راو قال فيه الدارقطنى (خالف فيه البخارى الناس ) واخرجه البخارى رحمه الله فى صحيحه

[حسن المطروشى الاثرى]

الحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين
اما بعد :
فهناك بعض الاحاديث التى انتقدت على الامام البخارى فى صحيحه
والحق مع الامام البخارى
ومن بين ذلك
الحديث برقم (7043)
من طريق عبدالرحمن ابن عبدالله بن دينار -مولى ابن عمر - عن ابيه عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
(ان من أفرى الفرى أن يري عينيه فى المنام ما لم تريا)

قال الالبانى رحمه الله :
عبدالرحمن هذا مع كونه من رجال البخارى ففيه ضعف من قبل حفظه
قال الحافظ ابن حجر فى الفتح (12/420):
(مختلف فيه )
قال ابن المدينى :صدوق
قال ابن معين :فى حديثه عندى ضعف
قال الدارقطنى رحمه الله :
خالف فيه البخارى الناس وليس بمتروك
قال الحافظ رحمه الله :
عمدة البخارى فيه كلام شيخه على ابن المدينى
وقال الحافظ رحمه الله :
فما اخرج له البخارى شيئا الا وله فيه متابع او شاهد
قال الالبانى رحمه الله :
دفاعه عنه غير مقنع بل تحيزه فيه للبخارى ظاهر
وملخصه يتقوى الحديث انه ذكر له متابعا وشاهدا ام غيره فلا )اه
وقال :
اغمض عن اقوال ائمة آخرين
قال ابو حاتم :
فيه لين يكتب حديثه ولا يحتج به
وعليه اعتمد الذهبى فى الكاشف فلم يذكر غيره
قال ابن عدى :
بعض ما يرويه منكر ولا يتابع عليه وهو فى جملة من يكتب حديثه فى الضعفاء
وقال الحافظ فى التقريب
صدوق يخطئ
والحديث صحيح
بالمتابعات والشواهد كما ذكر ذلك المحدث الالبانى فى الصحيحة
وقد ضعفه قوم فلا يحتج بهم رحمهم الله
والله اعلم
__________________

[عبد الله الحمراني]

مقصد الدارقطني هو الراوي (عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار المدني) وليس الحديث بعينه، فالراوي المذكور له حوالي خمسة أحاديث مرفوعة ، وخبر موقوف؛ في الصحيح. فليُتأمَّل.
وينظر: الفتح 12/ 430 ، والهدي ص 416 ، وترجمة الراوي المذكور من تهذيب التهذيب.

[حسن المطروشى الاثرى]

بارك الله فيكم شيخنا الموقر ونفعنا بعلمكم:
(هل اورد الحافظ الدارقطنى الحديث فى كتابه التى تتبع فيه على الشيخين )
اجزل الله لكم المثوبة
- هل يعتبر من الاصول التى اعتمد عليها البخارى ام من المتابعات والشواهد
بارك الله فيكم شيخنا
ونفعنا بعلمكم

[عبد الله الحمراني]

- هل يعتبر من الاصول التى اعتمد عليها البخارى ام من المتابعات والشواهدالظاهر أنه من الأصول ، سوى بعض منها في المتابعات أو الشواهد ، ولعلك تجمعها وتنظر فيها .

[الحفيشي]

الحديث فيه نظر

[عبد الله الحمراني]

الحديث فيه نظر
بيِّنْه يرحمك الله !

[الحفيشي]

هذا اللفظ معلل بسبب بن دينار هذا لكن الحديث برمته صح لكن بإنم من ذلك اللفظ وفيه هذا الشاهد عند البخاري من حديث واثله بن الأسقع رضي الله عنه لكن لفظه أتم من هذا وهو:وَاثِلَةَ بْنَ الأَسْقَعِ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ مِنْ أَعْظَمِ الفِرَى أَنْ يَدَّعِيَ الرَّجُلُ إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ، أَوْ يُرِيَ عَيْنَهُ مَا لَمْ تَرَ، أَوْ يَقُولُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَمْ يَقُلْ»

[أحمد الأقطش]

