جزء لطيف فيه تخريج حديث إذا أراد الله بعبد خيرا عسله [الأرشيف]

عدلان الجزائري

2011-07-30, 02:34 AM

ورد هذا الحديث عن جمع من الصحابة وورد مرفوعا وموقوفا وإليك البيان
1/ حديث عمرو بن الحمق
رواه جبير بن نفير قال سمعت عمرو بن الحمق يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أراد الله بعبد خيرا عسله ( قبل موته ) قيل يا رسول الله وما عسله ( قبل موته ) ؟ قال يفتح له عملا صالحا بين يدي موته حتى يرضى عنه من حوله
ورواه عن جبير بن نفير جماعة
1/ ولده عبد الرحمن بن جبير
أخرجه أحمد في المسند (21949) وعبد بن حميد في المسند (481)
وأخرجه ابن أبي شيبة في المسند (862) وعنه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (2340)
وأخرجه البزار في مسنده (2310) ثنا بشر بن آدم
وأخرجه أبو قتيبة في غريب الحديث (26) ثنيه عبدة بن عبد الله الصفار
وأخرجه الخرائطي في مكارم الأخلاق (266) ثنا حميد بن الربيع الخزاز
وأخرجه ابن حبان في الصحيح (342) نا عمران بن موسى بن مجاشع ثنا عثمان بن أبي شيبة
وأخرجه ابن حبان في الصحيح (343) نا محمد بن أحمد ثنا موسى بن عبد الرحمن المسروقي
وأخرجه الحاكم في المستدرك (1259) ناه الحسن بن يعقوب العدل ثنا يحيى بن أبي طالب تسعتهم قالوا ثنا زيد بن حباب العكلي ثنا معاوية بن صالح ني عبد الرحمن بن جبير به
ومن طريق يحيى بن أبي طالب أخرجه البيهقي في القضاء والقدر (163) وفي الزهد الكبير (818) ومن طريق عبدة بن عبد الله أخرجه العسكري في تصحيفات المحدثين (1/200)

وتابع زيد بن الحباب عبد الله بن صالح
أخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار (2641) ثنا فهد بن سليمان
وأخرجه الطبراني في الأوسط[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) (3298) وعنه أبو نعيم في الصحابة (5044) ثنا بكر بن سهل
وأخرجه أبو ذر الهروي في جزء من حديثه[2] (http://majles.alukah.net/#_ftn2) (4) نا أبو محمد المقرئ ثنا محمد بن غسان ثنا أبو حفص عمر بن الخطاب السجستاني ثلاثتهم قالوا نا عبد الله بن صالح ثني معاوية أن عبد الرحمن بن جبير بن نفير حدثه عن أبيه عن عمرو بن الحمق قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إذا أراد الله بعبد خيرا عسله قال وهل تدري ما عسله ؟ قالوا الله ورسوله أعلم قال يفتح له عملا صالحا بين يدي موته حتى يرضى عنه حبيبه ومن حوله

أقول : عبد الله بن صالح فيه ضعف وروايته هذه سقت لفظها لأنه مخالف بعض الشيء لرواية زيد بن الحباب إذ السائل فيها ما عسله رسول الهدى صلى الله عليه وآله وسلم وفي رواية زيد السائل فيها نجوم الهدى ورجوم العدى أصحابه رضوان الله عليه ورواية زيد أصح فإنه أثبت من أبي صالح ويقويه أن غير عبد الرحمن رواه عن جبير على هذا الوجه أيضا والله أعلم

قال الطبراني : لا يروى عن عمرو إلا بهذا الإسناد تفرد به معاوية

أقول : في هذا نظر فقد قال أبو نعيم في معرفة الصحابة : ورواه زيد بن واقد وخالد بن معدان عن جبير بن نفير عن عمرو مثله وستأتي روايتهما ورواية غيرهما مفصلة والفضل لله وحده

فهذان اثنان زيد بن الحباب وأبو صالح روياه عن معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عمرو بن الحمق عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) وفي مسند الشاميين (2026)
[2] (http://majles.alukah.net/#_ftnref2) مطبوع ضمن كتاب الفوائد المنسوب إلى ابن منده

عدلان الجزائري

2011-07-30, 02:49 AM

عدلان الجزائري

2011-07-30, 02:52 AM

4/ خالد بن معدان
رواه بقية بن الوليد واختلف عنه فرواه عمرو بن عثمان ويزيد بن عبد ربه عن بقية بن الوليد عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير أن عمرو بن الحمق حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله قبل موته فسأله رجل من القوم ما استعمله ؟ قال يهديه الله إلى العمل الصالح قبل موته ثم يقبضه عليه »
أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (2342) ثنا عمرو بن عثمان
أخرجه الطبراني في مسند الشاميين (1152) ثنا أبو زرعة الدمشقي ثنا يزيد بن عبد ربه الجرجسي قالا ثنا بقية بن الوليد عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن جبير به

ورواه عمرو بن عثمان ويزيد بن عبد ربه مرة فقالا عن بقية عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان ثنا جبير بن نفير عن عمر الجمعي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أخرجه أحمد في المسند (17217) ثنا يزيد بن عبد ربه
وأخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (2342) ثنا عمرو بن عثمان قالا ثنا بقية بن الوليد قال حدثني بحير بن سعد به

ورواه حيوة بن شريح ومحمد بن المصفى ومحمد بن عقبة عن بقية عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان ثنا جبير بن نفير عن عمر الجمعي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أخرجه أحمد في المسند (17217) والبخاري في التاريخ الكبير (6/314) وأبو زرعة الدمشقي كما في توضيح المشتبه (2/426) ثنا حيوة بن شريح
وأخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (2705) ثنا محمد بن مصفى
وأخرجه أبو نعيم في الصحابة (4898) ثنا محمد بن محمد ثنا الحضرمي ثنا محمد بن العلاء ثنا محمد بن عقبة ثلاثتهم قالوا ثنا بقية بن الوليد ثني بحير بن سعد عن خالد بن معدان ثنا جبير به
ومن طريق أحمد أخرجه البغوي[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) في معجم الصحابة (1575) وأبو نعيم في معرفة الصحابة (4898) ومن طريق ابن أبي عاصم أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة أيضا (4898)

يتبع إن شاء الله ببيان كلام أهل الحديث على رواية بقية

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) المثبت من سند البغوي في المطبوع : ( نا أبي حيوة بن شريح ويزيد بن عبد ربه ... ) وهذا سند أحمد والبغوي ليس له رواية عن أبيه في معجمه هذا والله أعلم

عبدالرحمن بن شيخنا

2011-07-30, 03:13 PM

بارك الله فيك وجزاك الله خيرالجزاء
لعلك اطلعت على محاولة سابقة لتخريج الحديث المذكور على
هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=145752

ابو عبد الاله المسعودي

2011-07-31, 01:07 AM

بارك الله فيك ووفقك لإتمامه

قال الطبراني : لا يروى عن عمرو إلا بهذا الإسناد تفرد به معاوية
أقول : في هذا نظر فقد قال أبو نعيم في معرفة الصحابة : ورواه زيد بن واقد وخالد بن معدان عن جبير بن نفير عن عمرو مثله وستأتي روايتهما ورواية غيرهما مفصلة والفضل لله وحده

أحسب أن قول الطبراني :" لا يروى عن عمرو إلا بهذا الإسناد تفرد به معاوية "
= تفرد معاوية برواية حديث عمرو بهذا الإسناد :(عبد الرحمن بن جبير، عن أبيه، عن عمرو).
= لم يرو حديث عبد الرحمن بن جبير، عن أبيه، عن عمرو، إلاّ معاوية.
= لم يروه عن عبد الرحمن بن جبير، عن أبيه، عن عمرو، إلاّ معاوية.
= لم يروه عن عبد الرحمن بن جبير إلا معاوية.
فلا يُستدرك عليه رواية زيد بن واقد وخالد بن معدان وغيرهما ..
وهو نفسه قد أخرج رواية خالد بن معدان. والله أعـــلم

عدلان الجزائري

2011-07-31, 02:37 AM

بارك الله فيك وجزاك الله خيرالجزاء
لعلك اطلعت على محاولة سابقة لتخريج الحديث المذكور على
هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=145752
الحمد لله على عودتك أخي الكريم عبد الرحمن فقد اشتقنا إليكم والآن أنا أنظر في التخريج

عدلان الجزائري

2011-07-31, 02:40 AM

بارك الله فيك ووفقك لإتمامه

أحسب أن قول الطبراني :" لا يروى عن عمرو إلا بهذا الإسناد تفرد به معاوية "
= تفرد معاوية برواية حديث عمرو بهذا الإسناد :(عبد الرحمن بن جبير، عن أبيه، عن عمرو).
= لم يرو حديث عبد الرحمن بن جبير، عن أبيه، عن عمرو، إلاّ معاوية.
= لم يروه عن عبد الرحمن بن جبير، عن أبيه، عن عمرو، إلاّ معاوية.
= لم يروه عن عبد الرحمن بن جبير إلا معاوية.
فلا يُستدرك عليه رواية زيد بن واقد وخالد بن معدان وغيرهما ..
وهو نفسه قد أخرج رواية خالد بن معدان. والله أعـــلم
جواب وجيه أحسن الله إليكم

عدلان الجزائري

2011-07-31, 02:48 AM

أقول : بقية اضطرب في اسم صحابي الحديث فجوده مرة وصحفه أخرى وقد ذهب جماعة من أهل الحديث أن الحديث حديث عمرو بن الحمق لا عمر الجمعي وأن بقية صحف في اسم الصحابي وأنه وهم في ذلك من هؤلاء إمام أهل الشام في زمانه أبو زرعة الدمشقي

