فكل عمل صالح تعين أخاك به فلك مثل أجره لكن مثله في أصل الأجر لا في مقداره

[آل عامر]

قال الامام مسلم : حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ مَوْلَى الْمَهْرِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ إِلَى بَنِي لَحْيَانَ لِيَخْرُجْ مِنْ كُلِّ رَجُلَيْنِ رَجُلٌ ثُمَّ قَالَ لِلْقَاعِدِ أَيُّكُمْ خَلَفَ الْخَارِجَ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ بِخَيْرٍ كَانَ لَهُ مِثْلُ نِصْفِ أَجْرِ الْخَارِجِ
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :وبهذا يتعين معنى الحديث (مَنْ جَهَّزَ غَازِيًا فَقَدْ غَزَا وَمَنْ خَلَفَ غَازِيًا فِي أَهْلِهِ فَقَدْ غَزَا )
فكل عمل صالح تعين أخاك به فلك مثل أجره لكن مثله في أصل الأجر لا في مقداره لأنه فرق بين من يباشر العمل ومن لايباشره .

[الحمادي]

رحم الله الشيخ الفقيه ابن عثيمين
ونفع بك وبارك أخي آل عامر

[أبو حماد]

بارك الله فيك، ويندرج في مثل هذا لحوق أجر الصحابة لمن صبر وصابر وتمسك بالدين في آخر الزمان، كما ثبت ذلك في الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك في أصل الأجر لا في مقداره، وقد صنف فيه غير واحد من أهل العلم.

[آل عامر]

وفيكما بارك الله ، ونفع بعلمكم .