هل اورد الحافظ الدارقطنى الحديث فى كتابه التى تتبع فيه على الشيخين قال ابن حجر في التهذيب (422): ((وقال السلمي عن الدارقطني: خالف فيه البخاريُّ الناسَ، وليس بمتروك)). اهـ نقله مِن سؤالات السلمي للدارقطني (222): ((وسألتُه عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، فقال: خالف محمدُ بن إسماعيل البخاريُّ الناسَ فيه. وليس هو بمتروكٍ)). اهـ وقد أوضحَه في سؤالات البرقاني له (275): ((سألتُه عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، فقال: أخرج عنه البخاريُّ، وهو عند غيره ضعيفٌ. فيُعتبَر به)). اهـ والحديثُ قال فيه الدارقطني (أطراف الغرائب والأفراد 3034): ((تفرَّد به عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن أبيه، وهو صحيحٌ عنه. أخرجه البخاري مِن رواية عبد الصمد بن عبد الوارث عنه)). اهـ

[عبد الله الحمراني]

قال ابن حجر في التهذيب (422): ((وقال السلمي عن الدارقطني: خالف فيه البخاريُّ الناسَ، وليس بمتروك)). اهـ نقله مِن سؤالات السلمي للدارقطني (222): ((وسألتُه عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، فقال: خالف محمدُ بن إسماعيل البخاريُّ الناسَ فيه. وليس هو بمتروكٍ)). اهـ وقد أوضحَه في سؤالات البرقاني له (275): ((سألتُه عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، فقال: أخرج عنه البخاريُّ، وهو عند غيره ضعيفٌ. فيُعتبَر به)). اهـ والحديثُ قال فيه الدارقطني (أطراف الغرائب والأفراد 3034): ((تفرَّد به عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن أبيه، وهو صحيحٌ عنه. أخرجه البخاري مِن رواية عبد الصمد بن عبد الوارث عنه)). اهـ
نفع الله بك.

[عدلان الجزائري]

هذا اللفظ معلل بسبب بن دينار هذا لكن الحديث برمته صح لكن بإنم من ذلك اللفظ وفيه هذا الشاهد عند البخاري من حديث واثله بن الأسقع رضي الله عنه لكن لفظه أتم من هذا وهو:وَاثِلَةَ بْنَ الأَسْقَعِ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ مِنْ أَعْظَمِ الفِرَى أَنْ يَدَّعِيَ الرَّجُلُ إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ، أَوْ يُرِيَ عَيْنَهُ مَا لَمْ تَرَ، أَوْ يَقُولُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَمْ يَقُلْ»
ليتك تشرح لنا وجه علة هذا اللفظ

[الحفيشي]

والحديثُ قال فيه الدارقطني (أطراف الغرائب والأفراد 3034): (([COLOR=#000080]تفرَّد به عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن أبيه، وهو صحيحٌ عنه.[/SIZE][/B]نعم حقا هو صحيح عن النبي عليه السلام كما قلت لكن بإتم من هذا كما بينت أعلاه..

[عدلان الجزائري]

هذا اللفظ معلل بسبب بن دينار هذا لكن الحديث برمته صح لكن بإنم من ذلك اللفظ وفيه هذا الشاهد عند البخاري من حديث واثله بن الأسقع رضي الله عنه لكن لفظه أتم من هذا وهو:وَاثِلَةَ بْنَ الأَسْقَعِ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ مِنْ أَعْظَمِ الفِرَى أَنْ يَدَّعِيَ الرَّجُلُ إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ، أَوْ يُرِيَ عَيْنَهُ مَا لَمْ تَرَ، أَوْ يَقُولُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَمْ يَقُلْ»
ليتك أخي تشرح لنا وجه علة لفظ ابن دينار

[الحفيشي]

ليتك أخي تشرح لنا وجه علة لفظ ابن دينارالحديث محفوظ من حديث واثلة بن الأسقع ويإتم من هذا اللفظ..ولا يعرف من حديث بن عمر إلا من روايه بن دينار هذا..وبن دينار فيه ضعف..فبهذا يتبين خطأ بن دينار في جعل الحديث عن بن عمر وثانيا خطأه في روايته مجزأ هكذا..إنما هو ثابت كما بينت أعلاه لكن بإتم من هذا اللفظ..