فقد ذكر الحديث الإمام البخاري في ترجمة عمرو بن الحمق فقال : ولا يصح عمر
وقال البغوي : وهذ الحديث يقال إنه وهم من بقية والحديث معروف عن عمرو بن الحبق عن النبي صلى الله عليه وسلم
وقال أبو نعيم : عمر بن الجمعي وصوابه عمرو بن الحمق
وقال ابن الأثير في أسد الغابة (4/136) : عمر الجمعي أورده كذا ابن منده وأبو نعيم وقالا هو وهم وصوابه عمرو بن الحمق ... والوهم فيه من بقية
وقال الحسيني في الإكمال (1/322) : عمرو الجمعي وهو عمرو بن الحمق تصحف
وقال ابن ناصر الدين الدمشقي في توضيح المشتبه (2/426) : قال عمر بن الجمعي صحابي كذا صحفه بعضهم وإنما ذا عمرو بن الحمق قلت ذكره أبو نعيم وقال صوابه عمرو بن الحمق وجزم المصنف في التجريد فقال وهم فيه بقية انتهى وقال ابن مندة عمرو بن الجمعي ويقال إنه تصحيف وأراد عمرو بن الحمق قاله أبو زرعة الدمشقي
وقال الحافظ في تعجيل المنفعة (2/79) : قال أبو زرعة الدمشقي وغيره صحفه بقية وإنما هو عمرو بن الحمق قلت ( الحافظ ) وقد أخرج أحمد الحديث المذكور من طريق عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه فقال عن عمرو بن الحمق على الصواب ومن هذا الوجه أخرجه ابن حبان في صحيحه والطبراني
وقال الحافظ في إطراف المسند المعتلي (5/132) : كذا قال بقية وهو وهم قاله أبو زرعة الدمشقي وقال أيضا (5/122) : من مسند عمرو الجمعي وهو تصحيف قديم يأتي في عمرو بن الحمق
وقال الحافظ في الإصابة (4/491) : عمر الجمعي ذكره أحمد في المسند وتبعه جماعة وذكره ابن ماكولا في الإكمال وجزم بأن له صحبة ومدار حديثه عند أحمد ومطين وابن أبي عاصم والبغوي وابن السكن والطبراني على بقية عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير أن عمر الجمعي حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله قبل موته الحديث
قال ابن السكن يقال اسمه عمرو بن الحمق وقال البغوي يقال إنه وهم من بقية وبذلك جزم أبو زرعة الدمشقي وقد رواه ابن حبان في صحيحه من طريق عبد الرحمن بن جبير[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) بن نفير عن أبيه فقال عن عمرو بن الحمق وكذلك رواه الطبراني من طريق زيد بن واقد عن جبير بن نفير وإنما لم أجزم بأنه غلط لمقام الاحتمال

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) في المطبوع بجير بن بقية !

عدلان الجزائري

2011-07-31, 02:53 AM

الخلاصة أن بقية صحف اسم صحابيه مرة فقال عمر الجمعي والصواب قوله عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن عمرو بن الحمق عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

ورواه محمد بن إبراهيم بن العلاء عن بقية عن ابن ثوبان سمعت أبي يرده إلى مكحول إلى جبير بن نفير إلى عمرو بن الحمق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا أراد الله بعبد خيرا عسله فسأله رجل من القوم وما عسله يا رسول الله قال يهديه لعمل صالح يعمله ثم يميته على ذلك
أخرجه الطبراني في مسند الشاميين (3526) ثنا الحسين بن إسحاق
وأخرجه الطبراني في مسند الشاميين (183) ثنا عمرو بن إسحاق بن زبريق الحمصي قالا ثنا محمد بن إبراهيم بن العلاء ثنا بقية ثنا ابن ثوبان به

محمد بن إبراهيم بن العلاء هو الدمشقي أبو عبد الله الزاهد السائح كذبه الدارقطني وقال ابن حبان يضع الحديث

ورواه مالك بن سليمان عن بقية نا ابن ثوبان قال سمعت أبي يرده إلى مكحول إلى جبير بن نفير أن عمر الجمعي[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) حدثهم أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « إن الله عز وجل إذا أراد بعبد خيرا عسله قبل موته قال رجل من القوم ما عسله يا رسول الله ؟ قال يهديه لعمل صالح قبل موته ثم يقبضه على ذلك »
أخرجه ابن قانع في معجم الصحابة (2/225) ثنا المعمري نا مالك بن سليمان الألهاني نا بقية نا ابن ثوبان به

مالك بن سليمان الألهاني هو أبو أنس الحمصي ضعيف الحديث ذكره ابن حبان في الثقات وقال محمد بن عوف الحمصي كان ابن عم زوجتي وهو ضعيف الحديث

أقول : هذا الوجه لا يثبت عن بقية لضعف من رواه عنه والمحفوظ قول بقية عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن عمرو بن الحمق عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) في المطبوع الخثعمي والتصويب من أسد الغابة وتبصير النتبه

عدلان الجزائري

2011-07-31, 02:56 AM

الخلاصة أن أربعة عبد الرحمن بن حبير بن نفير وزيد بن واقد ويحيى بن أبي كثير وخالد بن معدان رووه عن جبير بن نفير عن عمرو بن الحمق الخزاعي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

وهذا سند صحيح صححه ابن حبان والحاكم

تنبيه : عزا هذا الحديث الشيخ إلى هبة الله الطبري في الفوائد الصحاح من طريق معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير وقال : قال الطبري حديث صحيح على شرط مسلم يلزمه إخراجه قلت : وهو كما[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) قال ومن الغريب أن الحاكم أخرجه من هذا الوجه (1 / 340) وقال : " صحيح " فقط اهـ

أقول : بل قول الشيخ هو الغريب والصواب قول الحاكم فإن عمرو بن الحمق لم يخرج له مسلم شيئا

يتبع إن شاء الله تعالى
[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) وقال محقق مسند الشهاب السلفي والحق مع الطبري أقول : الجواب عنه هو الجواب عن الشيخ وهو في الأصل

عدلان الجزائري

2011-08-02, 03:34 AM

أقول : وقد وقفت لهذا الحديث على إسناد آخر عن عمرو بن الحمق
أخرجه أبو طاهر الذهلي في جزء من حديثه [1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) (10) ثنا موسى بن هارون ثني أحمد بن حفص ثنا أبي ثني إبراهيم بن طهمان عن الحجاج بن الحجاج الباهلي عن قتادة عن الحسن عن عمرو بن الحمق قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله قيل يا رسول الله وكيف يستعمله قال يهديه لعمل صالح قبل موته »
ومن طريق أبي طاهر أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (1990)

أقول : هذا سند رجاله ثقات مشاهير لكن الغريب أني لم أظفر به من هذا الوجه في أي ديوان من دواوين الحديث المشهورة وأخشى أن يكون ذكر عمرو بن الحمق غير محفوظ فقد أرسله عن الحسن مبارك وأشعث

أخرجه أحمد في الزهد (2402) ثنا هاشم - يعني ابن القاسم ثنا المبارك عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله قالوا يا نبي الله وكيف يستعمله ؟ قال يوفقه لعمل صالح قبل موته ثم يقبضه عليه.

وأخرجه السلفي في المشيخة البغدادية (27) نا أبو غالب الذهلي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن الوراق أنا الساجي نا أبو الربيع الزهراني ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري نا الأشعث عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله خيرا وإذا أراد بعبد شرا استعمله شرا ثم قبضه عليه ".

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) انتقاء الحافظ الدارقطني

عدلان الجزائري

2011-08-02, 03:37 AM

ألفاظ حديث عمرو بن الحمق
" إذا أراد الله بعبد خيرا عسله قبل موته قيل يا رسول الله وما عسله قبل موته ؟ قال يفتح له عملا صالحا بين يدي موته حتى يرضى عنه من حوله "
وفي رواية " يفتح له عمل صالح بين يدي موته حتى يرضى عنه "
وفي رواية " حتى يرضى عنه حبيبه ومن حوله "
وفي رواية قال " يحببه إلى جيرانه "
وفي رواية " حتى يرضى عنه جيرانه أو قال من حوله "
وفي رواية " يوفقه لعمل صالح ثم يقبضه عليه "

وقوله في الحديث عسله فقد قال الدوري في التاريخ (4/480) : سمعت يحيى يقول قال ابن مهدي وقال أهل مصر في حديث معاوية بن صالح إذا أراد الله بعبد خيرا عسله ولم يقولوا غسله

قال العسكري في تصحيفات المحدثين (1/200) : ومما يروى على وجهين قوله صلى الله عليه وسلم إذا أراد الله بعبد خيرا عسله بالعين غير المعجمة ويروى غسله بالغين المعجمة فحدثني إسماعيل بن يعقوب الصفار ثم ساق الحديث بسنده وقال قرأته عليه بالعين غير المعجمة فمن رواه هكذا قال عسله مخفف مأخوذ من العسل شبه العمل الذي يفتح للعبد حتى يرضى عنه ويطيب ذكره بالعسل يقال عسلت الطعام جعلت فيه عسلا وقندته كان جعلت فيه قندا ومن روى غسله بالغين المعجمة قال أراد يوفقه لعمل يغسل به ما قبله

وقال ابن قتيبة في غريب الحديث (1/302) : قوله عسله أراه مأخوذا من العسل شبه العمل الصالح الذي يفتح للعبد حتى يرضى الناس عنه ويطيب ذكره فيهم بالعسل يقال عسلت الطعام أعسله وأعسله عسلا إذا جعلت فيه السمن[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) وزت الطعام أزيته إذا لتته بالزيت أو جعلته فيه فهو طعام معسول ومسمون ومزيت وكذلك عسلت القوم وسمنتهم وزتهم إذا جعلت أدمهم العسل والسمن والزيت فإن أردت أنك زودتهم ذلك قلت عسلتهم وسمنتهم وزيتهم بالتشديد فالمعنى والله أعلم في قوله عسله جعل فيه كالعسل من العمل الصالح كما يعسل الطعام إذا جعل فيه العسل

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) في الكلام سقط

يتبع إن شاء الله بحديث أبي عنبة الخولاني

عدلان الجزائري

2011-08-02, 10:58 PM

2/ حديث أبي عنبة الخولاني
رواه بقية بن الوليد واختلفوا عنه فرواه هشام بن عبد الملك عن بقية بن الوليد قال حدثني محمد بن زياد الألهاني عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أراد الله بعبد خيرا عسله قيل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وما عسله ؟ قال يفتح له عملا صالحا ثم يقبضه عليه
أخرجه الطبراني في الكبير[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) (7522) ثنا علي بن الحسن بن المبارك الأنطاكي ثنا أبو تقي هشام بن عبد الملك الحمصي ثنا بقية بن الوليد به

