أين فاعل " نزل " في قوله تعالى ( وما نَزَل من الحق ) ؟؟

[محمد العبادي]

وجزاكم الله خيرا .

[إبراهام الأبياري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
وما نزل من الحق
الواو عاطفة. ما : اسم موصول مبني على السكون في محل جر لأنه معطوف على مجرور أي لذكر الله ولما نزل من الحق وهو القرآن. نزل : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره : هو. وجملة " نزل " صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. من الحق : جار ومجرور متعلق بحال محذوفة للاسم الموصول " ما " التقدير : حال كونه من الحق.اهـ
الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل ( 11 / 397 – 398 ).
المؤلف : بهجت عبد الواحد صالح.

[أبو القاسم]

بل الخبر هو "الحق" مجرور لفظا مرفوع محلا..
ولا حاجة لتقدير "هو"
والله أعلم

[أبو مالك العوضي]

بل الخبر هو "الحق" مجرور لفظا مرفوع محلا..
ولا حاجة لتقدير "هو"
والله أعلم

يبدو أنك أخطأت في الكتابة، وقصدت ( بل الفاعل )، وهذا خطأ أيضا.
و ( من ) بيانية وليست زائدة حتى تقدر رفع ( الحق ).
هل يصح أن يقال: ( وما نزل الحق ) ؟!

يبدو أن سبب الإشكال عندك أنك ظننت أن (ما) نافية، وهذا خطأ، فهي موصولة.

[محمد العبادي]

جزاكم الله خيرا .
ولي سؤال يا شيخ أبو مالك :
الأول : شبه الجملة ( من الحق ) في محل نصب حال ، فهل معنى الكلام سيكون ( وما نزل بالحق ) أي أن من = الباء كقوله تعالى : ( يحفظونه من أمر الله ) أم أن المعنى سيكون وما نزل من عند الحق تبارك وتعالى ؟؟

وجزاكم الله خيرا .

[الخزرجي]

قرأ نافع وحفص " وما نزل من الحق " فعليه لا يحتاج إلى فاعل .
وقرأ الباقون " وما نزَّل من الحق " , وعليه يكون الفاعل مستتر تقديره "هو" , أي الله .
يقول الشاطبي في "الحرز" :
ويؤخذ غير الشام ما نزل الخفيـ *** ف إذ عز والصادان من بعد دم صلا
ففي " إذ " و"عز" رمز لنافع وعاصم , فهم الذين قرآ بالتخفيف .

[أبو القاسم]

أخطأت بسبق ذهن وعجلة فالأمر واضح
والله المستعان
شاكرا لك الاستدراك..ياشيخ أبا مالك

[أبو مالك العوضي]

قرأ نافع وحفص " وما نزل من الحق " فعليه لا يحتاج إلى فاعل .
وقرأ الباقون " وما نزَّل من الحق " , وعليه يكون الفاعل مستتر تقديره "هو" , أي الله .


وهل يوجد فعل بغير فاعل؟
في الحالة الأولى أيضا الفاعل مستتر تقديره هو، أي الحق، ولذلك بينه بـ(من) البيانية بعد ذلك.

[الخزرجي]

وهل يوجد فعل بغير فاعل؟
في الحالة الأولى أيضا الفاعل مستتر تقديره هو، أي الحق، ولذلك بينه بـ(من) البيانية بعد ذلك.
أحسنت بارك الله فيك .

[أبو الفضل المطاع]

لم يتضح إعادة الضمير إلى ذكر الله،
ولو قال قائل: أرأيت كم جاء من الناس؟
أين سيكون الفاعل ؟
الرجاء التوضيح لإعادة الضمير.

[حامد الأنصاري]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
قولك : { ولو قال قائل: أرأيت كم جاء من الناس؟ أين سيكون الفاعل } ؟
يجُاب عليه بأن القاعدة عند النحويين أن اسم الاستفهام مالم يكن : { كيف } أو دالا على معنى الظرف كـ{ أنى ، ومتى } متى تقدم على فعل لازم كـ{ كم دخل من الناس داركم ؟ } أو فعل متعد دكر مفعوله كـ{ كم سمعت زيدا } يُعرب على أنه في محل رفع مبتدإ والجملة الفعلية بعده في محل رفع خبر المبتدأ ، وسؤالك من تلكم القبيل ، وعليه ففاعل : { جاء } من مثالكم ضمير مستتر عائد على { كم } .
وإن تقدم اسم الاستفهام على فعل متعد لم يُذكر مفعوله أُعْرب على أنه في محل نصب مفعول به مقدم نحو قول الله جل جلاله : { يسئلونك ماذا ينفقون } فالفعل { ينفق } متعد ولم ينطق بمفعوله وعليه فاسم الاستفهام قبله في محل نصب مفعوله على كلا الوجهين في إعراب { ماذا } مركبة كانت أو بسيطة .
والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل .
مع تحيات : الطالب : حامد الأنصاري .