[أبو زُرعة الرازي]

الحديث صحيح لا إشكال فيهِ ، ولا نعلمُ وجهَ العلةِ في الحديثِ كما قال الأخ الحفيشي .
والبخاري لا يروي عن أحدٍ من الرواةِ إلا أن يميزَ صحيح حديثهِ من سقيمهِ ، ويظهرُ في إخراجهِ لحديث عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار قرينةٌ على براعة الإمام البخاري في معرفةِ رواة الحديث وتمييز حديثهم صحيحهُ وضعيفهُ ولشيخنا الفقيه كلام نفيس في ملتقى أهل الحديث حول قبول البخاري لروايةِ من تُكلمَ فيه ونقل قصةً تثبتُ بأن البخاري يعرفُ حديثَ الراوي من ضعيفهِ .

وقد كفانا أحمد قول الدارقطني ، وهو صدوق وحديثهُ صحيح في الصحيح . والله أعلم .

[الحفيشي]

الحديث صحيح لا إشكال فيهِ ، ولا نعلمُ وجهَ العلةِ في الحديثِ كما قال الأخ الحفيشي .وقد كفانا أحمد قول الدارقطني أخي أنا ماتكلمت على الحديث برمته فلو دققت في كلامي كما قلت أنا أعلاه لعرفت إنما أنا أتكلم على روايه بن دينار هذا فقط لكن الحديث ثابت لكن بإتم من هذا ومن حديث واثله بن الأسقع..وأحمد ضعف الرجل ولم يقويه..

[أبو زُرعة الرازي]

لا بأس عليكم أخي الفاضل ، والحديث صحيح . والله أعلم .

[ابو عبد الاله المسعودي]

الحديث محفوظ من حديث واثلة بن الأسقع ويإتم من هذا اللفظ..ولا يعرف من حديث بن عمر إلا من روايه بن دينار هذا..[!!!] وبن دينار فيه ضعف..فبهذا يتبين خطأ بن دينار في جعل الحديث عن بن عمر وثانيا خطأه في روايته مجزأ هكذا..إنما هو ثابت كما بينت أعلاه لكن بإتم من هذا اللفظ..
- قال الإمام أحمد في المسند (5998):
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: قَالَ حَيْوَةُ، أَخْبَرَنِي أَبُو عُثْمَانَ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ دِينَارٍ، أَخْبَرَهُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " أَفْرَى الْفِرَى مَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ، وَأَفْرَى الْفِرَى مَنْ أَرَى عَيْنَيْهِ فِي النَّوْمِ مَا لَمْ تَرَى، وَمَنْ غَيَّرَ تُخُومَ الْأَرْضِ "
- وقال البزار في المسند (6128):
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِسْكِينٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ أَبِي الْوَلِيدِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مِنْ أَفْرَى الْفِرَى مَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ وَالِدِهِ، وَمِنْ أَفْرَى الْفِرَى مَنْ أَرَى عَيْنَيْهِ فِي الْمَنَامِ مَا لَمْ تَرَ، وَمِنْ أَفْرَى الْفِرَى مَنْ قَالَ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ.

[أبو زُرعة الرازي]

بارك الله في شيخنا أبو عبد الإله ونفع بهِ قال الحافظ ابن حجر : [ هو الطوسي نزيل بغداد مات قبل البخاري بثلاث سنين ، وعبد الصمد هو ابن عبد الوارث بن سعيد وقد أدركه البخاري بالسن ومات قبل أن يرحل البخاري ، وقد أخرجه الإسماعيلي من طريق عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث عن أبيه ، وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار مختلف فيه : قال ابن المديني صدوق ، وقال يحيى بن معين في حديثه عندي ضعف ، وقال الدارقطني خالف فيه البخاري الناس وليس بمتروك .

قلت : عمدة البخاري فيه كلام شيخه علي ، وأما قول ابن معين فلم يفسره ولعله عنى حديثا معينا ، ومع ذلك فما أخرج له البخاري شيئا إلا وله فيه متابع أو شاهد ؛ فأما المتابع فأخرجه أحمد من طريق حيوة عن أبي عثمان الوليد بن أبي الوليد المدني عن عبد [ ص: 449 ] الله بن دينار به وأتم منه ولفظه : " أفرى الفرى من ادعي إلى غير أبيه ، وأفرى الفرى من أرى عينه ما لم ير " وذكر ثالثة وسنده صحيح ، وأما شاهده فمضى في مناقب قريش من حديث واثلة بن الأسقع بلفظ : " إن من أعظم الفرى أن يدعى الرجل إلى غير أبيه أو يري عينه ما لم ير " وذكر فيه ثالثة غير الثالثة التي في حديث ابن معمر عند أحمد ، وقد تقدم بيان ذلك هناك ] . أهـ . والله أعلم .