هشام بن عبد الملك قال أبو حاتم كان متقنا فى الحديث ووثقه النسائي وقال مسلمة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وذكر أبو عبيد عن أبي داود شيخ ضعيف

وخالف هشاما سريج بن النعمان وعمرو بن عثمان ومحمد بن مصفى وإبراهيم بن العلاء فرووه عن بقية ثنا محمد بن زياد الألهاني قال حدثني أبو عنبة [الخولاني] - قال سريج وله صحبة - عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أخرجه أحمد في المسند (17784) ثنا سريج بن النعمان
وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة (400) ثنا عمرو بن عثمان
وأخرجه الطبراني في مسند الشاميين ثنا إبراهيم بن محمد بن عرق ثنا محمد بن مصفى وإبراهيم بن العلاء أربعتهم قالوا ثنا بقية بن الوليد به
ومن طريق أحمد أخرجه ابن الجوزي في مثير العزم الساكن (400) ومن طريق محمد بن المصفى أخرجه القضاعي في المختارة (1389)

وتابع هؤلاء أيضا كثير بن عبيد رواه عنه ابن جوصا حكاه عنه ابن ناصر الدين الدمشقي في تبصير المنتبه (2/427)

فهؤلاء خمسة سريج بن النعمان وعمرو بن عثمان ومحمد بن مصفى وإبراهيم بن العلاء وكثير بن عبيد رووه عن بقية عن محمد بن زياد عن أبي عنبة الخولاني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

أقول : هذه الرواية أصح لكثرة من رواها عن بقية ثم إن هشاما أبا التقي على ثقته ربما وهم على بقية فأرى والله أعلم أن ذكر أبي أمامة غير محفوظ

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) وفي مسند الشاميين (819)

عدلان الجزائري

2011-08-02, 11:03 PM

ورواه عن بقية محمد بن عمرو بن حنان واختلف عليه قال ابن ناصر الدين في توضيحه (2/ 427) : ورواه ابن جوصا فقال حدثنا عمرو بن عثمان وكثير بن عبيد وابن حنان - يعني محمد بن عمرو - قالوا حدثنا بقية بن الوليد عن محمد بن زياد عن أبي عنبة الخولاني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره.

محمد بن عمرو بن حنان هو أبو عبد الله الحمصي وثقه الخطيب وذكره ابن حبان وقال ربما أغرب

وخالف ابن جوصا يحيى بن صاعد فرواه عن محمد بن عمرو عن بقية ثنا محمد بن زياد الألهاني قال سمعت عبد الله بن أبي قيس عن أبي عنبة الخولاني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أخرجه العسكري في التصحيفات (2/217) ثنا ابن صاعد ثنا محمد بن عمرو بن حنان ثنا بقية به

أقول : ابن صاعد أحد الأيمة الكبار ويشبه أن يكون قوله من هذه الطريق هو الصحيح وذلك لثلاثة أمور :
1/ أن ابن جوصا جمع في رواية هذا الحديث – إن كانت الرواية كما حكى ابن ناصر الدين غير مفرقة - بين ثلاثة شيوخ عمرو بن عثمان وكثير بن عبيد وابن حنان وللجمع بين الرواة آفات فقد تحمل إحدى الروايات على غيرها مع ما بينهما من الاختلاف
2/ أن ابن جوصا مع جلالته ربما غلط في الإسناد قال الدارقطني تفرد بأحاديث ولم يكن بالقوي وقال الذهبي وابن جوصا إمام حافظ له غلط كغيره في الإسناد لا في المتن وما يضعفه بمثل ذلك إلا متعنت.
3/ أن رواية الألهاني عن أبي عنبة الخولاني أيسر بخلاف زيادة رجل بينهما فإنه يدل على تيقظ والله أعلم

عدلان الجزائري

2011-08-02, 11:04 PM

الخلاصة أن طريق ابن حنان المحفوظ فيها بقية عن الألهاني عن عبد الله بن أبي قيس عن أبي عنبة الخولاني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

وهذه الطريق مخالفة لما رواه الجماعة عن بقية بعدم ذكر عبد الله بن أبي قيس وهم أثبت من ابن حنان وأكثر وروايتهم أصح والألهاني سمع من أبي عنبة الخولاني والله أعلم

أقول : وعلى فرض أن ذكر ابن أبي قيس محفوظ في السند فإنه لا يضر الحديث شيئا فإنه ثقة وكيفما دار الحديث دار على ثقة لكن علة هذا الحديث في أبي عنبة الخولاني فهذا الرجل قديم ممن أكل الدم في الجاهلية وأسلم في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم

يتبع إن شاء الله بتحرير حال أبي عنبة

عدلان الجزائري

2011-08-04, 02:26 AM

قال محمد بن زياد الألهاني سمعت أبا عنبة الخولاني يقول : لقد رأيتني وقد أرسلت شعري لأجزه لصنم [كان] لنا [في الجاهلية] فأخر الله ذلك حتى جززته في الإسلام
أخرجه أحمد في العلل (4/ 223) ثنا أبو اليمان
وأخرجه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه (ص 351) ثني علي بن عياش قالا ثنا إسماعيل بن عياش عن محمد بن زياد الألهاني به
ومن طريق أبي زرعة أخرجه الدارقطني في المؤتلف والمختلف (3/1654) واللفظ لأبي زرعة والزيادة لأحمد وإسناده صحيح

أقول : وقيل إنه صلى إلى القبلتين ؟ وقد أثبت له الصحبة جماعة سريج بن النعمان وابن سعد ومسلم وخليفة وابن حبان والبغوي وذكره عبد الصمد بن سعيد فيمن نزل حمص من الصحابة وتبعهم جماعة من المتأخرين

وخالف هؤلاء فنفى عنه الصحبة بعض أصحاب أبي عنبة شرحبيل بن مسلم ومحمد بن زياد الألهاني وخالفهم أيضا أهل بلده الحمصيون وابن معين وأبو حاتم وأبو زرعة الدمشقي والدارقطني

قال شرحبيل بن مسلم الخولاني : رأيت سبعة نفر خمسة قد صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم واثنين قد أكلا الدم في الجاهلية ولم يصحبا النبي صلى الله عليه وسلم فأما اللذان لم يصحبا النبي صلى الله عليه وسلم فأبو عنبة الخولاني وأبو فالج الأنماري.
أخرجه أحمد في المسند (17785) وفي العلل (58159) ثنا أبو المغيرة ثنا ابن عياش قال حدثني شرحبيل بن مسلم الخولاني به
ومن طريق ابن عياش أخرجه أبو زرعة في تاريخه (ص 351) والطبراني في مسند الشاميين (540) والبيهقي في الشعب (6032) ومن طريق أحمد أخرجه الدارقطني في المؤتلف والمختلف (3/ 1654) وإسناده صحيح

وقال بقية بن الوليد حدثنا محمد بن زياد أنه أدرك رجالا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ورجالا من أصحاب معاذ بن جبل ممن أسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي وأكل الدم في الجاهلية فممن أدرك من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم المقدام بن معدي كرب وأبا أمامة الباهلي وعبد الله بن بسر المازني وأما أصحاب معاذ فأبو عنبة الخولاني وأبو صالح الأنصاري [وأبو عنبة أسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي]
أخرجه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه (ص 351) ثني حيوة بن شريح
وأخرجه الفسوي في المعرفة والتاريخ (2/ 353) ثنا محمد بن مصفى بن بهلول قالا ثنا بقية به والزيادة لأبي زرعة وإسناده صحيح

وقال أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي : أبو عنبة الخولاني أدرك الجاهلية وعاش إلى خلافة عبد الملك وأكل الدم في الجاهلية وكان من أصحاب معاذ ممن أسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي وكان أعمى

وقال الغلابي : قال يحيى في حديث أبي عنبة الخولاني " أنه ممن صلى القبلتين " قال أهل الشام هو من كبار التابعين وأنكروا أن تكون له صحبة وإنه مددي من أهل اليمن أمدوا بهم في اليرموك .
أخرجه الدارقطني في المؤتلف والمختلف (3/ 1654) نا الشافعي ثنا جعفر بن الأزهر ثنا الغلابي به

وذكره أبو زرعة الدمشقي في تاريخه (ص 351) في الطبقة التى تلي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي العليا

وقال أبو حاتم في الجرح والتعديل (9/ 418) : ليست له صحبة هو من الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام
وقال أبو حاتم في المراسيل (ص 251) : منهم من يقول له صحبة ومنهم من يقول ليست له صحبة وبأن لا يكون له صحبة أشبه وهو من الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام

وقال العلائي في الجامع (ص 314) : وقال أبو زرعة كان جاهليا أكل الدم في الجاهلية ولم يكن له صحبة قلت هذا هو الصحيح وإلا فلو صلى القبلتين مع النبي صلى الله عليه وسلم لكان قديم الإسلام مشهورا وحديث بن ماجة ضعيف من جهة الجراح بن مليح قال الدارقطني ليس بشيء وأحاديث أبي عنبة مرسلة والله أعلم

أقول : قول من نفى عنه الصحبة أصح لأن بعضهم أعلم به كشرحبيل بن مسلم والألهاني فإنهما صحباه ورويا عنه ومن أثبتها ممن تأخر عنه فالظاهر أنه اعتمد والله أعلم على ظواهر بعض الأسانيد التي فيها أنه صلى القبلتين أو ذكر فيها سماعه من النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهي تحتاج إلى تتبع وبعضها لا يصح قطعا ولم أنشط للتبعها عسى الله أن يسهل ذلك

عدلان الجزائري

2011-08-04, 02:29 AM

الخلاصة أن حديث أبي عنبة الخولاني مرسل صحيح ويشهد له حديث عمرو بن الحمق فهو به صحيح والله أعلم

تنبيه : أخرج هذا الحديث الدولابي في الكنى (1165) ثنا إسحاق بن إبراهيم أبو يعقوب الكوفي بالرملة ثنا عبد الغفار بن داود أبو صالح الحراني ثنا زهير بن معاوية ثني أبو الحسين محمد بن خالد بن خلي ثنا جعفر بن صبيح أبو صالح ثنا أبو يحيى محمد بن زياد عن أبيه عن أبي عنبسة الخولاني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إذا أراد الله بعبد خيرا طهره قيل وما طهره ؟ قال يفتح له عملا صالحا ثم يتوفاه عليه »

