ما رأيكم برأي هذا الناقد ؟؟

[شهد الأدب]

يقول محمود الربيعي
(تتلخص عقيدتي النقدية في استقلال العمل الأدبي عن كل ظرف من ظروف تكوينه وبخاصة مايتصل بالظروف السياسية والاجتماعية إنني أؤمن بأن العمل الأدبي نشاط بشري حيوي كامل في ذاته مستقل بنفسه له أصالته وقدرته التوجيهية المستقلة للحياة وأدين بأن العلاقة بين الأدب والمجتمع علاقة تفاعل حيوي لاعلاقة فعل ورد فعل أو علاقة صورة منعكسة في مرآة لذا يدهشني جدا مايهتم به كثيرون من فحص العناصر المكونة للمجتمع على أساس أنها هي التي تؤثر على الأدب بصفته إنتاجا هو ابن بيئته ويدهشني أكثر مايحدث من الربط العضوي بين حياة الأديب الذاتية و أدبه فيفسر الثاني في ضوء الأول و أرى الأدب في كل صوره طائرا متأبيا مستعصيا جموحا لايخضع لتوجيه شيء من خارجه ولا يستجيب للعناصر التي تشكل كيانه هو و أرى أن هذا المخلوق المتخلق من عناصر أولية( هي السياسة أو الاجتماع أو الاقتصاد)
إنما هو مخلوق جديد يحيا حياة لاتحددها العناصر الأولية له ولا يحدث أثره على نحو محكوم بهذه العناصر وهل نقول إن الماء الذي هو أكسجين وهيدروجين يحمل خصائص أي من عنصريه المكونين له وهل لأثره علاقة بأثر أي منهما*
إننا نرى على العكس أن أثره في الإطفاء يناقض أثر أحد عنصريه في الاشتعال)
محمد الربيعي في كتابه: من أوراقي النقدية*




هل توافقونه في أن الأديب إذاقال شعرا فهذا الشعر لايتأثر بالمؤثرات والعوامل التي أحاطت حياة مبدعه وقائله
** أنا لم أقتنع بكلامه أم أنه يرمي لشيء آخر لم أفهمه
فأرى وقرأت عن كثير من الشعراء تلونت أشعارهم بمكونات حياتهم كشعراء الديوان والمهجر وغيرهم
وأيضا لو سألنا الباحثين الذين درسوا شعراء مغمورين في العصر الجاهلي لم تعرف أخبارهم
فلم يعرف هؤلاء الباحثين أخبار أولئك النفر من النغمورين إلا بدراسة أشعارهم واستنطاق أبياتهم فمن خلالها عرفوا حياتهم
فأشعار الشاعر ليست كلها مرآة لحياته ولكن الكثير منها ينبض بروح الشاعر وتفكيره وما ألم به من حوادث
**هذه وجهة نظري
وما رأيكم

[أبوالليث الشيراني]

هذا شبه انسلال من النظرة البنائية النقدية, وكلام الربيعي منه ما هو صواب, ومنه ما هو مشوب بصواب, ومنه ما هو خطأ محض, والنظرة البنائية التي ركّزت ركنها الأقوى على النص وأماتت كاتبه كليّا, جاءت بعدها نظرة أخفّ منها بسبب ردّة الفعل من الأدباء المحافظين والعقلاء على وجه الخصوص, فجاءت النظرة الهدمية التي تميت كاتب النصّ جزئيًّا وتحكم على إنتاجه بعد ذلك, ومما لا شكّ فيه أن الربيعيّ يوم اعتبر الشعر أمرًا منعزلاً عن المجتمع له كيانه الخاص-أنه مغالط للواقع والحقيقة والعقل المجرّد, بله عقول المفكرين والساسة من أهل الأدب والحجا!

- لا يمكننا أن نحكم على الشاعر حكمًا قطعيًّا بالنظر لشعره ونثره بعد استقرائه؛ لأن كثيرًا منهم [أي الشعراء] لا يثبت على حالة واحدة, والشعر لا يعدوا كونه جزءًا من أجزاء حياته, ولكنه ليس كلّ حياته.
- ولكن عزلنا الشعر عن الواقع أمرٌ غريب جدًّا, ولو جئنا وحكّمنا عقلنا في جمادات كلّ عصر من الأعصر لوجدنا التغير الواضح فيها, فما بالنا في الأدب الذي يسمّيه صاحبنا "حيويًّا له كيان مستقلٌّ"؟!
ذلك ضرب من ضروب الخبال!
وأنا أقول لصاحبنا, كثير من أمثالكم ممن يتبنّى الرأي الحداثيّ ويتبجّح به ما هو إلا طبل فارغ, وقد تتبعت عددا منهم فلم أجدهم يحملون ثقافة واسعة, إنما هي نتف من هنا وهناك, وقليل من ليّ الشدقين ثمّ, وإذا جئت وناقشته في أصول العلوم رأيته خلوًا منها, ورأيته يأتي بالمضحكات في اللفتات العلمية, والأمور التي يحسنها صغار ذلك الفنّ, وهي من أباجاده, فكيف بعد ذلك ننظر إليهم على أنهم من المفكّرين والمنظّرين.

[شهد الأدب]

زادك الله علما وفهما أخي أبو الليث
ماكتبته هو عين الصواب

[عبد الله الحمراني]

وأنا أقول لصاحبنا, كثير من أمثالكم ممن يتبنّى الرأي الحداثيّ ويتبجّح به ما هو إلا طبل فارغ, وقد تتبعت عددا منهم فلم أجدهم يحملون ثقافة واسعة, إنما هي نتف من هنا وهناك, وقليل من ليّ الشدقين ثمّ, وإذا جئت وناقشته في أصول العلوم رأيته خلوًا منها, ورأيته يأتي بالمضحكات في اللفتات العلمية, والأمور التي يحسنها صغار ذلك الفنّ, وهي من أباجاده, فكيف بعد ذلك ننظر إليهم على أنهم من المفكّرين والمنظّرين.
أحسنت أحسن الله إليك.

[أبوالليث الشيراني]

بارك الله فيكما, ووفقككما, وأحسن إليكما.