نفسه فالكافرون يكونون مشغولون بانفسهم عن غيرهم فهم الكاذبون . فهم في يوم القيامة يوم الحساب الاعظم ( كل امرء بما كسب رهين ) وعليه وزرة وذنبه ثم انهم ليحملون ذنوبا اخرى جزاء دعوتهم الاخرين الى عمل السوء فهم يحملون اوزارا مع اوزارهم لكن لاتنقص من اوزار من دعوهم الى الكفر شيئا وسيحملون مثل ذنوب الذين اغروهم واضلوهم فوق ذنوبهم قال الرسول الكريم محمد ثلى الله عليه وسلم ( من عمل سية سيئة فعليه وزرها ووزر منم عمل بها الى يوم القيامة) وليسأل هؤلاء الكافرون عما كانوا يختلقونه من كذب ليغروا الناس به وعما كانوا يفترون والافتراء هو الكذب .

[فالح الحجية]

3

بسم الله الرحمن الرحيم


( قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدأ الخلق ثم الله ينشىء النشأة الاخرة ان الله على كل شيء قدير * يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون *)


العنكبوت \ 20و21

الحمد لله \


تبي الله ابراهيم عليه السلام امر قومه ان يتفكروا في حياتهم وسيرهم في الارض أي مدة حياهم فيها يتاملوا في هذه المخلوقات المختلفة الالوان والاشكال ومختلفة الاجناس والهيئات ويتاملوا في خلقها وعجائب تكوينها وما فيها من لطائف وغرائب وعجائب . وكيف الله تعالى خلق هذا الخلق وهذه الخلائق في الحياة الدنيا وطريقة كسبها للرزق ومعاشها وسيرها وسبل حصولها على استمرارية الحياة سيتبين لهم انه لايمكن ايجاد ها والا الله الواحد الاحد ولايدير اعمالها في حياتها الدنيا الا هو سبحانه وتعالى وستنتهي كل هذه المخلوقات قبل يوم القيامة لان لكل منها اجل او عمر معين مقدر له لايقل ولا يزيد وستصبح الحياة الدنيا في يوم من الايام هباءا منثورا .
اما في يوم القيامة فيعيد الله تعالى لهم الحياة الاخرة للحساب والجزاء وهو قادر على ان ينشئ النشاة الاخرى ويعيد هم كما كانوا والانشاء الاخر عموما اسهل من الانشاء الاول فالله تعالى قادر عليه وهو على كل شيئ قديره لايعجزه شيء في الارض ولا في السماء انما يقول له ( كن فيكون ) والله تعالى اعلم ( لاحظ كتابي الرابع من سلسة- التفسير الموضوعي للقران الكريم ( الانسان ويوم القيامة في القران الكريم )




****************************** *********

[فالح الحجية]

4


بسم الله الرحمن الرحيم


( وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا ومأ واكم النار وما لكم من ناصرين *)