أقول : هذا الإسناد لم يتبين لي وجهه والذي يظهر لي أن صحابي الحديث تصحف فهو أبو عنبة لا عنبسة الخولاني
وأما أبو يحيى محمد بن زياد عن أبيه فالذي يظهر لي أيضا والله أعلم أنه وقع فيه سقط فأبو يحيى محمد بن زياد هذا ليس بالألهاني لأن كنية الألهاني أبو سفيان لا أبو يحيى ولم يذكروا له رواية عن أبيه والأقرب أنه إبراهيم بن محمد بن زياد الألهاني عن أبيه عن أبي عنبة الخولاني وهذا سند معروف لكني لم أقف على كنية إبراهيم هذا لأجزم بذلك
وأما جعفر بن صبيح أبو صالح فقد ذكره ابن حبان في الثقات ولم يكنه وذكر أنه حمصي وأراه المؤذن الذي ذكره الحافظ في اللسان وقال قال مسلمة في الصلة مجهول

هذا ما بدا لي في هذا الإسناد فإن كان صوابا فذاك وإلا فما تقدم يغني ويكفي فلله الكريم الحمد والمنة

يتبع بحديث أبي أمامة رضي الله عنه

عدلان الجزائري

2011-08-04, 02:57 AM

أخرجه أحمد في المسند (21949) وعبد بن حميد في المسند (481)
وأخرجه ابن أبي شيبة في المسند (862) وعنه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (2340)
وأخرجه البزار في مسنده (2310) ثنا بشر بن آدم
وأخرجه أبو قتيبة في غريب الحديث (26) ثنيه عبدة بن عبد الله الصفار
وأخرجه الخرائطي في مكارم الأخلاق (266) ثنا حميد بن الربيع الخزاز
وأخرجه ابن حبان في الصحيح (342) نا عمران بن موسى بن مجاشع ثنا عثمان بن أبي شيبة
وأخرجه ابن حبان في الصحيح (343) نا محمد بن أحمد ثنا موسى بن عبد الرحمن المسروقي
وأخرجه الحاكم في المستدرك (1259) ناه الحسن بن يعقوب العدل ثنا يحيى بن أبي طالب تسعتهم قالوا ثنا زيد بن حباب العكلي ثنا معاوية بن صالح ني عبد الرحمن بن جبير به
ومن طريق يحيى بن أبي طالب أخرجه البيهقي في القضاء والقدر (163) وفي الزهد الكبير (818) ومن طريق عبدة بن عبد الله أخرجه العسكري في تصحيفات المحدثين (1/200)

وتابع هؤلاء عن زيد بن الحباب عاشرهم أحمد بن يحيى الصوفي
أخرجه ابن الفرضي في تاريخ علماء الأندلس (1/ 186) نا عبدالله بن محمد بن علي وسهل بن إبراهيم قالا ثنا أحمد بن يحيى الصوفي كوفي فاضل نا زيد بن الحباب نا معاوية بن صالح قاضي الأندلس عن عبد الرحمن بن جبير به

تنبيه : فاتني هذا الموضع فاستفدته من تخريج من إخينا أبي مسلم العقاد لهذا الحديث في ملتقى أهل الحديث وقد وضع لي رابطه اخونا عبد الرحمن فجزاهما الله خيرا

ابو عبد الاله المسعودي

2011-08-04, 03:32 AM

عدلان الجزائري

2011-08-04, 08:28 AM

بارك الله فيك أخي عدلان واصل على هذا المنوال
عندي ملاحظة لطيفة، وهي:
عند تخريجك لحديث أبي عنبة الخولاني :
بدأتَ بغير المحفوظ في هذا الحديث وهو إسناده عن أبي أمامة
وأخّرت المحفوظ فيه وهو إسناده عن أبي عنبة.
وكان الأولى -في رأيي القاصر- أن تقدّم ما أخرته ..والله أعلم
وفيك بارك الله أخي الكريم أبا عبد الإله وشكر الله ملاحظاتك القيمة أما التقديم والتأخير في الوجه المحفوظ ففي الأمر سعة وهو صنيع شيخ الصنعة في علله ومن ذلك قوله في أوائل الكتاب (1/ 167) وسئل عن حديث عمر عن أبي بكر أنه قبل الحجر وقال لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك.
فقال : يرويه سليمان بن بلال عن شريك بن أبي نمر واختلف عنه فرواه أبو بكر الأعشى وهو عبد الحميد بن أبي أويس أخو إسماعيل بن أبي أويس الأكبر، عن سليمان بن بلال عن شريك بن أبي نمر عن عيسى بن طلحة عن عمر عن أبي بكر.
وخالفه خالد بن مخلد وعبد الله بن وهب فروياه عن سليمان بن بلال عن شريك بن أبي نمر عن عيسى بن طلحة عن رجل حدثه لم يسميا عمر ولا غيره عن أبي بكر وقولهما أشبه بالصواب.

أقول : وفي الكتاب أمثلة كثيرة لذلك والله الموفق لا رب سواه ولا إله غيره

عبدالرحمن بن شيخنا

2011-08-04, 11:39 AM

وتابع هؤلاء عن زيد بن الحباب عاشرهم أحمد بن يحيى الصوفي
أخرجه ابن الفرضي في تاريخ علماء الأندلس ....

ولعلك تضيف إليهم آخر ( الحادي عشر) وهو الحسن بن علي بن عفان
وهو عند الذهبي في تاريخ الإسلام وفي سيره وعنه رواه ابن كثير في طبقات الشافعيين

عدلان الجزائري

2011-08-04, 02:28 PM

ولعلك تضيف إليهم آخر ( الحادي عشر) وهو الحسن بن علي بن عفان
وهو عند الذهبي في تاريخ الإسلام وفي سيره وعنه رواه ابن كثير في طبقات الشافعيين
جزاكم الله خيرا
وأخرجه الذهبي في السير (19/105) وفي التاريخ (34/220) وعنه ابن كثير في طبقات الشافعيين (1/805) نا أحمد بن هبة الله قراءة أنا عبد الرحيم بن عبد الكريم المروزي نا عثمان بن علي نا الإمام عبد الواحد بن عبد الرحمن سنة أربع وتسعين وأربع مائة ثنا أحمد بن محمد بن سليمان الفارسي إملاء سنة ست وثمانين وثلاث مائة ثنا علي بن محمد بن الزبير القرشي ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا زيد بن الحباب عن معاوية بن صالح نا عبد الرحمن بن جبير به

عبدالرحمن بن شيخنا

2011-08-04, 02:40 PM

أخرجه أحمد في المسند (17784) ثنا سريج بن النعمان
وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة (400) ثنا عمرو بن عثمان
وأخرجه الطبراني في مسند الشاميين ثنا إبراهيم بن محمد بن عرق ثنا محمد بن مصفى وإبراهيم بن العلاء أربعتهم قالوا ثنا بقية بن الوليد به
ومن طريق أحمد أخرجه ابن الجوزي في مثير العزم الساكن (400) ومن طريق محمد بن المصفى أخرجه القضاعي في المختارة (1389)

وتابع هؤلاء أيضا كثير بن عبيد رواه عنه ابن جوصا حكاه عنه ابن ناصر الدين الدمشقي في تبصير المنتبه (2/427)

فهؤلاء خمسة سريج بن النعمان وعمرو بن عثمان ومحمد بن مصفى وإبراهيم بن العلاء وكثير بن عبيد رووه عن بقية عن محمد بن زياد عن أبي عنبة الخولاني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

وزد عليهم محمد بن عمرو بن جميل
في جزء للقاسم بن موسى الأشيب (وهنا لم يذكرعبد الله بن أبي قيس )
وفيه متابعة لبن جوصا

عدلان الجزائري

2011-08-04, 10:55 PM

وزد عليهم محمد بن عمرو بن جميل
في جزء للقاسم بن موسى الأشيب (وهنا لم يذكرعبد الله بن أبي قيس )
وفيه متابعة لبن جوصا
أحسنت أخي الكريم أخرجه الأشيب في جزئه (80) ثنا محمد بن عمرو بن جميل الحمصي ثنا بقية بن الوليد حدثني محمد بن زياد به

كنت قلت في تخريج رواية بقية ومن طريق محمد بن المصفى أخرجه القضاعي في المختارة (1389) وهذا سبق قلم وإنما اعني مسند الشهاب نبهني على ذلك أخونا الفاضل عبد الرحمن على الخاص فاقتضى التنبيه والشكر

وأما قولك أخي عبد الرحمن وفيه متابعة لابن جوصا فلم أتبينه فابن جوصا لم يروه عن بقية كما لا يخفى عليكم

تنبيه : هذا الحديث قد خرجته منذ مدة قبل أن يرفع لنا أخوانا يا بغي الخير والخضري كثيرا من كتب الحديث مطبوعها ومخطوطها فربما فاتني بعض الطرق فأرجو من الإخوة الكرام عبد الرحمن والمسعودي وغيرهما أن يتتبعوا ذلك إن كان لهم متسع من الوقت حتى يكتمل التخريج على احسن وجه وأجر الجميع على الله

عدلان الجزائري

2011-08-04, 11:02 PM

3/ حديث أبي أمامة الباهلي
أخرجه الطبراني في الكبير (7900) ثنا أحمد بن الحسين الحذاء ثنا إسماعيل بن عبيد بن أبي كريمة ثنا محمد بن سلمة عن أبي عبد الرحيم عن أبي عبد الملك عن القاسم عن أبي أمامة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إذا أراد الله بعبد خيرا طهره قبل موته قالوا يا رسول الله وما طهور العبد ؟ قال عمل صالح إياه حتى يقبضه عليه
ومن طريق أبي عبد الملك أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (1388)

وهذا إسناد رجاله ثقات غير أبي عبد الملك وهو علي بن يزيد الألهاني وهو ضعيف الحديث ضعفه جمع من الأيمة وأحاديثه عن القاسم عن أبي أمامة ضعفها ابن معين وأبو حاتم وما تقدم يغني فلله الكريم الحمد والمنة

