ماذا يقصد الأعرابي بقوله والله لئن أثرتموه لتمسكن منه بذنابى عيشٍ أغبر.

[أبو عبدالله العسري المغرب]

قال الإمام القالي البغدادي في أماليه

حدّثنا أبو بكر بن دريد رحمه الله قال أخبرنا عبد الرحمن من عمه قال: نظر أعرابى إلى قوم يلتمسون هلال شهر رمضان فقال: والله لئن أثرتموه لتمسكن منه بذنابى عيشٍ أغبر.


ماذا يقصد الأعرابي بقوله والله لئن أثرتموه لتمسكن منه بذنابى عيشٍ أغبر.

بارك الله فيكم

[البازي]

يقصد أنهم إن أثبتوا رؤية الهلال فسيجدون شَظَف العيش
ما يدل على أن الأعرابي يستصعب الصوم.
وأظن أنها طرفةٌ من الطرف المنسوبة للأعراب.

[القارئ المليجي]

ومن شعر النابغة الذبياني:
فإنْ يَهلِكْ أبو قابوسَ يهلِكْ * * * ربيعُ النَّاسِ والشَّهرُ الحرامُ
ونُمسك بعدَه بذِنابِ عيشٍ * * * أجبّ الظَّهْر ليسَ له سنامُ
وفي ضبط "ونمسك" و "أجبّ" و "الظهر" أقوالٌ حسان تجدها عند النحاة؛ لأن البيت من شواهدهم.
وانظر فيه "خزانة الأدب".
- - -
ولآخر:
أخذتَ وراءَنا بذِنابِ عيشٍ * * * إذا ما الشَّمسُ قامتْ لا تَزولُ
وكنتَ كليلةِ الشَّيْباءِ هَمَّتْ * * * بِمَنعِ الشَّكْرِ أتأَمَها القَبيلُ
= = =
وذناب ... بكسر الذال، وذِناب كل شيء: عقبه ومؤخره.
ويُروى قول الأعرابي أيضًا: ((لتُمسِكُنَّ منْه بذِناب عيشٍ أغْبر)).
ويروى: "لئن آثرتموه" بالمدّ.

[أبو عبدالله العسري المغرب]

ومن شعر النابغة الذبياني:
فإنْ يَهلِكْ أبو قابوسَ يهلِكْ * * * ربيعُ النَّاسِ والشَّهرُ الحرامُ
ونُمسك بعدَه بذِنابِ عيشٍ * * * أجبّ الظَّهْر ليسَ له سنامُ
وفي ضبط "ونمسك" و "أجبّ" و "الظهر" أقوالٌ حسان تجدها عند النحاة؛ لأن البيت من شواهدهم.
وانظر فيه "خزانة الأدب".
- - -
ولآخر:
أخذتَ وراءَنا بذِنابِ عيشٍ * * * إذا ما الشَّمسُ قامتْ لا تَزولُ
وكنتَ كليلةِ الشَّيْباءِ هَمَّتْ * * * بِمَنعِ الشَّكْرِ أتأَمَها القَبيلُ
= = =
وذناب ... بكسر الذال، وذِناب كل شيء: عقبه ومؤخره.
ويُروى قول الأعرابي أيضًا: ((لتُمسِكُنَّ منْه بذِناب عيشٍ أغْبر)).
ويروى: "لئن آثرتموه" بالمدّ.
جزاكما الله خيرا أخواي الكريمين

شكرا للأستاذ البازي على الشرح

وشكرا للأستاذ المليجي على هذه الشواهد فالآن بان المعنى جليا , بارك الله فيك