هل يجب البدأ بـ (( تحية الإسلام )) و(( البسملة )) في كتابة المواضيع على المنتديات ؟ !

[أمة الوهاب شميسة]

بسم الله الرحمن الرحيم
هل يجب البدأ بـ (( تحية الإسلام )) و(( البسملة )) في كتابة المواضيع على المنتديات ؟ !

[محمد النحراوي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله ،،


البدء بالسلام سنة عظيمة وآكدة في حق المسلمين ، فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيح أنه قال: "والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا ، أفلا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم ، أفشوا السلام بينكم" ، والبدء به ليس بواجب ولكن الرد عليه هو الواجب لقول الله تعالى:فففوَإِذَ� � حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَاقققوال رد بالنافلة الحسنة أفضل.

أما بالنسبة للبسملة ، فاستفتاح المكاتبات والمراسلات بها آكد ، لأن هذا هو ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أصحابه وعن السلف رضوان الله عليهم أجمعين ، فلقد استفتح النبي عليه الصلاة والسلام مكاتباته لكسرى وقيصر بالبسملة ، وكذلك في صلح الحديبية ، أما عن وجوبها فلم يصح في ذلك دليل.

والله أعلم.

[أمة الوهاب شميسة]

يعني نكتبها ونحتسب الأجر ، ومن لم يكتبها فليس آثما .
جزيتم خيرا .

[أم هانئ]

يعني نكتبها ونحتسب الأجر ، ومن لم يكتبها فليس آثما .
جزيتم خيرا .



نعم أحسن الله إليك شميسة هو ذاك ..

[علي أحمد عبد الباقي]

بسم الله الرحمن الرحيم



السلام عليكم ورحمة الله ،،



البدء بالسلام سنة عظيمة وآكدة في حق المسلمين ، فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيح أنه قال: "والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا ، أفلا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم ، أفشوا السلام بينكم" ، والبدء به ليس بواجب ولكن الرد عليه هو الواجب لقول الله تعالى:فففوَإِذَ� � حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَاقققوال رد بالنافلة الحسنة أفضل.

أما بالنسبة للبسملة ، فاستفتاح المكاتبات والمراسلات بها آكد ، لأن هذا هو ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أصحابه وعن السلف رضوان الله عليهم أجمعين ، فلقد استفتح النبي عليه الصلاة والسلام مكاتباته لكسرى وقيصر بالبسملة ، وكذلك في صلح الحديبية ، أما عن وجوبها فلم يصح في ذلك دليل.

والله أعلم.

جزاك الله خيرًا يا أخ محمد ، ونفع الله بك .

[ابوهشام صوان]

لقد ورد في صحيح البخاري كتاب بدئ الوحي الحديث السابع ان رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث بكتاب الى هرقل فقراه فاذا فيه : "بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الله و رسوله الى هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى ...الحديث "
الشاهد ما هو ملون بالاحمر

[ابوهشام صوان]

قال الامام الالباني افشاء السلام ولو للبعيد لابد منه و الذي يتركه فهو ممن قال فيهم الله عز و جل يستبديلون الذي هو ادنى بالذي هو خير , ثم قال يخفى عى الكثير ان افشاء السلام زيادة على انه تحية المسلمين فانه كذلك ذكر لله سبحانه و تعالى و هو ذكر يخفى على الذاكرين انتهى كلام الشيخ
اقول الذي يترك افشاء السلام كمن ترك السنن المؤكدة و التي ذهب بعض اهل العلم الى فسوقه و عدم قبول شهادته

[أبو عبد البر طارق]

و عليكم السلام

هنا مسألة إذا كان كتابة السلام غير واجبة فهل الرد عليها واجب؟
بمعنى هل تأخذ الكتابة حكم النطق بالسلام؟

[ابوهشام صوان]