[أبو حمزة مأمون السوري]

جزى الله ابا عبد الإله خيرا وحسبنا الله ونعم الوكيل

[الحفيشي]

جزى الله ابا عبد الإله خيرا وحسبنا الله ونعم الوكيلسبحان الله أخ أبو عبد الإله أنت ما ركزت في قولي فأطلب منك أنت تتدبر ما سأكتبه الآن جيد جدا جدا جدا..أنا حين قلت لا يعرف من حديث بن عمر إلا من روايه بن دينار قصدت اللفظ المجزأ الذي تفرد به فقط بن دينار هذا وما قصدت الحديث ككل كما كررت تقريبا خمس مرات أعلاه..أرجو أن تفهم جيدا ما أردت ونويت وأنت أخ أبو حمزة ماذا تقصد بكلامك هذا..

[عدلان الجزائري]

الحديث محفوظ من حديث واثلة بن الأسقع ويإتم من هذا اللفظ..ولا يعرف من حديث بن عمر إلا من روايه بن دينار هذا..وبن دينار فيه ضعف..فبهذا يتبين خطأ بن دينار في جعل الحديث عن بن عمر وثانيا خطأه في روايته مجزأ هكذا..إنما هو ثابت كما بينت أعلاه لكن بإتم من هذا اللفظ..
سبحان الله إني أرفع هذا الأمر للمشرفين حتى لا يظن أن لي مشكلا مع هذا الأخ انظروا هنا ماذا يقول
1/ ولا يعرف من حديث بن عمر إلا من روايه بن دينار هذا..وبن دينار فيه ضعف..فبهذا يتبين خطأ بن دينار في جعل الحديث عن بن عمر

أقول : فهو هنا يعل رواية البخاري وأن هذا الإسناد خطأ وهم ابن دينار إذ جعله عن ابن عمر سبحان الله من قال هذا ومن سبقه إليه وما حجته على ذلك أهكذا تعل أحاديث البخاري في الألوكة موقع المحدث سعد الحميد ولا نكير

2/وثانيا خطأه في روايته مجزأ هكذا..إنما هو ثابت كما بينت أعلاه لكن بإتم من هذا اللفظ
أقول : من في الدنيا سمع مثل هذا التعليل حديث ابن دينار خطأ لأنه مجزء ولأن حديث واثلة أتم منه ومعنى التمام أنه زاد على لفظ ابن دينار جملتان أخريان لا صلة لهما بهذا الحديث
أشكو إلى الله حالنا في هذا الزمان

[أبو زُرعة الرازي]

بارك الله فيكم أخي الكريم عدلان على هذا التنبيه والفائدة .

[حسن المطروشى الاثرى]

أحمد الله اليكمفالحديث صحيح والكلام فى راويه عبدالرحمن بن عبدالله بن دينارولكن الامام البخارى رحمه الله ينتقى ما صح من الاحاديث عنهم والحديث له شواهد ومتابعات تربو على العشرةوالله اعلم

[أبو زُرعة الرازي]

البخاري ينتقي من حديثهم ما هو صحيحٌ منها ، وهذا لا إشكال فيه فالحديث صحيح أخي .
بارك الله فيكم وفي حرصكم على السنة النبوية ، وجعلنا الله وإياكم من حملتها ولا حول ولا قوة إلا بالله .

[ابو عبد الاله المسعودي]

سبحان الله إني أرفع هذا الأمر للمشرفين حتى لا يظن أن لي مشكلا مع هذا الأخ انظروا هنا ماذا يقول
1/ ولا يعرف من حديث بن عمر إلا من روايه بن دينار هذا..وبن دينار فيه ضعف..فبهذا يتبين خطأ بن دينار في جعل الحديث عن بن عمر
أقول : فهو هنا يُعلّ روايةَ البخاري، وأنّ هذا الإسناد خطأ؛ وَهِمَ ابنُ دينار إذْ جعله عن ابن عمر سبحان الله من قال هذا ومن سبقه إليه وما حجته على ذلك أهكذا تعل أحاديث البخاري في الألوكة موقع المحدث سعد الحميد ولا نكير