عدلان الجزائري

2011-08-04, 11:08 PM

4/ حديث عائشة
رواه يونس بن عثمان واختلف عليه فرواه يحيى بن صالح عن يونس بن عثمان عن راشد بن سعد عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أراد الله بعبد خيرا عسله قلت وكيف يا رسول الله يعسله ؟ قال يوفقه لعمل صالح قبل موته بسنة فيقبضه عليه
أخرجه الطبراني في الأوسط (4656) ثنا عبد الرحمن بن عمرو أبو زرعة ثنا يحيى بن صالح الوحاظي ثنا يونس بن عثمان المقرئ به

قال الطبراني : لا يروى هذا الحديث عن عائشة إلا بهذا الإسناد تفرد به يحيى بن صالح

وخالف يحيى بن صالح يحيى بن سعيد العطار فرواه عن يونس بن عثمان عن لقمان بن عامر عن أبي أمامة رفعه
أخرجه الطبراني في الكبير (7725) وفي مسند الشاميين (1585) ثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي ثنا محمد بن مصفى ثني يحيى بن سعيد العطار عن يونس بن عثمان به

وهذا منكر من هذا الوجه
يحيى بن سعيد العطار ضعيف الحديث ضعفه غير واحد من الأيمة وقد خالفه يحيى بن الصالح وهو صدوق لا بأس به

قال ابن أبي حاتم في علل الحديث (5/139) : وسألت أبي عن حديث رواه يحيى بن سعيد العطار[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) عن يونس بن عثمان عن لقمان بن عامر عن أبي أمامة رفعه قال : إذا أراد الله بعبد خيرا عسله قيل ما عسله قال يرزقه عملا صالحا.
قال أبي : هذا حديث منكر

الخلاصة أن المحفوظ ما رواه يحيى بن صالح عن يونس بن عثمان عن راشد بن سعد عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

وهذا إسناد ضعيف فيه علتان
1/ يونس بن عثمان هو أبو شعبة الحمصي ذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه من غير رواية يحيى بن سعيد العطار عنه وقال الذهبي صويلح

أقول : لم أجد فيما بحثت فيه توثيقا وكلام ابن حبان يشعر أنه من أهل الاعتبار لا الاحتجاج

2/ راشد بن سعد هو المقرائي قليل الرواية عن عائشة حتى إن ابن عساكر في تاريخه والمزي في تهذيبه لم يذكرا له رواية عنها ولا أرى أنه سمع منها فإنه حمصي وربما أدخل بينه وبينها أبا راشد[2] (http://majles.alukah.net/#_ftn2) وقد ذكروا أنه لم يسمع من سعد قال أبو زرعة راشد بن سعد عن سعد بن أبي وقاص[3] (http://majles.alukah.net/#_ftn3) مرسل وعائشة قريبة الوفاة من سعد بينهما سنتان ولعل هذا مما يقوي عدم السماع والله أعلم

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) في المطبوع القطان وهو عندي خطأ
[2] (http://majles.alukah.net/#_ftnref2) أبو راشد هذا ذكره ابن منده في الكنى وقال عداده في أهل حمص وقال الحافظ في اللسان لا يعرف
[3] (http://majles.alukah.net/#_ftnref3) ونفى أحمد وأبو حاتم وإبراهيم الحربي سماع راشد من ثوبان وخالفهم البخاري فصحح سماعه منه في التاريخ الكبير ويشبه أن يكون قوله أصح فإن ثوبان نزل حمص وعاش فيها مدة طويلة وراشد حمصي وهو ممن شهد صفين مع معاوية سنة 37 ولا يعرف بتدليس وقد ثبت أيضا ذكر سماعه من ثوبان في بعض الروايات والله أعلم وللحافظ مغلطاي كلام متين في هذا فانظره في شرح ابن ماجه

يتبع إن شاء الله

عبدالرحمن بن شيخنا

2011-08-05, 12:04 AM

وأما قولك أخي عبد الرحمن وفيه متابعة لابن جوصا فلم أتبينه فابن جوصا لم يروه عن بقية كما لا يخفى عليكم
الذي أعنيه أن القاسم تابع ابن جوصا في روايته عن محمد بن عمرو التي رجحت عليها رواية بن صاعد
لأن محمد بن عمرو هنا هو نفسه محمد بن عمرو بن حنان في ما أحسب

عدلان الجزائري

2011-08-05, 03:52 AM

بارك الله فيكم احتمال تصحف جميل عن حنان قريب لكن بحثت لعلي أقف للأشيب على رواية عن ابن حنان فلم أظفر فالله أعلم

ابو عبد الاله المسعودي

2011-08-05, 07:26 PM

2/ زيد بن واقد
أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (2341) ثنا هشام بن عمار نا محمد بن سميع نا زيد بن واقد عن جبير بن نفير به
3/ يحيى بن أبي كثير
أخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار (2640) ثنا أبو أمية
وأخرجه أبو نعيم في الصحابة (5045) ثنا محمد بن محمد ثنا أحمد بن عمرو ثنا محمد بن معمر
وأخرجه الخطيب في تاريخه (3946) نا الدقاق نا أبو الحسن الخرقي ثنا أبو قلابة الرقاشي ثلاثتهم قالوا ثنا يحيى بن كثير بن يحيى [بن عبد الله] بن أبي كثير ثنا عبد الله بن يحيى بن أبي كثير عن أبيه عن جبير بن نفير به
ومن طريق أبي أمية أخرجه البيهقي في الأسماء والصفات (313)
تنبيه : ما بين حاضنتين كذاك ورد في رواية الطحاوي وورد في رواية الأسماء والصفات يحيى بن عبد الله بن يحيى بن أبي كثير وورد في رواية أبي نعيم يحيى بن كثير بن يحيى بن أبي كثير وورد في رواية الخطيب يحيى بن كثير
أقول : لم أجد ليحيى هذا ترجمة والأشبه رواية أبي نعيم فقد قال ابن سعد في الطبقات (8/ 116) نا يحيى بن كثير بن يحيى بن أبي كثير اليمامي قال : رأيت عمي نصر بن يحيى بن أبي كثير وبه كان يكنى يحيى بن أبي كثير اليمامي
أقول : يحتمل أن يكون إياه والله أعلم
فاتك أن تعزوه إلى الرافعي في "تاريخ قزوين" 4/100-101
-معلّقا- عن: عبد القدوس بن محمد بن عبد الكبير، ثنا يحي بن كثير بن يحي بن أبي كثير.
وفي روايته فائدة جليلة تُبين أنّ رواية أبي نعيم -وهي نفسها رواية الخطيب- لاسم الراوي عن عبد الله بن يحي بن أبي كثير- هي الصواب،
وأن ما وقع في رواية الطحاوي والبيهقي فيها إقحام.
وقد ذكر المزي في الرواة عن "عبد الله بن يحي بن أكثير" : ابن أخيه "يحي بن كثير" هذا.
وقد وقع في المطبوع هكذا : "يحي بن أبي كثير" وهو خطأ فليُصحح. والله أعلم

عدلان الجزائري

2011-08-06, 01:05 AM

فاتك أن تعزوه إلى الرافعي في "تاريخ قزوين" 4/100-101
-معلّقا- عن: عبد القدوس بن محمد بن عبد الكبير، ثنا يحي بن كثير بن يحي بن أبي كثير.
وفي روايته فائدة جليلة تُبين أنّ رواية أبي نعيم -وهي نفسها رواية الخطيب- لاسم الراوي عن عبد الله بن يحي بن أبي كثير- هي الصواب،
وأن ما وقع في رواية الطحاوي والبيهقي فيها إقحام.
وقد ذكر المزي في الرواة عن "عبد الله بن يحي بن أكثير" : ابن أخيه "يحي بن كثير" هذا.
وقد وقع في المطبوع هكذا : "يحي بن أبي كثير" وهو خطأ فليُصحح. والله أعلم
جزاكم الله خيرا والحمد لله الذي كان احتمالي صوابا

ابو عبد الاله المسعودي

2011-08-06, 07:35 PM

الخلاصة أن بقية صحف اسم صحابيه مرة فقال عمر الجمعي والصواب قوله عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن عمرو بن الحمق عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

وقد تصحف اسم صحابي هذا الحديث أيضا إلى " غَمْرٍ الجمعيّ " -بالغين المعجمة-
قال الحافظ في الإصابة 8/512 ط.التركي
" ذكرهُ ابن شاهين في آخر حرف العين المعجمة من كتاب "الصحابة"
ورأيته مضبوطاً بخط بعض من كتب عنه بفتح الغين وسكون الميم.
وأخرج من طريق بقية، عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن جبير بن نفير، عن غمر الجمعي
أنه حدّثه أن رسول الله (ص) قال: "إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله" الحديث.
قال ابنُ شاهين: وقال آخرون "عُمَر" بضم العين وفتح الميم.
قلتُ (=الحافظ): وهو غلطٌ على غلطٍ، والصواب عمرو بن الحمق كما بينته فيما مضى." انتهـى كلامه

ابو عبد الاله المسعودي

2011-08-06, 08:38 PM

2/ حديث أبي عنبة الخولاني

عزاه السّخاوي في "المقاصد الحسنة" إلى أبي الشيخ الأصبهاني
فلينظر فيما وصلنا من مصنفاته

..ثم إن هشاما أبا التقي على ثقته ربما وهم على بقية فأرى والله أعلم أن ذكر أبي أمامة غير محفوظ

في الطريق إلى هشام، شيخُ الطبراني وهو مجهول الحال
فإنْ حفظه، فإنّ هشاما ربما وهم على بقية ..