[أبو الفضل المطاع]

عندي إجابة حول فاعل "نزل" وهي:
أن الفاعل ضمير مستتر تقديره هو ، يعود على "ما" في قوله : "وما نزل من الحق" والحقيقة أنا لم أفهم إلا هذا وقد استصعب عليَّ فهم عود الضمير إلى ذكر الله ..
أرجو الإفادة...

[البشير الزيتوني]

بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمدُ لله ، والصلاةُ والسلامُ على سيدِنا رسولِ الله ، خاتَمِ النبيين ، وإمامِ المرسلين ، وعلى آلهِ وصحبهِ أجمعين .
(ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكرِ الله وما نزل من الحق) [سورة الحديد 16]
القاعدة النحوية لإعراب اسم الموصول معروفة ، فاسم الموصول لا بدَّ له من ثلاث قضايا :
- موقعه من الإعراب ، وهو في الآية المذكورة : اسم موصول مبني على السكون في محل جر معطوف على (ذِكْرِ) .
- جملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب ، وهي جملة : (نزل [هو] ) .
- العائد ؛ وهو ضمير في جملة صلة الموصول ، يعود على اسم الموصول ، ويربط بينهما ، وفي الآية السابقة العائد هو فاعل (نزل) ، وهو ضمير مستتر تقديره (هو) . فهذا هو الفاعل الذي تسأل عنه ، ولا فاعل غيره ، ولا عائد سواه .
(زيادة فائدة)
شبه الجملة (من الناس) ليس متعلقا بمحذوف حال ، لكنه متعلق مباشرة بالفعل (نزل) ، مثل قولك : جاء من الطلاب زيد ، فالفاعل هو (زيد) .
وشبه الجملة (من الطلاب) متعلق بالفعل (جاء) ، فقط ، من غير أن يُعرَب حالا أو متعلقا بمحذوفٍ أيًّا كان نوعه ، والله تعالى أعلم .

[عبد العزيزاوالعسري]

الفاعل ضمير مستتر، تقديره:هو يعود على"ما" الموصولية السايق للفعل.
راجع إملاء مامن به الرحمن للعكبري

[أبوعلي العنزي]

السلام عليكم
الذي افهم من الاية الكريمة هكذا:
ألم يأن للذين امنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وتخشع قلوبهم للذي نزل من الحق
فما هنا بمعنى الذي , فحينها ما لزوم الضمير المقدر المستتر؟
نعم لو قرأنا نزل بتشديد الزاي يلزم عندها تقدير الضمير فيكون المعنى الله تعالى هو الذي نزل الذكر
افيدونا افادكم الله

[أبو مالك العوضي]

السلام عليكم
الذي افهم من الاية الكريمة هكذا:
ألم يأن للذين امنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وتخشع قلوبهم للذي نزل من الحق
فما هنا بمعنى الذي , فحينها ما لزوم الضمير المقدر المستتر؟
نعم لو قرأنا نزل بتشديد الزاي يلزم عندها تقدير الضمير فيكون المعنى الله تعالى هو الذي نزل الذكر
افيدونا افادكم الله

وفقك الله وسدد خطاك
فهمك للآية صحيح، ولكن فهمك للمسألة النحوية خطأ.
لأن أي فعل لا بد له من فاعل، سواء كان مشددا أو غير مشدد.
ولا علاقة للمسألة بـ(ما) وأنها بمعنى الذي أو ليست بمعنى الذي، فالمسألة تتعلق بقولنا (نزل)، وهذا فعل ماض، فأين فاعله؟

[أبوعلي العنزي]

جزاك الله خيرا ابا مالك واكرمك
لم تتضح المسالة الى الان
اخوكم بليد نوعا ما

[أبو مالك العوضي]

وفقك الله وسدد خطاك، وبلغك مما يرضيه مناك.