بارك الله فيك وجزاك الله خيراً أخي عدلان الجزائري

* تقدّم قول الإمام الدارقطني عن الحديث في كتابه "الغرائب والأفراد" : "تفرَّد به عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن أبيه، وهو صحيحٌ عنه. أخرجه البخاري مِن رواية عبد الصمد بن عبد الوارث عنه". اهـ
أتراه سكت عن علّته الحفيشية (=خطأ عبد الرحمن بن دينار في إسناده، ومتنه !!) فلم يبينها، ويبيّن الصواب منه ؟!
وهل يسكتُ أيضاً؛ فلا يذكر هذا الحديث في كتابه الذي تتبّع فيه البخاري؛ منتقداً عليه إخراج أحاديث معلولة ؟!

* عبد الرحمن بن الله بن دينار هذا كان على عين الدارقطني؛ انتقد له حرفا واحدا زاده في حديث صحيح لم يقله غيره:
- قال(71):" أخرج البخاري حديث عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن أبي حازم عن سهل: "رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها" لم يقل هذا غير عبد الرحمن، وغيره أثبت منه وباقي الحديث صحيح." اهـ

* أخي الكريم الحفيشي أنت تكتب هنا شيئا خطيرا، وتهجم على أمر عظيم ..لم يسبقك أحد إليه .
ولو كنتُ مكانك لتريثتُ، واستخرتُ، واستشرتُ، واستنصحتُ، وسألتُ أهل الذكر، وذاكرت أصحاب هذا الشأن. وفقك الله وفتح لك أبواب الخير.

* دعوة:
أدعو المشرفين الكرام أن يعلموا الشيخ سعد الحميد بما يدور في مجلس الحديث، ويطلعوه على هذا الموضوع وما يشبهه(= تعليل أحاديث الصحيحين بما لم يسبق إليه) حتى يكتب شيئا فيه نجتمع حوله ونتفق عليه. بارك الله فيكم
وأدعو كذلك جميع المشايخ الذين لهم علم في هذا الشأن -إذا هم اطلعوا على هذا الموضوع - أن يكتبوا، ويبينوا الصواب فيه.
والرجاء من الإدارة أن تصحح عنوان الموضوع كما نبه عليه المشرف عبد الله حمراني:
" راو قال فيه الدارقطني:"خالف فيه البخاري الناس" ...

[حسن المطروشى الاثرى]

أحمد الله اليكموالصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمينشاكرا رد شيخنا ابوزرعة الرازى نفعنا الله بكم وجعله الله فى ميزان حسناتكم وشاكرا للشيخ ابوعبدالاله المسعودى حفظه الله حرصه ع الذب على السنةوشاكرا للاخوة الكرام مرورهموالقول كما قيل اعرف الحق تعرف اهلهوالحق احق ان يتبعوالله اعلم

[عبد الله الحمراني]

الإخوة الكرام المشاركون في هذا الموضوع ، والمشاهدون له:
نحيطكم بأن جميع المشاركات في هذا الموضوع وفي غيره تحت نظر المشرفين ، والمشرفون متابعون للموضوعات عن كثب ، ونرى في بعض المشاركات هنا جرأة في الطرح! وما تركناها إلا لما ترتب عليها من ردود ومناقشات ، كما نشير إلى أننا قد قمنا بحذف بعض المشاركات التي خرجت عن نطاق العلمية ، وقد نبهنا على عموم الأعضاء التزام المنهج العلمي وأسلوبه في النقاش ، وليعلّم بعضنا بعضنا ، ولا يستنكف أحد أن يقول فيما لا يعلم : لا أعلم ، والرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل.
/// وقد تم تعديل عنوان الموضوع على نحو ما هو مطروح في أوائل الموضوع.
كتب الله أجر الجميع...