عدلان الجزائري

2011-08-07, 12:57 AM

جزاكم الله خيرا أبا عبد الإله على هذه الاستدركات المفيدة وأنا بحمد الله في مدينة النبي صلى الله عليه وآله وسلم أسأل الله الكريم لي ولك ولأخينا عبد الرحمن ولمن شاركنا في هذا الخير أن يفتح علينا بالعلم النافع ويوفقنا للعمل الخالص وأن يرزقنا الإخلاص في ذلك ويمن علينا بفضله بتوبة نصوح تجب ما قبلها إنه سميع قريب كريم مجيب

ابو عبد الاله المسعودي

2011-08-07, 03:27 AM

آمين آمين آمين
لقد شوقتنا والله إلى تلك الديار
فعسى الله أن يمن علينا بزيارتها

عدلان الجزائري

2011-08-07, 04:47 AM

اللهم يا كريم من على أخي أبي عبد الإله بحج بيتك الحرام ومتعه به آمين

عدلان الجزائري

2011-08-11, 02:54 AM

حديث أنس إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله
رواه حميد الطويل عن أنس بن مالك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال لا عليكم أن لا تعجبوا بأحد حتى تنظروا بم يختم له فإن العامل يعمل زمانا من عمره أو برهة من دهره بعمل صالح لو مات عليه دخل الجنة ثم يتحول فيعمل عملا سيئا وإن العبد ليعمل البرهة من دهره بعمل سيئ لو مات عليه دخل النار ثم يتحول فيعمل عملا صالحا وإذا أراد الله بعبد خيرا استعمله قبل موته قالوا يا رسول الله وكيف يستعمله قال يوفقه لعمل صالح ثم يقبضه عليه

هذا الحديث فيه جملتان
1/ لا عليكم أن لا تعجبوا بأحد ...
2/ وإذا أراد الله بعبد خيرا ...
وقد رواه عن حميد جماعة فبعضهم رواه تاما وبعض اقتصر على إحدى الجملتين وبعضهم على بعض إحدى الجملتين قال الضياء المقدسي وقد روى بعضه : وهذا طرف من حديث أطول من هذا كتبناه في الجزء الذي بعده بطوله فربما جاء بكماله وربما جاء مختصرا اهـ

أقول : قد خرجته حديثين وبدأت بالجملة الثانية فهي حديث بابنا ثم أعقبها إن شاء الله بتخريج الجملة الأولى فربما حصل بعض التكرار فلا عتب علي إذ نبهت والله المستعان وعليه التكلان
1/ يزيد بن هارون
أخرجه أحمد في المسند (12214) وعبد بن حميد في المسند (1393)
وأخرجه أبو يعلى في المسند (3840) ثنا زهير
وأخرجه الآجري في الشريعة (368) نا أبو عبيد علي بن الحسين بن حرب نا الحسن بن محمد الزعفراني
وأخرجه اللالكائي في الاعتقاد (1089) نا أحمد بن عبيد نا علي بن عبد الله ثنا أحمد بن سنان
وأخرجه البيهقي في الاعتقاد[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) (ص 157) نا أبو طاهر الفقيه أنا المحمداباذي أنا إبراهيم بن عبد الله
وأخرجه الشحامي في سباعياته (91) ثنا والدي أنبا أبو بكر القاضي أنبا حاجب بن أحمد ثنا عبد الرحيم بن منيب سبعتهم قالوا ثنا يزيد بن هارون نا حميد الطويل عن أنس بن مالك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله قبل موته قالوا يا رسول الله وكيف يستعمله قال يوفقه لعمل صالح ثم يقبضه عليه
ومن طريق عبد بن حميد أخرجه الحافظ في نظم اللآلي (1/71) ومن طريق أبي بكر القاضي أخرجه ابن العديم في بغية الطلب (3/1212)

تنبيه : قال الحافظ في نظم اللآلي هذا حديث حسن صحيح أخرجه الإمام أحمد في مسنده مقتصرا على قوله : « إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله » إلى آخره عن محمد بن أبي عدي عن حميد فوقع لنا بدلا له عاليا

أقول : هو في المسند عن يزيد تاما فكأن الحافظ لم يستحضره أو لم يقع له فقد ذكر هذا الحديث في إطراف المسند (1/ 365) وإتحاف المهرة (1/ 653) : وقال رواه أحمد عن ابن أبي عدي والأنصاري كلاهما عن حميد به ولم يذكر فيهما رواية يزيد

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) وفي القضاء والقدر (117)

عدلان الجزائري

2011-08-11, 02:55 AM

2/ خالد بن عبد الله
أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (393) وأبو يعلى في المسند (3756) قالا ثنا وهب بن بقية نا خالد عن حميد به
ومن طريق ابن أبي عاصم وأبي يعلى أخرجه الضياء في المختارة (1977)

3/ محمد بن أبي عدي
أخرجه أحمد في المسند (12036) والمروزي في زوائد الزهد لابن المبارك (970)
وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة (399) ثنا المقدمي ثلاثتهم قالوا ثنا محمد بن أبي عدي عن حميد به
ومن طريق أحمد أخرجه الضياء في المختارة (1935) والزبيدي في أماليه (22)

4/ عبد الوهاب بن عبد المجيد
وأخرجه أبو يعلى في المسند (3821) وابن أبي عاصم في السنة (397) قالا ثنا أبو بكر بن أبي شيبة
وأخرجه البزار في المسند (6603) ثنا ابن مثنى ثنا عبد الوهاب قالا ثنا عبد الوهاب الثقفي عن حميد به
ومن طريق ابن أبي عاصم أخرجه الضياء في المختارة (1936)

عدلان الجزائري

2011-08-11, 02:56 AM

5/ إسماعيل بن جعفر ورواه عنه فيما وقفت عليه اثنان
1/ علي بن حجر
أخرجه الترمذي في الجامع (2142) وابن خزيمة في حديث ابن حجر (73)
وأخرجه ابن حبان في الصحيح (341) نا محمد بن أحمد بن أبي عون
وأخرجه الحاكم في المستدرك (1258) ثنا محمد بن صالح ثنا جعفر بن محمد ثنا قتيبة بن سعيد
وأخرجه البغوي في شرح السنة (4098) نا أبو عبد الله الخرقي أنا أبو الحسن الطيسفوني أنا عبد الله بن عمر الجوهري نا أحمد بن علي الكشميهني خمستهم قالوا ثنا علي بن حجر السعدي ثنا إسماعيل بن جعفر عن حميد به
ومن طريق ابن خزيمة أخرجه الضياء في المختارة (1338)

2/ الحكم بن أسلم
أخرجه القشيري في الرسالة القشيرية (2/ 351) نا علي بن أحمد بن عبدان نا أحمد بن عبيد ثنا هشام بن علي ثنا الحكم بن أسلم نا إسماعيل بن جعفر عن حميد به

فهذان اثنان علي بن حجر والحكم بن أسلم روياه عن إسماعيل بن جعفر عن حميد به

6/ الحارث بن عمير
أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (398) ثنا الشافعي ثنا الحارث بن عمير ثنا حميد به

يتبع حسب الحال برواية المعتمر إن شاء الله تعالى

عدلان الجزائري

2011-08-11, 08:45 AM

7/ معتمر بن سليمان
ورواه عن حميد معتمر بن سليمان واختلف عليه فرواه مسدد بن مسرهد عن المعتمر عن حميد عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم
أخرجه الحاكم في المستدرك (1258) ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا يحيى بن محمد بن يحيى ثنا مسدد ثنا المعتمر به

وخالف مسددا عمرو بن عثمان أبو عثمان العبدي فرواه عن المعتمر بن سليمان ثنا حميد [عن أبيه وأبوه] عن قتادة عن أنس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أخرجه الخطيب في المتفق والمفترق (1157) نا محمد بن علي بن الفتح ثنا علي بن عمر الحافظ ثنا محمد بن أحمد بن زيد الخاني ثنا موسى بن زكريا ثنا عمرو بن أبي عمرو العبدي ح قال علي بن عمر وحدثنا أحمد بن إبراهيم العبدي ثنا عمرو بن عثمان أبو عثمان العبدي ثنا المعتمر بن سليمان به

قال علي بن عمر[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) : تفرد به عمرو بن عثمان العبدي عن معتمر عن أبيه عن قتادة عن أنس

أقول : هذا السند الذي ساقه الخطيب لا أدري ما وجه قوله " المعتمر بن سليمان ثنا حميد عن أبيه وأبوه " فإنه لا يعلم لحميد رواية عن أبيه وكأن هذا الكلام مقحم ويقويه أن الدارقطني لم يشر إلى هذه الرواية في تعقبه على رواية عمرو العبدي وهذه الرواية غريبة أيضا كأختها

وهذا الحديث الذي تفرد به عمرو بن عثمان العبدي بهذا السند ذكره الخطيب في ترجمة عمرو بن أبي عمرو العبدي فقال : بصري أيضا يكنى أبا عثمان واسم أبيه[2] (http://majles.alukah.net/#_ftn2) عثمان حدث عن معتمر بن سليمان التيمي روى عنه عبدالله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي وموسى بن زكريا التستري

أقول : لم أقف على ما يبين حال هذا الرجل في الرواية وروايته هذه غير محفوظة والمحفوظ عن معتمر ما رواه عنه مسدد كرواية الجماعة والله أعلم

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) ونحوه في الغرائب أطرافه (1/211)
[2] (http://majles.alukah.net/#_ftnref2) في المطبوع " ابنه " والذي يظهر أنه مصحف عن أبيه كما يظهر من سياق السندين الذين ساقهما

عدلان الجزائري

2011-08-11, 08:50 AM

8/ محمد بن جعفر بن أبي كثير
أخرجه البيهقي في الزهد (817) نا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد أننا عبيد بن شريك
وأخرجه البيهقي في الأسماء والصفات (312) نا أبو القاسم الإيادي أنا أبو بكر النصيبي ثنا عبيد بن عبد الواحد قالا ثنا ابن أبي مريم ثنا محمد بن جعفر ني حميد الطويل أنه سمع أنس بن مالك به

9/ محمد بن عبد الله
أخرجه أحمد (13408) ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري ثنا حميد الطويل به

10/ أسامة بن زيد
أخرجه الطبراني في الأوسط (1941) ثنا أحمد بن محمد بن نافع ثنا أحمد بن صالح ثنا عبد الله بن وهب ني أسامة بن زيد الليثي عن حميد الطويل به

قال الطبراني : لم يروه عن أسامة إلا ابن وهب

عدلان الجزائري

2011-08-11, 08:52 AM

الخلاصة أن عشرة يزيد بن هارون وخالد بن عبد الله وابن أبي عدي وعبد الوهاب الثقفي وإسماعيل بن جعفر والحارث بن عمير والمعتمر بن سليمان ومحمد بن جعفر ومحمد بن عبد الله وأسامة بن زيد رووه عن حميد الطويل عن أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