اما بالنسبة للبسملة فيكفي ان كلام الله بدا بها و كذلك كتب رسول الله صلى الله عليه و سلم
لكن سؤالي اليكم اصحاب الفضيلة هل كل الكلام على اطلاقه يبدا بالبسملة ام هناك استثناءات كما استثنيت في سورة التوبة

[ابوهشام صوان]

و عليكم السلام

هنا مسألة إذا كان كتابة السلام غير واجبة فهل الرد عليها واجب؟
بمعنى هل تأخذ الكتابة حكم النطق بالسلام؟
ذكرتني بيوسف الحجاج لما صعد المنبر فجلس عليه فسكت سكتة ابهتتهم فكان بدا كلامه قال " قم يا غلام فاقرا عليهم كتاب امير المؤمنين فقرا : بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الملك امير المؤمنين الى من بالكوفة سلام عليكم فسكتوا فقال اكفف يا غلام ثم اقبل عليهم فقال : يسلم عليكم امير المؤمنين فلا تردون عليه شيئا هذا ادب ابن نهية
الشاهد انه لو كان رد السلام على السلام المكتوبة واجب لانكر العلماء عليهم عدم ردهم السلام على امير المؤمنين و لقالها الحجاج حجة عليهم لكنه اكتفى بتوبيخهم كتاديبا لهم

[محمد النحراوي]

جزاك الله خيرًا يا أخ محمد ، ونفع الله بك .
اللهم آمين ، وإياك أخي الفاضل.


قال الامام الالباني افشاء السلام ولو للبعيد لابد منه و الذي يتركه فهو ممن قال فيهم الله عز و جل يستبديلون الذي هو ادنى بالذي هو خير , ثم قال يخفى عى الكثير ان افشاء السلام زيادة على انه تحية المسلمين فانه كذلك ذكر لله سبحانه و تعالى و هو ذكر يخفى على الذاكرين انتهى كلام الشيخ
اقول الذي يترك افشاء السلام كمن ترك السنن المؤكدة و التي ذهب بعض اهل العلم الى فسوقه و عدم قبول شهادته
لو أحلتنا إلى كلام الشيخ بارك الله فيك ، وأيضاً لو ذكرت لنا بعض المواضع التي قيل فيها بفسق تارك إفشاء السلام وعدم قبول شهادته.
وجزاك الله خيراً


و عليكم السلام

هنا مسألة إذا كان كتابة السلام غير واجبة فهل الرد عليها واجب؟
بمعنى هل تأخذ الكتابة حكم النطق بالسلام؟

قال النووي رحمه الله في "الأذكار" :
"قال الإمام أبو سعد المتولي وغيره : إذا نادى إنسان إنسانا من خلف ستر أو حائط فقال : السلام عليك يا فلان ، أو كتب كتابا فيه : السلام عليك يا فلان ، أو السلام على فلان ، أو أرسل رسولاً وقال : سلم على فلان ، فبلغه الكتاب أو الرسول ، وجب عليه أن يرد السلام . وكذا ذكر الواحدي وغيره أيضا أنه يجب على المكتوب إليه رد السلام إذا بلغه السلام." انتهى.


وسئل الشيخ صالح الفوزان :
إذا سلَّم المذيع في التليفزيون أو الإذاعة أو سلَّم الكاتب في المجلة ، فهل يجب رد السلام والحالة هذه ؟
فأجاب :
" يجب رد السلام إذا سمعه الإنسان مباشرة ، أو بواسطة كتاب موجه إليه ، أو بواسطة وسائل الإعلام الموجهة إلى المستمعين ؛ لعموم الأدلة في وجوب رد السلام " انتهى .
"المنتقى من فتاوى الفوزان" (63/8).

والظاهر من كلام العلماء السابق أنهم يقصدون الرد على المكتوب باللسان لعدم إستطاعة إيصال الرد إلى المُسَلِّم ، فإذا إستطاع إيصال الرد بالكتابة أو باللسان فيجب عليه أن يوصله إذا كان هو المقصود بالسلام ، أو يكون الرد فرض كفاية إذا كان السلام على جمع من الناس ، وذلك لعموم الأمر بالرد.