[أبو زُرعة الرازي]

بارك الله في الشيخ عبد الله على التدخل في الموضوع ونفع بهِ .
ونفع كذلك بالحبيب الشيخ أبو عبد الإله ، وأما الرواية أخي الشيخ أبو عبد الإله ، فعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار المدني ممن تكلم فيه وهو موثق ، فإعلالُ الحديث بهذه الطريقة لا وجه لهُ أبداً ولله المشتكى قال ابن المديني: "صدوق" التهذيب: 6/207، وقال الحاكم أبو عبدالله "قد احتج به البخاري في الوضوء والجهاد وفي مواضع كثيرة من الجامع... سمعت أبا العباس، محمد بن يعقوب يقول: سمعت العباس بن محمد يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: "قد حدث يحيى بن سعيد عن عبدالرحمن بن عبدالله بن دينار، وحدث عنه الأشيب، وحدث عنه أبو النضر، فحسبه أن يحدث يحيى بن سعيد عنه" المدخل، ق64.
قال الدارقطني: "خالف فيه البخاري الناس، وليس بمتروك" التهذيب: 6/207، وقال أبو حاتم: "فيه لين، يكتب حديثه ولا يحتج به" الجرح والتعديل: 5/254 .. وإنما إنتقى البخاري من حديثهِ ما صحَ عند البخاري نفسه ويغلبُ على حديثه أنهُ حسنٌ ولهذا أخرج لهُ البخاري في الصحيح وهو ممن إنتقى البخاري من حديثه ما صح عنهُ كما أن الأئمة وإن تكلموا فيه فلم يحطوا من قدرهِ أبداً ومن روايتهِ وإلا فإن الإمام البخاري لم يكن ليخرج لهُ في الصحيح إن لم يكن في حديثه ما هو لهُ فلا يجوزُ إسقاطُ الراوي لمجرد أن هناك من تكلم فيه من الأئمة فنجدُ البخاري خرج لهُ في الصحيح ولم يخرج لهُ البخاري إلا لظفرهِ بأحاديث صحيحة .

قال الذهبي في المغني: "وثق"، وقال في الميزان: "صالح الحديث، وقد وثق، وحدث عنه يحيى بن سعيد مع تعنته في الرجال.." ولم يحكم فيه في الكاشف .. وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني : وقال السلمي عن الدارقطني خالف فيه البخاري الناس وليس بمتروك وقال الحاكم عن الدارقطني إنما حدث بأحاديث يسيرة وقال أبو القاسم البغوي هو صالح الحديث وقال الحربي غيره أوثق منه وقال بن خلفون سئل عنه علي بن المديني فقال صدوق . فلا وجه لإعلال الحديث . ولله المشتكى .

[الحفيشي]

أتراه سكت عن علّته الحفيشية (=خطأ عبد الرحمن بن دينار في إسناده، ومتنه !!) [/أتقي الله أنا لم أقل خطأ بل ارجع لما قلت أعلاه فستجدني قلت تفرد بن دينار بالروايه هكذا أي ليس تامة بل روى الحديث مجزأ وجل الذين رووه رووه تاما كما روي من حديث واثله بن الأسقع..وأنا كتبت ردا لكن مسح

[ابو عبد الاله المسعودي]

أتقي(!!!-الصواب: اتق) الله أنا لم أقل خطأ بل ارجع لما قلت أعلاه فستجدني قلت تفرد (ا)بن دينار بالروايه هكذا أي ليس تامة بل روى الحديث مجزأ وجل الذين رووه رووه تاما كما روي من حديث واثله بن الأسقع..وأنا كتبت ردا لكن مسح

ألم تَقُــلْ:

الحديث محفوظ من حديث واثلة بن الأسقع ويإتم من هذا اللفظ..ولا يعرف من حديث (ا)بن عمر إلا من روايه (ا)بن دينار هذا..و(ا)بن دينار فيه ضعف..فبهذا يتبين خطأ (ا)بن دينار في جعل الحديث عن (ا)بن عمر وثانيا خطأه (الصواب:خطؤه) في روايته مجزأ هكذا..إنما هو ثابت كما بينت أعلاه لكن بإتم من هذا اللفظ..!!!
فقولك:"خطأ بن دينار في جعل الحديث عن بن عمر"= قولي: "خطأ ابن دينار في إسناده"
وقولك: خطأه في روايته مجزأ هكذا..= قولك: "خطؤه في متنه"
أخي الحفيشي أحب أن أعرف مستواك العلمي وفي أي جامعة أو مدرسة تخرّجت، ومن هم شيوخك في هذا العلم ؟؟
فلو اشتغلت بإصلاح لسانك وكتابك قبل أن تتصدر لإصلاح أخطاء رواة البخاري لكان خيرا لك وأنفع.