وهذا سند صحيح على شرط الشيخين صححه الترمذي وابن حبان والحاكم

يتبع إن شاء الله تعالى

عبدالرحمن بن شيخنا

2011-08-11, 01:47 PM

1/ يزيد بن هارون
أخرجه أحمد في المسند (12214) وعبد بن حميد في المسند (1393)
وأخرجه أبو يعلى في المسند (3840) ثنا زهير
وأخرجه الآجري في الشريعة (368) نا أبو عبيد علي بن الحسين بن حرب نا الحسن بن محمد الزعفراني
وأخرجه اللالكائي في الاعتقاد (1089) نا أحمد بن عبيد نا علي بن عبد الله ثنا أحمد بن سنان
وأخرجه البيهقي في الاعتقاد[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) (ص 157) نا أبو طاهر الفقيه أنا المحمداباذي أنا إبراهيم بن عبد الله
وأخرجه الشحامي في سباعياته (91) ثنا والدي أنبا أبو بكر القاضي أنبا حاجب بن أحمد ثنا عبد الرحيم بن منيب سبعتهم قالوا ثنا يزيد بن هارون نا حميد الطويل عن أنس بن مالك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله قبل موته قالوا يا رسول الله وكيف يستعمله قال يوفقه لعمل صالح ثم يقبضه عليه
فاتك ثامنهم أحمد بن منيع في المختارة للضياء المقدسي
ولفظ حديثه ( إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله قالوا يا رسول الله وكيف يستعمله قال يوفقه لعمل صالح ثم يقبضه عليه )
ورواه عنه بلفظ ( لا عليكم ألا تعجبوا بأحد حتى تنظروا ... الحديث بدون (إذا أرد الله بعبد خيرا .... الحديث

عدلان الجزائري

2011-08-11, 03:20 PM

فاتك ثامنهم أحمد بن منيع في المختارة للضياء المقدسي
ولفظ حديثه ( إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله قالوا يا رسول الله وكيف يستعمله قال يوفقه لعمل صالح ثم يقبضه عليه )
ورواه عنه بلفظ ( لا عليكم ألا تعجبوا بأحد حتى تنظروا ... الحديث بدون (إذا أرد الله بعبد خيرا .... الحديث
جزاكم الله خيرا أخي عبد الرحمن الحقيقة أنه لم يفتني وهذه صورته في التخريج الأول قبل أن أقسمه إلى جزئين
1/ يزيد بن هارون
أخرجه أحمد في المسند (12214) وعبد بن حميد في المسند (1393)
وأخرجه أبو يعلى في المسند (3840) ثنا زهير
وأخرجه الآجري في الشريعة (368) نا أبو عبيد علي بن الحسين بن حرب نا الحسن بن محمد الزعفراني
وأخرجه اللالكائي في الاعتقاد (1089) نا أحمد بن عبيد نا علي بن عبد الله ثنا أحمد بن سنان
وأخرجه البيهقي في الاعتقاد[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) (ص 157) نا أبو طاهر الفقيه أنا المحمداباذي أنا إبراهيم بن عبد الله
وأخرجه الضياء في المختارة (1937) من طريق إسحاق بن إبراهيم أبنا أحمد بن منيع
وأخرجه الشحامي في سباعياته (91) ثنا والدي أنبا أبو بكر القاضي أنبا حاجب بن أحمد ثنا عبد الرحيم بن منيب ثمانيتهم قالوا ثنا يزيد بن هارون نا حميد الطويل به
ومن طريق عبد بن حميد أخرجه الحافظ في نظم اللآلي (1/71) ومن طريق أبي بكر القاضي أخرجه ابن العديم في بغية الطلب (3/1212)
وضعته في القسم الثاني من التخريج وهذا موضعه فالله المستعان

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) وفي القضاء والقدر (117)

عبدالرحمن بن شيخنا

2011-08-11, 04:10 PM

3/ محمد بن أبي عدي
...
ومن طريق أحمد أخرجه الضياء في المختارة (1935) والزبيدي في أماليه (22)

وأبي الفيض المكي في العجالة

عدلان الجزائري

2011-08-11, 04:37 PM

عدلان الجزائري

2011-08-11, 05:57 PM

1/ يزيد بن هارون
أخرجه أحمد في المسند (12214) وعبد بن حميد في المسند (1393)
وأخرجه أبو يعلى في المسند (3840) ثنا زهير
وأخرجه الآجري في الشريعة (368) نا أبو عبيد علي بن الحسين بن حرب نا الحسن بن محمد الزعفراني
وأخرجه اللالكائي في الاعتقاد (1089) نا أحمد بن عبيد نا علي بن عبد الله ثنا أحمد بن سنان
وأخرجه البيهقي في الاعتقاد[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) (ص 157) نا أبو طاهر الفقيه أنا المحمداباذي أنا إبراهيم بن عبد الله
وأخرجه الشحامي في سباعياته (91) ثنا والدي أنبا أبو بكر القاضي أنبا حاجب بن أحمد ثنا عبد الرحيم بن منيب سبعتهم قالوا ثنا يزيد بن هارون نا حميد الطويل عن أنس بن مالك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله قبل موته قالوا يا رسول الله وكيف يستعمله قال يوفقه لعمل صالح ثم يقبضه عليه
ومن طريق عبد بن حميد أخرجه الحافظ في نظم اللآلي (1/71) ومن طريق أبي بكر القاضي أخرجه ابن العديم في بغية الطلب (3/1212)

يضاف إليهم تاسعهم بعد أحمد بن منيع أبو بكر بن أبي شيبة
قال عبد الحق في أحكامه (3/ 282) أبو بكر بن أبي شيبة ثنا يزيد بن هارون عن حميد عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا عليكم أن تعجلوا بحمد أحد حتى تنظروا بما يختم له ...
وقد عزاه إلى ابن أبي شيبة البوصيري في إتحاف الخيرة (7/381) لكنه لم يسق إسناده

عدلان الجزائري

2011-08-12, 04:23 PM

حديث أنس إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله
رواه حميد الطويل عن أنس بن مالك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا عليكم أن لا تعجبوا بأحد حتى تنظروا بم يختم له فإن العامل يعمل زمانا من عمره أو برهة من دهره بعمل صالح لو مات عليه دخل الجنة ثم يتحول فيعمل عملا سيئا وإن العبد ليعمل البرهة من دهره بعمل سيئ لو مات عليه دخل النار ثم يتحول فيعمل عملا صالحا وإذا أراد الله بعبد خيرا استعمله قبل موته قالوا يا رسول الله وكيف يستعمله قال يوفقه لعمل صالح ثم يقبضه عليه

هذا الحديث فيه جملتان
1/ لا عليكم أن لا تعجبوا بأحد ...
2/ وإذا أراد الله بعبد خيرا ...

أقول : قد خرجته حديثين وبدأت بالجملة الثانية فهي حديث بابنا ثم أعقبها إن شاء الله بتخريج الجملة الأولى فربما حصل بعض التكرار فلا عتب علي إذ نبهت والله المستعان وعليه التكلان

تخريج الجملة الثانية
رواه حميد الطويل عن أنس بن مالك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا عليكم أن لا تعجبوا بأحد حتى تنظروا بم يختم له فإن العامل يعمل زمانا من عمره أو برهة من دهره بعمل صالح لو مات عليه دخل الجنة ثم يتحول فيعمل عملا سيئا وإن العبد ليعمل البرهة من دهره بعمل سيئ لو مات عليه دخل النار ثم يتحول فيعمل عملا صالحا
ورواه عن حميد جماعة
1/ يزيد بن هارون
أخرجه أحمد في المسند (12214) وعبد بن حميد في المسند (1393)
وأخرجه ابن أبي شيبة كما في الأحكام الكبرى[1] (http://majles.alukah.net/#_ftn1) (3/282)
وأخرجه أبو يعلى في المسند (3840) ثنا زهير
وأخرجه الآجري في الشريعة (368) نا أبو عبيد علي بن الحسين بن حرب نا الحسن بن محمد الزعفراني
وأخرجه اللالكائي في الاعتقاد (1089) نا أحمد بن عبيد نا علي بن عبد الله ثنا أحمد بن سنان
وأخرجه البيهقي في الاعتقاد[2] (http://majles.alukah.net/#_ftn2) (ص 157) نا أبو طاهر الفقيه أنا المحمداباذي أنا إبراهيم بن عبد الله
وأخرجه الضياء في المختارة (1980) من طريق إسحاق بن إبراهيم أبنا أحمد بن منيع
وأخرجه الشحامي في سباعياته (91) ثنا والدي أنبا أبو بكر القاضي أنبا حاجب بن أحمد ثنا عبد الرحيم بن منيب تسعتهم قالوا ثنا يزيد بن هارون نا حميد الطويل به
ومن طريق عبد بن حميد أخرجه الحافظ في نظم اللآلي (1/71) ومن طريق أبي بكر القاضي أخرجه ابن العديم في بغية الطلب (3/1212)

[1] (http://majles.alukah.net/#_ftnref1) وعزاه إلى ابن أبي شيبة البوصيري في إتحاف المهرةولم يسق سنده (7/381)
[2] (http://majles.alukah.net/#_ftnref2) وفي القضاء والقدر (117)

عدلان الجزائري

2011-08-12, 04:25 PM

2/ خالد بن عبد الله
أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (393) وأبو يعلى في المسند (3756) قالا ثنا وهب بن بقية نا خالد عن حميد به
ومن طريق ابن أبي عاصم وأبي يعلى أخرجه الضياء في المختارة (1977)

3/ محمد بن أبي عدي
أخرجه أحمد في المسند (13333) ثنا محمد بن أبي عدي عن حميد قال قال أنس : لا عليكم أن لا تعجبوا ...
قال أحمد : قال ( ابن أبي عدي ) وقد رفعه حميد مرة ثم كف عنه

4/ عبد الوهاب بن عبد المجيد
أخرجه البزار في مسنده (6603) وابن أبي عاصم في السنة (395) قالا ثنا ابن مثنى ثنا عبد الوهاب عن حميد به

5/ خالد بن الحارث
أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (396) ثنا أبو موسى ثنا خالد بن الحارث عن حميد به

6/ وهيب بن خالد
أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (394) ثنا العباس بن الوليد النرسي ثنا وهيب ثنا حميد الطويل به
ومن طريق وهيب أخرجه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة (1087) وأبو عبد الله الفراء في الفوائد (30) والضياء في المختارة (1981)

7/ مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي
أخرجه الطبراني في الأوسط (6428) ثنا محمد بن عبد الغني بن عبد العزيز ثنا أبي ثنا مؤمل ثنا حميد الطويل به