العنكبوت \ الاية- 25

الحمد لله \
النبي ابراهيم عليه الصلاة والسلام عندما دعى قومه للايمان بالله تعالى ولما حطم اصنام قومه واوثانهم وعلق الفأس في راس اكبر الاصنام وكذبوه فقد حا ججهم كثيرا وخاصة ملكهم ( النمرود) - وبعض هذا الحوار مذكور في سورة البقرة - فارادوا ان يرمونه في النار فجمعوا له حطبا كثيرا في بيت اعد لهذا الغرض قال لهم فيما قال لهم ( انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بيتكم في الحياة الدنيا .... ) فقد اتخذتم هذه التماثيل والاصنام وعبدتموهم من دون الله تعالى وجعلتم عباد تهم مودة بينكم وتواددتم في محبتهم وتآلفت قلوبكم على عبادتها وتتعاونون على خدمتها وتتعارفون من اجلها وتتواصلون في ظلها وتقدمون لها القرابين والذبائح الكثيرة ارضاء لانفسكم وتحسبونه ارضاءا لهذه الالهة وفي هذا ضلال مبين ورضيتم بكل ما قدمتموه لها فان اموركم هذه وما تفعلونه انما هو باطل ومحرم على كل امرئ ذو فكر وعاقل وهذا انما هو حياتكم الدنيا ضلال .
فاذا انتهت الحياة الدنيا بالموت ثم بعثكم الله تعالى يوم القيامة وهو يوم الحساب والجزاء وترون ما اعد الله تعالى اليكم من العذاب الشديد والنار المحرقة فيومئذ ينكر بعضكم بعضا ويتبرأ بعضكم من بعض وتتنافرون واحدكم يتهم الاخر انه كان السبب في بقائكم على الكفر وفي الضلال. ففي يوم القيامة لا تواد بين الكافرين ولا تراحم انما هو التنافر والاتهام والتقاطع والخلاف والتلاعن بينكم فكل منكم يلقي اتهامه على الاخر وانتم في جهنم داخرون فانتم و من عبدتموهم في النار خا لدين فيها وهذا اسوأ مصير ينحدر اليه الكافرون وما لهم من الله من ناصر ولا معين يعينهم على اخراجهم من النار او يعينهم في التخفيف من عذابها من شيء .
وهذه الحالة عامة في عموم الكافرين منذ ان خلق السموات والارض الى يوم القيامة وقد رحم الله تعالى عباده جميعا فارسل فيه م الانبياء والمرسلين . فمن امن واصلح فقد نجا وفاز ومن ظل في كفره ولم يؤمن بما جاء به لانبياء والرسل فقد ضل وخاب وخسر وان جهنم لمحيطة بالكافرين .
والله تعالى اعلم


********************

[فالح الحجية]

5


بسم الله الرحمن الرحيم


( والى مدين اخاهم شعيبا فقال ياقوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثو ا في الارض مفسدين *)


العنكبوت \ الاية -36

الحمد لله \

مدين . مدينة قديمة تقع شرق الحجاز في شمال الجزيرة العربية قريبة الى الشام ارسل الله تعالى فيها نبيه ( شعيب ) عليه السلام ليدعوهم الى الايمان بالله تعالى وتوحيده والى الصلاح ويحذرهم من الاخرة ومافي هذا اليوم العظيم من العذاب وما عسى ان يكون فيه من الاهوال العظام والعذاب الدائم ان لم يؤمنوا بالله تعالى ويوحدوه فان استمروا في كفرهم .واصرارهم على الافساد في الارض ولم يستمعوا لقول نبيهم و يستمرون في تكذيبه ولم يؤمنوا بما جاء به ولن ستجيبوا
له فان الله تعالى قادر ان يعذبهم في الدنيا ايضا فيكون عذابهم عذابين عذاب في الدنيا وعذاب في الاخرة .
فلما لم يؤمنوا بما جاء به اليهم وكذبوه انزل الله تعالى عليهم عذابا مارأوا مثله قبل فأصابهم زلزال شديد .
اهتزت به الارض اهتزازا عظيما وارتجت رجة قوية شديدة فتهدمت قصورهم وبيوتهم على رؤوسهم فاصبحوا فيها جاثمين أي ميتين خامدين
فسبحان الله تعالى عما يشركون واليه نلجأ وبه نلوذ في الدنيا والاخرة ان يحفظنا في كل امورنا واعمالنا ويهدينا الى سواءالسبيل .

****************************** *

[فالح الحجية]

6


بسم الله الرحمن الرحيم


( وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون *)


العنكبوت \ الاية – 64

الحمد لله \

ان حقيقة الحياة الدنيا – كما بينها ربنا تعالى في كتابه الكريم – هي دار لهو ولعب فهي كسراب تحسبه ماءا فاذا قربت منه لم تجد فيه شيئا فهي تعليل للنفوس بما تتلذذ بها سريعا انقضاؤها وزوالها فليس هي بدار بقاء انما دار زوال فهي سريعة المرور والناس فيها لاهون فيها مشغولون مفتونون بنعيمها هذا النعيم الذي سيزول وينقضي بزوالهم او بزاوال النعم فلا دوام ولا بقاء له.
اما الحيا ة الحقيقية هي الحياة الدائمة في هي الحياة الاخرة التي لا تزول ولا تنقطع باقية دائمة ثابتة لا تزول ولا تحول ولا تنقطع الا ان الكافرين والمشركين والمنافقين ومن لف لفهم لا يعلمون ولا يفقهون هذا وانما يبقون سادرين في غيهم وكفرهم واشراكهم فهو لا نفسهم ظالمون .



***********************