والله تعالى أعلم.

[ابوهشام صوان]

اللهم آمين ، وإياك أخي الفاضل.


لو أحلتنا إلى كلام الشيخ بارك الله فيك ، وأيضاً لو ذكرت لنا بعض المواضع التي قيل فيها بفسق تارك إفشاء السلام وعدم قبول شهادته.
وجزاك الله خيراً.
اما كلام الشيخ فهو موجود في سلسلة الهدى و النور شريط 192
انا لم اقل ان العلماء فسقوا تارك افشاء السلام ولم يقبلوا شهادته و انما قلت عنهم ذلك فيمن ترك السنن المؤكدة مثل الوتر و غيرها و هو ثابت عن ائمة كبار مثل الامام احمد و تركت لكم القياس

[محمد النحراوي]

رجعت إلى كلام الشيخ رحمه الله تعالى ، وما وجدته قال:

افشاء السلام ولو للبعيد لابد منه و الذي يتركه فهو ممن قال فيهم الله عز و جل يستبديلون الذي هو ادنى بالذي هو خير

بل قال رحمه الله: "أما الإقتصار ، أو استبدال الإشارة بالسلام ، فهذا من بابفففأَتَسْتَب ْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌققق ، وهذا لا يجوز وهذه عادة الكفار." انتهى.

وقول الشيخ "هذا لا يجوز وهذه عادة الكفار" يقصد بها رحمه الله الإقتصار على رفع اليد دون السلام باللسان.

والله تعالى أعلم.

[ابوهشام صوان]

رجعت إلى كلام الشيخ رحمه الله تعالى ، وما وجدته قال:


بل قال رحمه الله: "أما الإقتصار ، أو استبدال الإشارة بالسلام ، فهذا من بابفففأَتَسْتَب ْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌققق ، وهذا لا يجوز وهذه عادة الكفار." انتهى.

وقول الشيخ "هذا لا يجوز وهذه عادة الكفار" يقصد بها رحمه الله الإقتصار على رفع اليد دون السلام باللسان.

والله تعالى أعلم.
اذا كان الشيخ قال هذا في من اشار للبعيد و لم يتكلم فمن باب اولى من تركهما معا
اخي محمد نحن لا ناخذ بظاهر الاقوال اذا كانت تحتمل اكثر من ذلك

[محمد النحراوي]

يا أخي بارك الله فيك إذا أردت أن تستنبط من كلام الشيخ حُكماً ، فيجب ألا يكون هذا الحكم مخالفاً لكلام أهل العلم ، لأن استنباطك هذا يلزم منه القول بوجوب البدء بالسلام ، وهذا الذي جعلني أسأل وأتحرى منك عن موضع كلام الشيخ رحمه الله ، لأني وجدته غريباً وتحقق ما ظننت.

واعلم أن الإشارةَ إنما هي سلام اليهود والنصارى كما ورد في الصحيح ، لذلك حَرُم على المسلم الإقتصارُ عليها حتى لا يتشبه بأهل الكفر ، لذلك قال الشيخ رحمه الله "وهذه عادة الكفار" ، أما عن الاقتصار أو الاستبدال ففيه إماتةٌ للسنة ، وإحياءٌ للبدعة ، وهذا لا يجوز في دين الله تعالى ، أما من ترك البدء بالسلام (في مظان إحتمال الترك) ، فغاية أمره أنه ترك سنة مؤكدة غير واجبة ، فلا يأثم بتركها ، وإن كان يُوَجَّه للأخذ بها. فتدبر.

وفقك الله تعالى لا تدخلني في جدال لا داعي له ، وأنا ما رددت الآن إلا لخوفي من أن يظن ظانُ أن إستنباطك صائب.