8/ هشيم بن بشير
أخرجه أبو الشيخ في الطبقات (2/407) وعنه أبو نعيم في أخبار أصبهان (2/162) ثنا الحسن بن إبراهيم بن بشار ثنا محمد بن يحيى بن نصر الرازي ثنا هشيم عن حميد به

عدلان الجزائري

2011-08-12, 04:26 PM

عدلان الجزائري

2011-08-12, 04:27 PM

الخلاصة أن تسعة يزيد بن هارون وخالد بن عبد الله وابن أبي عدي وعبد الوهاب الثقفي وخالد بن الحارث ووهيب بن خالد ومؤمل بن عبد الرحمن وهشيم بن بشير وحماد بن سلمة رووه عن حميد الطويل عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم

وهذا إسناد صحيح

أقول : فإن قال قائل فقد كان حميد قد كف عن رفعه فالجواب أن جماعة من الأثبات رووه عن مرفوعا والرواي قد يشك في الحديث فيترك رفعا تورعا واحتياطا ولا يضر ذلك الحديث شيئا إذا كان راويه ثقة كحميد إن شاء الله ثم لو كان المحفوظ هو الموقوف فإن له حكم الرفع فمثله لا يقال بالرأي وله شواهد أيضا والله أعلم

عدلان الجزائري

2011-08-12, 04:35 PM

ثلاثة تنبيهات :
1/ ذكر البوصيري هذا الحديث تاما [بجزئيه] في إتحاف الخيرة (7/381) وقال : رواه مسدد موقوفا بسند صحيح ورواه مرفوعا أبو بكر بن أبي شيبة وعبد بن حميد وأحمد بن حنبل وأبو يعلى والحاكم وصححه وألفاظهم متقاربة ورواه الترمذي مختصرا
أقول : ليت البوصيري أسند رواية مسدد الموقوفة فإني لم أقف عليها وقد روى شاهد الباب مسدد عن المعتمر عن حميد مرفوعا كما في رواية الحاكم المتقدمة وعلى كل الرواية الموقوفة لا تعل المرفوعة لأن الاختلاف في الرواية من حميد نفسه لا ممن دونه فيرجح بينهم وقد تقدم الجواب عن هذا والله أعلم
2/ صحح سند الرواية التي فيها ذكر الحسن البصري محقق كتاب المختارة مغترا بظاهر السند مع أن الضياء أشار إلى الاختلاف على حماد بن سلمة وأن غير حماد وهم جماعة رووه عن حميد ولم يذكروا الحسن فلم ينتفع بشيء من ذلك

2/ ذكر محقق المختارة أيضا رواية إسماعيل بن جعفر عن حميد عن أنس التي صححها الترمذي وابن حبان والحاكم ثم ذكر حكمه النهائي عن هذا الحديث فقال : رجاله ثقات لكنه معلول صوابه عن حميد عن الحسن عن النبي مرسلا كما سيأتي بيان ذلك

أقول : هذا من غرائبه - والغرائب جمة - ولا أعلم له عليه حجة ولا له فيه سلف ولعله اختلط عليه هذا الحديث بحديث آخر وقد أحال على جهالة فإني تتبعت مسند أنس حديثا حديثا فلم أجد لهذا الحديث فيه ذكرا ولا له عليه تعليقا وليت الرجل قلد الترمذي أو غيره فكفانا فقوله كما سيأتي اضطرني إلى قراءة مسند أنس جميعه عسى ولعل فرجعت بخفي حنين فلله الأمر من قبل ومن بعد

نعم ورد هذا الحديث عن الحسن البصري مرسلا لكنه من غير طريق حميد الطويل
أخرجه أحمد في الزهد ثنا هاشم يعني ابن القاسم ثنا المبارك عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله قالوا يا نبي الله وكيف يستعمله ؟ قال يوفقه لعمل صالح قبل موته ثم يقبضه عليه »

وإسناده لا بأس ويشهد له حديث أنس المتقدم

وقد تقدم ذكر هذا الطريق المرسل وطريق آخر إلى الحسن في رواية عمرو بن الحمق فكن منه على ذكر

يتبع إن شاء الله تعالى

عبدالرحمن بن شيخنا

2011-08-13, 05:15 AM

4/ عبد الوهاب بن عبد المجيد
أخرجه البزار في مسنده (6603) وابن أبي عاصم في السنة (395) قالا ثنا ابن مثنى ثنا عبد الوهاب عن حميد به

في المقصد العلي في زوائد أبي يعلى الموصلي
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا الثقفي عن حميد فذكره كذلك

عدلان الجزائري

2011-08-13, 08:52 AM

9/ حماد بن سلمة
ورواه عن حميد حماد بن سلمة واختلف عليه فرواه عفان بن مسلم وإبراهيم بن الحجاج وحجاج بن منهال عن حماد بن سلمة عن حميد عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم
أخرجه أحمد في المسند (13695) ثنا عفان
وأخرجه أبو يعلى في المسند (3829) ثنا إبراهيم بن الحجاج
وأخرجه ابن بطة في الإبانة (1318) ثنا محمد بن يوسف ثنا أبو رويق عبد الرحمن بن خلف ثنا حجاج ثلاثتهم قالوا ثنا حماد عن حميد به
ومن طريق أبي يعلى أخرجه الضياء في المختارة (1979)

ورواه موسى بن إسماعيل عن حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن عن أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أخرجه الضياء في المختارة (1865) نا أبو غالب محفوظ بن أحمد أبي الفرج الثقفي بأصبهان أن أبا بكر محمد بن علي بن أبي ذر أخبرهم أبنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن عبد الرحيم أبنا أبو بكر عبد الله بن محمد القباب ثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن علي الخزاعي ثنا موسى يعني ابن إسماعيل ثنا حماد عن حميد به

قال الضياء : هكذا رواه موسى بن إسماعيل عن حماد ورواه يزيد بن هارون وعفان بن مسلم وإبراهيم السامي عن حماد بن سلمة عن حميد عن أنس لم يذكروا الحسن وكذلك رواه وهيب بن خالد بن عجلان البصري وخالد بن عبد الله الطحان الواسطي عن حميد عن أنس

أقول : موسى بن إسماعيل هو أبو سلمة التبوذكي ثقة ثبت وهذا الوجه بذكر الحسن غير محفوظ وأخشى أن يكون الواهم حماد بن سلمة لا موسى فإن لابن سلمة أوهاما والله أعلم
ورواه أحمد بن إسحاق الحضرمي عن حماد بن سلمة عن ثابت ويونس وحميد في آخرين عن الحسن رضي الله عنه قال إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا عليكم أن لا تعجلوا بأحد منكم حتى تنظروا ماذا يختم به عمله وكان الحسن يقول اللهم اجعل آخر أعمالنا خواتمها واجعل ثوابها الجنة قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم اجعل أخير أعمالنا ما يلي آجالنا واجعل خيار أيامنا يوم نلقاك
أخرجه الحارث كما في البغية (752) ثنا أحمد بن إسحاق ثنا حماد بن سلمة به

أحمد بن سلمة ثقة يحفظ

أقول : وهذا وجه ثالث حدث به حماد عن حميد ويحتمل أنه حمل رواية حميد على رواية ثابت ويونس وهذا من آفات الجمع بين الروايات وهذا الوجه يدل على أنه لم يضبطه عن حميد فقد قال مرة عن حميد عن أنس وقال مرة عن حميد عن الحسن عن أنس وقال مرة عن حميد عن الحسن مرسلا وهو وإن كان مقدما في حميد قد جوده عنه غيره وهم ثمانية يزيد بن هارون وخالد بن عبد الله وابن أبي عدي وعبد الوهاب الثقفي وخالد بن الحارث ووهيب بن خالد ومؤمل بن عبد الرحمن وهشيم بن بشير وهم أحفظ منه وأكثر وكلهم قال حميد عن أنس وهذا أصح والله أعلم

تنبيه مهم : هذا الوجه أفادنيه على الخاص أخي الفاضل عبد الرحمن بن شيخنا أثابه الله وجعله قرة عين لأهل الحديث وأقر الله عينه في الدنيا والآخرة

محمد الملوانى

2015-02-26, 04:20 PM

استعمله أم عَسَلَهhttp://majles.alukah.net/imgcache/2015/02/538.jpg

الحمد لله رب العالمين و به نستعين أما بعد
فقد وقع فى قلبى منذ سنوات قريبة أن يكون لفظ عسَلَه تصحيفا لاستعمله
فقد ورد الحديث عند أحمد و الترمذى عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا اسْتَعْمَلَهُ ». فَقِيلَ كَيْفَ يَسْتَعْمِلُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ « يُوَفِّقُهُ لِعَمَلٍ صَالِحٍ قَبْلَ الْمَوْتِ ».
و جاء عند البعض بلفظ....عَسَلَه
و ظاهر تشابه الكلمتين رسما و نطقا
لكن لم أبح بما وقع فى قلبى حتى وجدت بالأمس و الحمد لله هذا الكلام و هذه الفائدة
قال ابن العربى المالكى رحمه الله فى شرحه على الترمذى " عارضة الأحوذى".. "أبواب الأقدار/باب مَا جَاءَ أَنَّ اللَّهَ كَتَبَ كِتَابًا لأَهْلِ الْجَنَّةِ وَأَهْلِ النَّارِ" تحت الحديث بلفظ استعمله كما جاء عند الترمذى
قال ابن العربى رحمه الله
..و قوله إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا اسْتَعْمَلَهُ قيل و ما استعمله قَالَ يُوَفِّقُهُ لِعَمَلٍ صَالِحٍ قَبْلَ الْمَوْتِ . صحيح. و هو الأعمال بالخواتيم لا بالابتداء فى الظاهر إلينا . و هى على الابتداء فى علم الله و كتابه. و رواه من لم يرالصحة إذا أراد الله بعبد خيرا عَسَلَه و هو تصحيف غير صحيح فلما صحَّفوا فسروا فأعرضنا عنه و هو عند العامة معلوم و هو محتمل لما يقال فيه. و أنتم فى غنى عن النَّصَب بما هو أصح منه.
..............
قلت ..فقد نص ابن العربى هنا على التصحيف
و الحمد لله رب العالمين