هل خلاف ابن علية والاصم يخرق الاجماع ام لا وما الدليل؟؟؟

[أم الرميصاء]

هل خلاف ابن علية والاصم يخرق الاجماع ام لا وما الدليل؟؟؟

[أبو صاعد المصري]

لا عبرة بخلاف هؤلاء فهم ليسوا من أهل السنة والله أعلم .

ترجمة ابن عُلَيَّة :

هو : إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن مُقْسِم ، أبو إسحاق البصري الأسدي ، المعروف بابن عُلية .

قال الشافعي : [ إنَّ ابن عُليَّة ضال ، قد جلس عند باب الضوال ، يُضلّ الناس ] .

وقال أحمد بن حنبل : [ ضالٌ مُضَللٌ ] .

وقال يحيى بن معين : [ ليس بشيء ] .

وقال سليمان بن حرب : [ تجيء إلى من ينبغي أن يقدم فيضرب عنقه فتذكره ] .

وقال أبو الحسن العجلي : [ إبراهيم بن عُليّة : جهميّ خبيث ملعون ] .

وقال ابن عبد البر : [ له شذوذ كثير ، ومذاهب عند أهل السنة مهجورة ] .

قال الخطيب البغدادي : [ كان أحد المتكلمين ، وممن يقول بخلق القرآن ، وجرت له مع أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي مناظرات في بغداد ومصر ] .

انظر ترجمته في :
"تاريخ بغداد" (6/20-22/3054-ط.دار الكتب) ، و "لسان الميزان" لابن حجر (1/119-120/64-ط.دار الفاروق) ، و "الأعلام" للزركلي (1/32) .


ترجمة أبي بكر الأصم :

هو : عبد الرحمن بن كيسان ، أبو بكر الأصم المعتزلي .

صاحب المقالات في الأصول .

(( ومن تلامذته إبراهيم بن إسماعيل بن عُلية )) .

انظر ترجمته في :
"لسان الميزان" لابن حجر (4/420/5109-ط.دار الفاروق) ، و "الأعلام" للزركلي (3/323) .

[أبو بكر العروي]

لا عبرة بخلاف هؤلاء فهم ليسوا من أهل السنة والله أعلم .

ترجمة ابن عُلَيَّة :

هو : إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن مُقْسِم ، أبو إسحاق البصري الأسدي ، المعروف بابن عُلية .

قال الشافعي : [ إنَّ ابن عُليَّة ضال ، قد جلس عند باب الضوال ، يُضلّ الناس ] .

وقال أحمد بن حنبل : [ ضالٌ مُضَللٌ ] .

وقال يحيى بن معين : [ ليس بشيء ] .

وقال سليمان بن حرب : [ تجيء إلى من ينبغي أن يقدم فيضرب عنقه فتذكره ] .

وقال أبو الحسن العجلي : [ إبراهيم بن عُليّة : جهميّ خبيث ملعون ] .

وقال ابن عبد البر : [ له شذوذ كثير ، ومذاهب عند أهل السنة مهجورة ] .

قال الخطيب البغدادي : [ كان أحد المتكلمين ، وممن يقول بخلق القرآن ، وجرت له مع أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي مناظرات في بغداد ومصر ] .

انظر ترجمته في :
"تاريخ بغداد" (6/20-22/3054-ط.دار الكتب) ، و "لسان الميزان" لابن حجر (1/119-120/64-ط.دار الفاروق) ، و "الأعلام" للزركلي (1/32) .


ترجمة أبي بكر الأصم :

هو : عبد الرحمن بن كيسان ، أبو بكر الأصم المعتزلي .

صاحب المقالات في الأصول .

(( ومن تلامذته إبراهيم بن إسماعيل بن عُلية )) .

انظر ترجمته في :
"لسان الميزان" لابن حجر (4/420/5109-ط.دار الفاروق) ، و "الأعلام" للزركلي (3/323) .

بارك الله فيك أخي الفاضل.

قال أبو المعالي الجويني عليه رحمة الله تعالى:
" وهذا الرجل (يعني الأصم) لايسمى إلا عند مخالفة الإجماع والانسلال من ربقة الهدى والاتباع". يعني -والله أعلم- أن الفقهاء لايذكرون اسمه في مسائل العلم إلا تندرًا، ولا يعتبرون خلافه.
إضافة جانبية:
الذي أعرفه أن جد إسماعيل بن علية "مِقسَم" على وزن مِفعَل.
والله تعالى أعلم.

[الطيبوني]

قال ابن القيم رحمه الله

( الشافعي أخذ عن إسماعيل بن عُلَية، وهو من أكبر شيوخه، وأما ابنه إبراهيم تلميذ عبد الرحمن بن كيسان الأصم فكان الشافعي يذمُّه، ويقول فيه:
( أنا مخالفٌ لابن عُلَية في كل شيء، حتى في قول لا إله إلا الله، فإني أقول: لا إله إلا الله الذي كلَّم موسى من وراء حجاب، وهو يقول: لا إله إلا الله الذي خَلق في الهواء كلامًا أسمعَه موسى )

وهذا هو الذي يُذكر له أقوال شاذة في الفقه وأصوله، ويظن من لا علم عنده أنه إسماعيل، وليس الأمر كذلك. فإن أباه إسماعيل من أجلِّ شيوخ الشافعي وأحمد وطبقتهما )

الكلام في مسالة السماع