سؤال لطلبة العلم

[محمود بن عبد الخالق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يقول الله عز وجل :
وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا.

وفي الحديث الشريف:

فان هو هم بها فعملها كتبها الله له سيئة واحدة.

السؤال:

ماوجه الخلاف بين الآية والحديث؟

[ابراهيم النخعي]

ما وجه الاشكال ؟ وضح أكثر.

[محمود بن عبد الخالق]

في الآية يظهر لنا أن السيئة تضاعف
وفي الحديث يظهر أن السيئة تكتب سيئة واحدة
فكيف نوفق بين الأمرين؟

[ابراهيم النخعي]

في الآية يظهر لنا أن السيئة تضاعف
وفي الحديث يظهر أن السيئة تكتب سيئة واحدة
فكيف نوفق بين الأمرين؟

في الآية يظهر لنا أن السيئة تتضاعف , لماذا ؟ هل القتل والزنا في درجة واحدة مع معصية النظر الى المرأة بشهوة مثلا؟
لا شك أن القتل والزنا أكبر اثما وخطيئة من النظر = عقوبة وعذاب أكبر.
وأما في الحديث فيتحدث عن مطلق السيئة , والظاهر أنه يقصد الصغيرة من الذنوب ,وكلما كانت المعصية أكبر فالعقوبة تكون بحسبها .. وبعض أهل التفسير كابن عاشور فرقوا بين ( السيئة والخطيئة) وبين ( الاثم ) فجعلوا الأولى : للصغائر والأخرى لكبائر الذنوب, كما في قوله تعالى :( ومن يكسب خطيئة أو اثما ثم يرم به بريئا) ولوتأملت الآية التي ذكرتها لوجدت ( يلق أثاما) : فهي هنا بمعنى الكبيرة أو جزاؤها ..والله أعلم.