لتقريب المسألة نقول: أعرب الجملتين الآتيتين.
- نزل القرآن على محمد
- القرآن نزل على محمد

[أبوعلي العنزي]

احسن الله اليك
لست بليدا الى هذا الحد
القران في الاولى فاعل وفي الثانية مبتدأ
وعلى محمد (صلى الله عليه وسلم) يعرفها العرب والعجم , جر
احسن الله اليك وانالك مرادك

[أبو مالك العوضي]

وفقك الله وسدد خطاك
ليس هذا مرادي، وإنما أردت أن تعرب الجملة كاملة حتى يتبين لك الفرق بين تقديم الاسم وتقديم الفعل
(القرآن نزل) القرآن مبتدأ، فأين خبره؟
(نزل القرآن) القرآن فاعل، فلأي فعل هو؟

[أبوعلي العنزي]

أحسن الله اليك شيخي الكريم
وجزاك خيرا على سعة البال
الخبر هو الجملة الفعلية : نزل على محمد (صلى الله عليه وسلم)
والفعل في الجملة الثانية نزل
بارك الله في علمك ووقتك وجعل ذلك في ميزانكم

[أبو مالك العوضي]

وفقك الله وسدد خطاك
أين أركان هذه الجملة الفعلية (نزل على محمد)؟
لأن الجملة الفعلية كما تعرف لا بد لها من فعل وفاعل، فـ(نزل) هو الفعل، فأين الفاعل؟

[أبوعلي العنزي]

بارك الله فيكم شيخي الفاضل
ولا تقل لي انك لست شيخا فهاقد تعلمت منك فيشرفني ان تكون شيخي وان اكون تلميذا لك
لكن عليك تحمل بلادتي والحاحي في السؤال
نرجع للجملة شيخي الكريم
فيصير التقدير:
نزل (هو) على محمد (صلى الله عليه وسلم)
أليس كذلك؟؟
اذا كان كذاك فما لزوم تقدير الضمير مع ان المبتدأ يغني عنه؟؟
جزيتم خيرا

[أبو مالك العوضي]

وفقك الله وسدد خطاك

لا نقول: المبتدأ يغني عنه، وإنما نقول: المبتدأ يدل عليه، لأن الفاعل لا يصح أن يتقدم على فعله؛ لأنه لو تقدم الفاعل على الفعل لم يكن هناك فرق بين قولنا: (زيد رحل) و(رحل زيد)، وبعض المعاصرين حاول أن ينكر على النحويين هذا الكلام فجاء بما لا طائل تحته، وتوجد رسالة علمية رائعة جدا في الرد على هذا المذهب وأمثاله.
فنحن عندنا قاعدتان لا بد من أخذهما في الاعتبار:
1- الفعل لا بد له من فاعل
2- الفاعل لا يتقدم على الفعل
فإذا تدبرنا هاتين القاعدتين ظهر لنا الأمر جليا واضحا.

والآن نأتي إلى المثال الذي معنا (وما نزل من الحق) إن قلنا إن (ما) بمعنى الذي، فيصير التقدير (الذي نزل من الحق) ومعلوم أن (نزل من الحق) صلة الموصول (الذي)، فهي جملة، وفيها فعل فلا بد له من فاعل.

[أبوعلي العنزي]

للهم اغفر لاخي وتب عليه وعلي وعلى احبابنا واخواننا
شيخي الكريم : ما اسم الرسالة التي ذكرت؟
أحسن الله اليكم

[أبو مالك العوضي]

( اتجاهات تجديد النحو عند المحدثين دراسة وتقويم )
رسالة ماجستير
الباحث/ أحمد بن جار الله بن أحمد الصلاحي الزهراني
جامعة أم القرى
وقد أخبرني بعض الإخوة أن الباحث نفسه يعمل الآن في رسالة الدكتوراه وموضوعها ( تجديد النحو عند القدماء )
وقد قرأت نصف رسالة الماجستير تقريبا، وهي متميزة جدا، والباحث ذو نظرة عميقة.

[الأنصاري المديني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يمكنكم أن تتكرموا علينا رعاكم الله بارسال نسخة من رسالة الزهراني لعنوان أخ لي بالرياض ان أمكن.

[أبو مالك العوضي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

تفضل يا أخي الكريم:
http://www.kabah.info/uploaders/Nahw/etegahat.pdf

[زوجة وأم]

السـلام عليكم

لدي سؤال

هل (من) في الآية للتبعيض أم للإبتداء؟
يعني هل المقصود بالحق في الآية هو الله عز وجل؟ (نزل من عند الله)
أم تعني كلام الله الحق ؟

وإذا كانت الأولى (للإبتداء)
فهو كما أعربتموه (ضمير مستتر تقديره هو)

ولكن لو كانت (من) للتبعيض
فهل يصح أن يكون الفاعل هو "من الحق" : الجار والمجرور في محل رفع فاعل؟

[زوجة وأم]

هل من مُجيب؟

[زوجة وأم]

؟؟؟؟!!!!

[أبو فيصل الحضني]

" من " بيانية

[زوجة وأم]

جزاك الله خيرا
اختلط علي الأمر ولم انتبه لذلك

[أبو فيصل الحضني]

وجائز أن تكون" ابتدائية" إذا جعلت "الحق " اسما لله عزوجل فيكون تقدير الكلام [والذي نزل من عند الحق]