[أبو زُرعة الرازي]

شيخنا الحبيب أبو عبد الإله طيب الله أنفاسكم .

[أبو زُرعة الرازي]

إنا لله وإنا إليه راجعون ، ما هذه الجرأة على الصحيحن والشيخين ..!!

[العربي بن كريم عليان]

بارك الله فيك ولك,في عمرك وعلمك شيخنا الحبيب عبد الله الحمراني

[العربي بن كريم عليان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,إخواني والله فتح هذا لا يحمد عقباه,والخوض هو إعتداء على حرمة الصحيحين,وتهيئة الجو المناسب لخوض الخائضين,من أعداء الدين,أما ترون أن اليهود والنصارى وأهل الباطل والزيغ والإنحراف,يحمون ويدافعون عن باطلهم وهم يعلمون أنه باطل وهم عليه
ونحن,والله المستعان نعلم أن ما نحن عليه هو الحق,ونحاول ونخوض خوض العمي لننتقي فيه الباطل...لماذا لا نتقي الله ياإخوة.
البخاري رحمه الله ولو أنه غير معصوم في أفكاره أو إجتهادته الاخرى,إلا ان الله جل وعلى وفقه لجمع المعصوم(الحديث النبوي),فهو جهبذ الجهابذة.ينتقي الأخبار وينتحلها عارف بالعلل والرجال والنقد,فهو آية وحجة.
فهؤلاء رجال كما قال تعالى:(( من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ).ولو كره المبطلون والجاهلون من أهل الزيغ والمرض.
فالإجماع يبقى كما عند السلف إلى أن يشاء الله تعالى,أن إذ إختلف فالقول قول البخاري)ويأتنا اليوم ناعق لا يحسن حتى صفة الوضوء يدندن علينا بمرضه وظنه,وهو يعلم أنه لا يغني عنه شيء.
وقال أبو جعفر محمود بن عمرو العقيلي لما ألف البخاري كتاب الصحيح عرضه على أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وعلي بن المديني وغيرهم فاستحسنوه وشهدوا له بالصحة إلا في أربعة أحاديث، وقال العقيلي: والقول فيها قول البخاري وهي صحيحة.
اذا كان قوله هذا أئمة الجرح والتعديل(أحمد,يح يى بن معين,ابن المديني)،فكيف بقول أحد منا!!!!!!!!!!!!!!!!!؟؟؟� �؟
قال تعالى(وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا ).
نسأل الله تعالى أن يوفقنا لما يحب ويرضى,ويسدد خطانا ونتبع سبيل المؤمنين.
والله تعالى وحده أعلم.
والحمد لله رب العلمين،والصلاة والسلام على حبيبي رسول الله,وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين.
اخوكم في الله العربي بن كريم عليان الصنهاجي.

[العربي بن كريم عليان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,اخواني,ا ريد ان أضيف بعض ما لم اكتبه في هذا الرد,لكوني عاجل.
فتح هذا الباب لا يحمد عقباه,والخوض(فيه )إعتداء على حرمة الصحيحين.
ونخوض خوض العمي لننتقي منه الباطل.
اذا كان قوله هذا في أئمة الجرح والتعديل(أحمد,يح يى بن معين,ابن المديني)،فكيف بقول أحد منا!!!!!!!!!!!!!!!!!؟؟؟� �؟
معذرة إخواني أحبابي,والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[الحفيشي]

وقال أبو جعفر محمود بن عمرو العقيلي لما ألف البخاري كتاب الصحيح عرضه على أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وعلي بن المديني وغيرهم فاستحسنوه وشهدوا له بالصحة إلا في أربعة أحاديث، وقال العقيلي: والقول فيها قول البخاري وهي صحيحة.
.
هذه القصه مطعون في صحتها..راجع هذا الرابط ففيه الإفادة:http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1761268

[عبد الله الحمراني]

نستأذنكم إخواننا الكرام في إغلاق الموضوع حيث يأبى بعض الأعضاء إلى أن ينحرف الموضوع ويخرج عن مساره .
جزاكم الله خيرا جميعا ، وكتب أجركم ، وعلّمنا وإياكم ما ينفعنا ، وأن يبصرنا بعيوب أنفسنا ، وغفر لنا ولكم تقصيرنا .